장음표시 사용
151쪽
in gemitu ac dolorecernere. Unde ad teris 'tium alphabetum quasi ad quosdam decresui calentes propheta: fontes:quia excelsios rasunt sub alterius genere metri, ea quae aptantur trimetro, promulgata profundisus manum mittere. In quo nimirum opere
terni uersus una eadem incipiunt literaqu'd no ita in tribus sapphicis costat alphabetis. Sed quia quaedam de ecclesia sunt,ae multa ibi quae de passione Christi estius
aperisitur, altior est sensus regrendus, licet non inueniri posse credam sine fletibus.Propterea quasi desuper asino sedens carnis in domitae,a te consenex posco:qa mihi arenatem dominus dedit cordis agru,tuis preci bus obtineas Sc deposcas gemitibus, si non irrigusi superius,saltem inferius, pius conacedat medicus: quatenus qui nostros ram eiulantium attigi uenas, ina; fra domum lamenti fonte deuotus uel sero abluiar lachrymas,
152쪽
cio in hac quasi iunebri totius corporis Iamentatione, Psundiora de Christo dc eius corpore aperiunturria: ita vi vicissim luctuosa vertatur oratio', nuc ad synagogam, nunc specialiter ad ecclesiam, nunc ad passione Christi nuc simul de Christo dc eius corpore, ut prior huius lamenti versus insinuat, nuc dc moralia miscet, Iuctifica tamen ex omnibus,si quo modo moestitia cordis augeatur, ut pro his qui labiitur de Christi corpore, aut qui lapsi sunt in Iudaismo, aut pro iis, qui fiunt in capite, aut pro malis quibus patiuntur m embra vel etiam pro iis,quibus hactenus priuamur bonis. Sed ut haec quae ad caput pertinent, quaeve ad corpu s melius discern antur, commemoranda est illa regula quam Ticlionius unam de septem esse voluit, August . ex qbus etia eruditissimi ad intelligendas scripturas de coeti plurimum adiuuantur.Quam prima est ipsa de Chri- Christ. sto δ eius corpore,quando a capite sine permutatione personae ad corpus, vel a corpore transitur ad caput vel quando ipsa eadem p sententia non minus capiti, quam-corpori congruere videtur: nec tamen ab una eadem', persona receditur sicuti in quamplurimis locis scripturaru m recte probatur sed dc in hac lamentatione interdum inuenitur est,
153쪽
A L E P H γGo vir videns paupertate meam in virga indignationis cius. & illud, Uctustani fecit pellem meam et carne
Poniam horum unum,quamuis omni corpori conueniat,melius tamen capiti.alterum vero membris: ut per pelle
dc carnem atq; ossa illi intelligantur,qui infra ecclesiam vetustate contagionis efficiuntur,dc conteruntur
pressuris tribulationum. Nam quod dicit. LEgo vir' videns paupertatem meam 3 licet propheis plangenti congruere videatur manifestius tamen Christi vox esse intelligitur qui in manibus prophetarum assimia latus est dc omnes colligit in se per regenerationem N aggregar,ut occurramus singuli in virum perfecta plenitudinem corporis eius.1dcirco licet omnium videatur esse quod ait: vir videns paupertate meam J excellentius tamen deChristo pronuntiatur: quoniam sicut excellunt omia in eo quae de illo sunt.
ita εἰ haec visio paupertatis. Alioquin quid mirum si videat aliquis paupertatem suam, qua pene omnis multitudo affligitur sed sicut est glorisior haec pauptas Christi, dc mirabilior omnibus diuit is seculi, qui riuip.a non rapinam arbitratus est esse se aequalem deo, sed semetipm exinanivir,forma serui accipie&ita 8 hsc visio pauptatis plandior. Vn no qualitercu*accipiendum.sed cum magno intuitu mentis legedum se mae 'gna cordis intentione cogitandum, quod ait: LEg . vir videns paupertatem meam. J Sambene Dauia
Psal. 6o, paupertatem inspiritii praeuidens aiebat: Laius qui
154쪽
hitelligit super egenum εἰ pauperem. inia non nisi
intellectu capitur, sin alius haec paupertas communis esset,sensu sentiri ac discenti poterat,&no intellectus requirendus esset. Nunc autem ex hoc beatitudo re-δmittitur. Nec ital mirum,si paupertas Christi gloriosa δἰ admirabilis creditur, cum εἰ Apostolustinctorum paupertatem aliissimam praedicat g diuitiis locupletem. Quae nimirum non facile ab ossiibus intelligit.quanto magis illa de qua εἰ angeli mirant, Mois beatitudo nia nascit: Quia 8 si sunt beati pavpes. eo spu beati credunt dc praedicantq ista intelligitur: in iam non nisi spiritu saneto reserante comprehenditur.Propterea horum trium versuum principia apud
Hebraeos,ut serunt ab ALEPH incipiunt. Aleph quide ut supra dixi doctrina interpretatur. Reor quod multa doctrina egeat hic sensus, de quo summus autor gloriatur. dc quasi singularis sit qui videatMinielligat ita dicit: I Ego vir vides paupertatem mea. Jac si dicat: Ego meam video paupertatem, cui insunt omi es thesauri sapientiae εἰ scientiae, quam sponte Ialiis susceptiqua ipsi miseri,n5 dico eam intelligere,ve
rum nec suam omni genere miseriarum conuulsam, volunt animaduertere vel cognoscere. Interea 3 sanctorum omnium vox ista esse potest , quatum in corpore Christi sunt viriti, εἰ quantum imitati fuerim eadem paupertatem, quantumla in virum persectum. fide atq; operibus collecti. Vnde sequitur, Lin virga indignationis eius. J Aliam quidem esse puto virgam furoris dei, aliam direectionis virgam, se virgam re-Mi eius, aliam vero indignationis: quoniam alia est illa serrea reflexibilis qua conteruntur impii, tanquai asa testea in ira furoris dei: alia qua in aequitate iam
155쪽
Isaiae. 6o vocationis: alia illa de qua Ierusalem dominus in in . dignatione inquit mea percussi te, dc in recon iliatione mea misertus se m tui.Sub hac enim virga ad hoc percutit deus, ut misereat : ad hoc vulnerat ut sane De q δ Chrs vulneratus est, no qd in ea aliq indignatiois essent.sed rpter scelus populi mei pcussi cu viqi dolosv d sciente infirmitate. Hoc e qd dicit: go vir vides paupertate mea invirga dignatio is eius. J Quia ob indignatione steseat nostroin paupertaic passiois sustinuit,ut liuore eius oes sanemur. Cuius sane pauptatis m ysteriu,nescio,si sanctoiu sit a videat ad plenu.quata bonitas dei quata dilectio sup filios ira quanta'p misericordia in filios recociliatioisse infuderit, Mideo qsi solius vox e eius cu dicit: LEgo vir vides paupertatem meam. J Videt enim suam in se miram Nineffabilem. videt membrorum suorum paupertate, quam dc ipsi complectuntur spe gaudentes:facti imitatores ipsius. scientes quod patientia pauperum noperibit in finem. Vnde recte una vox est capitIre coxis L poris: LEgo vir videnspaupertatem meam in vima pys i* indignationis eius. J Quia castigat deus omnem sit um quem recipit,hilagellat ad vita quos erudit. Naprolepsis est in hoc loco id est,prssumptio rerum s ' cuturarum eo P in principio huius lamentationis,sic eius dicit, quasi fuerit praemissum cuius vice sustin - re debuerit: quia omnibus membris notum esse nori. ambigit, quod pater filium passionis virga percusserit. Vnde non nurum, si εἰ ipsa membra eius, eadem percutimur virga indignatiois, ad correctionem perpetuae sanitatis. ut sit omnium vox unus in hac valle
lacrhymagi gemitus 3 ploratus. Hinc sequit
156쪽
ALEPH. ' Seminauit, et adduxit in tene
bras,et non inlucem.Quando voluit eum conterere in infirmitate, iuxta isaiam propheta:quia repu Iia,s3raius est quasi leprosus εἰ percussus adeo arri humiliatus tunc utiet quasi adduictus est in tenebras & n5 in lucem,& tenebrae eum non comprehenderux. Q Iohan. i.
aurem ait,quia Cminauit Jeum,non solum ad elim respicit quem terroribus seculi εἰ passionibus pater tradidit veru dc ad oem ecclesiam, quam sibi minis subiecithterroribus. Cli adduxit non in lucem 3 huius vitae prosperitatis sed Lin tenebras Iangustiarum presesurarum 3 afflictiones. Cuius ita* vox est Lmeminauit. J quia multis eam disciplinis erudit atque prou hir. Veruntamen impraesentiarum in tenebras S non in lucem: quoniam magis eam ad ludium 8c moestitiam, quam ad laetitiam de gaudium γocauit. Hinc est quod sequitur,
ALEPH. Tantum in me vertit ciconuer
tit manum sitam tota die. Quae nimisy vox aeque
ad caput&ad membra resertur: quoniam qui Volux r. Tim. 3pie vivere in Christo, omnes persecutionem patiuntur.& ideo totius corporis vox est, L Tantum in me
vertit 3c conuertit manum suam. 2 quia quos disciplina fidei non conuertit,libere abire permisit,& unumquecp ingredi vias suas. Ecclesiam vero quam de Iudaeis aut degentibus vocavit,multis disciplinarum assigit angoribus N erudit. Hinc est quod air, LTamuin me vertit dc conuertit manum suam. J Vertit quidem ad castigandum manum suam: quia flagellat et Hebri. lacorripit omnem filium quem recipit,& conuertit oemente ut miserealeius,qua paterno affectu coangustat mulus tribulationum pressuris. Conuertere nas
157쪽
de viro accipitur quando manum ad seriendum tendit vel quando ad defensionem,uel remuneratio nem clemeter admittit. Vertit enim deus manum siam tota die tantum ur supra membra eius quae colli guntur in virum persectum,& mensuram plenitudinis Christi,ut ea excruciet emender, corrigat imprς sentiarum dum vivitur.5c conuertit parcendo, auxiliando in futuro ut misereatur. Caeterum lii nullo dei tanguntur verbere, quibus no est respectus morti eorum. In labore hominum non sunt,se cum hominib' non flagellabuntur.Ideo tenuit eos superbia, operii sunt iniquitate 8c impietate sua. seu caetera quae sequutur. Quod bene de templo Salomonis dicitur cum sdificaretur:Non est auditus in eo malleusNsecuris, gaomnia sic parata sunt exterius 8c compaginata suis ocussionibus, ut singula dolata suis bene coaptarentur iuncturaru locis. Et hoc est dicere vertit manum suam omnia limando.caedendo ac seriendo, sic producere, ut possint in structitra conuenire.& conuertit ab his cessando cum iustificatos suis instaurat locis.et coaptat mansionibus a seculo praeparatis. Quorum itaq; sanctorum structura una est , una& compago
membrorum,una vox unus ploratus. Et ideo Christi ecclesiae sic coaptatur corpus, ut unus sit integer
Christus. Moraliter autem spiritus qui estin homine solus scit quae sunt hominis. 6c ideo quotiens diuino tangitur spiritu, paupertatem sua intelligens,mox fetibus asserius gemit dicens: LEgo vir videns paupertatem meam in virga indignationis eius. J quia cum dei verberatur flagello ut assiciat in luctii subito nihil in se remansisse virium cognoscit dum nulla estvWtutis operarioide qua videatur er sumere. Nein
158쪽
re ideo humiliter cum fletibus consaretur, LEgo vir videns paupertatem meam 3 quia de se in nullo praesumit,maxime cum virga indignationis dei intrinsecus ad correptionem castigatur. Vnde ait Me minauit,& adduxit in tenebras, & non in lucem. J Prosecto quia omis anima cum recordatur minarum dei, dc terrores discutit iudiciorum eius,sua* ante oculo vnista,quasi in exitus hora ponit, se non nisi moeror bus insectam in tenebras versari videt. Et hoc est d, cere,quotiens inius suorum discutit paupertatem me ritorum i virga indignationis dei,s meminauit 3 adduxit i tenebras . J quia nihil de se nisi infirma sentiti 3c dum se considerathreuoluit se adductam ut se cospiceret quasi in tenebras 3 non in lucem plangit.Talis quippe anima cum virgam discussiois dei, & omiae in lucem recte credit Ad hoc quippe se adductam in tenebras ut se perpendat nouit nedum bene mens de se elata praesumit humilitatem,quae custos est oipium virtutum amittat.d supelbiendo incidat in iudiacium diaboli, εἰ ideo quia beati pauperes spiritu prae, Maxili. sdicantur. Bene spus humilis a nouit eaqus sunt inlio Lmine paupertatem sitam , semper videns coiremiscit, dum se adhuc versari sub virga indignationis dei no a 'ambigit.Quibus prosecto plagis correctiois, anima quasi minatam sed adductam,ut ad se rediret iure in telligit:& haec est dore ina quaep AL E PH inius in anima operat, ut semper in se versetur, se sua. retexens lugeat,donec illustret eam oriens ex alto. i ve Lucae. Iminarum eius eloquiaintus contemplatur α intendit sua p mala facti vii David. coram se semperreplicans,quid aliud quam se adduinam in tenebras.&no Pssis
159쪽
nii illuminari iis qui sedent in tenebris dcvmbra mortis. Sequitur,s Tantum in me vertit,dc conuertit m num suam tota die. J Materno quidem assectu deus aliquando animam exponit tentationibus εἰ abiicit, aliqn ad se plorantem ac dolentem intus in sinum retrahit.& lac doctrinae in corde suggerit.&aj consolationis verba inspirat,&sempiterna promittit.Et hoc est dicere, On me vertit dccouertit manum suam tota die, J dum eam omni tempore praesentis vitae nucininis dc terroribus, nunc tentationibus εἰ pressuris.. etiam delictorum afficit spinis nunc vero inspiratione diuina & remediis ad se inuitans. beneflchs e hortatur innumeris: quatenus in nullo insolescat. in nullo frangatur discrimine, sed subiecta in omnibus,
quicqd acciderit, ad laudim de gloriam nominis dei
B E T H. Vetustum inquit secit pelleni
meam et carnem meam, contriuit ossa mea
Haec nan*vo plangentis,licet capitis esse videatur. ecclesiae potest congruere: non quod Christus vetustate ut ia supra dixi, assectus sit riccati.sed quia sunt insta eis corpus, quorum vita actibus inueterata corriimpitur pro quibus gemit recte caput nFm,gemue& eius omnia electionis membra: quia multos videt
os .c infra ecclesiam delictorum vetustate consumptos. Vnde David plorans quasi una de sacris pellibus: In ueteraui inquit inter omnes inimicos meos. Habet igitur vir iste vides paupertatem suam pellem dccar Exo. rs. nςm vetustam habet εἰ pelles arietum rubricatas ad ' operiendum tabernaculum suum labet εἰ hyacinthinas ad decore dc Iaudem nominis sui.Sed in istis pauri quae vetustate afficiuntur:in illis vero diues, quae
160쪽
ad decorem nominis eiu anguine proprio nibricantur,aut caeli coloribus comparantur.Porro pelles arietum rubricatae, corpora sum sanctora martyrio de/dicata de quibus canitur: Aiserte domino filii dei.anserte domino filios arietum. Hyacinthinae vero sunt eorum quos virginitas ad csti speciem prouexit:quia tales ne nubent nem nubetur, c angelio teste sed Luesrinsunt sicut angeli in caelo. VndeWin tabernaculo proximiores caelo fiunt. Propterea*ecclesia loquens de se in Canticis: Nigra sum inquit sed sermosa ,sL Can. iliae Ierusalem,sicut tabernacula Cardar,sicut pellis SaIomonis. Non enim de illo Salomone, sed de Christo rei te accipiedum cuius pelles sunt omnes sancti. qui se mortificauerunt crucifigendo cum Christo carnem suam,ad instar pellium mortuorum sub quibus teguntur vitalia totius corporis membra, quatenus possint in se Christi portare similitudinem passionis. In cuius nimirum persona introducitur salomon, et 'pacificus interpretat cuius quicum pellis esse merue rit proculdubio continebit in recessibus anima uti infra sancta sanctorum diuina summi regis mysteria.
Est autem ecclesia ut tabernacuIa cedar, qui tenebrosus moerorinterpretatur quando eos qui de tenebris errorum conuertuntur suae consolationis doctrina.
moerentes subalis suis suscipit poenitentes. Est 8cut pellis Salomonis,quando intra se orthodoxos continet viros, M omnia illa quae in tabem aculo figurant. Sed quia varius pellium essemis in alii s quidem putichritudo laudatur in aliis profunditas mysteriorum dei cooperta tegitur.in at is defensa Christi ecclesia et munita exterius ut titan ait ad dominum ostendis: Iob. i