장음표시 사용
81쪽
gis ecclesiae congruul,quia nulla consolatio restat I daeorum captiuitatis extremae. Vnde Paulus Apostor, Tnςisi lus: Iustum est inquit apud deum retribuere tribulationem his qui tribulant. dc vobis qui tribulamini requiem nobiscum in reuelatione domini Iesu Christi in caelo cum angelis virtutis eius in flamma ignis dantis vindictam his qui non nouerunt deum:& qui non obediunt euangelio domini nostri Iesu Christi. Ethse est consolationis dies quam omnes electi dei inspe habent pro qua tam patienter omnia impraesentiarum
sustinent quod Z oppressoribus supplicia, δέ sanctis
Mati. is praemia sit daturus, qui reddet unicuit iuxta opera sua. Secudum tropologiam vero plorat anima, id audierint inimici quia ingemiscit offenso deo, 6 exaggerat mala quae toleratipraesertim quia anxiati anims doloribus afflictae.hoc videtur saepe augmetum sui
marciriS.. ille in quem spem habuerat,suae consola
rionis dissert opem ferre.& auxilii solatium. Hinc Mmaximum ei moerorem indidit, qu6d eam inimici derideant scilicet & hostes inuisibiles qui prius intus male blandiebatur:&non solum hi, verum εἰ propria c5 scientia grauius accusando insultat ipsa P vitia quς dui dum dulcia videbantur, atrociora se ostedunt di amara. Quod si ad notitiam eorum, etiam qui consortes sunt tanti mal aliquando nostra peruenerint facino ra, discernuntur utrum ne inimici sint an amici, dum
derident qui compati debuerant,6 lugere. De quibus Psal. o. David.Qui custodiebant inquit animam meam cosilium fecerunt in unum dicentes: Deus dereliquit ei persequimini dc comprehendite eum, quia non est 'eripiat. Sed quamuis ita saeuiant aduersiaim, habet an
ina dentes suos de came Christi ossibus eius ux
82쪽
linimo elimatos quorum vox est ad deum ut ingemiscat dc lugeat cogitatus videlicet spe sortes, qui sciunc diuidere inter prospera 5 aduersa qui sciunt consolantem spiritum requirere,nec de dei misericordia unqua . desperare. Vnde inquit L Adduxisti diem consolatio . nis. J quia scit sortis anima dc poenitentes post angustias veniam promereri,d insultantibus,supplicia xe- tributionis a iusto iudice irrogari. Hinc sequii,
T A V. Ingrediatur ome malum corium coram te, 2 vindemia eos sicut vindemiasti
m propter omnes iniquitates meas. Hi versiculi habent T Α V & haec signa quibus plurima in literis passim diuinis significantur, quae non minus hic quam 3c alibi habetur. Siquidem Tau, signa, interpretatur,plurali numero quoniam ob hoc signum illud praemonstratur,ex quo cuncta secreta dei quae signata sunt, reserant. De quo sane signo Iezechieli prophetae angelus inis ipse dominus: Transi inquit permo μαdiam ierusalem dc signa Tau in frontibus viroru g metiumNdoletium. Per quod nimirum signum nulli dubium crux domini dc eius redi e passio designa sicuti de ex ipsius charaetere cognoscitur: in qua parum deese crucis, nisi quὀd supra telum prireminet. Vnde iam 5c ex mysterio in frontibus virorum gementium d dolentium signari commendat Et ne parum tibi videatur scias eam nouissimam Hebricorum literam,si cut-ω ecorum. De qua dominus Ego sum inat Apocli
initium finis . God si ipse Christus o dici,
tur, finis videlicet, quidputas minus per Tau crucem ' .' significari posse , qua iubentur omnium gementi um ac dolentium frontes consignari&consecrari, ne
laedantur ab his,in quorum manibus vasa iniςxst,q
83쪽
Rom lonis per mediam Ierusalem ad perimendas animas de
ferunt Nam omes Iiteriri signa sunt verborum: verba vero oc dictiones, rurtis signa sunturiim dc oporum gestorum ex quibus d in quibus omnia, non dicopi entia, verumetiam 5 futura prssignantur. Sedua Tati signa interpretari diximus,qua sint ipsa signa, vel cuius sint signa videamus.Omne enim signum alicuius est signu. qa oino aliud est id signat.& aliud qdsignat. Idcirco si sint signa quae huius liters designant
citaractere,vel ea cuius sint signa, non absurde qua ritur. Diximus iam supra laau signum est,imo iuxta interpretationem eius,signa sunt crucis, dc ut verius loquar pene ipsa est crux. Vnde dc signari quomodo missum, in frontibus gementium dolentium iussa est sed tunc signum erat suturae crucis,nunc vero iam ipa crux: uel in ea potius res est nostra: redemptionis. Sed quia Tau sinis est Hebricorum elementorum. ipa vero elementa totidem sunt quot 8 libri veteris testamenti quorum ipa sunt signa. Vnde non inconuenienter reo quod sicut omnium elemctorum finis est, ita totidem librorum veteris testamcti, finis est crux,
passio videlicet Iesu Christi qui finis est totius legis ad
iustitiam. Propterea omnia illa librorum diuinae autoritatis signa, dominicaeincarnationis 3c redemptionis nostr sunt sacramenta. Et ideo iure Tali signa in
terpretatur, ut per eadem hoc unum annuntietur,cκ
quo ut dixi) omnia reserantur signa patefiunt universa Necnon 8c lamentationis nostrae a principio in quibus multa cucurrerunt signa iudiciora dei, dignus est finis:vt 8 in gementibus impraesentiarum dc doleribus quoru in frontibus crux signata promicat,me
cestaburiun compensetur a domitio: Shis, qui eos tri
84쪽
bularunt,nec signatanti operis voluerunt agnoscere. digna retributionis cosequatur vitio. Et hinc est quod dicitur non optantis affectu,sed prophetantis spiritu, singrediatur ome malum eoru coram te,&vindemia . eos sicut vindemiasti me, Ppter omes iniquitates meas. J Qitantum ad literam spectat, sic factum est 3c in
caeteris regnis Iudaeorum inimicis.Lege prophetas Momnia completa reperies Sed ad nostram Ierus ehaecomnia mclius congruunt,qus orat indesinenter,
etiam de sub ara dei sicut legitur. Quare domine non Apoc. s. defendis Sc vindicas sanguinem nostrum dc caetera
quae sequuntur Ita dc hic chorus fidelium ut rememoretur in conspectu dei persccutorum crudelitas,dc ultionis vindies a iustum dei iudicium eos iamiamq; apprehendat humiliet S perdat,qui superbiendo crudeli non timuerunt persecutione Christi ecclesiam vexare asiligere vel punire. Vnde inquiunt. Γ Ingrediatur omne malum eorum coram te, J Quia protecto quado talia & tanta eorum incanduis malitia, quasi deus nescire dc no videre putabatque nulla latent. Ingre, Hebroqdiat ome malueosucora te,d exilis in pondere,ut puniant sine fine u fine suis prauis opibus nolueriit imponere. CVindemia eos Jame vindiantiaueriit. Vindemiarc enim unumquent est operum suorum fructum colligere dc seruat metaphoram ex vinea quam Psal. τ' ex Aegypto adduxerat, vel ex ea quam in euangelio Mati. ri ipse platarat. Vindeamiat ergo hostes suos dominus, qui sanctos eius in hoc seculo vindemiarunt, quos adprobationem eorum opprimere ipse permiserat,quadq in futuro iudicio perpetuam ultionem unusquis- . que recipiet prout gessit. Sed aliter vindemiati sunt
sanisti quodammodo in hoc seculo, dc aliter impii iniriuro: quia sancti temporalia amiserunt,ta contem-
85쪽
pserunt bona impii vero & amatores seculi sempitet ita. Et haec est aequa compensatio, quia sicut hi vino demiati sunt ab omibus huius vitae gaudiis, ut ipsi ex consessione verae liu militatis confiteatur propter i niquitates suas ita Sc illi a suturis propter impietates Mmala sua priuantur Deinde sicut saneti eorum, iusto dei iudicio pertulerunt pressuras, ita εἰ illi pro erratibus suis, poenas sempiternas. Vnde ne contingant talia plorans ac gemens dicit ecclesia: cin gemitus met,et cor meum marcias. Siquidem gamulti excessus, multi dc gemitus:& quia multus do
Ior, multushcordis moeror. Si quo modo tandem Psal. 93. queat dicere,domino miserante,Secundum multituis dinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuae laetificauerunt animam meam. Sed hic mulis
titudo dolorum sicet in spiritu spe intus interdum
c5 soletur. alibi vero consolationis erit remuneratio. Et ideo donec veniant quae vctura sunt,plenius ed cta de omnibus dicit ecclesia seu anima sancta, Multi gemitus mei es cor meum moerens. 3 Quae nimis rum anima etiam moraliter expasa coram domino, rogat dicens: C Ingrediatur omne malum eorum coram te. 3 Quod malum quia mihi frequenter ing runt. Nostendunt intus forisve frequenter Sinctigui ingrediatur coram te, ut reuincas 3 enerues: ila meis nequeo viribus euadere. Nam ubicunt me verto. non nisi mala eorum video, de quod grauius est. Psal. u8. etiam in memetipsa fabricata supra dorsum reperio Idcirco quia figmentum agnoscis, Cingrediatur cor2Psalso te malum eoru 3 ut exuar dic tu vincas cum iudicari. talia non curare. C Vindemia eos 3 ab omnibus ii au- . dibus suis.ne fructum de me capiant. C sicut&me vindemiasti J quando dc tua mihi dona,furore commo
86쪽
tetissubtraxisti 5 impraesentiarum gaudium persects vitae Cpropter omnes iniquitates nieas Jabstulisti:vedc mihi de mcin ore rursus gaudia dc illis de sua irrevocabili crudelitate supplicia excrescant Et haec sunt mgna, propter quae omnia signorum facta sunt mira culainde David in Psalmo: Dedisti metuentibus te Pal. sysignificationes ut fugiant a facie arcus. Quas qui noluerint praecauere deueniant ad ea quae consonanter scripturie sanctae praemonstrant. Hinc quo*N sapie. tia ad extremit oculii in te dens: Innova signa,inquit. Ecci. immuta mirabilia. Glorifica manum d brachium dextrum. Excita furorem.& effunde iram. Extolleas uersarium M afflige inimicum. Festina tempus,&me inemo finis. Ergo rogat innovare signa quae quotidie fiunt ut conuerratur iustitia in iudicium, ne semiraffligatur sancti, sed unusquisl recipiat prout gessita Acsi dicat: Quia vh ad praesens facta sunt ut e gerenti Nunc immuta mirabilia iuxta quod significata sunt,ut perueniant.Et ideo in fine huius lamenti per Tauliteram signa praemonuit,' versibus lachrmabiliter quae futura sunr, propheta do cuncta complouit. Propterea& nos finito alphabeto primo, prout , potuimus libri finem demus. Et oro lappliciter omium votis.cunctorum: lamentis abluar in visceribus Iesu Christi quia mihimet Mn lassicio, quatenus qui cum omnibus, prs omnibus immaniter deliqui eliam in omnibus clementer & cum omnibus ad venisam merear exaudiri.
87쪽
I NILR nos ex parte ut di 'umesta
uirorum charissime, in dandis accipi endis muneribus, praecipue ea aestio manda sunt officia,si liquido constiterit nihil me aliud quod tibi congruentius affers rem, iuxta quod potui, explicitumnaec a te unquam quod charius beneuolentia comis pie fleretur acceptum. Profecto quia conssenescentibus nobis, hoc longaeuu m sem, per constat fuisse officium, orationibus in. . cumbere,insistere lametis,& uel nostra uel aliena lacinora deflere.Hinc est quod explicito,in lamentationibus, primo literarum alphabeto, ad secundum manum porrigi' mus, ut habeas amplius quod defleas,charitate compunctus,si non est in me quod gaudeas malis amaricatus,
88쪽
prioridussingulis sapphici metri clausulis ternorum versuum,sangvlas cum interpretationibus suis literas: sorte n5vr idem propheta persectius intellexit cur sic a sindiderit Sed iuxta ingenioli mei sensumJute lector ex hoc ut agnosceret.* nihil in eisdem literis vacat a mγsterio. Etsi vellent capaciores qui*tam dilige ter diuina perscrutari eloquia, nec dubium quin altiora dc profundiora inuenissent. Ea etiam in sermone quam ullius secularis disciplinae eloquentiam, non m sancti viri ea studuerint sectari, sed ipa quasi ancillula videtur sapientiae deseruire. Vnde propheia' quia vigintiduo et menta iunt, per quae scribitur Hebraice omne quod Ioquuntur,& eorum indiciis vox humana comprehenditur placuit totidem principia versuum eisdem exoriri literis,ut & versibus poetica deseruiret disciplina dc nobis ex ipsis divina aperirent sacramenta.Sed quia longum est per singulas secundi huius libri clausulas singulas interpretationes earundem interser reliterarum,sensus p ex eis exponere. Decrevimus earum connexiones,more doctorum, in principio annotare, relinquentes lectoris arbitrio, quomodo M
89쪽
ipse suo ingenio, singulas intelligentias, suis reddar sensibus. Est enim K Prima c5nexio quatuor literarum, ALEPH. BETH. GIMEL. DALETH. ut sit sensus. Doctrina, Domus. Plenitudo, Tabularum. Q iod si
earum duae iungamur extremae erit doetrina tabularum,in quibus lex digito dei scripta est. Plenitudo domus quatenus ex doctrina librorum aut tabularum, plenitudo domus dei repleaturi Sinautem plenitudo rursus tabularum iunxeris erit sensus, o de plenitudine scripturarum doctrina repleatur domus. Et quia 3. g si omnis domus Salomonis intrinsecus tabulata legit: si tabularum super eos volueris interpretari. quora iuncturis 5c latitudine charitatis inter quaelibet tota domus eminentiora vestitur'compaginatur,oportet intelligi et, doctrina eorum plenitudo sit totius domus. Qiarum itam doctrinarum intelligentia de fonte nascitur timoris dei,vv perueniatur ad culmen sa-
Isaiacias pientiae sicut propheta: A timore ruo inquit concepimus domine dc peperimus spiritum salutis. l Secunda connexio est. HE, VAV, ZAl H E T H, quae interpretat Ista,Et. Haec Vita. Vbi si
haru m iungas extremitates. duas p connectas medias erit intelligetia,qa 8c haec quae praemisimus in ista sint vita necessaria:& scietia scripturaru ista sit vita pquam Christus agnoscitur. 5c sempiterna credetibus praeparatur. In cuius nimirum tabularum libris, non alia Iezechieli quam carmen 6c lamentationes. εἰ vae supra monstrantur. Et ideo ut aestimo, talia praestignantur qualia se hari oportet, ne vae illud ultimum aliquis incurrat. &ista sit impraesentiarum vita eom. qui de infantia in virum ablactant persectum. .
K Tertia connexio est, T E T IO D, quod so
90쪽
nationum,Principium. Et hoc vere bonum princiarium iure creditui in quo cum doctrina a timore dei concepimus lamentationum instituta donec adspiritum saltilis plenissime veniaturiquia sicut supra ostesum est,in hac valle lachrymarum congruunt.& hoe bonum principium est threnos εἰ lamentationes se .ctari.eo quoid euangelio teste:Beati qui lugent, qu
Diam ipsi consolabuntur. demum ad illa caelestis vitae cantica pertingatur. Alioquin ni Maoc bonu prin-.cipium ilic accipiatur ad ea minime peruenitur.Etem quia ex parte cognoscimus, εἰ ex parte Sphetamus. i. Co.i3 Nunc quidem per speculum videmus in aenigmare, tunc vero facie ad faciem quando deus absterget Apocri
omnem lachrymam ab oculis eleetorum, d luctus cessabir. Porro Quarta connexio qua .media de septem habet. CAPH, LAMECH, quod est manus cordis vel disciplinae. Manus quidem ad hoc ut extendatur ad opera persectar charitatis: cordis vero luctus vel meditatio 8 disciplint intelligentia ad ea, ut omia munda sint nobis coram dilo referunt Qd satis Quinta nobis explanat literarum perlocha , ubi
ex ipsis.sempiternum adiutorium. Et puto quod tria haec nulla explanatione indigeant, nimirum quia taex duabus mediis superiora supplemur, quam etiam e inseriora tria ex ipsis remunerantur. Vnde
'l Sexta conexio hoc haber, AIN. PHE, SA-D E. fons scilicet siue oculus, de oris iustitiae. quoniam excordis gemitu fons manat plerat εἰ oculus intus ideo illuminatur quo deum in nouissilvis videre valeamus. Siquide dc ex manu oris. eloquio zelo iustitiaeucondunt vii bene quidam de aliquo epita' F iiii . τ