장음표시 사용
201쪽
angelii disciplina di tunc bonum principium es incipere,cum coe perit ςuangelii prscepta seruare,& operibus mandata domini implere: Acsi cum Propheta dis lai. III. catur Quid retribuam domino pro omnibus quaeretribuit mihi Calicem salutaris accipiam 8cnome domini inuocabo. Alioquin quomodo iugum captiuia talis de sua deponat ceruice graue, nisi cum se subdia derit iugo Christi leui Ei Ceatiabitur inquit opprobriis i non dixit subibit opprobria satiabitur: quia facile est unam aut alteram sustinere contumeliam. Vn
addidit Ciatiabitur opprobrijs. Aquoniam facilia
domini moueret misericordiam opprobriorum, quam plurium deformitate miserabilis, ubi ostendiaturauiditas desiderionim de libertas gratiar.cum dici rudi CDabit percutienti se maxilla myc satiabitur opprobriis. I quoniam omuis saturitas ex auiditate sumendi nascitur. Ideo magna gratia commendatur. cum dicitur, C satiabitur opprobriis. A sicuti & Da-2.R. e. I 6. uid fugies Absalon, satiabitur opprobr as Semei conuicti us maledicebat ei, virum sanguinarium eum appellans. Ipse vero magis humilis coram deo voles videri, ut mitigaret offensam dominucum Abisai vini dicareeum vellet: Q d mihi cinco εἰ vobis est filii
Sarviae: Ideo maledixit mihi qu'niam dominusiussit illi ut maledicat, si quo modo videat humilitatem meam dc retribuat mihi bona pro maledicto. Nam ideo voluit opprobrio satiari quoniam cum implera fuerit humilitas, peccatum soluit. sicuti Isaias insinu- Isai; o at dicens: Loquimini ait ad cor Ierusalem &cons lamini eam, qa completa est malitia eius. Et ut alii co. dices habet: Humiliatio solutii est peccatu eius dimicia est inlatas illius: ua suscepit duplicia de manu do-
202쪽
inini pro omnibus peccatis suis. Felix igitur desola tio sub hac litera monstratum quia ubi desolatio bisesitur humilitas: dc recto ordine humilitatem pati
entia: patientiam autem probario: probationem vero spes, quod habes δἰ in Apostolo: Spes autem Rom. s.
non confundit: quia charitas dei diffusa est in eo dibus nostris per spiritum sanctum, qui utique nostrorum est consolator assectuum. Idcirco bonum est viro cum tulerit iugum vi sedeat solitarius,aut certe in spe singulariter constitutus quia deus ut aiunt
semper impari gaudet numero. Vnde egenus ille M pauper in Psalmis gemens ac lugens, Vigilaui inst) Pss.lotide factus sum sicut passer solitarius in tecto. Quod
autem ait, ut iupra dixi iuxta aliam interpretation ODabit in sepultura os suum vel in fossuram: ostendit ad modum quendam patientiae taciturnitate m ut raquamsepulius non loquatur,imd quodam virtutum aggere obstruat vocem,ne dolorς admittat querimoniam, rantumd pondus asserens patietiar quam spes foueat ut vocem ipsam vel quodata busto ac ium Io sepeliatat pincludat quam nulla extorquere nulla pexcitare possit iniuria. Quod dominus bene de se in passione sua exemplum priebuit qui sicut prophoia ait:Quasi ovis ad occisione ductus εἰ quasi agnus Isaesue coram tondente se,sic non aperuit os stium. V id at prudens ledior, vir iste*idenspaupertatem sitam po st flagella post contritionem. post angustias, post querelarum j voces, moraliter quamum profecerir, et sic deinceps ad Caph literam edoctus veniat. C A P H quippe manus vel etiam csecudum aliam interpretationem) curuatus interpretatur, eo quod omnes a recte sentiu ub manu domini curuantur.
203쪽
Manus autem seper omnes est,ut aut puniar, aut iste corrigat. Et ideo vir tantus livmiliatus prentis,ec correctus disciplinis.ceruicem sub manu domini curvare gaudet. dum humiliatur ad poenitentia dcs
cudum interiorem hominem. ceruicem cordis ac mo
tis fleei: t ad do minum,spem habens quod non repellit in sempiternum dominus.
C A P H. Quia si abiecisici miserebitur secundum multitudinem misericordiarum sua
rum. Ron enim inquit humiliavit ex corde suo, et abiecitfilios bominum. Siquidem ipse sorius versuum insinuat quid fit curuari sub potenti manu dei: patienter scilicet omnia sustinere, eo qu6d norepellit in sempiternum dominus. otienscu* vir iugum serens.inclinat ad flagella ad poenitentiam, ad . contumelias,ad opprobria quasi curuari videt adhuriis ii , militatem. Vnde de Propheta David sub hac litera inquit: Paula minus consummauerunt me in terra. Abiectum se sentiens & expositum ad certamina. Vnde ceruicem mentis flectit ad dominum de qua ipse toceruice dicit No sic flectas ut circulum collum tuum. Qui enim cor suum non flectit ad humilitatem & misericordiam, frustra ceruicem suam curuat exterius
Nil ad supplicandum. Propter quod iam hic satiatus opprobriis singulariter in spe subuect us fidenter ait: C insa si abiecit. 5c miserebit secundum multitudia Dem misericordiarum suarum. I Ad hoc quippe affligit dominus 5 corripit,vi misereat . bod bene in relligetis vir vides paupertatem suam, fidutialit agεs de deo: LNonem incohumiliavit ex corde suod deus ut satiet poenis nostris. Cnem abiecit filios holm. J
mauult ergo ut humiliemur εἰ curvemur coram eo
204쪽
cuatenus N misereatur. Propterea in superioribus idem propheta sub haclitera ostendens gemitus plebis 8c humilitatem ait: Omnis populus eius ingemi' supra. Lscentes quaerentes pane: dederiit desiderabilia sua in escam ut reficiant animam. Vide domine dc aspice: quia facta sum vilis vel sine honore.Ergo qui animae suae quaerit refectiomem, iure humilitate curuat, quo possit citius perruenire ad domini misericordiam, ac sentire in bonitate: LQuia si abiecit 8c miserebitur. IIdeola tanquam curuatus multo amplius anima Gmente quam corpore totum se flectat ad multitudinem misericordiarum dei sciens quod non abiecit,ne ire humiliavit, ex corde suo filios hoim ut perimat ad suppliciu .sed ut emedet & releuet ad salute. Cuius ἔ- secto sensus consequentiasub Lamech litera pseqvita
LAMECH. Unde contereret sub pedibus suis omnes vinctos terrae, Ut decliu ret iudicium viri in conspectu vultus altisu
mi ut peruerteret hominem in iudicio suo, dominus ignorauit. Et est qu'nium ad nostram
expectet et lametationis eloquentiam, mira versuum AIq.Ieni compositio more metri,urrus ab una incipiam ver- tatis. sus parte una V terminent clausula verbi, qiuasi dicat
diis Vt c5tereret sub pedibus suis oes vin tos terrae ignorauit: Vt declinaret iudiciu viri diis ignoraui t Et Iuteret holem in iudiciosuo ignorauit.Quia i secto deus mauult saluare correctos si danare pleruos. Et hcc e sub Lamech ira magna versuti disciplina ur cordis consessio: quia ut supra iam dixi Lamech disciplina interpretatur,vel cordis aut certe seruo. ibus nimirum sensibus magna decoloratur obscuritas ut in
205쪽
cum omni puritate cordis solicite seruanda esse quae dicuntur:qm qui habetdisciplinam Christiferuare se profitetur priccepta salutis,& cordis puritatem. Nemenim sic abiecit omnes vinctos terrae sub pedibus socotereret. Vincti autem tertar, sunt omnes terrenis criminibus obligati. inos ut cotereret dominus sub pedibus sitis ignorauit: quia nec sic abiecit ut rorial g dixione sua omnes constituerer.eo m de filio inquit:Oinia iubiecisti sub pedibus eius.
Vnde quia constitutus est iudex omnium fideliter c5sitetur iudicium viri ut declinaret, dominus ignor Maii. is uit,sed reddet unicuiq; iuxta opera sita. Et ut perverteret hominem in iudicio suo. licet impraesentiarum indifferenter accipiatur,etiam cum iudicatur, dominus ignoranit: quoniam mala quae a domino inseratur,aut iusta supplicia sunt meritorum, aut futurorii probationes sunt praemiorum. Ergo aduersitas, quM .
a domino est plena iustitiύplena aequitatis,plena misericordiae est. Unde secundum disciplinam Christi, i profitetur cordis innocentiam: dicit vir videns deum seruo diuinorum eloquia praeceptorum: qnoni'am si sunt haeretici qui salta deum criminctur cri deliter asiligere animas luteis deuinctas domibus, e
in veteri testamento quasi ex praeiudicio quois p nire hic autem sub disciplinaChristi flagello eruditus.
lare. 3i QR d prophcta inquit: Virga castigaberis filia
Sion cordis confitetur puritatem, Φ omnia iusto dei moderamine agantur,ut salutem omnibus se tribuae inuocantibus in veritate. Et secundum interpretati ,
neni literae libere de se clamat Seruo disciplinam ca- stigationis seruo pietatem professionis, seruo cordis in rearitate, seruo illibata inter oeshsrcticossi fraudi
206쪽
virtute fidei, sermo dileetionem in spe singularii sui
Meetiis, sub dei proteirione animam retractabilitergerens,i non repellit in sempiternum dominus. M gnus igitur prouectus animae monstratur. ut in tortantad vitae discrimina, separari nequeat acharitate Christi. Sed dicit cum ProphetaDavid etiam inter flagella: Ecce sicut oculiseriturum in manibus dominorum suorum, d sicut oculi ancillae in manibus dominae suae: ita oculi nostri ad dominum deum nostrum, donec misereatur nostri. Post huius fidei constantia, venit ad ME M literam 8 surgit quasi propugnatrix
iustitiae, contra omnes Epicureos, vel etiam contra eos, qui dicunt deum non curare mortalia. Contraqs etia Psalmus. LXXV. attollitur in quo alui ipsi peruersa sentientes,Quomodo scit deus aut si est scientia in excellis. Pro quo etiam praesentes versiculi increpa
MEM. ovis est iste inquio quidstitvt fieret omino non ciboete: ex ore altissimi non egredientur nec mala nec bona: Quid inui murauit homo vives, vir pro peccatis suis
Haec ut dixi sub Mem litera planguntur. Mem quippe ex intimis vel ex ipsis interpretatur:& ut alii dicut ignis ex ultimis, sed utrunm non discordatatextu huius lamenti: quia magni ex ardore amoris est, quod iam non pro se contra improbos,quam pro deo fide certare videtur. Arbitraturenim obsequium se praestare deo si cotra obloquentes quasi de celso vertice sub
lamnando dicat: LGis est iste qui dixit ut fieret deo non iubente acsi patenter dicar: Quis est iste,cum sit cinis 5 puluis.suo inflatus spiritu, qui audeat de inimenso dc incircumscripto deo , sitae sortis disputare
207쪽
verbis,& subsamnare nos qui flagellamur, ac si silii adoptionis nec dum hoc mudo damnemur Quibus prosecto verbis pater, quod nihil non iubente iustore vero dei iudicio fit in nobis: acpropterea quicquid
superius contra deum lachrymando protulit, magis ex sonte pietatis venit,quam ex querimoniarum pro indicio. Vnde presens litera ex intimis sonare videbquoniam quicquid causa consessoriis intulit.ex intimis visceribus fluxit Nignis cliaritatis dei ex ultimis
Praecordiorum manavit medullis, ut quodam nexu
caloris dei intus concremaretur ossibus. Sic denique sub , , sepr i' eisdem threnis, eiusdem textus Iiter . '' hoc continere videtur: Ex alto inquit misit ignem in ossibus meis Bonus ergo deus, qui nobis hunc immittit is 'e unde diligentes eum, gratiam 3c gloriam meritorum in conspectu eius inuenire possimus. quem in nobis mittat ignem, ipse nos doceat. Ait Lucae .u enim ignem veni mitterem terram,d quid volonisi ut ardeat Bonus igitur ignis, quem vult omnium saluator magis magis p accendi prssertim cum Scipe Hebr. ir. sit ignis vorax, qui nostra peccata consumet, inti- misippe horibus diuinae cupiditatem cognitionis infundat quatenus redeat in nobis cor nostium, ut capiat diuinarum seriem scripturarum. Sc hauriat son- Iohan.4 Vternam . Hoc nam igne 'Luci 14 Clς opha cor suum dicebat ardere, cum Christus eis ' '' aperiret scripturas in via. Profunda igitur in verbis dei videmus mysteria,idcirco ex intimis vel etiam ut alius interpres ait, ex ipsis debet ignis accendi. quasicae ultimis viscerum ossibus exurat in nobis scinum,
stipulam,vel plumbum iniquitatis vel quicquid seculari est vitae, quatenus liquefiat igne diuino, serreus.
208쪽
quidem peccati rigo ὀ superno mollescat incendio,
intantum, ut etiam contra insolentiam reproborum.
ipsi pro fide certare videamur ac diceret: Γ Quis est
iste qui dixit ex ore altissimi non egredientur nec mala nec bona,J praesertim cumhmala non nisi iusto suo iudicio ab ipso sunt, nec bona nisi eius miserico dia praestantuti non dico bonis sanctis, verum etiam quam saepe reprobis dc damnatis. Vnde professionis voce de viri . LQuid murmurauerit inquit homo vivens vir pro peccatis suis 3 Quod 3 Paulus: O Rom.9. homo inquit tu quis es qui respondeas deo Nunqd potest dicere vas figuli, scilicet testa de semiis terrete, Quare me sic secisti Alioquin in omnibus, quid murmuravit homo vivens, aut certe quid dicturus est vir pro peccatis suis,cum omnia cocluserit deus sub pec- Galat. cato,ut omne os obstruat,dc fiat omnis mundus sub Rom. iiditus deo Caeterum desides aut vecordes,fingant de cordibus suis deum ut dixi non curare mortalia: ab ipso sunt,ut anima confitetur disciplinis Christi erudita mala vel bona. Idcirco oppilata est omnis iniqui tas nec habet quid respondeat homo copositus deo, 8 si fiat vas in contumeliam,dum quotidie meliora in Rom. αtur vasa aurea flagellis dei, & argentea in honorem. Hoc quippe habet ex intimis: hoc εἰ ignis ex ultimi hoc ex ipsis ut omnis sapientium sensus, omis sermo prudentium, omis flagrantium tentatio passionum, omnis conatus actionis calore recoctus amoris dehincipiat esse pretiosior. Bonusigitur ignis charitatis dei. bonus ex intimis visceribus asse tus amoris, bo
Dus ex ipsis timor perseverans: operationis quoque corpus omne ecclesiae in mutuam adolescit gratiam.
Bonus quidem dilectionis ignis,quo unusquius sa
209쪽
etiis ad reuerentiam sui autoris accenditur sed qui deum diligit igne charitatis accensus no perfunctorie diligit sed ex intimis diligit legem eius, ec ex ipsis prae cepta eius custodit,lc ex ipsi iustificat cor suum non auditu dictorum, sed studio adimpletionis, atq; imiatationis factorum. Veruntamen ab his omibus, non habet vivens homo quid murmuret pro peccatis siseis. Iustus autem inquit spiritus diuinus meus ex fide vivir. Qiodsilio mo vivens non iustificatur ex fidei. iustis p operibus fidei iustificatus non habet quid dicat, quanto magis impius peccator Vnde signa ter ait: Lvir pro peccatis suis. J Vir nanq; sexus est nomen:homo vero commune est omnibus. Vnum siet. dem eorum ex natura:aliud vero contingens ex graria, vinela ex propagine originis primae naturae flagellatur,neq3 vir qui iam ex gratia discernitiar. Vterm ramen licet vivens fide dum pro peccatis affligi non habet testa quid contra figulum respondeat vel quid dicat.cur me secisti sic vel quare ita facis Quod bene intelligens Iob. licet multis excruciatus suppliciis, in in omnibus iure bene laudatures, non peccauit lis is suis ne F stultum quid cotra deum locutus est Unde
cum aliquis fide vivens,ut augeatur meritis: net vir iam gratia discretus a sexu infirmitatis. ut a suis pu geldelictis: tamen pie a domino corrigitur, non habet ud ob aciat deo: quato magis is qui iure in massae
ditionis connumeratus,damnatur Quorum omnia
nec mala nec bona. nisi iusto dei iudicio prouenire recte creduntur. Nunc ad N V N literam moralis qd sempiternum sonat sensus venire gaudet, cuius ut dixi secundum Hebraicam veritatem sempiternum,in
terpretatio sonat:&si alius interpres, unicus, diuti ira
210쪽
tuit certe pastua eorum illud significare voluerit, mnulla ecclesiae alia sint pascua, quam Christus, in colus se pascuis locatum Propheta laetatur dicens:Inlo Datico paliuae ibi me collocauit. Ipse enim nos reficit icraicit bonis pascuae sus sacramentis scilicet Auinis ex hubertate agri cui benedixit dominus,cui' odor emanat odor silauitatis, quasi de novo flore sanctae resurrectionis. De cuius nimirum plenitudine hubertatis
in persona patris, εἰ plenitudo inqui agri mecum est.Ex quo prosetio lilium nascitur c6tuallium ob cadorem artei nitatis, necnon 8 rosa propter sanguine dominicae passionis quae sane pascua sunt scripturam mystica sacramenta in sibus monemur admodu, ut
Scrutemur vias nostras, et quaeramus, 2 reuertamur ad opininu. Tria siquidem proposuisi
Vt scrutemur quasi ad unguem iuxta philosophos,vi. as nostras: Et quaeramus certe quid facti sumus aut quid fuimus aut qd esse debuimus,& cum inuentum fuerit quod ad non esse tetendimus necessitate com- puis reuertamur addnm. Vbi principium liters nos inuitar quoniam ut praemisi dc principiuminterpretatur. Hinc unicus patris filius ait: Ego principium et Iohan. 8 dc loquor vobis. Ex quo liquet Iiterarum interpretatio sensus o ab infantia paruulos elementa Hebrie rum quibus artas puerilis assuevit usi ad maturitarem virtutis excrescere, non informant ad diuinas Iatenter θ mysticas intelligentias intendere. Vnde dc eadem N V N litera unicus interpretari dicitur,q ve rum principium esse creditur, dc pascua eorum qui reuertuntus ad ipsum.Bona quidem pascua sunt ti scripturarum studia caelestium,in quibus quotidiana lectionς,pascimur,recreamur gratia eficimur discipli