장음표시 사용
221쪽
lationis,ut possit dicere anima deo deuinciaiora' l.co.Hho spu orabo timent psallam spiritu psallam εἰ mete. Sequitur P HElitera tribus suis versibus explicata PHE nan* oris,ut supra praemisi,interpretat iuxta alios vero interpretes,maui, siue os aperui sona. re videtur.Vnde propheta plangens quaslex ipsius li
PHE. Aperuertit inquiosupernosos in
uni omnes inimici nostri. Sic equidem in pluris
mis lamentationum literis alludere inuenies,ut d literae sensus verborum aperiant, verba consona voce sensem literarum expliant Vnde non minus errasse propheta se fatetur, secudvm sensum literae, quod rextus versiculi sequentis insinuat cum ait: fornis
do et laqueus facta est nobis vaticinatio et
contritio. Ex quo profecto liquet quod erroris si sensus: quoniam vaticinatio prophetarum εἰ contri iso cordis eorum . correctionem dc satisfactionem poenitentiae magis persuadebant, quam errorem in populo. Vnde E contrario quia ex prophetae vatic tuo formido insanabilis peccantibus acciderat. & Ia-queus facta est con tritio prophetae gementis:idcirco sub hac litera significanter insinuat erraui non quod propheta motus sit gressibus fidei suae ut erraret, sed a populus oberrauerat intan tum,ut eius cotritio vaticiniu.laqueus ruinae formido correctiois esser. Vnexpersona plebis oberratis, ut elementum exponeret eorum infamiae indidit suis vectis quid eisdem acciderat: quoniam propter incredulitatem eorum, vaticinium prophetarum, contritio cordis eorum laqueus erat illis οἱ ruina. ira v t perimerent eos ne in nomine cilloqueremur ad eos. Quod cernens pro
222쪽
signanter ait propheta, s in contritione filiae populi mei J quia Nil ante aduentum domini captiuitateni Iudaeorum illatam esse a Chaldaeis desiere videatur. tamen prophetico spiritu istam magis captiuitatem praeuidens, qua eos intelligibilis Chaldaeus sub per petui erroris vincula subiecit 3c domesticae viiiiiii ex torres de statu patriae deuotionis eliminans, longin quae assecit dominationis exilio. Quae profecto miserabili deplorat dolore.Nulla enim patria verior omium in hac peregrinatione quam FlD E S.Quae nimirum eos, qui longe erant prope esse iacit. dc aduenas atq; peregrinos,ciuitatis vipernae patria iure connexuit.sicut scriptum est: Ergo iam non estis ait Ap stolus hospitesmaduenae,sed estis ciues sanctorum, Epherata domestici dei. Sed quia ab his omibus Milicet a solo patria a deo dc fide ec lege, εἰ testamento sane in contritione perditionis dispersi erant, recte ait: CD, uisiones aquarum deduxit oculus meus. J Opx bat Rom. s. enim secum Paulo Apostolo ut aestimo anathema . esse cum fratribus suis. Ex quo pater, magna sit possessio charitatis 8 hortus deliciarum praecipuus. in domnium virtutum genera nutriuntur . ex quo quἡ Ide paradiso voluptatis sons ascendit.qui irrigat omia virtutum genera. Primum se attolles in quatuor vir tutum capita aesic demum per omes diuisio es aqua rum ut omnia inebriet fidei morum germina. Graditer enim ais tum gerentis paenitentiam expressit, aut nimirum dilectionis amorem designauit, secundum illud quod in Canticis scriptum est: Fons horto Canti . rum,puteus aquarum viventium,cum impetu descendens abibano. Istar igitur diuisiones aquarum no mirius abluunt pcccata.ca etiam per omnes deliciarum
223쪽
areolas Dunt,ut omnia aromatum irrigent genera
Quas diuisionesChristi ecclesia cum impetu deducit a Libano abluedo peccata, ex cuius impetu puri sontis asiluit a Libano sponsa: ita ut a principio fidei tras
ierit seculum,& sic demum pertransierit ad regnum.
Haec siquidem gratia spiritus sancti aliis fons est. aliis
puteus,alijs vero laorius coclusus sons signatus, aliis hortorum riuus, quae in ecclesia quasi diuisio connumeratur. Aliis impetus descendens a Libano: ec magnus quidem impetus qui nunquam deficit. Quod autem diuisiones oculus deduxisse gemens ac pi
rans insinuat, siue ila tanquam meatus inundantium suento ita, ut exhuberantium Iachrymaru ductus' per singula sui cordis effuderit amoris germina, siue quod abluendos superfuderit cordis crimina intan tum,Vt etiam easdem, ipse oculus, deduxerit diuisi nes per omnia timoris discrimina, vel etiam amoris vulnera. Vn sponsa in Canticis vulnerata charitatis. ego sum. Habet enim vis summi doloris vel amoris. ut cum lactuymis quodammodo ipse oculus mentisse videatur effundere se, eas p deducere lachrymas. ex quo tanquam ex diuisionibus aquarum, impetus doloris vel amoris vehementior declaratur. Felix igitur talis decursus ic beatae diuisiones, quae de unit re oculi, puritate sontis veniunt spus sancti. Bonus Actuu E impe us,qui nescit laedere dc norit implere: quoniani' sancti repleti apostoli quasi vehemeriori gratia musto inebriati ac repleti culpabantur. Deducebat ita Ia ex euangelio has diuisiones aquarum, quae irriga-Lucω - pedes domini, dc fidei suae pretio emit animae ivae dc corporis sanitatem. Deduxit ergo N Dauid has di
i uisiones se udum magnitudinem N insu udi in
224쪽
delictorum suorum, ex quibus de peccato gratiam
retulit, dc pro reatu ex diuisionibus aquarum virtutum qua V cumulauit dona. Ex quibusWapostolus post trinam negationem gratiam sui recepit aposto latus Quid igiturex his dicam diuisionibus cum magis vis eloquii minuitur,quam hubertas nobis lachrymarii corde obdurato vel gratia aperitur. Vnde D vid alii quamplurimi ad medium deducantur. vi ex his percipere possimus quid ipsipro eisdem retulerint,si pro modo criminis,lameta lachrymis coauxerint. Dicit enim: Lavabo per singulas noctes lectum meum, lachrymis meis stratum meum rigabo. At puerum: erut mihi lachrymaepanes necnon εἰ poculum meum cum fietum miscebam.Et ut videres Iere,iniam imitantem illum,Exitus inquit aquarum d duxerui oculi mei. Et non dixit,quia asiligor. ua fi gellosiquod maledico εἰ i proprio delicior solo veIpersequor: sed quia non custodiui Iegem tuam domine. Acsi diceret: Fluentibus oculis meis,deploro ea quae illis aspicientibus admisi. Habuit quidem idem multa alia quae defleret vel incestum silia vel interitu filiorum: sed hi non hoc se nevise dicit, sed quia n5 custodiuit legem domini. Quandoquidem a sanctis viris plus culpa,quam aerumna plangitur. Vnde de filio in morte posito, nec cibum iumpsit , nec regium thronii nec cubile ascedit, sed stratus in terra ieiunus cum Iachrymis planxit:ubi non tam filii mortem. si peccati poenam remouere desiderans fleuit. Sic remias, L Diuisiones inat aquarum deduxit oculus meus in contrione filiae populi mei. J Siquidem non tantum vitae praesentis contritione lugens quam pas
225쪽
cij panam , eo P propter impaenitudinem 5c duritia cordis eorum nouerat: quia duplici contritione citi xta quod scriptum est de sub caelis contereret eos dominus. Eleuit igitur propheta populi sui aerumnas angustias.fleuit excidium patriae:sed magis ileuisese credi ε, quod ic ipsi super dominum os aperuerine ut legimus in passione Christum blasphemantesic maledicentes unde εἰ ipsi a diabolo quasi de reciprocatione vindictam habuerunt. Fleuit dc Christus in palsione quando prolixius positus in agonia orauiuquando es gutta sanguinis ab eo, pro nobis dolens. in terram decidit. Fleuit 5c super ipsam miseram Ierusalem fleuit autem super Lazarum o textioc cognosceres, quantis atterimur malis, vel quibus egemus lamentis. Flent autem 5c sancti euntes sc mitteres semina sua, ac per singula diuisiones ducut aquarum ut melius sterni germinis fructus in messem surgat. Quas sane lachrymarum diuisiones melius precidus impetrare possumus mittendo semina pietatis si doctrinis ediscere.Idcirco 3 ad consolationem deuoti transeamus. Siquidem S ADE litera sequit, quae consolatio utitistitia interpretat Post lachrymarum
diuisiones post graues torrentium fetus post amaritudinem tanti doloris, post formidinem immensi discriminis , post laqueos contritionis, post apertioem dc insultationem oris inimicorum satis oportuno cosolatio id est. Sadelitera intercessit, ut qui grauiori bus aerumnis poenas commissorum luerint criminii, sperent indulgentiam iustitiae de consolationem remissionis: d qui fletibus ac lachrymis propria delicta
lauerint.requiem mereant adipisci. Sed requies nulla.
nisi ex passione Christi,veraprobatur Ideo voce rede
226쪽
eo ptoris quasi pro nobis iure plangitur.
SADE. Venationec mu me quasiauEmimici mei gratis. Tapsa est in lacum vita mea, rposuerunt lapidem super me. Inuimdauctat aquae susei caput meum: di ' ru
Quibus versiculis,ex passiona domini 'msolatio fidelium ostendis,dc iustitiae quib' iustifica nucluce clarius praedicant licet perfidorum impietas ac creuerit , qui quasi venatione auem cum gladiis fustibus , Christum videlicer apprehenderunt gratis. Mattiac Porro de Ieremia lpheta quod captus sit graris, inanifesta est interpretatio,quod in lacu posit quod is undauerunt, acii aquarum fluctus persequendo suo caput ei nulli dubium sed de Christo manifestius dat intelligi, qui ut auis captus venatione pIangit in peccatis nostris. Ipe enim est auis illa, de qua legit in iob: Iob. rLSemitam auis ignorabit homo. Alioquin si eum cognouissent, nunqua dominum gloriae crucifixissent. i.Cotta Cuius nimirum semitas ignorauit homo, quod etia teste Apostolo seculis generationibus ignotum Coti. Lit. Et generationem eius quis enarrabit Beata igil Isaesue auis in iperepromissionis nobis calore ec adumbratione sancti spiritus progenita sine coitu,quslicet in terris venatione inimicorum sit captasemper cflestia tenuit. Fortassis ergo ipe est aquila quae dum prouocat pullos suos, scilicet Iudsos, ydvolandum expandiriniit. 32 alas sitas super eos,d assumpsit,atq; portauit in humeris suis laqueo eorum captus est.in insidiis. Qui dum voluit eos aggregare stib alis sitis acsi gallina infirma Mati. 23tus appreliensus est ex infirmitate carnis. Vnde signa ter ait: Lapsa est in lacum vita mea. 3 Quem δfecto lacum ire calcauit solus,dum mortem moriendo a-
227쪽
emit,& vitam resurgendo reparauit. Cposuerunt ἰ
quiolapidem super me. J iid igitur apertius de pasis. sione Christi quid euidentius cum M lapis longe diit
ad monumenrum super impraedicatur. qui posteam xx ιτ in passione.sigillo una cum custodibus assignatus Ie- μ λ - gitur ab angelo reuolutus gloriosius praedicatur
pili g, 'ςstimatu est igitur Christus cum des endentibus
in lactim:sicut homo sane adiutorio iliter mortuosti Piat is QIoniam a summo caelo egressio eius. Etsi ad nouissima laci deuenit, o occiirsus eius usq; adsum mum eius. Sequitur, C Inundauerunt aquae super eaput meum. J Per aquas nanssi multitudo plangitur insurrexisse super Christum qui caput totius ecclesiae creditur. Ex quo Quamuis stad eius dicta pertineat propter immanitatem angustiae passionis tamen plenius vox ecclesiae scilicet totius corporis deflere videtur, quod inundauerunt acii fluctus aquarum mole. magnitudinis super Christum inimici gratis ut eum perimerent. Vnde sponsa qliae iam quantisper videbatur collecta in membris Christi, mox quali spe decepta,voce dubitationis dixisse plangitur perii Peruenan p omnis aggregatio discipuloruna Cli isti, quando relicto eo singuli fugierunt. Periit quando negauerunt,perqt quando omnes dubitauerutar. Propter ea igitur his versibus recte anteposita est Sadelitera, quae consolatio interpretaturi quoniam nisi consolatio adesset spiritus sancti ac pq pastoris domini, mox eorum fides ab alter 8c omnes lai per assent. Ex quo patet quod omnis tentatio illa passionis.non sine conis solatione spiritus sancti filii: qtii eos releuaret de infidelitate ad fidem de desperatio e ad spem de maerore
ad gaudium,de lapsu peccati ad veniam. Hinc quov
228쪽
dominus ad Pemina: Ego plerogaui Petre,vino d* Lucae.reficiat fides tua. Veruntamen quatum ex ipso fuit ri gasse non dubitatur: quantum vero ex deo, in praescientia manfit: ita dc vox omnium quantum ex ipsis resonuit Perii: quantum expromissione praesci entia pii magistri, consolatione recepta, fides inuit ha mansit. Consolamur autem interdum multis scripturarum modis consolamur dc ex dei misericordia.consolamur & alio consolationis genere, qliado delictorum graues persoluimus poenas ut trabes in Isaia: Co Isa. solamini popule meus, cosolamini dicit deus vester. Loquimini ad cor Ierusalem δἰ aduocate eam, quia completa est: malitia eius, dimissa est iniqui ras illius. Suscepit de manu domini duplicia pro omnibus peccatis suis. Cui sane Ierusalem Ssa fides deerat, poena
satisfaceret. Reuelantur autem consolatione poeta rum,qui absoluuntur consolatione meritorum. Consolamur autem etiam εἰ quamsaepe tentationibus vanis 8c sermonibus privsati discipuli Christi: quoniam
tentatio patientia operatur,patientia Pero spem. Cosolamur dc lachrymis cum abluuntur crimina: ut est illud in Psalmis: Discedite a me omnes qui operamini iniquitatem: quoniam exaudiuit dominus vocem se tus mei. Consolamur vero quam saepe flagellis: quia non obliuiscitur deus misereri, ne* in aeternum prO-ηciet quos putauerit castigandos. Vnde decursis su pliciis,quae propter peccara tulimus, frequenter cernimus in spe quod ad veniam pertinemus. Poena enim corrigit,& emendat errantem. Quod si talis est qui requeat emendari, nonnunquam aut aufertur ex me dio aut facit poena ne grauiora committat. Ex quib'
sis quamplurimis ientationum aut angustiarum
229쪽
modi patet sensus,qudd nunquam flagellis aut te lationibus abest consolatio spiritus sanet si non per maserit duritia dc impaenitudo cordis. Et hae sunt ii stitiae domini quibus iustificamur. Sade nans p vidi-xtimis etiaWiustitiae interpretatur,ut sit sensus,quod ex passione domini multis misericordiarum modis. consolate nos spiritu sancto,etia mpsi ilagellis ac passionibus necnon 8c tentationibus domino iustifica .mur correcti Quod bene diuiti ex euagelio de Laeta- Luc. is rodicitur: Fili, recordare quia recepisti bona in vita
tua,&Laetarus similiter mala nunc autem hic conso latur,tu vero cruciaris.Ex quo patet et, nulla est tribulationis Magustia sine consolatione mercedis,nisi prohibeat mentem ne cor satur impietas aut impcmitudo cordis. Iam post passionem,post tentationes post consolationem spei quid sequatur videamus.
Sequit aut COPH. quod vocatio dicitur vel iuxta alium i terpretem conclusio.siue aspice, sonare videtur. Vnde se ad sonum literie,qua vocatio dicit, mox
Quod etia supra fecisse dicimus. ubi cum eadem literam prirposuit acsi ex ipsius sono mox inquit, Vocaui amicos meos. Est autem vox Christi secundum assumptam formam hominis in passione ad patrem: ua supra doluerat. Lapsa est in lacum vita mea. Nue vero etiam de nouissimis lacis confitetur se inuocasse deum patrem in cuius nimirum Typo Ionas de ven.
Ionae.r clamate ad deum legitur. Propterea quod sit pra praemisit quasi ex persona domini non desperantis,sed ex forma eorum, qui fugier ut relinquentes do aum,vox dubietatis velincredulitatis suit:quia nec
230쪽
dum erant fide firmati, nec saneti spiritus gratia cor . roborari. Alioquin Iob passionibus iam probari . certus dei at xilio,quod si in profundum inferni cin-quio demersus suero inde me liberabis: quato magis autorvitae de semetipso certus fuerir, qui ad patrem sidenter ita Ioquitur dicens:In die qua inuocauite nomine, dixisti noliti merci proptereat hic vocem meam ait audisti. Re auertas aurem tu
sin a singultu meo, et clamoribus appropin
quam me. Ergo cui parer praesto erar,perire no p terat: cuius vocem exaudierat, dubitare nequaquam poterat. Sed quia Cophetiam conclusio interpreta tur,iure qliis perierir, gemens orat: LNe avertas a rem tuam a singultu meo & clamoribus. J Qui incarnatus etia iuxta alium prophetam ad extrema montium descenderat terrae vellibus conclusus fidulisse ter agebat cum patre,quod subleuaret de corruptione vitam ipsius, sub qua suppressus una nobiscum Onobis dolens lugebat. Vnde inquit,Inuocauin
inclituum domine de lacis nouissimis. uod
de Ionam fecisse de ventre beluae legimusin prophetia huius m Uerii. Et ideo recte Coph conclusio dicitur, quoniam conclusit deus omnia sub peccato. ut aperiatur nobis ianua vitae, qui conclusi eramus sub peccato, per eum qui detentus est in corruptione carnis. 6c venit us 3 ad nouissima laci. Ille quidem inii cando exauditus est tanquam filius, non alter deus, alter homo sed unusidem iv Christus mediator dei&hominum. Nos autem duplici vallati conclusione peccati,scilis et 8c corruptionis exaudimurper ipsum,
di quod in illo praecessit nobis in spe, credimus profuturum.Prortarea ergos appropinquasti me inquii P in