장음표시 사용
161쪽
pro anima sua. Quia profecto uniuersos sanctos se, os deum ad hoc dediste constat in passiones εἰ pressuras vitae, ut 5c ipsorum at* omnium animae saluaren tur, quae erant eorum doctrina dc exemplis creditu- . in . Acsa dicerer quando sanctum appetebat virum.
Quid istum passioni ac tentationibus dare retrahis.cu uniuersos sanctos tuos quasi pellem pro pelle qu1dol daturus es in passionem dc uniuersa qus habent pro animabus eorum Vnde quia lata gloria pellium praedicatu gemit vir vides paupertatem suam Chri stus videlicet δ ecclesia: quia nonnulli afficiuntur ex membris eius vetustate peccati,imd generaliter imp- sentiarum cuncti tinguntur sordibus peccati. Vndei.Ioha l. apostolus: Si dixerimus quia peccatu non habemus. ipsi nos seducimus.& veritas in nobis non est. Quid enim quod peccato se in se tum confitetur,nisi vetu--.state sauciatum se ingemiscit Cuchisigitur liquet pec-
. cantibus,q, omnes vetustate inficiuntur, eoa, vitia ptineat ad vetustatem virtutes vero ad nouam vitam.
Col 3. VN Paulus dicit: Exuentes vos veterem homine cum actibus suis 8 induentes nouum. at iterum: Rom. s. tus homo noster simul frucifixus est. Quia nimirum vetustate Christi ecclesia consecta, quia necdum im-Ephe.s praesentiaru sine macula.ruga esse potest. iure Christus in membris suis plangens dicit: CVetustam secit pellem meam dc carnem meam. J Per carnem sippe. vulgi multitudo, vel etia uniuersitas infra Christi corpus, propter teneritudinem designatur plebis. Vnde Psatr6 Dauid gemens: Dum appropiat inquit super me nocentes.ut edat carnes meas. Alioquin nisi caro essene vetustate peccati consumpti, esca inimicorum non
essent. Quos plangi t propheta insitis lamentis, imo
162쪽
thristus caput M omnis eius ecclesia,quasi corpus vetustate delictorum consumptos. Et adiecit, scontri-uit omnia ossa mea. J Per ossa naiam fortiores quispintelliguntur: quia in passione Christi etiam ipsi apostoli contriti sunt,dc pavore mortis fugati.Sed quod
ait haec omnia deum fecisse insinuat iusto suo permiasisse iudicio ad consummandas passiones. &in eius corpore veraciter quae planguia tur accidisse. A principio enim huius alphabeti nulla immutatur persona, sed alia quidem horum ut dixi ad caput pertinent:
alia vero ad corpus, ut praesens versus: quoniam in Christo nem interius aut exterius ulla vetustas peccati attigir,neque os eius con tritum fuisse probatur,sed haec in membris contigisse iure planguntur,eo Pim terius 8c exterius etiam quael fortia, contrita in eius corpore M vetustate delictorum consiimpta videan, tur Praeterea dc Ieremias non minus in illa prima captiuitate quam etiam dc in secunda talia sceleratori ex causa prouenisse aperte plorans connumerare videtur. Porro moraliter peccatrix anima merito desset vetustatem sitorum scelerum ita dices: LVetusta
fecit pellem meam dc carnem meam. JNe enim pluraliter pelles,sed pellem singillariter vetustate insecta Iugens gemit qua primi homines, ςxpulsi a paradiso, sunt induti. Merito siquidem multorum una est pellis vetustate fuscata : quia mortalitas proculdubio liuore peccati contracta ,rraeuaricationem primi hominis.vna omnes vestiuit delictorumhmortis conspersione . qua non minus-caro peccati exterius, quam Ec illa omnia, quae infra conscientiam teguntur, commaculata iure planguntur. Vnde Psalmicta, quasi voce humani genςris, loquens, inter m Gene, psal. 6.
163쪽
lignos spiritus deprehensus: Inveteraui inquit inter
omnea inimicos meos. R seruore etenim mentis inter spirituales inimicos vel inter carnales quo proximos,aliquo modo usu viuendi veterascimus,assumptae nouitatis speciem fuscamus. Idcirco gemens dicit anima, CVetustam secit pellem mead carnem meam. J dum eius conscientia quasi exterius ut pellis inueteratur.& omnis eius interius decor quasi caro corrupta tabo peccati co sumitur.Hinc quoq; David ait: Dum appropiant super me nocetes, ut edant carnes meas. Per quas nimirum carnes,carnales in anima aefectus designat, ad quos quasi ad suas leges diabolus iappropiar,ut eos in quibus sunt,quasi carnem edens in lino corpore traiiciat. Quibus prosecto finitis carnibus, quid aliud nos quam spiritus erimus ut nihil in nobis quod edar,reperiat inimicus Sed quia mens recolaientia nostra, intrinsecus huisiscemodi assectibus quotidie repletur, quid aliud quam pellis mortalit
iis nostrie.& caro desideriorum carnalium,vetustate corrumpitur scontriuit inquit omnia ossa mea. 3Per ossa nant, virtutes animae demonstrantur: quia sicut ossa firmamenta sunt corporis, ita virtutes ta titudo sunt animae. Quibus costactis aut oblectamqtis seculi aut terroribus minarum, aut ullis insidiarii dolis rei, e plangit anima moerens: quia cotrita sunt ossa eius,&onte corpus eius interius exteriusve ad nihilum vetustate consumptu. Sequirur,
B E T H. Aedificauit in meo,et circudedit me selle et labore. ibus ofecto versibus.
iuxta historiam, ostenditur Ieremiam non minus deplorare populi tui casus εἰ ruinam, quam εἰ tribui tionis suae angustias.super quos vertit oc coueitu
164쪽
inum suam deus tota die, ut experiretur utriam eum sequi vellent.Pro quibus etiam pellis 6c caro Ieremis assecta est fame, quasi vetustate senectutis consectra, .atu omnis vigor populi malleo percussoris comminutus ta ut nulla in eis remanserit virtus belladi. Sed nunc o idionem plangit ininaicorum, dum ait: s Aedificauit in gyro meo. JQuod εἰ donimus in euangelio prius desteuerat, dicens: si cognouiues εἰ tu. Lucaxis Acii diceret:si cognouisses mala quae imminent,&tu quom fieres: Quia circundabunt te inimici tui vallo,
ti coangustabunt te, ad totam consternent te, dc . . non relinquent in te lapidem super Iapidem, scilicet omnia defensionis munimina interius exteriusve deiicient.& disperdent. Hinc quo est quod modo propheta luget, C Aedificauit in gyro meo dc circundedit me felle dc labore Quod est dicere: Circundedit me, scilicet populum gentis meae tribulatione miseriarum labore angustiarum: non minus in secunda obsidione sceleratae ciuitatis quam 3c in prima,sub q fuit Mipse Ieruemias a populo nimia cordis amaritudine vexatus, etiam pro populo labore tribulationis asiliactus . . Interea mystice, Christi ecclesia recte gemicim d Chi istus in membris suis quia εἰ ipse in passione deprehensus:Traditus sum inquit εἰ no egrediebar. Pal. H. Quoniam coaedificauerat ei pater in gyro obsidione, quando cum armis 3c sustibus eum a Iuda traditum, Matt.26 apprehenderunt:& ne posset effugere, vinctum eum ad pHsidem perduxeriint. Quo nimirum callo circa septus, quasi selle amaritudinis d labore tribulati nisatagit humanitas Christi. Et hoc est dicere: s Aedificauit in gγro meo. I quia ex ipsa obsidione armatonim eum apprehendentium, traditusest ad passione,
165쪽
PsaI. 65 nis. Vii Min Pilat. Dederiit insit in esca mea fel,& in siti me iotaueriit me aceto. Per sel sippe Ois amaritudo passionis interius designat, & p labore exterior in carne tribulatio exprimit ut integra passio Christi in corpore Maia intelligatqm nobis intus doluit,ee exterius in carne vere passus fuit. Quibusvisecto p sionibus adhuc qtidie in carne sita Nin in ebriis sitis scilicet in ecclesia,patii cla de carne. i &de ossibus eius ipa se formal, ut copleat in se ea q desunt passioibus Christi. Ex qbus flactro passioibus es pressuris, plangit dices: C Aedificauit in gyro meo. 3c circundedit me selle dc
Iabore. I quoniam impraesentiarunxomibus obsessa malis tirmedio laqueorum ambulat, ubi sedes est s ranar. Hinc est quod haereticorum quam*pe vallat irexercitu,& intus falsorum fratrum asiluitur,d reple- tur laboribus, acsi felle amaritudinis. Quo nimirum tale Iimon ille Magus perfusus omni commotus impietate, zelo inuidiae moliebatur Christi subuerterire discipulos, dc ecclesiam electorum dei corrumpe
re. Hinc quot per exterorum at* persecutorum op -
primitiir supplic is hinc quod oblectametis seculi huius,& rei' permulcetur blandit is qtenus his oblecto ta, sempiternis fraudetur bonis. Hinc dolis hostium quotidie inuisibilium propulsatur&fraudibus intanc . i. 'rum, e felle videatur repleri moeroris,d Iaboribus tribulationum. Et ideo videns se sponsa Christi tantis pndiri Iaqucis gemes dicit: C Aedificauit in gyro meo,N circundedit me selle laboribus. J Quibus undio Pies.s . malis coclua intus forisve alibi: Quis dabit in ut mihi pennas sicut columbae, volabo dc requiescam.
His igitur obsessa fraudibus, d inimicorum laqueis.
166쪽
intus dolore amaricatur animi foris vero ut vincat laboribus fatigatur. Sed oc anima quaelibetJugens do . Ietu aedificatur in gyro eiusfc concluditur tale mali tiae, mult: s. saligatur laboribus: maxime quando se icircuspicit undi p coangustatam,*intus suis se repleri iniquitatibus. Agunt enim indesinenter maligni spiritus si quo modo miseram animam permittete de .prauis inuoluant delectamctis δἰ pessimis eam reple 'ant desideriis quoru nouissima fiant ei selle amariora, omiis labore inti s forisve duriora. Quib' nimi*la is obsessa iure dolet lugens eo qd circuit allata sit maligulis in gyro et in tusselle repleta amaritudinis. Sequit
B ET H. In tencbris collocauit me, qua
si mortuos sempiternos. Hic nam versius aperie
Ieremis congruit quia retrusus in im ' carceris,nimia asperitate excruciatur,ita pene ut vitam amiserit,quasi unus eorum qui pro reatibus inter mortuos deputatur. Veruntamen quia prophetarum aEttibus futuis vrorum de Christo sphetia texitur,ex quo Paulus ait: Multifarie-multis modis olim deus locutus est invi Imbrsa phetis. Assimilatus in manu omnium prophetarum ex sua passione facti huius vaticinium expleuit. Vnde idem.im6 dominus per eum, L In tenebrosis colloca vit med inquit. Quod sane lamelum magis ad capit quam ad membra pertinere videtur: quia pro nobis mortuus est,sed non in mortuis seculi:quia mortui seculi mercedem recipiunt iniquitatis sua εἰ mortem sibi ducunt ex peccati propagine: Christus vero venit in similitudine carnis peccati. Idcirco similitudine col Riocatus in tenebris traxit de morte peccatum. unde signanterest: CCollocauit me in tenebrosis quasi mortuos sempiternos. a Quasi quidem licet vere mort
167쪽
usiquia die tertia surrexit,& non in sempiterarii repulit eum das. ColIocatus aut est in tenebris, tana in intimo tanu in sepulchro, tanquam in passione qua Pses.s . ii mortui sempiterni: sed faetiis est sicut homo fine adiutorio inter mortuos liberi Liber quidem, quia sine
peccato fuit, propterea de tenebris cito ad vitam Iux rediit. Expletur autem his tribus versibus BETH litera quae secundum aliam interpretationem, confii interpretatur,ut sit sensus: Quod omnis qui ad vetustatem decidit fractis viribus, obsidione vallaturantiu hostis.& selle latus repletur amaritudinis. Quibus profecto laboribus circunseptus, quo alibi Iocatus N, in confusione,scilicet in tenebris,versatur Idcirco uano confusione plangit humani generis, merito subnac litera totius domus ruinam .hmaculas vetust
iis plangit: Beth quippe etiam 3c domus interpret tur. ae profecto domus pro confusione sua gemesi dicit: LVetustam iacit pellem meam 3 6 caetera quae . sequuntur.Potest siquidem referri ad caput haec vetustas pellis propter indutam mortalitatem carnis: reliqua vero omnia sub hac liter' de capite, scilicet de . Christo, magis dicta intelliguntur. Moraliter ve- ro, anima sub confusione polita, liis versibus grad
rim se ruinosius deprehensamluget: Pr; mum is vetustate peccati, stactis viribus, corrupta iacet: Deinde, quod circuuallata fraude inimici ultra exire ad liber talem venundata sub delicto, non valet, dc intus in- laqueos aduersariorum repleta, a maioribus sellis amaritudinibus circumsepta,laboribus concupiscentiarum satigata.&ponderibus suorum facinorum deprehensa luget:Insuper&amisso lumine collocatalia tenebris , iam quasi mortua in sempiternum, nec se
168쪽
ipsim qualis quammisera quaminfelix, quibilive oppressa malis, nudata bonis iam videre valet. Auferuntur enim iudicia dei ab huiuscemodi anima, r.e vltra se respicere queat , ut in directo iudiciorum dei vi- PHL3sdeat abyssum multam. sed ea solummodo quae sunt caecitatis semper orbata lumine conclusa sub consusia one sua sentiat. Hoc semper inimicus gaudet ne se misera anima de tenebris ad luce explicare queat. Hinc ..,,c est quod Philistaei capto Samson oculos eruunt ac de
inde caecum ad molam mittunt ut semperin circuitu gyrans,viam vitae,priuato lumine nunquam inueniseat. Hinc quoq; Sedecia Nabuchodonosor capio,pri' iere.xsmu et effodit oculos,deinde vinetsi in cauea Babylone ducit ne ultra ia una intra colasionem clausus,lo .cem videat. Tamen quaelibet talibus illecta malis anima dum adhuc incarne deuincta plorat,no vere sed 'quasi mortuam se luget, dum locus ad poenitentiam datur, antequam obsorbeatur prolando, dc super ea urgeat puteus abyssi os suum. Quia vere cum hoc impletum fuerit, nullus regressus ad poenitentiam erit. Interim vero, cum in peccatis iacet prosundioribus. quasi mortuitia sempiternum conclusa dolet,sed qu
saepe per Chiisti gratiam, miserante deo, de pro do iniquitatis ad vitam redit. Sequitur GI ME Littera quae retributio vel plenitudo interpretatur, ut ex ipsiusinterpretatione,cognoscat lector plenitudianem retributionis. Quae vel qualis ex plenitudine delictorum retributio sequatur, tres sequentes versiculi . insinuant,cum dicituri
GIMEL. Circuliuedilitauit aduersum me tium egrediariaggrauauit compcdmmeum. Sed et cum clamauero et rogauero.
169쪽
LAMENTA. IEREMIAE ceclusit orationcm meam; conclusit vias me as labidibus quadris,scinitas meas subueri
tit. Quod satis propheia pro se, imo dc pro populor
plangere videtur qui vinctus in carcere compedibus: aggravatus, aedificatam aduersus ciuitatem se popiselum obsidionem amarissime deflebat, eo-ab hac berari eos non posse culpis exigentibus in spiritu pum uidebat. CSedes cum clamauero inquit dc rogauo Iere. . ro exclusit orationem meam. J Vnde dominus: Ne iassumas inquit laudem dc orationem pro eis. Quia prosectro clamor operum ascenderat contra eos,ne P pheta exaudiretur rogas pro eis. Et hinc est quod ait: : ' s exclusit orationem meam. I quando pro peccatis eo mingemens ac dolens nec exaudiri meruit. Sed c5 clusae sunt omnes eorum via , 5 si per aggerationem cum eo loquar lapidibus quadris semii ac psubuerst, ne sorte primam aut secundam obsidionem possint effugere. Et ia orandu a, suas propheta conclusas planigit vias,semitaSi subuersas dum omnes exitus mis rae ciuitatis,hostium in subuersione conspicit obstrusos; dc ad persitatione populi illaqueatos. Caeterum istorum sensus versuum, sque ad caput,arque 3 ad me. bra potest referri, cum dicit: CCircu aedificauit aduersum me vi no egrediar. J acsi patenter dicat: Excitauie aduersum me corda Iudaeorum, dc circumaedificauit legioties atq; cohortes, contra me sculentes, v t non egrediar de manibus eorum quousi vadam sicut scriptum est de me, compleantur vaticinia prophet nim. Idcirco exclusit orationem eius, cum clamarer, Mati as Pater si possibile est transeat a me calix iste ut omnia compleremur. Sed&ecclesia Christi multotienslia, freticonim conclusa dogmatibus,certe aut persecuto
170쪽
i rum vallata suppliciis, via hac voce plorans ac luge totum deo tribui quicquid passa est ab hostibus.acsi propria voce dolens dicat: fCircumaedificauit aduersum me, ut non egrediar,aggrauauit compedem meam 3 ob immanitatem tormentorum, vel multitudianem laqueorum,seu propter codensitatem praui dogmatis , quod irequenter contigisse minime dubital, ita ut generalis ecclesia quasluna nauis in medio col- lisa fluctibus.multotiens quasi subuersa & praegrauata doleat. Inter quae nimirum pericula, quamsaepe adi robationem sui suam a domino exclusam oratione
ingemuit.habes cum Apostolo ancoram suam, scili' Hebd.6 Icet spem fixam in caelo ne sorte,quo d absit, qui praestiti sum&praedestinati,submergatur fuistibus. Co clusit enim vias eius lapidibus quadris, 3 dum omnia sanitarum scripturarum itinera,quasi quadris philothphorum eloquiis obseravit, ne recto tramite pereas gressibus fidei, quantocius ad patriam proper rer,& omnes semitas eorum, scilicet subtilissimas dis uinarum rerum intelligentias, secularibus, vel praui dogmatis,subuertere permisit, disciplinis. Caeterum anima quaelibet, cuius iam retributio ob immanita- tem scelerum suorum imminet.&plenitudine delictorum submersa iacet, quia GIMEL literam utrum isseterpretari diximus iure in se reuersa desset. I Circum- aedificauit aduersumnae,ut non egrediar. 3 sicuti Nil le si dicebat:Circundederunt me dolores mortis,peri Psal. ii 4cula inferni inuenerunt me. Quibus prosecto praegranata compedibus formidat, ne non possit euadere a iuppliciis ua eius fuit conuere miserantis dei est, ea de tantis laqueis liberare. Quid autem miserabilius esse potest animae delinquenti,quam ut sic conclu i