장음표시 사용
131쪽
ιir LAMENTA. IEREMIAE MEM. Cui comparabo te, vel cui assimilabo tesilia Ierusalei cui exaequabo te,et cosolabor te virgo filia Sion Certum quod scue
sub caelo nulla fuit antiquitus gens tam foriosa, vii Ierusalem illa prae omnibus regnis inclyta: Ita nulla
felicio quam nostra,quae est mater omnium nostrii.
εἰ filia caelestis patriae, quae sponsa Christi appellata
est dc coiunx necn5 8c anima in eius corpore cosecrata, gloriosissima creditur, cuius in caelo municipium esse non dubitatur haereditas. Quam iustificatio. non nisi ex deo creditur,cum vna,ex omnibus in caelestibus sutura ecclesia praedicatur: ut sit corpus vias. Gene.et cum capite suo de carne ex ossibus eius in fide dcch ritate compaginatum: dc sicut in caelis una ex omni
bus est ciuitas gloriosa quae colligitur,de qua Daui Lpti: Gloriosa inquit dicta sunt de te ciuitas dei.itamvna est illa Babylon a Christo quae degenerat M sornic
tur. Vnde pro breuitate legetium, superharum trium ruinas, contra coeptum explanationis ordinem
quia pene unus est casus,unus adhibendus est luctus ut dicatur de omnibus,dical dc de singulis. CCui comparabo te vel cuiassimilabo te filia Ierusalem cui exaequabo te virgo filia Sion. J Quia sicut nulliest moris talium gloria excelsiorea',quae peruenerui ad bravi Phili, in supςmae vocationis ita nulli est comparada nominia tam immanissimae confusionis. Nam dctrina repetitio verboru diuersa sub una significationchara trium vides lugendo unam colligere, incomparab Iem amentiae caecitatem,quae de tanta vocationis suae otia 5c dignitatis culminemon dicam de angeloria consortio,verum dc dei in caelestibus ut cohaeredes essent, ad tantam se ruinam. α insorinitatem dedeco
132쪽
ris proiecerit,ut casus eatu nescio, nisi diabolo, cui sit comparadus. Vnde in Psalmis:Ego dixi aiodii estis, filii excelsi omnes: Vos autem sicut homines moriemini dc sicut unus de principibus cadetis. Alioquin, Rom. 8.qui dii fuerant, dei adoptati, nisi ad hominum Galat. 4carnalium redissent aetas,dc diaboli imitatores essent Ephe .imagis quam dei, nunquam ut homines moreren tur.&quasi unus de principibus corruercnt. Nunc autem.
quia de tanta gloria ad tam nefandam ruinam prolapsa est gens illa vel Ierusalem, quae filia dei appellata. teu quaeliber anima lugens propheta, vel chorus et Ehorum dei de illa qus ceciderit,ait: CCui comparabo te, vel cui te assimilabo I acsi dicat: Nulli nisi . cuius es imitatrix, illi te coarctuari liceat, ua digna est. Nulla est comparatio, vel assimilatio, ubi nulla species, vel formositas inuenitur,sed totum informitas, horror. vastitas-contritio possidet,d ad non esse tendit: quod ad non esse tendit, reuocari nescio si possit adessentiam. Et ideo cui comparentur, anima prolal sa,vel ecclesia ab sponso oberrata.seu gens illa de solo gloriae deiecta.non facile inuenitur .Propterea noest ex quo alterius casu vel ruina ulla earum consol
ruri Maana in inquio velut mare, contritio
tua. Quod autem contritio gentis illius. aut ecclesia corrupta vel animae prolapsae velut mare,magna pla tur, inde est, is una earum postquam hostibus suis substrata,vel subiecta fuerit a seruore coculcationis,acsi mare nunquam quiescit: sed, sicut illud magis undarum suarum fluctibus indesinenter alliditur, ita dclitie, postquam in manibus inimicorum prouenerur, ruinis,& tentationibus fra tie conteruntur: dca seruore peccati no quiescunt, donec gehennaeos excipiar.
133쪽
ih LAMENTA. 1ERE MIHHinc sequitur, Quis medebitur tui Aesidi a j
. Nullus,donec ad eum redeas,a quo auerteris. Hoc au rem loco Quis, ut pro impossibilitate ponitur, eo baliqua earum irrevocabilis post lapsu ni probatur,aue pro nimia raritare: quia qui mederi potiit corrupta nullus est nisi unus cui peccauerat,&hoc dissicile est utrum ipse velit. Quarum nimirum ruinae causas. dc difficultate curationis mox aperit cum subiungit:
- N V N. strophetae tui, viderimi tibi sal sa, et stultantecapaiebat iniquitatelli tuam. vite ad poemtemiamprisuocarent. Habuit qui
dem Ierusalem suos pseudoprophetas.ut in plurimis ostenditur locis: habet ecclesia, aut ii reticos, aut schismaticos aut prauos doctores suos qui abs p tem Iezec.ra peramento liniunt parietem,iuxta Iezechielem,asin guli dolosis argumetationibus.velfalsis opinionibus . simplicium cordata veritate rectς fidei.& statu bonoriim operum,subuertur teste Petro apostolo: Fueruer.Petria caiopseudopropheis in populo sicut & in vobis erue magistri mendaces, qui inducent sectas perditionis
eum qui emit eos.dominum negantes,superducentes sibi celerem perditionem. Et multi sequentur eo; Iuxurias, per quos via veritatis blaspliemabitur:&in auaritia fictis verbis de vobis negotiabutur. Quibus iudicium iamolim non cessat.& perditio non dormi, tat. Nec dubium,quod culpa sacerdotum dc eorum gin lege versamur, ruina sit populi qui aut falsa docee abs p temperamento quasi quae videant. aut iniquita tem suam populo,seu scelera solicite ut ad poenitentiam eum prouocent,non annuntient. Insuper de pluris quamuis recte doceant ea quae bene docuerint,sas pravis non dico minima,verumetiam dc maiolo
134쪽
ε eplis disibilium.& oinnia aut lucri causa Acisit, aut
erroris aut iactantiae vel desidia . Nelenim curam gerunt animarum,sed cundia sui causa faciunt sub hypoetisi loquentes, tantum ut ea obtineant, quae sedi antur. Falsi igitur propheta hi omnes probantur, qui viam dei in veritate non docent. Vnde sequiturigaide
runt tibi assumptiones falsas, et ciectiones.
Nam in Isaia ubi noster interpres,onus transtulit Ba - Isa.i .irhylonis. vel Tyri, aut Damasci, I xx,visio vel verbum et . dixeriit Symmaclius vero δ Tlieodotio assumptio interpretati sunt Et hoc est quod falsi propiactae quando videt onus populi quo verbo semper tristia qus se quuntur.& imminentia delictorum supplicia levigare,quasi scripturarum exemplis,d consolationibus su 'is contendunt S deiicere suo iudicio a dorso peccato-ium onera quae labricata sunt:sed utra falsas videt. assumptiones videlicet deiectiones: quia saepe pro suo libitu ex leuioribus culpis grauiora onera, vel ausimptiones pronuntiant, di imponunt populo, de ex grauioribus 8c innumeris deletiiones falsas, vel leuigationes, quasi ex diuina autoritate faciunt peccanti tuis: dc nesciunt miseri quod us illis immineat: quia dicunt bonum malum vel malum bonum. Et ut Aquia hi interpretatus est manifestius: Vae qui dicunt bono 'malus es 5c malo quia bonus. Duobus ergo istis litoris propheta doctores simul prauosdc auditores plagit.iuxta interpretationem earudem literarum , ut sit sensus: quod ex MEM id est ex istis qui male docensi NVN quod est sempiternu, eis utris p immineat supplicium: vel, quia isti praue pro meritis eorum, pratios docent: vel quia illi male dicentes malos non re
sugium. Habet igitur oc anima falsos prophetas su
135쪽
osexterius, cum ipa se illis subdiderit: sensus v idelicet carnis qui ei semper praesentia ostendunt,&sutura negligunt. Habet & interius prauos siquidem cogit tus, ex prudentia carnis genitos: qui 3c salsa exhibent nostris obtutibus.&stulta. Hi enim quamis uenter damna iudicant, quicquid impraesentiarum mens de voluptatibus relaxat: net iniquitatem esse pronuntia ant , quicauid aut acquiritur, aut inimicis rependitur. carni censent indulgeri, longiora nobis promittunt tempora,seuera dei extenuant iudicia,&plurima que dicuntur non esse futura,vel aliteresse, quam dictitur. prophetant. Hoc quidem leuius fore, illud vero gr. ' his a sisy xunx, su semper leuiora putant.Lueniri ' commissis Vnde Apostolus Prudelia inquit carnis mors est,quia cogitatus eius vident iugiter aut assumptiones siluas aut deiectiones. Rarum quod sibi ignoscant, ut alteri consentiant:& quod uni, ut omnibus: sed semper aut exaggerant, aut assumunt,aut delici untn imminuut, oc ex istis quidem sibi obedietibus. sempiternum acquirunt supplicium. Et exinde sequitur,
SAMECH. lauserunt super te maninuus,onmes transeuntes perviam . sibilati rimi, et mouerum caput suum super filiam
derusalem. Alii quidem super synagogam, vel ecclesiam aut animam,hunc planetum interpretantes: eos qui plaudent manibus super eas, inimicos esse dixerunt,quasiex irrisione &gaudio insultates:Sed iios sanctos patres ei contrario esse dicimus,&amicos, etela & charitate, nimio dolore asse hos, qui quotiens unam earum prole tam a deo cognouerint, plaudet manibus non inidentis fastu,sed dolentis dc planget
136쪽
ssassem sede tanto culmine gloria,'nagoga vel ecclesia, aut anima prolapsa ad tantam subito es improvise peruenerit ruinam. Vnde Niranseuntes histulam dicuntur. Caeterum hostes ecclesiae, aut anim rum vel synagogae,nequaquam dixerim,*tiadseunt per viam: quia viam pacis nescierunt, sed oberrantes P, i, a via huc illuc. tumultuantes, ad ima corruunt.
autem dicit: quia sibilaverunt,& mouerunt capita sua super filiam Ierusalem, subitum improvisum tam dolentis quam admirantis assectum insinuar eorum, qui ad diuina semper tendentes,gemunt obstupe scunt quid acciderit quod de tam inessabili gloria, insperate, ad tantam peruenerint apostasiae insaniem Solent nanq; isti motus,manuum vel capitis, εἰ sabblus,diuersos animi allibus ostendere, es ideo no minus moerorem cordis & dolorem dicimus significare, si & insuliationi S g udii seu dirisionis. Hinc sequitur,et aeccine est urbs,et icciues, perfecti decoris,et gaudium Vniuersae ica rae Nequaquam igiturhostes ecclesiae vel animaru, posecti de .coris eam putant, aut gaudium uniuersae terrae, cum
foret in opere sed soli sancti sunt α amici qui eam p-fecti decoris esse credunt,uti propheta seu autores divinarum scripturarum inquam plurimis locis decantant,& gaudiu uniuersae terrs indubitanter asseuerat. red quanto gloriosiorem re pulchriorem eam constaret gaudebant,tanto magis admirantur & Ivgentioimeam constupraias deiectam in manibus hostiatim vident. N5 em hiccine est qd aiunt percunctantis aut istantis animo sed confitentis,quasi haec est&plangentis: dicunt ut quantum hilarescunt cuncti de illa,qiua manet:tantum lugeant, quia laedatur sordis
137쪽
ims,had ima ruit. Verum sanctorum gemitunae sepi eam propheta οἱ ipse gemens exhibuit,nunc deuiimi corum gaudio,& insultatione plorans dicit:
AIN. Aperuertit supcrte inquit)osHum omnes inimici tui sibilauci ut et fi cndue. rut dentibus,tadizaut: ocuorabimus. Ex
viris pergo epheta afficit vel, sia amici gemuti de histribus ex quibus una ciuitas colligitur: vel.quia inimici deriderit 3c insultant pro ea de illis quae ceciderit. s Aperuerunt super te inquit os suum omnes inimici tui. J Os ergo inimici tunc in nobis aperiunt, cumimulta sunt de nobis mala quae dicuntur. Aliter auteapud iudicem qui in nullo fallitur, clausum esset, nisi ex nobis innumera forent scelera δἰ peccata, hostis quae obiiceret. Aperiebant ergo contra Ierusalem deiectam os suum: aperiunt 8c contra ecclesiam delinquentem, necnon contra animam, in sanguine pecca Psal. Iox torum suorum conculcatam. Hinc quot David D us inquit laudem meam ne tacueris,quia os peccatoris 6c os dolosi super me aperrum est. Felix nani cui
Misint culpae obiiciantur, sunt laudes pro ea quae dicantur. CSibilaverunt inquit 8 frenduerunt denubus. 2 quasi leones cinquam auidi ad deuorandum: ua sicut charitate copuiacti. atq; mipore pmori supra sibilasse dicunt doletes, ita isti plaudctes 8cirridentes. qn viderint v n eoiu corruisse, dei auxilio dc a desti
mus inuenimus vidimus.lila em die sem p hostes nostri expediat venire qua liceat eis n5 minus ansmam uniuscuiusq; quam Sc tota simul ecclesiam qu si in gladio ultionis diuinae, vel perditionis deuorare
Sed qui hoc minime prouenire potest,nuirro ni f
138쪽
hidineimpletatum nostrariim, dominus iusto suo iis dicio fieri permiserit, sicuti S Ienisalem fecisse proba tur,continuo plangens propheta subiungit:
P Η E. Fecit dominus quae cogitauit, compleuit sermonem suum, qum praeceperat a diebus antiquis:destruxit, et non pepercit,et laetificauit super te inimicultrictaltauit cornu bostium litorum. Saepius ergo Hnagoga
Iudaeorum,dominum irritans malis suis. iamdudum iusta inmeruisset poena nisi coditoris sui bonitas, diis itoleras diu δ patienter sustinuisset ad poenitentia.Sed quia conuerti noluit post caepas, nec cessare a nequistia tandem secundum merita sua:quia vicit sceletibus dei patientiam, codignam ultionem recepit: v ti olim
ad IIo en dominus,quando pro populo ad idololatriam conuerso rogabar,respondir,dicens: Dimittam Exo. iuxta verbum tuum,veruntamen in die ultionis visi - tabo hoc peccatum eonisi. Non quod in uno e
dem p peccato dominus iudicare debuerit in die vitionis: ca no iudicat his in idipni,sed quia ipsi abhoc idololatriae peccato, nunquam perfecte cessauerunt, vel 'poenituerunt.Idcirco dc in die ultionis hoc no minus. quam N in futuro, in eos qui permanserint dominus visitare dicitur. Et hinc est quod nunc ait: LFecit dominus quae cogitauit, εἰ compleuit monem situm. quε praeceperat a diebus. Destruxit d non pepercit 3 quando plagas quae in lege ac prophetis frequenter com minando praedixerar tandem ad iracundiam prouocatus super eos induxit. Quod si haec inimici corporei contra Ierusalem illam tunc secerunt, quid spirituales nequitiae, εἰ ministri antiqui hostis, facturi sunt erga ecclesiam,vado eam pro suis iniquitatibus is
139쪽
adomino traditam turnis d doloribus circundabui Matt.is. Siquidem non de illa dico, aduersiis quam porta inseri non praeualebunt, sed de his qui corruerunt ii t.Ioha. a tus larisve. De quibus Iohannes dicit: Ex nobis exia erunt, sed non fuerunt ex nobis. LExaltavit inquii
cornu hostium suorum,d quia cum infirmatur ecclesia Christi,tunc cornu inimicorum, eius regnum videlicet vel potentia amplius contra eam exaltatur, δἰ pualet.Terribilia sunt valde quae planguntur, quando anima in potestate traditur hostium. Quae longe, in die felicitatis, noluit praeuidere futura, quae immin bant mala idcirco impegit diem quam sui semper expectabant hostes, quando dominus fecit εἰ complouit sermonem suum. iuxta quod in sacris literis praedictum erat. Vnde dominus in typo peritutae setaale. videns animam huiusmodi malis circundari fleuit, di Lucaeas cens: Quia si cognouisses-tu, quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi, tunc autem abscondita sunt ab oculis tuis: Quia venient dies in te, circundabat te inimici tui vallo, et circundabunt te, et coangust bunt te undit. Suam ergo diem habet anima peruersa quae transitoriis laetatur bonis. Cui ea qus sunt, ad pacem sentiquia dum ex rebus temporalibus gaudet, dum honoribus extollitur, dum in carnis voli plate resoluitur,dum nulla venturie poenae sormidine terretur pacem habet in die sua,quae graue damnationis scandalum habebit in die aliena, cum pro suis iniquitatibus suis tradetur aduersariis a suis eam circundabunt pcmiset cruciatibus:nec iam tunc iuvabit
quicquid in praeteriris aliquid de terrena selicitate habuit sed ibi asiligenda est Abi iusti laetabuntur: et cuncta quae modo ei ad pacem suur, tunc in amaritudine
140쪽
tometonim uertentur.Tunc* mari secum incipieticur damnationem quam patitur non expauerit,cura Hospiciendis malis sequentibus oculos mentis cla Ierit. Vnde dicitur ei Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis : Quia mens voluptatibus resoluta, abicodii sibi mala sequemia dum videre sutura refugit, qus perturbant praesentem laetitiam: et cum ea praeuidere negligit.facit dominus subito qus diu expectans deiis berauit,& complet sermones quos praecepit, dum ea venire iubet quae praedixit.Destruxit.et non parcit ne semper peccandi facuItas maneat:et quae sibi parcere neglexit hostibiis decipiendam tradit. Et hoc est, ese
altare cornu eoru m, potestatem cis tribuere domina
di super eam quae se de iugo inimicorum noluit eripere. Vnde sequitur, ,
SADE. Clamauit cor eorum ad dominu
super muros filiae Sion. Clamor hic magis i
tentionem cordis quam exaltationem vocis inunuar.
Clamant enim perue si homines aut inuisibiles inimici super muros filiae Sion, animae videlicet, vel ecclesiae cum potestatem qua dominantur eis,suaeastributpotentiae.non iudicio permissionis diuinae. Uorum blasphemia quia contra deum clamant,condignanoesiugi et tormentasiam sicut murus protegit S delindit ita potentia diuina quos munierit. Sedcum tuu subtraxerit auxilium hostes sup muros eorum, quos diripiunt clamare dicuntur contra dominum: cum totum sibi ascribunisuae: potentiae tribuunt quicquid cotra eos possunt:q prius dei muniebant auxilio quasi eos nequiverit liberare. praesertim cum non de im-
hecillitate virtutis sed de ultioe dc iudiciisquitare veniti Propterea et propheta intercaetera ploratiori suae