장음표시 사용
211쪽
nis, dum ea quae scripta sunt degustamus, aut perce pias equentiusviminamus.Bona igitiirpascuaChristi quibus grex domini saginatur.Bona etiam in quibus unicus patris principium vitae pascitur inter lilia splendore sanctoriim.Vnde monet egregie:1 eue
mus corda nostra,cum manibus ad de iiii
caelum. Vbi vera sunt gaudia,bona sunt pascua lilia convallium vernantia rosariim. Sed neq; ad ea recte corda sine manibus leuan tur,neu manus sine puritate cordis: viWintegritas fidei nos commendet deo. Galat. s. 6c operatio fidei,qua per dilectionem operatur, non minus nos quam dc nostra reserat in caelo, sic recolentes paupertatem nostram, dicamus deo: 'Hoo
inique eginius,&-omnis integritas consessionis declaretur,nos adii ac diam inquit prouoc uinius: inua profecto aliud est, quod inique egimus:k longe aliud.quod hamnus male ageudo pia
iudicem ad iracundiam prouocamus.
N V N. Idcirco cingo tu inexorabilis es.
Haec nan p trium versuum intelligentia, omnem scripturarum reddit dom inam, ut Cistrutemur vi nostras,3 scilicet actizones C dc quaeramus, d reuertamur ad dominum J per lamenta a quo male discessimus per flagitia. Magnum igitur est unumquenm se ipsum nosse:idcirco iubemur,ut scrutemur vias, scili, ceractiones nostras.actiones fidei nostra ut nosmet
cognoscere possimus. Vnde Moysesin lege, Attende tibi inquit ne fiat verbum absconditum in corde. Tibi inci attende,3 non viis p pecuniae tuae, non possessionibus.n5 viribus tuis,sed animo tuo ac menti uir, unde omia consilia dc facta, cogitationes manant.
Ibi enim te attendetv bi potiore te nosti Quod Apia
212쪽
Ini pio gentiles assignant, quasi ipse autor fuerit huius sententia qua dicit NOSCE TE IPSUM.
cum Me nostro,ut credimus, uuarpata ad sita transa
ta sit:quoniam longe anterior Moyses quam hiph, iosoplii et istasinxerunt. Hinc quoq; Salomon or culum secutus diuinum.ait in Canticis Nisi stias te decies, coram inter mulieres. Hoc est dicere, nisi cognostas te mortalem ad imaginem dei factam rationabilem. dc nisi tua fatearis prior desicta, nisi iniquitates tuas
coram te habueris cognitas ut iu stificeris nisi conuertaris εἰ prior accuses antequam claudatur ianua,anteu dies morti ut furveniat. Et hoc est dicere: CScrute i.Tim. s. mur vias nostras dc quaeramus S reueriamur ad dominii 3 ut stias ex consessione lateri quid amiseris. dc requirere in soliditatem fidei qua perdide iis. Nisi sciaas te inquii d pulchra dc decora inter mulieres.& discas:susta sum,quia peccaui: sed decora, si a diligori ex fide Abraae renata genus eleetum, sacerdotium san- I. Petri. actum alioquin abi post vestigia gregum d raste hoe Canii.idos tuos iuxta tabernacula Cedar. Multum igitur psecit vir videns paupertatem suam,flagellis eruditu si inultumq; conualuit postquam venit ad ZAIN lit ram,audiens, duc te.multum p postquam intulit ii
gum graue super se,& sedit solitarius. Inter quae nimirum alta siletia plene cognouir quod haec sit salus nostra,vi strutemur vias nostras,8 quaeramus: quia lubricae sunt dc tortuosae viae iuuenum in adulestenrici sua. Quod si sero aliquis tulerit super se iugum, d s derit saltem senex solitarius: quantum defendus threnis,quibus deficiatur peccatores qui vias vitae, ε vias iustitiae nolunt apprehendere. Vnde peruenire cogruit annos iuueniuria correctione congrua,ut dicamus
213쪽
Piatvo. si0guli Deus pascit mea iuuentute meae Et alibi: mPAl. ri hil mihi deerit oloco pascuae ibi me collocauit. Ee' haec sunt sub hac litera. Illa vero pascita sempiternae vitς ubi unicus patris pascit inter liliaeqvia donec aspi Canti.et rei dies,dc inclinenturvmbrie. Hoc solum nobis vitie subsidium est, ut levemus ad eum corda, cum mans Psal. 24 bus in caesum.&dicamus: Delicta iuuentutis meae M ignorantiae meae ne memineris. moniam grauiora sunt sene tuti quam iuuentutis vulnera. Nam unum eorum debilitatis est remedium: aliud vero robur salutis. Salutis medicina vulneri quaeritur: gratia vero sanitati.Ideocpait:Bonum est viro cum portauerit iugum in iuuenture sua. eo quod 5 si senibus remediuest desinere peccare stimulanteos peccata sua,exagi rat conscientiam cosuemdo peccandi S longior usus erroris, saepe instabilem facit. Vnde huic in periculo reSest. iuueni autem in bono. Et nescio cum sederit is singulariter si facile inueniat aequalem una cum vni co patris filio solitarius, in loco pascuae locatus, cum Nipse singularibus donabitur praemiis.&ditabitur donis. Hinc est quod quietusta seriatus ab omnim terpelIatione mudanae solicitudinis.& voluptatibus, diuinis vacans oraculis. CLevemus inquit corda camanibus ad dii in in caelum J ut singulariter ea rese-
ς' ramus,qus cum deo viventibus solent felicius dari. Interim tame proprieteritis curemus deum cum lachrymis N precibus instantius exorare, M confiteri quod nos sumus.qui inique egimus,nos si ad iracudia ny in
. vocamus. Idcirco quia pi terita abundant, nec priu- sentia cessant dicamus cum propheta: Quod tu inera. orabilis es Et quia nos non audit, non eius inexuperabilis bonitas. sed nostra malitia facit. Vndere la
214쪽
SAMECH litera sequitur,quae audi vel iuramentusonare videtur:& ut noster interpres ait, adiutorium interpretatur quod ipse textus versuum insanuar. .s A M E C H. Opcruisti enim inquit uini rore t percussisti nos: occidisti, nec pepercisti.Opposuisti nubcin tibi,ne transeat oratio. Eradicationein et indignationem posuisti me in medio populorum. Quibus profecto verbis liquet senius litera , quod adiutorium iuste auferet ab risAut 5 multa de prieteritis aggregata non plangui: insuper δἰ noua veteribus addenies, pium iudicem . . ad iracundiam prouocant.& quotidie delinquendo, inexorabilem reddunt: de sicili sit peritis idem propheta sub eadem litera Sana ecli plangit: Abstulit inquit supra a. dominus de medio mei omnes tortes meos: cvel ut nostri codices habet, magnificos) vocavit aduersumme tempus ut contereret in me electos meos. No emtunc abstulit omnes Iudaeae sortes dominus, quando in Babyloniam regioem Iuda brum captiuus ductus est populus.sed quando Christo aduenit. d liberi tem animae suae synagoga captiua non vidit nesciens. grauibus incuruata peccatis,menti suae erigcre ceruicem dc quaedam fidei colla. ad lucem cogitationis attollere. idcirco Christus quasi eradicatio indigna tio posit' est in medio populorum, Hinc ipse ait Ego Iohan. verit,ut videntes non videant: εἰ qui vident caeci fiat. Et Sγmeon eum suscipiens:Ecce positus est hic in rui . nam, resurrectionem multorum in Israel in sti gnum cui contradicetur. Vnde quia abstulit dominus omnes sortes di magnificos, merito ab eis subta . tum plangitur adiutorium eo P adiutorem deum indurato ordetuli; quirunt. Nam Sidem propheta ia
215쪽
tire.i getam supra vocem dei praemisit dicens:Ecce constis tui te hodie super gentes e super regna ut euellas, Mdestruas.& dis i pes,dc disperdas.& aedifices N plates. Contra quae quatuor tristia.duo laeta opposuit: quia non poteram aedificari bona nisi destructa essent ma iamec plantari optima nisi eradicaretur pessima. Hic autem eradicationem dc indignationem se plagit positum in medio populorum quia omnes,qui a Christo in passione oberrauerunt, eradicati sunt de terra viventium,indignatione perpetua. Idcirco o propheta propter eos quatuor inducit, scilicet Coperuisti in furore.& pcussisti nos: occidisti,nec pepercilii. J Operuit sidem in furore suo velamento caecitatis, faciem Iudaeorum,ne agnosceretur Christus. Vnde Sc vela
Exo. 34'positum erat super faciem Moysi quod usipho die legitur. Et percussu eos plaga dispersionis in gentibus nec tamen sensilia eos cernimus. Occidit vero.
m.I. quando spiritum gratiae vitaeabstulit: quia lex spiritualis est, nec spiritum vitae in eadem lege perciperent. Nec pepercit quando dc gratia a templo a lege a solo patriae. 6c ab omnibus expulit fidei sacramentis. Vna , de nubes opposita peccatorum contra nos, ne tran G eat oratio eorum iure plangitur. Qui nimirum locus,
non minus supra personamChristi in telligitur. quam de super Ieremiae interpretatur: qa Ieremias excelsus domini dicitur. Dominus autem destruxit regna diat . boli quae sibi in excelso montis ostenderat,ec aduersas itas perdidit potestares,delens chirographum earum in cruce Asibus si membra sunt huius corporis. la brum est omne adiutorium 8 statutum est chaos ma- gnum inter eos,si praescirid praedestinati sunt ad vi-xam, ar*intereos a praeordinati sunt, iusto coro
216쪽
cii Iudicio ad suppliciis.Vnde exedangelio Abraam
ad diuitem internos 3 vos,chaos iii agnum inquio Lucae.is firmatum est v t non possim inde huc, neq; ex hinc illuc transmeare. Propterea recte a abusdam interpre- libus huius literae interpretatio, firmamentum, aut audi interpretatur.Non enim otiose dicit audi quod commune est omnibus d suppetit uniuersis ipso iure natura . Non est otiosum inquam quod dicitur audi etiam cum inuiti aut aliud agen res, sonum tamen aut vocem audire solemus. Sed ua non est hoc solum audire,quod suppetit audire ossicio naturit, sed illud quod maius est, ut audias non usu tantum corporis, quam intellectu mentis. Ideo diligenitus cosidera istius literae interpretatidem seriem hi versuum post moralem intelligentiam, quid sequatur eos, quorum in sempiternum furor peccandi perseuera r.
SAMECH. Vnde sopposuisti nube tibi ne tras eat oratio. I Alia appe nubes leuis legitur, super qua ascendit Christus:alia nubes lucida εἰ candida:alia vero tenebrosa. Sed nubes quae opposita plangitur,densitatem peccatorum significat. Nam dc columna nu- Exo. i3. bis, quae praecedebat Hebrivis exeuntibus ex Ae pto mediam se opponens, inter Aegyptios at* HObraeos: ipsa eadem hi lux erat exeuntibus filiis istaei.&caecitas Aegyptijs. Ita)nubes corporis Christi lux
credcntibus non credentibus autem caecitas,d petra
scandali.necno 8 lapis offensionis. Vnde inar LOpe Rom.' ruisti in rore 3 Quid enim operuit nisi quia stipum dominum in homine occultauris Et percussisti. Jac si dicat,vulnere infidelitatis. soccidisti J sui in poenia tudine cordis. CNec pepercistiJ inquit propter seu ritatem iudicii. Et haec inquam nubes,opposita est co
217쪽
ia ram oculis diuinae maiestatis quam non potest transi ire quadiu caecitas ex parte Israel manserit infidelitat oratio. Idcirco Christus iure eradicatio deindignatio, positus esse plangit sicut de infidelibus cominatur,opterea inquio Propheta Sc praecedentibus qus sequa Psal . si. innDeus destruet te,in finem euellet te, dc emigrabit
te de tabernaculo, & radicem tuam de terra vivent um. Et hoc est textus huius litere, sicut dicitur, audi: Romii. quoniam incomprehensibilia sunt indicia dei. ἰIdcirco monet per hanc literam qua dicitur,audi,ut omes ad intelligentiam redeant l. exliis quae dicuntur cordis intelligibilia percipiant. Vn de 3c supra sub hac litera: Lacum calcauit dominus inquit virgini filiae Iu, d non quod tunc dominus ut dixi sortes abstulerit.quando ductus est captiuus populus, sed qliando Christus aduenit.Tuncqppe lacus factus Iudaeis passio saluatoris, quae gentibus portam saliuὐ ostendir. Nam crux domini. sicut non credentibus, praecipiti um est,ita credentibus, portus salut Et ideo praemisit propheta, audi, ut sutura cognosceres: quoniam torcular aut lacus, iuxta aliam interpretationem quem calcauit dominus virgini filiae Iudae. Calcauit. ut ex ipso passionis prelo, fides credentium claresceret aut sex infidelitatis in amurcam transiret. Μο- raliter autem rem se plangit anima. quando caligi ne operitur inlatatis, ut percussam at poccisam sentiat iusto dei iudicio.agente vulnere prauitati suae.Cui opposita nubes plangitur delictorum,quae magis corra nos clamare,quam exorare videtur. Vnde domi
dienci. . nus ad Cain: Eccevox sanguinis fratris tui de terra clamat ad me. Et qd est dicere de terra clamat ad me, nisi ila terrena cogitatio,&suffocaiio boni. t* imma'
218쪽
nitas delictonim iacit, ne possit nostra oratio transire ad deum nec ipse oratibus parcere nobis,dum cla mor quotidie contra nos de terna crescens augetur Iam deinceps usque ad finem huius alphabeti passio domini luce clarius reseratur. Idcirco his ita praemisesis quid AIN litera significet pandamus. Am quippe iuxta Hebraicam veritatem oculus vel sons interpretatur. Vnde propheta sub hac significatione quia oculus interpretatur,valde allusit.
AIN. oculus meus afflictus est, nec ta
cuit,eo quod non esset requies.)intertio sub huius literae versu: D culus incus depraedatus
est inquioammam meam. Quoniam oculorum est ossicium nuntiare quod viderint .Et Christus alijs Luci apositus est in ruina, alijs in resurrectionem. Per A IN literam oculorum ossicia declarantur ut sane defleat pro ossensis: vel etia ex desiderio gratiar ingemiscant: quorum ossicisi est semper delectari suavibus, ossendi autem aduersis. Vnde Ennon saepe oculus supprinciorum dicitur,oculus tentationis, oculi haedi, oculi vitulae oculus generationis,aut sons generationis in quo baptizabat Iohannes:quatenus eorum asilictio Iohan.3. ne per fontem generationis in adoptionem renata transirent filiorum dei. Et hoc e st dicere: Oculus me .us asilictus est.oculis εἰ doloribus nec tacuit. Itaque ca nullus clamor ad deum ascendere creditur, quam . clamor lachrymariam:quia &si voces surdae sunt, nonunquam coram deo lach ma semper teste spiritu saneto a maxilla in caelum, cum omni clamore cose dis ascendere probantur. God autem Ennon oculus suppliciorum interpretatur in quo baptizat Ioha
219쪽
propria peccata dimitti quorum supplicia corde prouido perhorrescat Iiam licet oculus supplicibrum di
catur,prieuidentis est tamen supplicia, non sustinentis. Porro oculus tentationis, et a per eum saepe tentat mur. Vnde saluator, Qui viderit inui mulierem ad concupiscendum eam iam machatus esteam in corde suo. Et non dixit simpliciter, a viderit mulierem, sed ad concupiscendum Oculum adem absoluit,metem ligavit. Vnde non dixit, adulterauit eam in ocu-Matt.rs Io,sed in corde. Oculus autem licidi qui ad sinistram est.quod ea quae ad dextris sunt peccator videre non RE V. possiti Propterea sanimis dicit: Providebam domina
in conspectu meo semper, quo alam a dextris est mi hine commouear. Est 5coctilus vitular: quia sicut iugi loro attrahunt inlatares.non disrumpentes,neque abscindentes proprium sed longe trahentes fune peccatorum. Oculus quoq; generationis,aut sons generationis dicituriga ex oculorum a penu aut bona aut
aduersa generant Idcirco MAIN merito oculus vel fons dicis quia sicut de sonte tractus fluuiorum ema, nare cernit ita ex visu oculorum . quasi de fonte longo profluuio, bona vel mala generantur. Quotien cun*ad bona nobis aperitatur perficiendi quasi fons iustitiae εἰ origo gratiae nobis adoritur: quotiens vero ad imalum.illi utim a aperti sunt Adar propter poenam peccati, nobis reserantur. Vnde idem propheta
longe supra in eisdem threnis sub eadem litera Almsupra .i. Ego ploran S inquior oculus meus deducens aquai calonge factus est a me consolator conuertens an mam meam. Non igit abductu se propheta de terris suis esse dolebat, sed a Christo populu helinque dum. consolationem'insuturae vitae cernebat amissam. Ex
220쪽
haec est inquam dolenda captiuitas,quae aeterna est irabertate priuata. Vnde imprsset tiarum asilictus plangitur oculus nec tacuisse eo m nulla est et requies.Nulla igitur requies ubi qui consolabiturspiritus sanctus ecesserit. Paracletus nan* spiritus, consolator dici tur,dc ideo qui ab eius sanctificatione recesserint, nullam diei sabbathin qua deus requievisse legitur,resse Generem inuenient. Sos longe praeuidens oculus Iphetalis eorum perpetuae captiuitatis aerumnam, quam
perfidiae pretio damnatorum populus habet exoluere.iure requiem se non inuenisse luget. Sed quia licet asilictus nec tacuit dominum respexis 'vidisse de caelis insert: quoniam a perseuerauerit us T in sinςm. Platti io hic saluus erit. Sunt enim oculi domini cuius figuram
propheta geri sicut sponso dicitur in Canticis: Oculi Canii. tui acsi piscinae in Hesebon. in portis filiae multitudinis. Quid enim sunt piscinae in Hesebon nisi ration bilitas deabundantia doctrinarum in cogitationibL. quae est ecclesiae in portis Cui merito desert multitudo doctrinae. Filiae enim multitudinis, posteritas est plurimarum sententiarum. quoniam propheta insit: Pertrafibutdies plurimi d multiplexeruinctia. a Danie. laxu oculus iis, tacet.cu multis inebrial lachrymis. donec respiciat 3c videat dominus de caelis. Interim i men inat Coculus meus deprstatus est an am ni
am in cuctis filiabus urbis meae. 3 Ex quo prophetaeuidenter fututu Christi iudicia densitiat eo quod pretvideat quae ventura sunt ciuitatibus Iudae dc ea omni profusione lachrγmagi defiet: ua malam impiae plebis suae perfidiam prouidebat, qua pertinaciter propriu negauerat autorem. Sed oculus animam deprs