장음표시 사용
231쪽
in die qua do inuocaui te,dixisti,ne timeas. 3ille scilicet caput nostrum de se fiducialiter praestim-psit tanquam filius, nos etiam in eo εἰ revum sper
mus tanquam membra Formam nobis imprimit in-.uocadi. ora di, spirassi, clamadi. cum omni contritu one cordis,praesumendi siduitaliter εἰ spei adi. Idci a coquia iuxta literae sensum,duplici concludimur vatio: circumspicere debemus nosmet. δἰ aspicere sicut praesens litera insinuat dicitur enim interpretari aspice ac si patenter clamet: Aspicite mortalitas S co ruptio.atque aspera conditio sortis usq; ad nouissim iaci adduxit. Quo te peccati laqueus irrevocabiliter conclusit aspice Wcausam periculi noli dissimulare, maxime cum laetale sit discrimen unicuiq; conditi 5 ni sua pericula non aspicere.Concluditur enim unus 'quis p tumescentibus visceribus ecclefia . concluditur1 L, ia laqueis insidiarum innumeris periculis.. pi concluditurivi foemina quado parit secundum euam gelium tristitiam habet, cum Titi. ρμη matricis, qua principale pectoris ipsius praemitur, immensas in
. . numeras patitur angustias,conclud: tur ergo non minoribus angustiis mentis, quam corporis. Maiores enim aestus febres animorum sunt quam corporu- Conclusus enim viscerum tumoribus medicum quatrit,ut possit propulsare pericula dc constricta laxare Ad quem veniens medicus, tentat omnia, explorat interna. Vnde 5c nos monemur nosmetipsos aspiceret, mentis oculo abus concludimur malis,nostras 3. ' considerare miserias, dc cognoscere nosmet. orationisq; medicinam quaerere. Propterea ergo Coph recte vocatio dicitur quatenus medicum iugiter inuocemus, qui de caelo venit languores nostras curare ...
232쪽
qui male habet. Habes igitur vulnera, ne disseras naedicinam. Aspice oculis quomodo conclusus sis, oculis scilicet quibus David auxilium quaesiuitta meruit. Leuatri inquio oculos meos ad montes unde veniet Prauaro auxilium mihi. Auxilium meum a domine. Aspice ergo semper aspice: quia oculi iusti semper ad dominum. Hoc quippe moiretide 'b hac litera retro dicens:Consurge expgistere iiij die in principio vira Dpra. aliarum: effunde sicut aqua cor tuum ante conspectu domini extolle ad eum manus tuas. Ex quo insinuat varium conclusionis nofirae,ostedit an stias,&mo MI ii sub omni intentione cordis remedium nobis sa- Iutare quaerere. Idcirco sub hac litera ε posuit nobis redemptoris nostri formam: quomodo etiam de lacis nouissimis inuocat patre, quomodo fident orar, . quomodo gemit S clamat non voce sed contritione cordis, S magno clamore mentis, quomodo deum,
ubil praesentem semit, quomodo appropinquatem se in die inuocationis, etiam inter angustias intelligit: quomodo auditu cordis audit deum dicentem Ne ti- Ioha. Is meas imo omnibus lfecto,cum dicat. Ego vici munii. Iolla. sdum. Et haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra. Vn David aiebat: Dominus illuminatio mea Psal. salus mea quem timebo:Dominus protector vitae meae a quo trepidabo Acsi patenter dicat: Nullus il . -
eum praesentem sentit timere debet. Etsi in ipso vi- 'mus,movemur εἰ sumus. recte omnino trepidare
non possumus. Talis igithr vox cordis talis6 fides.
magnus est ad deum clamor, non vocis magnitudia Me,sed magnanimitate cordis. Est enim vox cordis εἰ
clamor latiumarum:quia est ec vox sanguipis quae
233쪽
ad deum peruenit. Clamat ergo cor nostium, non so, novocis, sed cogitationum sublimitate, concentula virtutum. Grandis fidei clamor per quam in spiritu Rom. t. adoptionis clamamus, Abba pater. Et ipse spiritus clamat in nobis vel pro nobis gemitibus inenarrabiliabus. Magna vox iustitiae. εἰ magna charitas, per qua mortui loquunturi non solum loquuntur,verumeti-Gene. q. am sicut Abel clamati Mygna fuit vox apostoloriam. Psal.i8 quae exiit in omnem terram,oc magnus clamor, qui peruenit usq; ad fines orbis terrae. a profecto voce clamat caput nostrum, clamathmembra ipsius. Iece. 3i Clamat Rachel plorans filios suos. I ne avertas is ens aurem tuam a singultu meo Oc clamoribus.
Exo. ia, Moyses,cui dicitur: Quid clamas ad me quan' do orabat pro populo. Sed alii clamat in corde alii lol.Reg. i. quuntur.Loquebatur autem Anna, quia propriu tis orabat rebus id est, pro filiis. Clamabat εἰ Mo ses magno ardore charitatis clamat εἰ sancti sub ara dei immenso clamore assectu pietatis. Vnde signanter sub hac litera conclusio nostrae demersionis exprimitur,*inuocatio, ut amplius clamemus osteditur. at 3 unicuiqi dicili Aspice qconclusus tenearis,quibus appulsus angust is. Clama in sortitudine ad eum qui Praesto esst. CNe avertas aurem tuam a singulto meo εἰ clamoribus. J quia consulsit deus omnia sub pec-Gίλα saxo,Vx omnium misereatur. Vnde apostolus. Mise- θ' ri estote dc plorate. risus vester in luctum conuertatur εc gaudium in moerorem. Humiliamini in con
spectu domini ic exaltabit vos. Acsi apte dicat: Aspiscite conclusionem vestram .dc plagite miserias sibus conclusi estis. Inuocate de nouissimis lacis deum,cla- Provit matς sapienter:quia sapientia foris clamitae,etiam i
234쪽
plateis dat vocem suam. Quia lato in excelta amplius auditur,quanto in corde ardentius cum fide & desiderio ad deum traffunditur, qui semper ubitv recte fidei praesens sentitur: quoniam prope est dominus Pila. I 64 omnibusfinuocant is se, omnibus qui inuocat eum
in veritate. Vna RE S litera confidentius veni . atur. RES siquidem caput aut capitis etia vel prim rus interpretatur. Caput est ergo vel forma capitis. ut consideremus autorem vitae, caput videlicet no- , ctrum, ex quo omnium fouentur membra sui regieta implet sensibus omnia. Sensus enim se tantis, in capite eius. Inde ductus spus per omnes venarii meatus,totas in partes corporis vires derivat sanguis I strat omnia,Ornat omnia. Sublato ergo capite, corpus sine nomine est, nec agnoscitur, nec ulla superest causa viuedi. Vnde quid vox capitis de se sentiat, vel quid de se praesumat audiamus.
RES. Iudicastipomine causam animae meae,redemptor vitae meae. Vidisti domine iniquitatem aduersum me: iudica iudicium meum. Vidisti omnem furorem eorum a Muersumnae,uniuersas cogitationes eorunt.
Haec vox no minus capitis est.Om & corporis: ita. ut nec corpus sine capite nec caput fine corpore inueo niatur.Idcirco iudicium ti redemptio simul, quasi in
una persona precibus patri commendatur. Nam iudicium in causa anima ut iusta inueniatur,totius corporis summa capiti tribuitur:redemptio vero , ut de morte ad vitam proficiat, corpori praestatur: quonianec ille redemptus iure dicitur.qui nunqua est venundatus sub peccato:nec iste suis viribus confisus deum
ad iudicium aeuocat. nisi iustitia capitis patri in uno P v
235쪽
Grpore commendet.Causa igitur Christiis fuit tot
tis redemptionis nostrio. Et ideo post causam iudicisum,post iudicium redemptio vitae sempiternae sequi 3 tur: quoniam nisi in causa Christi nullum nobis nisi supplicii iudicium manet. Hinc n re orat im cle-:- mentem iudicem ad pietatem inutant. Primum iustu
iudicem confitetur. deinde causam animae suae curvenerit,insinuat:redemptionem propter quam venit retexit: seipsum pretium assert: nostram* vitam proptcharitai spiritum suam esse declarat quatenus sicuti nos in Mo.irad ipse in nobis uiuat. Postremum vero aduersariorum furorem aduersus se commemorat ut aequissimum iudicem ad squiratem iudicii.quasi aequissimus supplicator de votis precibus inflectat: Vidisti domine surorem eorum aduersum me: vidisti iniquitatem icet reprobando causam animae mes iudicem eligendo. Ex quibus verbis paret, omnia iudicia ei pendeant.qu6d iniquitatem ipse reprobando puniat, iudicium diuinitus intendat quod oem furorem aduersus ecclesiam Christi, si, cogitationes singulorum excutiM: dc prius ut dixi more rhetorusibi propitium pium iudicem reconciliet: deinde paseres aduersariorum in Duat ac per hoc quasi ad omia membra spiritum agendi &praesumendi at Ioedendi diffundit. Haec nanque vox electorum in corpore Christi, qui primatu benedictionis adepti sunt. RESappe primatus sonare videtur: quoniam alius est populus qui per Esau primogenita sua vendidit: alius ille qui emit. Nam Iacob primatum benedictiois quietus acquisiuit, Esau vero philargyriae deditus,perdidit.Iste nam est primatus, quod RES litera sonare vidci . Vnde singqu corporis membra gratiam capi
236쪽
us participari debent, & primatum gratiae frugaliter
custodire: quatenus ad singula capitis membra vigor peruehiar. Alioquin sine decore suo.corpus mortitum iacet.In capite etenim iugum vitae in capite primatus haereditatiis nostrae, in capite gratia venustati Ferturem coluber cum urgetur periculis caput abscondere semper, & in orbem se colligere obiecta reliqua parte corporis. Ita dc membra Christi caput, qd Christus est,custodiunt 8 primatum obseruant: quia in ipso omnia constant 'ipse est caput corpori cclesiae. Hoc quippe quia miseria uiuendi usum & ui ctum non habebit. In quibus nimirum tribus versibus omnia electorum praemia, per caput quod Christus est patri commendantur. eiusd iudicio redempta dc iustificata offeruntur.Deinde vero omnis iniquitas 3c suror aduersantium, cogitationes 3 repro- borum condemnantur,& mira totius corporis Chri
2sti unitas declaratur, cum sub iugo omniu iuasi in i
persona capitis deo patri aufertur. LRedemptor in quit vitae meae ubi alia interpretatio habet L defensor. 3 Ex quo liquido ostenditur ut dixi quod redemptio membris c5gruit defensio vero aeque membris 8c capiti:quatenus redemptio ac defensio totius summae nostrie saluationis, per Christum deo patri offeratur, ut per simplicem eius mortem, nostrae duplae mortis redemptio exhibeatur. Idcirco restat ut capiti primatus seruetur ecclesiae, εἰ per primatum capitis integra salus custodiatur. Alioquin nullus primatum perdere p0test cui no sublatus est Christus. Propterea sit caput seruandi summa studii at poperis nostri, summa negoth summa spei, summa virtutum. Cinis aure summa studii nostri est,ut sinais in unitate cor
237쪽
roris Christi, S copaginati in unitate capitis.ex quo omne corpus per compaginationem dccolligatione subministratum crescit copulatum in augmentum sanctum in domino. Et Isaias:Aufer inquioa Iudaea caput&caudam, scilicet initium & finem. Hoc sane caput Iudaea tunc amisit. quando Iesum dominum non recepit, in quo ecclesiae primarus & principium eligitur qui est primogenitus ex mortuis, in quo viis negotia deo patri offeruntur. Ipse quidem est primatusqoster οἱ finis, quia ipse est primus-noui,ssi mus:ipe est finis legis ad iustitiam omni credenti: perque omnis iniquitas cotra nos erecta deiicitur, iudicium nostrum erigitur furoraduersantium condemnatur,&per cogitationes eorum quasi a radice opera inspecta reprobantur,vthnoster primatus cum capite glorificetur,aim eorum philargyria condemnetur.
. iam Unceps SIN litera corra nos quid asserat pa illame ...introspiciamus.
SIN. Audisti domine inquii opprobria '
eorum, omnes cogitationes eorum adiici sunt me/abia insurmentium mih et me ditationes eorum aduersum me tota die. Sessionem eorum,ct resurrectionem vide: ego sumpsalmus eorum. Nam S IN ut praenunum est dentium interpretatur.& vr aridicuntsuper vulnus. Dentium quippe aduersus Christum opprobria pia guntur.Et Psalmista: Dentes eorum arma& sagitta. dc lingua eorum gladius acutus. Quorum labia insur gentium contra veritatem, a csi labia dolosa in corde
dc corde locuti sunt. Propterea igil ε Dauid sub haelitera:Principes inquit persecutisunt me gratis, ut ostenderet fietum nutus liter qud super vulnus dici
238쪽
tur Nam 8 alibi vaticinado, cum eius, qu saeuangelio describeret passionem,inter caetera aecit,acsi ad patrem: Quoniam quem tu percussisti persecuti sunt,dc super dolorem vulnerum meorum addiderunt. Sust dolore nans p vulneris addidisse,est de medicina moetem sumpsit . Vnde apposita est iniquitas Iudaeora super iniquitatem ipsorum, ob duritiam cordis ipsorum ne intrarent imustitiam dei εἰ caetera quae dicit. tur. Et hoc est ex soli huius literie, quae super vulnus interpretatur textus Iamenti: quoniam ex medicina dura curantur vulnera. Hi vero superaddiderunt. QN mala pro bonis reddiderunt, εἰ perfidiam ex fide vaticinantium missuerunt arm perfidiae suae homicidia subiunxerunt. Quae nimirum mala consummata. iustus arbiter, quasi consummato iudicio, deo patri puniendo offertIncredulitas nan* eorum vulnus suit, super vulnus autem perfidia sc peremptio domi . ni. Porro super vulnus, quid recte nisi medicamentuapponitur , quo vulneris acerbitas mitigetur Super vulnus igitur oleu infunditur ut omnis vulneris molliatur asperitas. Super vulnus malagma vel fibula su per vulnus alligatura.quibus omne vulnus foueatur. Sed hi de reciprqcatione reiecto medicamento,super vulnus infidelitatis perfidiam sibi& mortem addiderunt, sicuti Nomnes reprobi ex patientia dei. Nam bonitas Christi εἰ patientia, omnes ad poenitentiam inuitat ipsi vero secundum duritiam cordis eorum.
thesauritant sibi iram in die irae dc reuelationis iusti iudi dei In quibus profecto versibus, deii ubiq;pra sentem insinuat; cui se cogitation es 8c meditationes
239쪽
audire qdsvidere.viderevero ad octare,que nullaIarere queunt nulla subterfugere. Sed reprobi,ex patia entia dei, quasi super vulnus peccati in poenitentia sibi thesaurizant in die irae. Vnde sequitur. Sessionem eorum resurretnionem eorum vide: ego sum Psalmus eorum. I moniam insultando εἰ subsamnado
reprobe non minus contra caput, quam-cotra corpus saeuiunt.quasi pratii iudices Sc doctores in cathodra residentes pestilentiar, quortita iam nullus fouetur medicamine.vbi spes nulla est refundendae salut quia ubi omne caput languidum. omne cor moerens, a vertice capitis us p ad plantam pedis, nulla est in eo sanitaῖ ubi non portio. sed uniuersitas periclitatur εἰ quadam corruptio rotius corporis tabe cossi mitur. Ibi non est iam malagma imponere, ne P oleum,necpalligaturam sed super vulnus quia impaenitudine consumitur plaga mortis apponitur. Hii, eigitur commodius est vulnus habere quod foveas atmconstringas.super quod medicamentum adhibeas,
quam 'sine vulnere mors in toto serpat interius. Est nanq; non solum corpuris vulnus,verumetiam mentis quod oleo sancti spiritus medetur quod mollioribus eloquiis εἰ pacisci sermonis suauitate cur . Sutem lameta verbosu.sunt-medican ta caelesti praeceptoru, qbus ossie nequitiain virus pellit Nabolent maculae. Sunt legis vincula, quibus magis alligati sol uuntur,quibus collisa quaedam Christi membra solidantur & hoc est quod praesens litera sonare videtur. Sed sub his tribus versibus irrevocabilis reproborum contra Christum 5c eius membra insania plangitur. eo quod medicum repellentes, omnium reiecerunt
vulnerum medicinam. Medicamentum igitur super
240쪽
olnus est quia medicusipse dominus Iesus ut vulne Luc. Iora curaret nostra insudit vinum se oleum super eum. qui semiuiuus in via iacebat reli tris,dc alligans vulnera eius , commisit stabulario qui curam illius ageret. Caveat ergo unusquis , ne ab Ierusalem in pecca dodescenda i im6 meritis ascendat ad illam. Quod si c5tigerit peccasse custodem habemus oris nostri custodem legis Agratiae , qui vulneribus nostris. adhibeat medicinam qui alligaturam verborum caelestium Q .p vulnus imponat dicens:Poenitentia agite,appropin Matth. 3quabit enim regnum caelom. Bona igitur alligatura, quae vulnerata curar, cosi acta connectit. Et ideo eos propheta sub his versibus infatigabiliter plangit qui omi arte omni ingenio,contra Christum, contrajeius ecclesiam incestabiliter desaeuiun t exprobrando, meditando docendo,insumendo,ita ut nihil sit eis nisi deridere subsamnare eos.qui pie volunt in Christo uiuere. Iam deinceps T A Vliteram perscrute mur, ut ex ipsa cognoscere possimus ut exhortatum est verbis, ud perseueratibus iusto dei iudicio reddat.
Τ A V. Reddes eis inquit viceni domine lucta opera manuum suarum. Dabis cis scutum cordis laborem tuum bersequeris infurore tuo, et conteres eos sub caelis domine. Nam TRV ut praetuli sidina interpretatur. Et alius interpres voluit errauit,vGc5 summauit. Quibus profecto sensibus patet intelligentia,q, omnia haec in threnis lameta signa sunt 3c ostensiones laturorum. Vnde Psalmista ait: Ostendisti populo tuo dura 8 de Psat disti metuentibus te significationem, ut sugiant a sa - :cie arcus. Sed quia reprobi noluerunt animaduertere.