장음표시 사용
251쪽
persi sunt, quia dc iacem per ministerium operis , MIsa. svi i onorari volunt de imagine sanetitatis.Quorrum ita ιν ordinem lapidum dum ecclesiae suae dominus per
prophetam pollicitationes suas ostenderet, repro mittit dicens: Ecce ego sternam per ordinem lapides tuos: dc sundabo te in sapphirixti ponam iaspidem mpugnacula tua: portas tuas in lapides sculptos: Momnes terminos tuos in lapides desiderabiles: uniauersos filios tuos doctos a domino. Strauit nanque Christus in ecclesia per ordinem lapides, quia in ea sanetas electorum animas.meritorum diueuitate disinxit. Fundauit eam in sapphiris, qui scilicet lapides coloris aerei in se similitudinem tenent: quia robur ecclesiae in animabus cflestia appetentibus lolidatur.
Et quoniam iaspis viridis est coloris, iaspidem propugnaculaeius posuit: quia illi contra aduersarios Osanctae ecclesiae defensione obiecti sunt, qui in illa ariditate temporis reprobi, inarescunt. At vero quia in diueriis ecclesiae ordinibus nostro in tempore multi
seculi amatores connumerantur,iure plangitur, qui
lapides sanctuarii dispersi sunt in capite omnium platearum, dum susceptae religiois mysterium vertimus ad ambitionis augmentum, dum locum sanctitatis adtererna negotia desse,imus:dum terrenis actibus implicam unita quod peius est, ut lupi, pastores fiat;
ministri altaris.negotiatores seculi: monachorum societas, vitiosorum contubernium: sanctimonialium aggregatio domicilium vitiorum. Idcirco redi e cum
propheia corpus Christi scilicet eius ecclesia plangit: Quomodo obscuratum est aurum fuligine peccat rumum mutatus est color decoris sanctitatis.in sce
vitioru. omodo dispersi sunt lapides stra
252쪽
uper ordinem sanctitarii ,in capite platearum: dum ad negotia delapsa exteriora uunt. Aliud ex honore susceptarreligionis qua iunt, alip aliud ex ossicio amonis exhibent: dc quotidie per multas nequitiasperis eunt Curis enim secularibus intenti vitiorum tanto insensibiliores redduntur, quanto ad ea quaesoris sunt εἰ carnis concupiscentiarum, cum studio auidiores inuenilint Vis quippe rerumlongea caelestideli derio obdurescit animus: dc dum ipso suo usu durus efficit exactione seculi ad ea emolliri non valet, quae pertinent ad charitatedei. Et dum solummodo incorde fides confessionis remanet at 3 baptismi adoptio, merito aurum vocamur 8c lapides sanctuarii: sed obscurati propter vitiorum foeditatem,atque dispersi in capite platearum plagimur.Quod autem aurum deo in baptismo renati. vel etiam in circuncisione astriapthiure intelligan testat Iob cum de Iudaea typice loquii Locus sapphiri quis inquit,lapides:&glebae illi-- IOKr3us,auru Tantopere augit reatum culpae tequentis, praeconium gloriae prscedentis. Nam uniuscuius* casus tanto maioris est criminis quanto priusquam caderet, maioris potuit esse virtutis. Vnde dicatur de Iudsa renata ex circuncisione: dicatur de de ecclesia renata ex sacramento baptis , quid fuerit quantave gloria sublimata: ut gratiar magnitudo at* vimarum numerus crescat,ex cumulo sequentium delictoriim.
Vnde ad Iob dicitur ut praemissum est. locus sapphia xl,lapides eius εἰ glebar eius,aurum. Gid enim hoe laxo lapides nisi sanctorum ac sortium mentes accipimus, qui quasi ex gratia εἰ constantia mentis. iure
lapides sanctuarii vocatur Vnde Apostonus: Et vos tanquam lapides vitii superaedificamini, domus spiri
253쪽
pulchrius colorata: nunc vero aut lia resi est insecta, aut intus 3c sceleribus obfuscata. Fulget nanque antiarnarum sanctarum eloquium auro clarius: claritatis vero splendor pulchrius omnibus irradiatur colori bus: sed cum ab eius fulgore anima cocupiscentiis oblectata malis deciderit quid aliud in ea quam aurum obscuratur Et dum intus carnalium rerum denur tur,quid nisi color candoris optimus d pulchritudinis in 'deterius commutatur Habet enim anima verbum diuini eloquii auro pretiosius in se sulges, quod charitate intrinsecus incomparabiliter coloratur sed cum concupiscetiis reae afficitur, quid aliud quam qdaurum obscuratur. dc color immutatur optimus Pessima igitur commutatia, dum amor aeternarum rorum& concupiscentia caelestis patriae, in amorem tεporalium. 5cccoupiscentiam vanarum rerum vertitur pro quo recte plangitur: s Quomodo obscurata est aurum,immutatus est color optimus Vnde uaconcupiscentia aeternae vitae, versa est in amorem Mcbncupiscentiam carnis iure lapides sani biarii dei. re Iiquae scilicet virtutes animae, in capite disperguntur omnium platearum: quoniam charitate amiti a virtus nulla in anima solidatur inid omnes asseetiones suas ad lata viarum itinera spatiosa concupiscentia arum conamina in capite transponit platearum. lapides pretiosarum virtutu speciem inanimabus sanctorum teneant, multis locis luce clarius doctorum eloqui js declaratur.sed cum mens ad exteriora prς sentis vitae oblectamenta suas diffundit concupiscentias.quasi in capite platearum omnia sua dispergit virtutum oriramenta, de Iapides quos super Rationale
iudi ad nexos in pectore portare debuit ad gloria
254쪽
d Iaudem dei, sui decoris, demum colore dilem:
nis dei indeterius commutato, dispersos in capite platearum,ac iacentes atrocius expoliata bonis lugetitamen verbi dei subsistentia in nobis, licet nostris ob scuretur peccatorii tenebris,in corrupta manet. Pro pterea signanter nun naturae subsistatia violata, sed obscurata in nobis nostris ex culpis recte plangitur. Nam 8c haeretici quamuis verbi dei integritatem corrumpere videantur, ipsa tamen verbi vis 3c natura, quatum ex se est,integra manet. Obscuratur quidem propter non credentes, vel etiam propter non recte intelligentes:manet tamen inuiolata veritas: quia de si obscurari ad tempus potest, corrumpi omnino no potest. At vero color verbi, charitas videlicet qua persundimur dc vestimur,com mutatur in peius,dum ex dile hione dei 5c proxim,transitur in concupiscentia as rerum terrenarum: dc dum mens ad singula see
ponit,quasi in capite totius vitae latitudinis, aetiones. suas dc desideria mittit. Quas cum ad se redierit misera anima quid aliud quam dispersas inter lata dc spatiosia mortis itinera dolet 5c gemit Aesi patenter dis. cat:Quomodoin me mihimet obscuratu est illud dei verbum ignitum dc splendidum , ita, ut mea ignauia
caecatus, praeceptum dei lacidum videre, quod conuertit animas,nequiverim. Quomodo mihimet o scurari potuit illud.quod omnibus lucet, conuertit etiam refugas. Verum quod me latuit nec videre potui. sibi fuli Adcirco dc in me immutat' est color optimus.& dispersi sunt lapides sanctuarii. Sanctuarium
quidem erat anima fidelis deo du aurum scilicet verisbum diuinum.in ea sulgebat ignitis. Sed mox obscurari coepitin perfidia de caligine delictorum:immura
255쪽
turesiam color optimus,sii sceda quae pulchra erat: dissiperguntur omnia intrinsecus:ita ut nulla remaneant vitae ornamenta, dum cuneta pelluntur foras bona 8c repletur intus malis. Magna igitur huius vis Iamenti magnus dc tali vigor doloris prophetae: qui ad omnia se extendit. Plangit enim caecitatem Iudaeorum: plangit ecclesiarum dei dispersionem ac damna. Plangit nuditatem animarum, ator foeditates omium. Recolit exordia deplorat amisia dc cum gemitu se diffundit ad uniuersa. Vnde sequit
B E T H. Filii Sion inclyti et amicti au
ro primo, quomodo reputatifunt in vasa testea, opus manuum figuli. Ex quo Iudaeo
rum, d praerogatiuae sanctorum insinuat patrum dignitatem: quod non solum illius terrenae Sion sue rint filii, vertimetiam caelestis Ierusalem lyclyti: uti gis domina ac gratiae priuilegio adoptati,inclyti quidem genere, cultu dc doctrina:ira ut prae cunctis gentibus filii dei dicerentur εἰ amici sint appellati:quibus facta est repromisso dc legislatio: quorum patres Mex quibus Christus. Vnde profecto iure valde incI ti vocantur quorum deus doctor mirabilis.in medio eorum 8c protector fuisse laudatur. LAmicti inquit auro prim O. 3 Per aurum nanq; sapientia dei fulgida designat Vnde diuinus sermo ait: Thesaurus deside- nrabilis requiescit in ore sapientis. Quo profecto Iu- I daei amicti auro sulgebant, olim prae omnibus quasi Iuminaria in inundo:& no solum quolibet auro, sed auro signantur primo 8 purissimo:per quod Gelestis intelligitur sapientia. Vnde Salomon: Beatus homo proue. 3 qui inuenit sapientiam: dc qui asiluit prudentia. Mel, ior est acquisitio eius negotiatione argentita auri pri
256쪽
mi 5c purissimi fructus eius Q ia prosecto Iudaei imbuti sapientia prete cunctis gentibus amict i laudantur auro primo:quia si iuxta scripturam, Radix sapien- timere deum seu ius sapietiae, qui sunt, nisi videre Et hi sunt primi ac purissimistumis,de primo sapientia auro geniti. o profecto primo pulchritudinis auro non solum synagoga veιν de ecclesia Christi gloriosinis amicta, oriatiar. Sed quod lachrymabilius est.& illamista in suis immutata est:v t8c Iudaei reprobi reputati sint in vasa testea:& ecclesiae viliora sint membra facta. Pro quibus omnibus mei to propheta,inad vox omnium electorum luger, qd multotiens fit i Sion inclyti scilicet cflestis Ierusalem. amicti auro primo, sapientia imbuti dile lionis deid proximi corruuiit, ad quam fragilia huius mundi opera: ut εἰ ipsi fiant vasa testea, qui fuerant parata aeri ad in coiluptionem caelestia. Pulchra i itur ecclesia Clitisti amicta auro primo pulchra ut luna,electa ut so terribilis ut castrorum acies praedicat Et ideo filii eius insγti dicuntur amiisti auro primo:inquorunouitatς gratia nihil coinquinatum incurrit: sed resormati ad contemplationem dei, prima induuntur gratia:vt ad eam redeat qua creati sunt dignitatem. Propterea N adolescentior filius ubi ad patrem poenitens rediit primam stolam recepisse memorat scilicet immortalitatis gratia. Vnde εἰ situ Sion inclγti iure amicti auro primo laudatur. Est enim aurum Arabicumpurissimum: quod oc de Saba domino assertur. Est autem pretiosissimum quod 3 de Ophis allatum esse regi Salomoni dica Per Ophirnan risus vel herbosum interpretaturi de illo sciIicet risu veniens, in quo sum omnia vitae gaudia:ubi sanctorum animi requi
257쪽
escunt in herbis virentibus Quapropter nec immeri to primum praedicatur, quia sapientiae immorta- Proue. stitas ad vitam cum renascimur pretiosior est cunctis opibus omnia quae desiderantur, huic non valet comparari. Quo sane auro induti filii Sion iure plangun tur cum deliquerine, quod reputati sunt in vasa testea. Quod bene Iob lugens aiebat:Coparatus sum iob Iulo. assimilatus sum fauillae 8 cineri. Et dominus in Psalmis: Vt lutum inquit platearum delebo eoa. De luto enim vasa testea fingunturi sed tamen ex his
alia sunt quae in honorem parantur ut sunt vasa aurea'argentea: alia vero vasa fictilia, permanent
in columeliam. Deni* Paulus apostolus: Habemus I.Cor qinquit thesaurum istum in vasis fictilibus. Quo prosecto thesauro filii Sion inclyti, amicii glorianium sed
cum eo expoliati fuerinr, va sa testea ac fictilia in contumeliam praeparara, planguntur. Veruntamen dide lais quandiu hic vivitur potens est deus aliud restituerem honorem aliud in contumeliam.Sed qus sornax tribulationis 5c angustiarum probauerisivei tuntur in aurum. vi sint vasa honoris: de quibus dicituri Vasa aurea fornax probat: dc virum iusto angustia. Eccta
Vnde David expersona domini: Aruit inquit ransi Psal. aitesta virtus mea. Ex cocto igitur Iuto carnis,cum repletur interius per bonam conscientiam anima thesauro desiderabili. dc fulget exterius homo amicius auro intelligentiae.quid aliud fit, quam vas honoris Unde et opera manuum figuli dicuntur: quia sicut figulus potestatem habet de eadem assa aliud vas for mare in contumeliam, aliud vero in honorem, ita &Christus verus fietor noster, potes est nos erigere delato ad speciem decoris , sic quos decreuit in coiusio -
258쪽
nem deserere damnaisonis: M nequaquam nisi recto ac vero suo iudicio expoliamur intus thesauro cael sti.& exuimur foris auro primo ut degeneres simus. alioquin omnes filii Sion illius cslestis uulyti per adoptionem sanctae regenerationis esse hi,nunquamine vasa deputarentur testea, nisi prius intus forisve e poliarentur rebus diuinis. Sed licet culpis exigetibus iam prolapsi sint quia opera manuum figuli sunt re ure. is colςudum est illud, ubi dominus Ieremiam ad dotamum mittit fictoris. o cum venisset, mox vas Iuteum de manu eius cecidisse ac confractum fuisse egitur.Ex quo nimirum rursus Iuto aliud vas formasese signanter memoratur. Vnde dominus mo phe tae insinuat,quod 3c ipse potens sit ex nobis siquidem lateis,vasa restaurare honoris: suo sacro mysterio dignos efficere. Propterea 3c propheta eos deplorar. qui degeneres fiunt,d expoliant rebus caelestibus: ita ut vasis comparentur testeis ac Iuteis: ut d ipsi compuncti redeant per poenitentiam dc lachrymarumeffusionem ad immortalitatis gratiam. Hinc εἰ ange- Apoc talo Ephesinaeecclesiae scribitur: Memento unde ceciderismage poenitentiam, εἰ prima opera fac. Quod est aperte dicere:scito ic intellige, cuius dignitatis sueris per gratiam adoptionem dei: quam inclytus d nobilis vestitus auro primo Spuriis imo indutus siquidem stola immortalitatis, ac deinde quam vilis e luteus, propter corruptionem dc poenam peccati. vasis fictilibus compararis. Sic ne in desperationem venias, rpheram imitare lugentem ac plangentem. quod talis effectus sis,dc prima opera faciid est ope racharitatis ac dilemonis dei ut per eandem charitalem dei rc proximi, in adoptionem redeas i orum.
259쪽
unde cecideras propter pravae perstasionis oblect menta. Ex quo fretitur:
GIMEL. Qed et lamiae madaueritiat maniam actauerunt catulos suos. suis populi mei cmdclis,qirasi struthio in descrto. Per
lam iam nanet scribarum S pharisaeorum exprobrae duritiam dk docta iras in populo improbitatem: quod nec tam dementes fuerint ut prae ent lac vel mammam doctrinarum filiis synagogae veluti lamia cru delissima omnium bestiarum. Dicitur em de ea quod crudelior sit sortibus sitis. cunctis bestiis. Vnde&n men accepisse signanter legitur. Siquidem lamia quasi lania a multis sonare diciturieo quod dilaniat catulos suos ac dilacerct:quod δἰ in fabulis satis aperte logitur. Sic pharisiari crudeliores bestiarum,nec nudaverunt mam mam paruulis εἰ lacten tibus ut fugerent cibum vitae: imd crudeles facti, ut struthio, qui mox ut oua sua exposuerit deserit nec recolit ea, neu apponit cosovere aut calefacere: sia de suis nihil recogitat fletibus: ita di Iudaeorum peruersitas extitit dei in po pulinvi nihil agerent quam ut eos dilacerarent, diria perent.& cuncta distraherent ita sicut scriptura dicit, ut ad promissa vitae nec ipsi introirent,nec alios introire permitterent. Quos propheta lugens N plangens, dicit quod lamiae la tent catulos sitos: quod nec eos fecisse paruulos in populo,dolet.Lamiana*Hebraice lalith dicit: qua udam Hebraeorum id est unam de furiis suspicantur: quae parcae dicatur. eo quod nulli parcani: sicuti scribae dc pharisiari qui n5sbium proximis in populo, verum nec prophetis p percerunt. Quid ergo dicam de pruhe tis,cum etiam nec ab ipso deo patribus repromisso, manus subira-
260쪽
xerunt Idcirco crudelis filia eorum synagoga plangit.crudelior facta lamus:&quasi struthio nullam Ghi spem aut proximis, reliquerunt in posterum. Sedec Christi ecclesia plangit per lamias , hypocritarum at p haereticorum callidam peritersitatem: qui humanam quidem faciem gestantes, beluina per impietatem corda gerunt. dii tunc mammam nudant,quando errorem suum libere praedicant: tune vero Atulos lactant.quando male sequaces paruulorum animas pernersa docent:& ad impietatem male nutrieni do conformant. Vnde alibi propheta eiulan do dici haereticorum ait hypocritarum deplorans facta: Ibi cubavit Iamia 8c inuenit sibi requiemubi habuit foueam ericius. scilicet in plebe Christi, in populo graui
pleno peccatis. Per lamiam nan* ut dixi hypocri tar vel haeretici: per ericium vero, malitiosi qui qui diuetiisse defensionibus contegunt,designantur. Lamia enim ut dixi, faciem habere humanam perhibe tur sed corpus bestiale.Ira dc omnes h ypocrire atque . haeretici in prima quidem facie quod ostendunt. q4asi ex ratioe sanctitatis esse videtur sed bestiale est corpus quod sequirunquia valde iniqua sunt.qu ς sub boni specie moliuntur. Eric' autem nomine malitios rum ut dixi mentium defensio designaturiquia vid licet ericius cum apprehenditur, eius de caput cernis tur, ecpedes videntur, id corpus omne conspicitur: sed moes ut apprehensus sume,semetipsum in sphaera colligit:pedes introrsus cum capite abscondit: dc in tra tenentis manum simul amittitur, quod totu simul amisisse videbatur. Sic nimirum,sic malitiosae mentes sunt.cum in suis excessibus comprehenduntur vias ductis repente excusationibus,malitiosa mens introc