장음표시 사용
241쪽
nuum suartim. LErgo Iudaeis primum vicem reddi, dit,sia irrefragabili corde obduruerunt,ut a fide& veritate amplius pelleretur, ne possint intrare iustitiam dei, dc viam salutis apprehendere. Hanc vicem iuste quippe eis reddidisse dolet secti dum opera manuum suarum,quia vitam postquam peremerunt, nunquanisi mortem inueniunt. Et hoc est quod Tau litera etiam errauit interpretatur. Errauit autem a via popuIus Iudaeorum.errat etiam-omnis reproborum caetus,propter duritiam Sc impaenitudinem cordis eos Propter quod & dominus consummauit iustitiam suam.hoc se ipsam Tau litera sonare diximus. Hinc q*est quocliquitur, CDabis eis scutum cordis laborem ruum. 3 quia dum passionis Christi laborem dedignati sunt venerari Sc credere, quasi eundem laborem Oscuto tenuerunt,ne praedicationis spicula eorum corda penetrarent. Sic ital & reprobi,dum eos dei patientia ad poenitentiam inuitar, opponunt sibi scutium cordis eandem dei patientiam quasi non videat dum Rom.r. diu sustinet et thesaurizat sibi iram, ut Apostolus testatur in die inciTenditur autem arcus iudicii, dum eius patientia prolongatur. Sed hi duritiam sibi praetedunt,d excusationes varias.ne verba vitae suscipianta Eo igitur ad se transire eius praedicationis verba non
Permittunt,quo eun 'rare vel sustinere usque ad mortem v iderint Quod& Iudaeis accidisse propheta plangit dum ipsi sibi scutum duritiae opponunt quia mortale let filium quem ipsi peremerunt secadum
carnem credere noluerunt. In qua nimirum carne, laborem passionis sustinuit. Vnde dc propheta dicit: Laboraui sustinens. Quem laborem passiois dum p- fidi viderunt, eum ut deum venerari contempserunti
242쪽
Quem enim videbat carne mortalem dedignati sunt credere immortalem esse diuinitatem. Vnde ut dixi post signa significationes signorum,quia contempserui ut sugerent a facie arcus iudicii recte sequitur. magis prophetando quam exhortando, sententia codenationis qua dicitur: CPersequeris in furore,&c teres sub caelis domineo ut sint quia perdurauerunt
in suis prauis meditationibus Jedetes in cathedra pestilentiae θc surgentes contra dominum inquam puruuis quem proiecit vetus a facie terrae. Qui uib caelo ergo conteruntur,quia nec ipsi caelum esse, nec caelestibus inhaerere voluerunt disciplinis. Idcirco quia ipsi persecuti sunt Christum, ut eius membra atq; omnia
vitae bona iureWipsi persequuntur in surore. 5c conterunt aequissime a bono dc iusto deo.ut audiant.Disecedite a me maledicti in ignem aeternum, qui praepa- Mat. et ratus est diabolo εἰ angelis eius . Haec nanq; sunt signa quae cucurrerunt o significationes quae monstrauerunt, ut sugerent a facie arcus, ut liberentur electi.
Sed quia reprobi contempserui, longe supra sub hac
litera praemissum est in voce totius ecclesiae: Ingrediatur omne malum coram te,& deuindemiaeos propiomnes iniquitates eorum, necnon 3c in alio alphabeto sub hac eadem litera: Non fuit inquit in die sur ris domini.qui effugeret dc relinqueret, ut subaudias
ex omnibus reprobis: quoniam inimicus meus con
sumpsit eos.Propterea recte Tati ut dixi cosum matio interpretatur: quatenus sub ipsa cinis impietas Miustitia cum conuerterit ea deus :n iudicium , finem.& consummationem accipiat,iustitia scilicet finem c Christus est,& consummationem persectionis: impietas vero consummationem suae damnationis. 6 fi-
243쪽
nem ne Hira queat progredi:quatenus in viri': gna quae praecesserunt,ueritatem exhibeant suae significationis. Nam ideo dominus prius ostendit populo suo dura sub signo crucis ut liberarentur electi illis vero qui signo crucis voluerut signari,veritas sequeε
signorum at pcontritio aeterni supplicii: quia contra virtutum documenta, contra sanaorum miracula. scutum perfidie tenuerunt. idcirco contritio furoris dei eos persequitnsine ultra vires habeant repugnandi. Habent enim electi scutum bonae voluntatis, quo ex diuina protectione coronantur: quia quos prote
gens adiuuat.remunerans coronat. Habent&reprobi scutum perfidiae suae, quo expersona diaboli beIob. i ne per Iob dicitur: Corpus illius quasi scuta fusilia.
id enim per corpusillius nisi omnes reprobi acci- riuntur,qui quasi scuta fusilia fragiles esse perhibentur scuta ergo,sibi sunt fusilia in suscipiedo sagittarupercussiones robusta sunt,sed casu fragilia. Ictu qui . dem serientium minime penetrantur,nd suo se lapsuper fragmenta dissoluutur. Vnde corpus maligni ho. . stis,id est,omnes iniqui, quia iure per obstinationem' duri sunt per vitam vero fragiles.scutis susilibus comparantur:cum verba praedicationis audiui, nulla correctionis iacula se penetrare permittunt: quia in o peccato,quod faciunt, scutum superbae desen sionis. aut praus negationis sibi opponunt.Nam cum quis talium de reatu suae iniquitatis arguitur,non mox cogitat quomodo culpam corrigat.sed quid in adiutorium suae opponat defensionis. Nulla igitur veritatis
ogitta penetratur quia verba sanctae correntionis in
scuto excipit prauae desensionis. De quibus hoc in loc ecte plangitur. 2Dabis eis scutum domine labin
244쪽
rem tuum 3 quia ipsi propter poenam peccati duritia am sibi cordis asciscunt in protectione prauardesensionis. Siquidem dei abutentes patientia in superbi-am,dum cogitant deum talia non curare: recta de satis non intendere thesaurizant sibi iram in die med
reuelationis iusti iudicii dei. Hoc quippe scutum pri- tabemus homo renuit,qui requisitus cur vetitum lignum contigisset non ad se culpam retulit.sed ad mulierem quam dominus ei dederat, & reatum suum oblique ad autorem dati inique retorsit, qui ei mulierem doderat. Hoc scutum etiam requisita mulier tenuit quado ne ipsa ad se culpam inflexit, sed serpentis illud persuasionibus replicauit, volens εἰ ipsa reatum sua increatorem flectere qui illic intrare serpentem p suasurum talia permisisset. Hoc quippe εἰ Cain scutum habuit, cum interroganti imor increpanti domino. Vbi est Abel frater tuus superbe S contumeliose re spondit, Nesci lomine. Nunquid ego custos sumstatris mei Ecce cum dicit, Nescio domine, fraud lenta humilitas 5c salsa negario praerenditur. cum vero dicit. Nunquid ego custos sum fratris mei, contumax obiurgatio contra deum erigitur. Iam talis Mhuiusmodi excusatio poena peccati est, εἰ dum quiselle dei patientia abutitur in superbiam, subito eius perditio εἰ contritio de sub caelis venit. Sorum igi- uir hucus*culpa in usu peccantium trahitur, iustum est ut vindie a damnationis sequatur: quia unde finiri reatus debuit, inde per duritiam cordis sibi supplicium quis p trahit: dc quia signa iudicii metuere noluit.
necp signum huius literae in fronte gessit iustum est ut vindictam excipiat damnationis suae: quia prosectono solum errauit,veruinetiam consummauit εἰ com
245쪽
pleuit mensuram scelerum, ut cum reprobis sine fine damnetur. Vnde dominus patriarchae suo: Nondum inquit complexa sunt peccata Amorraeorum. His itaque completis,mox ε promissio simul θ vindict avenit. Quod satis Ieremias per hanc literam insinuar. quae cosummauit interpretatur peccatum vero cum consummatum fuerit,generat mortem Consummatio itaque ex duritia cordis de impaenitudine generatur.Idcirco nobis orandum 8c ingemiscendum est. ut emolliat diis cordis nostriduritiam:quatenus eius signa metuere possimus, potati vino compunctionis. dc deflere mala quae gessimus. Quibus itaptiemissis,quia sinis est T A V litera.& consummatio huius alphabeti, finiatur dc liber tertius earundem Iam etationum expositionis se
246쪽
RIBVs.DECVRssin lametationibus litera' alphabetis,superest, ut quartii quadrato mysticae significationis recenseamus numero, quonia ma---terialis est: ut ex ipse conficiamus omnia uirtutum ornamenta.
Materialis quidem,quia homo dc mundus quatuor constat elementis compactus. Materialis,quia nulla temporalium nisi ex quatuor constat: utputa quatuor rerum omnisum temporalium elemetis: quatuor et plagis. Sic oc aetas seculi quatuor constat remsporibus.Materialis ergo iste numerus, ecloam conquadrat omnia ut subsistant:quia solidus est oc quadratus: uerum non materialia sed re caelestia. Unde cum unum sit eu angelium, quatuor Euangelistae leguntur. Quatuor & uirtutes generales numerans
247쪽
NA uorio tur,ex quibus reliquae omnes orisitur,qua, si ex quatuor paradisi fluminibus:ut omnia uirtutum semina huberius irrigeturiEt Osub his quatuor elementis quibussubsistismus, interius exteriusve delinquimus, iustum fuit , ut sub eodem numero una cum
propheta defleamus: dc quasi ex materiali
numero,nostrum interius hominem ad nouitatem uitae fletibus reparemus: quem uanis concupiscentiarii gaud is corrupimus. Sunt etenim mi frater Sc consenix quatusor afflictiones morum,quibus praelatae qua mor animi nostri corrumpuntur uirtutes. Et ideo recte prouissium est sub his quatu, or alphabetis, totum holem interius exterii ue deflere debere: Sc ad integritate uerae dilatationis nostra omnia lachrymis uel gemitibus restaurarciita ut singulis rebus morum corporiimue uitiatis,singula opponatur literarum lamenta:sic*superfla . mina Babylonis abducti nostra i , soluatur captiuitas,& red datur nostrae Sion
248쪽
Ulomodo obscur inimcit aurit, immutatus est color optimus.Pispcisi sunt lapides sanctuarii, in capite omnium platea
imin. Per auriimnari o scuratum, prophera Iudaeoni
plangit perfidiam:quia in essantiquus ille fides vigor, alvinnocentiae spledor ingruente perfidia malitiae senoecte sustauit:&ipsi dispersi sint,non solum per omnia vanitatis negotia,verumetiam vis ad exteras nati nes ducti sunt in captiuitatem: d recte, sia p prius publica seculi negotia.dispsi sunt in capite omnium platearum latam scilicet spatiosam appetentes mundi vitam. Iustum quippe suit,quia expulerunt de sanctuario dei ad nefandos seculi actus,ut pellerenta fim de in psidiam:& inde in captiuitatem ut diximus vis ad exteras 3c reprobas gentium nationes.Quae nimirum vox non minus dolentis est,quam ac increpa tisisicuti εἰ illa qua dicitur: LQuomodo sedet solacivitas. J Sub qua psecto voce Iudaeorum duritia planitur:ex quibus patres patriarchae at* lphetae repuluintiquasiaurum dc lapides pretiosissimi in sanes uario e fide operibus clarissintvsed reprobi ac de Q. μη
249쪽
generes lacti, proprcr duritiam cordis eorum Chri
sto adueniente conuersi sunt ad perfidiam. Vnde ce
nens eos propheta sordibus oc vita degenerari obiurgat εἰ plangit,s Quomodo obscuratum est aurum, immutatus es color optimus. 3 Aurum quippe erri inpter notitiam dei, ε naturam patriarcharum: obscurati vero sordibus delictos i&pfidia i unam ctis. Caetein mγstice Chri ecclesia ploraso suis ac lugens, dicit: CQuo obscuratu est auae. 3 Per aurunam obscurata reproba electoni seu sacerdotii ur ministrosii dei in diuersis ordinibus deplorat vitam,quonda per oriam virtutum clarammunc vero per aetiones iiiiianias 5c negotia seculi obscuratam: ac deinde color optimus fertur immutatus, quia ille sanctitatis no- Maeliabitus p rerrena d abiecta praesentis vita opera ad ignominiam despeetionis venit. Vnde selices illi,quos tanquam aurum in fornace tribulationis Naugustis probauit dominus,d quasi holocaustum accepit illos Nos vero miseri,quos prosperitas seculi atq; oblectamenta vanarum rerum ad tantam delictorum perduxere obscuritatem dc vilitatem agendi, ut etiam alphelahomnibus dei electis, iurenoster plagatur color habitus sanctitatis in deterius propter
viam peccandi prauissime commutatus: in tantum,
ut etiam peruersi dum Christi conculcant sacramenta plerun* e si reprobi inter electos locum honoris sumant.& ipsi contra sanctam ecclesiam quasi ex autoritate saeuiant, prosecto cum omnia praeceptorum dei eloquia, quasi sciendo atrocius contemnunr,aim ecclesiasticarum doctrinarum iura, prauis suis moribus rescindui. L Hinc dc lapides sanctuarii planguturdisperii in capite omnium platearum, d qui prius io-
250쪽
trinsecus semperhabebantur: nec surriebarit retiam in siimmi sacerdoti usibus honore, nisi clam intra sanista sanctorum ingrediens in secreto sui conditoris apparebat Quid ergo putas sent lapides sanctuaquil in capite omnium platearum dispersi, nisi sacerdotes Christi dc ministri facit altaris,etiam 5 monachorum sancta 6 deo consecrata cietas necnon dc virginum 5c sanctimonialium innumerositas: qui senis per debent dei apparere in secreto cospeetibus, quos
nunquam necesse est soris conspici, nunquam extraneis 8 seculi actionibus occupari. Sed quod grauius est,ideo dispersi deplorantur qnasi lapides sanctuarii
in capite omnium platearum,quia dum per vitam Norationem intus esse in contemplatione dei semper debuerant,per vitam reprobam foris passim vacanti Ecce iam pend nulla est secularis vitaractio quam n5 sacerdotes Christi administrent:Nulla miliu negotiari sibus ministri altaris se no occupent, trulla resu im'bitas,qua se monasticus ordono impliceti pene nulla illecebris vitae blandities qua se castitas sanistimonialium non commaculet. Dum ergo in sancto habitu dc religione constituti exteriora sunt qnae exhibet, vana vitae oblectamenta quae sectantur, quasnapides sanctuarii foris in capite omnium platearum dis persi iacent. Graeca enim Iingua platea πλατεῖα a latitudine vocatur. Lata enim via est spatiosa, quae ducit ad mortem.Sanctuarii ergo lapides in plateis sunt dispersi cum religiosi qui lata mundi itinera sectantur: dc non solum in plateis ed in capite platearu diGremuntur:dum per desiderium, huius mundi opera pagunt:& tamen de religioso habuit culmen hon risvel laudis quaerunt. In capite ergo plate indis