장음표시 사용
91쪽
phium condens. Hic vir inquit despiciens mi irrit ire terrena triumphans Diuitias caelo codidit Ort manu.Quas recte diuitias perse Levitae,iustitias iPal. iii. it intelligeresspiritu sancto attestante,qurali: Disit dedit pauperibus,tustitia eius manet insecutura seculi. Sequituraurem . Extrema connexio quae est septima,in qua sensi.
COPH. RES. SIN. TAU. 5 interpretant vo
catio,Capitis,Dentium, Signa ut per dentes articulata vox intelligatur,eo P haec elementorum vocabu--.la,quae praemissasunt,dclamentadi operis signa sene omnium vocum sanetariim scripturariim,d vocatio
Ioha i4 summi capiti nostri Iesu Christi perquem venitur ad patrem ad regnum sempiternum. Nec dubium sancti patres, imd spiritus sanctus, in septenario isto numero mysticos indidere intellectus,unde dc meduus eorum ad utrois ternarios literarum ordines re sponder.Etsi Wolueris animaduertere elementorum iuncturie sensibus,suarum e contra connexionum c5 sonant. Iam quidipse textus lamentationis asserar videamus. i
Uomodo obtent calis ne in furore suo diis filia Gion: proiecit'caelo interram inclytaIsrael.
In his tribus sapphici metri alphabetis, unum principium est dictionis una* exclam lio, plena doloribus, plena omni admiratione dc stupore. Idcirco velim non transitorie lector talia perpe da Iedaisectum tanti Iuctus diligentiori intuitu con .
92쪽
fideres εἰ intelligas quanta charitare,quanto amoresanlii afficiebantur quantala dile imonis fiamma intus mouebamur ad omnia:ita,ut omnium causas suas esse facerent,dc cum ingemis citudine singula pcurarent. Quaproter Ieremias quiaIerusalem quae acciderint, considerare non sufficiti non solum semel dc secudo, verum εἰ tertio idipsum exclamationis ver bum per principia repetit lamentationum: Quomodo sedet, vel Quomodo obtexit dominus vel Quo-- modo obscuratum est aurum optimum, tam improvise at Finsperate,quam ex omnibus getibus sibi elo inut. 26
gerat.ut esset ei in deum εἰ ipa illi in populum. sQuomodo inquit obtexit domiti' caligine in furore suo filiam Sion 3 De qua profecto caligine quςstio esset, nisi addidisset I in furore suo G Quia omnino alia est Exod is caligo ad quam accessit Moyses in more, in qua erat et .Re. 22
deus: εἰ alia quae sub pedibus inibi visa est,'in Psal; pcii
mo sub pedibus praedicatur: alia vero quae in furore dei Ierusalem obtexitur. quia nimirum hanc tenebrosus turbo possidet, qui δἰ quam saepe furor dei recte interpretatur. In illa vero deus esse dicitur.ficuti Sei. quae sub pedibus est,praeesse priedicatur. Vnde considerans omnia quae deus huic populo fecerat, quamagna quam innumera, quamliorribilia vel inscrutabilia.& cernens quae acciderant cum ingenti gemitu exclamare non suisicir,a, de tanta adoptione,ut filia vocaretur dei, de taminamesa gloria de summo caeli vertice dc magna felicitate, ad rammaximam miseria in .
die furoris dni 3c vindictis, deuenerit. In die si dem furoris non in die domini quia licet ipe furor d mini esset, tamen haec dies vindictae, dies furoris suit. Habuit quidem filia Sion diem domini d quia in die. bsilutis sua noluit obseruare diem dominia qua AbraF v
93쪽
am pater eius viderat,dc gauisus est. Idcirco impe
in die suroris dei. Iuxta anagogen vero no minus ingemiscendum quotiens Sion mater nostra, caligi ne obtexitur peccatorum,erroris aut ignorariae, quς
tatis muneribus adeo dilata creditur,ti laudibus praedicatur. Sed quod peius est, habebat illa tunc, qualiis offenso deo qui eam indefessis gemitibiis lamenta ren t. Nostra vero nescio si vel raros habear, qui ea intelligant,aut recogitent,quibus patimur dea dicimur malis. Proiectam nant de caelo inclytam Israel conspicimus, quando terrena sectari eam εἰ carnalia vi Philip. 3 demus:p sertim secundum Apostolum nostra couersatio cum in cςlis esse deberet,noser contrario nuctemporis non nist caducis εἰ mundanis incia inbimus negotiis δἰ turpia meditamur. Quid amplius puras, nisi qa dominus abiecit nostris interuenientibus maIis.& proiecit nos in terram Nec est recordatus
scabellipedum suorum in Mefuroris sui quia
ios. 3. 8 si illa Sion pulcherrima dei legitur habitatio.ange- lico ministerio,&ducatu,ac dei proteistione stissilita, si in deserto multis miraculis, ac diuinis solatus diutissime per Moysen dc Aaron caeteris sanctis patribus educata,vi vocabulo scabelli pedum domini, p-pter statum diuini cultus merito potiretur. Τame nostra Sion gloriosior, ab utro 3 testamento praedic tunita. ut videret εἰ praeuideret eam Moyses quado
ascendit in montem, Aaron scilicet Nadab δc Abiu, una cum septuaginta de senioribus, & videriit deum Exo. rq Israel insit.& sub pedibus eius quasi opus lapidis sapphirini,& quasi caelum cum serenum est. In quibus Psecto verbis patet sensus, et, ecclesiam in spiritu pra uiderit dei sub pedibus astuturam propterea quasi car
ri L is tum cum serenum est, it:Quia csti enarrant floriam
94쪽
dei Quam retinere volens dominus, baptismi sacra
mentis.in specie sapphiri lapidis eam sibi iub pedibus
in amigmate demonstrauit. Et ideo propheta in spiritu reor . no minus illius populi ruinam,quam dc nostrae Sion discrimina diuinitus prieuidens, fiebat nobiscum, adeo deiecta multotiens in die furoris dei vin5 recordaretur deus scabelli pedum suorum. Quod supe contigit propter peccata populi εἰ nunc accidisse tu e plagitur: cui pesse debuerat Christu s 5c deambulare,qd ei nunc ipis pessime diratur inimicus. Nec recordatus solii sui aut scabelli pedit suoru in die suroris sui qn dei impugnantur iura in nobis dnantur
mala. Caeteritania peccatrix moraliter quae indam
lume scientiae 8 speculii diuinae conleplationis habuit. cuiushno mc in caelo scriptu suit no minus Iugienda creditur,quando in terra prostituitur εἰ profanatur quando vitiis polluitur εἰ inquinatur quando pedes domini vestigia videlicet praeceptorii eius,de corde explosis gressibus abolentur dei. Cum esset templudeus habitans in ea εἰ deambulans er contrario nunc Propter caecitatem cordis,dc nequitiam praus actionis de culmine virtutum, quasi de summo caeli vertice,in foeditatem vitiorum prolapsa, in die suroris domini ab hostibus coculcatur, diripitur,. dilaniatur; nec est dominus recordatus eius quia noluit stare in luce virtutum. Propter quod de tradidit eam in die furoris sui. De qua sane die praesens propheta loquitur: Maledicta inquit dies in qua natus sum, dies in qua Iere. 2o. Peperir me mater mea, dc non sit inquit benedicta. Quae nimirum dies, cui supra iam dixi dies suroris
domini iure appellatur ad quam anima quae decido
rit,tollens se de membris Cliristi peccando, faciens*se membrum meretvcis, id est, diaboli, cum quo
95쪽
meretricatur non recordatur in die irae. quia non stetit in die quam secit diis. Idcirco spreta dc derelicta adeo conculcata ab hostibus non minus a rplieta, sita ab omnibus Christi membris,digne plangitur,qus se de tanti honoris culmine ad tantam deuoluerit i risionem dc insaniam, dc ad tantam se ruinam deiecerit. Vnde sequitur,
B E T H. 'braecipitauit dominus nec po
percit omia speciosa Iacob, et citi uicit in furore suo munitioncs virginis Iuda, dciccit in terra, polluit regirum et principcs cius. Haec
omia Iudaeis accidisse manifestum est. Sed quia id dominum fecisse plangitur, non sic accipiendum quasi eo impellente ierusalem peccauerit,sed quia iusto vero* iudicio primum peccare hic aut alibi p innumera pcta deindelpter poenam peccati pcipitare,velcstera quae sequuntur permisit. Propterpeccata enim Iudaeorum ad similitudinem gerium caeterarum qus circa eos erant,irritatus dominus, tradidit populum suum in manus gentium,ec dominati sunt eorum uoderunt eos. L Nec pepercit omnia speciosa Iacob, iquae habebat in ornametis famosissimi templi.& cultu ceremoniarum quo se gloriosiores csterisgetibus credebant. Quae nimirum s dominus praecipitauit Ndestruxit in furore suo. 3 ut intelligeres dominum noea, sed ipsos requisisse sibi incultum gloriam laudem nominis sui illi vero e contrario, illa praeferen
res, in sus gloriabatur se impudicitiis 3c sceleribus.
tradiderunt. Sed plenius in hac ultima, quae sub Romanis accidit, haec omnia complentur, quasi si in te steis vasis uniuersa ilIa quae in lege legii tur adumbrataferrenturin regno, in populo. in ducibus d min
stris in templo I vasis omnibus,in sabbatista solen
96쪽
ni alibus, in vestibus& sacrificiis.in cultu religionis, et in omnibus qliae de his adumbrata praedicantur. Nempe, quia nihil aliud suerunt ista omnia nisi quasi quidam magnus propheta vel prophetia. Veniete vero Christ0.cum completa esse lagula de eo,quae in eisdem vatis tegebantur,praeci rata sunt omnia illa et conseacta destructa et deiecta,polluta dc pros
nata,vt cuncta in orbe terrarum viderent mystica Mineffabilia sacramenta.quae tegebatur, luce clarius reserata. Et ideo cingi polluit regnu N principes eius. quando cuiusta speciosa eorum despexit, nec pepercit perempto Christo & sine ipso,de quo erat omnis ista prophetia, omnia prostituta de coinquinata iudicauit: in tantum ut de omnibus nec remaneret leo
sta, in qua portetur ignis de incendio. E thaec est lamentatio prophetae tam immanis intolerabilis. Mystice autem ad ecclesiam, peccante populo, haec iure reseruntur: quia secudum Apostolum sina Rom. is. turalibus deus non pepercit ramis,quanto magis nobis qui cu essemus oleastri inserti sumus in bona olia uani Eisi eorum despexit ossicia, quato magis & nostra polluuntur,cum polluta suexit εἰ mens εἰ conscientia Ergo quam speciosa sit ecclesia pulchra,saepe in Canticis collaudatur,sed δἰ in Psalmis: Astii it in- 'iM M.quit regina in vestitu deaurato circundatavarietate.
Vnde constat quod speciosa valde est & suauis, pul. Canii. s.chra quidem ut luna electa v t sol. Sed quamsaepe excrescentibus culpis aut per partes, aut in toto,deficit dominus speciosa eius ad contumeliam ignominiam in manibus hostium.Speciosa quidem quia canis Canti. r. det sicut lilium inter spinas:quando pulchritudinem eius simul exortae spinae suffocat. Deiicere aut dei est. Luc Siusto suo iudicio permittere unumquenq; ire post co v Pς
97쪽
cupiscentias sitas.oc destruere auxilium gratis suae aemisericordiae no praestare. Pro quibus si nobis essent Iachryms iugiter c6spicerem'unde flere deberemus. Sed quod grauius est, iam talia,rarus, qui recogiter. Destruuntur ita 'munitiones eius quando per vigi-Ies,dc custodes ecclesiarum,qui eam munire 3c circuit dare suo auxilio dc domina, cum omni cura re solicitudine deberent: oblectamentis huius vitae-voluptatibus deprauantur. Quos quia non se intelligunt
destructos Sc dissipa tos.suis prauis actibus, gemit taplorat chorus sanctorum: quia in illis N pulchritudo
deperit,dc fortitudo gregis infirmaturi nantec-Pal. Ir l. clesia Christi quasi Ierusalem, quar sdificatur ut ciuis Canti. 4 tas,ic sicut turris Dauid cum Ppugnaculis suis. Mita tedypei pedent ex ea, omnis armatura sortium. Sed cum muri eius pastores pastores videlicet ac custo des animarum, suis destruuntur actibus, facilis ho- stis omnia introrsus speciosa ciuitatis deiicit 8c diri. pit. fit quasicivitas quae vastatur. Vnde sequitur, s Deiecis ea in terram. J Ergo ecclesia deiicitur in ter ram,quando terrenis actibus dc vitiis occupatur nec est qui sustentet eam doctrinarum virtutibus,vel bonorum operum exemplis.Propterea cu talia in qualibet ecclesia contigerint,mox diuina vitio iuste sequiatur:Polluit inquit regnum dc principes eius. Tunc stat eos pollitir,quando eius aequitas pollutos ostedit qui debueram seipsos, alios, castos coram deos .Petri. et axiu immaculatos custodire. Et ficti genus regale sacerdotium sanctum. Iure tunc polluti pronuntiant. quando de tanti culminis throno deiecti. serui vitiorum inueniuntur. Vnde magis cum propheta lugendum,quam aliquid in his verbis exponendum ccseo.
quia sicut alibi legitur: Culpa sacerdotum, ruina po-
98쪽
NIudaeorum fuit. Tropologice vero,deiicit dominus speciosa cuiuslibet animae nec parcir, quando se mens occupauerit prauis desideriis.relicto intrinsecus casto dei amore, cui dictum suerat: Audi P I. 44silia vide. δἰ inclina aure tua dcc. donec cocupiscat rex decore tuli. dc destruit oes munitiones eius in gy Ecce s. p.ro in ira furoris sui Qii fide infirmatur, nec valet tentationes hostili sustinere qus infertitur: quia intus primu perdidit spem d pulchritudine casti amori Alioquin nisi prius intus anima corrupta esset,&scedatavii is, nequaqua dei destitueretur auxilio ita ut muri destruerent exterius virtutum, quibus prius, ab hostibus ne irrumperet muniebatur. Et proiecit eam ait in terram: quia omnino tunc de throno regni corruit in terram quando intus connubium casti amoris violauit. 8c sordibus vitiorum se admiscuit. Vnde vatis de nobiscum propheta lugendum qui de caeli culmi, ne proucimur in terram, quotiens terrena sectamur, dc implicamur vitiis ne quando dicatur nobis:Terra Gen. es in terram ibis. Sia nisi prius anima speciosa virtutum perdidisset nequaquam munitiones eius exierius dominus destiui permitteret: dc nisi in gyro de structa esset.nunquam de caelo in terram cecidisset,ut totum rerrena saperet. Sed quia intus pulchritudine amisit.thronus dei esse desiit. Hinc est quod ic in temram de icitur,dc dominus eam polluit. Polluit cinat regnum 3c principes eius. Regnu ergo polluere est, eam pollutam iudicare in qua deus templum sibi statuerat.sedlpa a diabolo vitiis prostituta profanatur. N polluitur una cum eisdem suis sensibus qui ei male carnaliter principantur quam dominus mox expoli at honore regni& principatu eius,quem habuit ex pceptione baptismatis S unctione sacri chrismalis.
99쪽
U IM E L. Confregitin ira furoris omne cornu Israel, auemi retrorsum derieram suainata cie inimici, et succcndit in Iacob quasi ianem flammae deuoramis in gyro.
Non solum enim regnum Iudaeorum dominus destruxit,quod est omne cornu confringere,d defensionem dexterae sitae ab eis auertit, terrai peorum in manus ii ostium ad deuastandum tradidit. Sed εἰ Ierusalem nostram quae sponsa iure a domino appellatur. quando recesserit ab eo.& iis qui ii on sent dii, diuersis sceleribus seruierit, polluit dominus dc omne cornu eius confringit, quod ei erexerat in domo David pueri sui. quatenus nulla sit ei vis ad resistendum inimicis. Verum et manum suam retrorsum conuertit a facie inimici quam extentam tenebat adultionem eorum qui eam insectrantur,nisi ipsa prius a deo retror sum redisset.Sed quia prior retrorsum abiit, iuste deus ei quando i auxiliu dexterae suae subtraxit. Per dexteram nanssi, virtus patris id est, filius intelligitur uab ecclesia mox auxilium gratiae suae subtratui. cu ipa se amatoribus adulteris exposuerit. Nec im merito.cuΙ tam 3. sponsum, vadens post amatores suos, spreuerit si ab ea spolius dexteram desensionis subtrallit.Vnde mox cu taliter auxilio desola omne cornu eius dominum confregi se a propheta plangit Habet nanet ecclesia sua cornua laabent et haeretici 8 falsi prophetae sua. Sed tunc iure omne cornu eius confringitur,quae neglecto sponsi amore qui sibi cornu salutis erexit,post et Petri. 3 sua* concupiscentiaria illecebra ire non metuit. Hinc dei destituta manu priuatur bonis, corrupta luxu IN
bidinis. Propterea lugens propheta subdit: C succediein lacob quasi ignem fiammae deuoramis in gyro. I
100쪽
qiua cum dei desolat gratia et suis eneruatur viribus. immergunt se variae concupiscentiarum libidines,q-bus succensa flammis in gyro,ne possit euadere, quasi ab igne intus forisve deuoratur. Typice aute ad mores bene resertur, quandoquidem dc anima cosenua sua habere perhibetur.De quibus sane cornibus: Omnia cornua peccatorum confringam, dc exalta- Hal. 4.buntur cornua iusti. Cornua na* animarum sunt sortia quaelibet virtutu,quibus nouit Melis anima omia sibi aduersantia repercutere,dc quasi foenum aut puluerem in aerem ventilare vel dispergere. Nemo igitqui ignoret,u, cornua non simul cum altilibus nascatur, inest tamen eis causa nascendi. Anima vero non ex naturae instinctii virtutibus armatur sed dei mune re licet M ipsa prius habuerit a naturae bono concipi endi gratiam, nutriendi quae conceperar, efficacia.
sed quia dc se perdidit,3 libertatem naturae, Alia sunt
quae confringuntur de peccati origine nascentia Alia vero quae exaltantur 3 crescunt de vigore diuinae gratiae. Haec quia sibi inuicem aduersantur,dominus co fringet omne cornu ex Israel carnali, ne diutius se viatia extollant. Vnde propheta gemit,non quia frangatur, sed quia in furore dei una cum anima conteruntur.De quo furore tremens Dauid aiebat.Domine,ne Psalm. 6 'in furore tuo arguas me,neVin ira tua coiri. me.Co-
trahit autem Nauertit manum suam dominus a facie inimici,animam insequentis: quia ipsa se prius hostiabus exposuit 8 recepit intus adulteriiadcirco uade sinu dei egressa foris anima una cum Dina ut videt iselias Ggionis huius seculi vulnerata est a diabolo dc in membris eius compacta : iam in furore suo auertit dominus manum a facie inimici, ne praebeat auxilium contra eum,cui male prius se subdiderat. De qu Gesi H