장음표시 사용
261쪽
sus caput pedes colligat:ita ut cucta iniquitatis sui vestigia abscondat.Caput quidem subtrahit:quia miris defensionibus nec inchoasse prauum aliquid ostedit &quasi sphaera in manu tenentis remanensia is gcorripitur cuncta quae iam cognouerat ubito amittens inuolutum intra conscientiam peccatorum tenet: dc qui totum iam deprehendendo viderat couersatione prauae excusationis delusus,totum parti ignorat. Quibus appulsi miseriis iam ad lamenii ordinem redeamus. CFilia populi mei crudelis quasi struthio
in deserto. 2 Qnae enim filia populi,nisi ecclesia plangitur Qua infecto dc filia sanctorum quia renata est
in Christo,praedicatur. Sed talibus &huiuscemodi involuta more bestiali peccandi usibus . crudelis quasi seruthio in deserto efficitur, nihil nisi praesentia cogitans: nihil in spe agens: etia actus d opera quae admittit sine calore charitatis iacere praetermittit: nullam ' futurae vitae gerens curam: nullam filiorum habens solicitudinem: sed latummodo praesentia ut diximus intendcs: etiam eorum obliuiscit operum , quasi struthio oua sua quae posuerit. Quibus ecciesiarum relis bis malis iam anima inoraliter in se quid defleat videamus:quando bestialis seritas animarum quam stpe permulcet ad pietatem fidei Christi receptum: ita 'ut d nudent mammam doctrinarum, suos lactentinores quasi laete pietatis: ut quicquid prius introrsus criminosum apparuit,totum hubertas recompenset pietatis,aim amoris dei εἰ proximi. Solent nan* quas epe bestiales animae quae prius videbamur per rationem,humanam sormam praeledere, per saeuitiam vero seritatem dc mores bestiarum gignere, cito quide
conuerti ad melius ec hubera do narum suis ex
262쪽
ere tegumentis: ac deinde sagacissimos vitae actus.lta .cte nutrire eloquiorum dei : atq; animu inclinare ad
pietatem dc dilectionem dei S proximi. Vnde domi Apoca. 3 nus Vrinam inquir frigidus esses aut calidus. Sed uatepidus es incipiam te euomere ex ore meo. Acsi diceret: Utinam te seniorem perfrigus impietatis,ac be .stiales monstrososis tuos aspicere mores.certe au t calidus ex dile tione dei 5c proximi. per flammam charitatis efficereris. Nunc autem quia inter utral tepidus es incipiam te euomere ait e lcere a corpore uni tatis. Propterea igitur morum probitas semper soquenda est: seritas edomanda: tepiditas vero fugienda. Hinc quoq; fidelis anima dicat cum gemitu tandem actibus suis: dicat 8c moribus,quod 3c lamiae nudaverunt mammam. Per lamiam nanq; recte pruderia carnis designatur. Porro prudentia carnis catulos suos,actus videlicer is genuerit quasi saeuissima bestiarum, quo aliunde quam morte laciat εἰ nutrit. Sed quamsaepe in melius commutata,de prudentia carnis quae mors ab Apostolo nominatur, in prudeliam spiritus cum transierit,detegit crudelia,& nudar flagitiosa dc lacte doctrinarum quasi ab hubere pietatis, lactat 5 nutrit catulos suos.scilicet mores eractus Vide feritate ad mansuetudinem transeant de saeuitia ad pietatem de morte ad vitam, de insantia ad maturit rem.sed prudentia carnis quae longe diui3 obduruerat iure quasi filia populi mei crudelis , dc quasi struthio in deserto plangitur. Fertur enim ut saepe dicta est quod striiulio oua sua cum posuerit in deserto ua: sine calore amoris,sine fomento pietatis. sine spe fi V turae piis.absy cura solicitudine dereliquit. Ita dc prudenria carnis. Omncs affectiones actus quos ρς'
263쪽
perit tantummodo impraesentiarum intendens sine spe & cura in morte derelinquir. Vnde ut fassus sum, recte mors appellatur. Propterea quasi filiavirtutum si crudelis a propheta plangitur: quia dum praeuidere sibi in posterum Recunditatem seminis debuit. in Isimodo actus suos carni deditos. sine fomento spei, sine dilectionis amore,quasi struthio oua sua in mose te dereliquit. Sequitur: .
DALETH. Hdhaesit impia lactetis ad palatum eius,in situ et,arinili petierunt pa
nem, I non erat qui stangeret eis Manifesta lameli narratio de Iudaeis extinctis matribus,quod lingu a lactentis pne siti ad palatum adliaeserit,& paruull graudiores panem cum peterent sine viribus, nec erat qui stangeret eis, praesertim cum εἰ ipsi cibus ensent matribus. Vnde minusculi siti consumpti,gran diores vero,sine cibo periere fame perempti. Porro secundum allegoricos sensus, lingua lactentis ad ad palatum adhaeret in siti sine lacte doctrina quali. do cura doctorum crudelis quasi struthio sine solii xudine in gregibus aliud diligens, torpuerit , nec cum Apostolo lasse doctrinariim dei, paruulos lactentes pastor aluerit. Hinc quo*Apostolus suis cir paruu/ i.Cor.3. Iis,lac vobis potum dedi non escam,quia necdum poteratis, sed ne 3 adhuc potestis. Sunt enim in ecclesia Christi lactentes paruuli sugentes hubera praecepto-xum dei sunt εἰ maiores qui iam queunt solidum c rere cibum, scilicet profundiora mysteriorum dei intelligere,si esset qui eis stangeret panem secretiora scilicet sacramenia scripturarum sanctarum. Sed cura pastorum ac solicitudo deest, nec est qui minoribus mammam denudet doctrinarum, nem si maioribus
264쪽
frangat panem. Quos bene intuens propheta iure eo. rum reprobam deplorat vitam 8 istorum plagit crudelitatis mortem, eo quod multi doctores impietate sua pellecti crudeliores iure lamiis censeant,dc negli-hentiores struthionibus. quoniam filamiae cruce-iores suis sertibus videant,nudant tamen mammam
dc quodammodo lactant catulos. In quosv profecto comparatione quia se tant di terrena quaerunt, atrociores merito plangunt ex quoiv negligentia. quam sirpe lingua iacientium ad palatum tabo consumpta, adhaeret in siti. Necnod struthio, d si oua sua sine cu ra dc vllitis pietatis asseetu ponere videt tamen physici dicunt , quod ea in sabulo ubi nimius solis feruor quotidie candescit exponunt: ubi calore solis S coso tu fabuli,usq; ad concretionem pullorum temperanter confoventur. Quibus isti sane cura ac solicitudine pastorali aliud meditantes recte negligetiores deplorant:qui etiam paruulis cum petierint panem,saltem frangere fugiunt. Scriptura enim sacra aliquando cibus est aliquado potus lactis. Cibus est in locis obscurioribus, quando quasi exponendo a doctore fran- hec mandendo ab auditoribus glutii Potus est autem lactis in locis aptioribus,quia ita scribit aut fugitur ab huberibus scripturi' rlatis 3c detectis, sicuti niuenit Ergo propheta iure docet in spu, quando filios ecclesiae lactentes ecparuulos.videt fame dc siti tabescere. Profecto cum d ipsi parvuli iam didicerint panem exposcere, dc non est qui franget eis, gratias iamen deo, qui p se quin piam.septem fregit panes veteris scilicet testamenti sacrameta dc noui: sicla
Maris. dedit discipulis. 6c discipuli turbis ex quibus de his a suasierunt his qui manducauerant, relati ac repositi
265쪽
sunt duodecim cophini stagmentorum. Inter quae m. mirum eloquiorum dei mγstica sacramenta, necessarn sunt doctores:vt infirmi quiUcum petierint valetiores scripturae sacrae sententias exponedas commbnui valeat aperire:&in singulis necessaria apponere. Sed luget propheta quando qui exp'nere deber, i ueniri non valet. Est etiam scriptura sancta polus inctis, de quo propheta dicii: Omes sitientes venite ad aquas: εἰ qui non habetis argentum, properate, em te εἰ comedite absill vlla commutatioe vinum cc lac Ex quo liquido patet,cum dicit venire ad aquas, Sascriptura sancta verus est potus: cum dicit, comedite,verus est cibus. Cum autem dicit vinum εἰ trimentum infantiar, dc ebrietas spiritus sancti dem gnaturivr per lac teneritudo nostra nutriatur: per vinum vero corda inebrientur. Quod si omino aperta mandata dei in scripturis sanctis potus non essent, psemetipsam veritas non clamaret: Si quis sitit veniat Iohan. ad me &bibat.Ipse nanm est nobis potus: ipse cibus: ipse vero vinum 5c lac. Quae simul idem propheta in hoc eodem opere vidit Iudaeae desuisse, cum diςeret.
Robstes eius interierunt fameri multitudo eius sitie caruit Paucorum quippe est fortiad occulta cognoscere: multorum vero historiae aperta
sentire. Et idcirco Iudaeae nobiles non siti sed fame interisse asserit quia hi qui praeesse videtur,dum totos se exterioribus tradunt curis,dc intelligentiae vanae diseciplinis quid de intimis discutie 'dum manden r. non inueniunt. Quibus ab interno intellcctu cadentibus, Parvorum intelligentia etiam in exterioribus exiccantur.Vnde recte illic adiungit Multitud' eius siti exaruit. Aut aperte dicereissamn vulgus ritae suae sto
266쪽
dia deserit.iam nec fluenta historiae reqririt. quia seis: Iob.r3 cundum Iob, terra de qua oriebat panis in loco suo,
igne subuersa est quia pastorum aridocto rum corda de quibus panis vitae oriri consueuerat,atq; eloquiorum verba affluere, cum terrenis curis icvitiis coeperint repleri recte plangitur, quod terra de qua oriebat panis, qui de caelo descendit, aut hauriri debuerat in loco suo igne subuersa est. In loco autem suo ne subuertitur, quando mens infidelium sacramenta conculcans vitiorum facibus concrematur.Idcirco arsit, quia flammis vitiorum se tradidit. Vnde 'Iametis dc fletibus agendum est, ne lingua nostra prefati adliaereat palato, iret paruuli peteres panem dei reprobati iudicio , egestate & fame verbi consumpti pereamus,nes terra de qua panis oriebatur igne submerse depereat im6 precibus dc lachrymis pulsemus Lucae II. ad ostium patris. tres illos ex euangelio petentes panes: ut εἰ iise eos nobis tribuat,qui pulsare ac quaerere rogat Sc petere. Ad hoc igitur ut tribuat rogemus etiam ut ille magisterverus 3c autor qui eos Degit in
eremo nobis quoq; simul tribuat dc frangat: quibus
resecti ne ullus nostrum in via lassescat: quoniam prex pessimam vita sacerdotum d crudulitatem morum,lactentium praesiti ariditas,plangiturire paruulorum,quia non est qui eis stageret panem, interitus deploratur PulsandRm igitur est εἰ petendum quod nulli negatur quaerenti in veritate, ne culpis exigentibus nobis subtrahaturiMuti dominus alibi commi-
Amos. 3 natur; Mitram in eos non famem panis neque sitim aquae,sed audiendi verbum dei. Qilia cum prscicatiore intelligentia verbi subtrahit, auditus quo*cesia
sanisa inedia. simul horum morte Pisantur
267쪽
Iam quid moraliter lugear,videamus. Quando par- iuuli cogitatus nostri atq; assectiones intimae mentis sne lacte blandae persuasionis. εἰ rore sancti spiritus prae siti cito arescunt, quorum lingua prolationis palato carnis adhaesa, obtumescere facit tenerae mentis infantiam,*suffocat gladio infidelitatis cordis nostri, vitae conceptus,ne ad lucem queant contingere. Vnde recte dicit Corde creditur ad iustitiam ore au- Rom. Iotem cosessio fit ad salutem. Alioquin quicquid est boni quod mente concipit nisi lacte nutriatur doctrinsta gratia sancti spiritus cito arescit:&lingua adhaeret palato ne possit proferre consessionem salutis,gratiam saniti spiritus in septem diuidit donis. qua tot habeat filios.Si bene designant cum dicit quod Iob se Iob.Lptem habuerit filios& tres filias.Et ibant inquit scri-mura filii eius,& faciebant conuitium p domos unusquis 3 in die suo. Filii per domos conuiuium faciunt. dum virtutes singulae per septem dona sancti spiritus deitate,iuxta modum proprium in qua sunt, nictem pascunt. Vnde 3c bene dicitur , unusquisl in die suo. Dies enim uniuscuiusq; filii, est illuminatio uniust iust virtutis. Singula enim dona singulos habent dies suos: quia non est hoc sapere quod intelligere:sia inulti quidem aeterna sapiunt, sed intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in die suo conuiuium facit, quia mentem de aeternorum spe & certitudine reficis. Sed ne nostra protrahere videamur sancti doctorς verba Gregorii ex integro praelibata,ponamus. Gregor. Iniellenus inquit in die suo conuiuium parat: sed hec agere nesciunt nisi qui cogitationes antequa ad opus prodeant, internos suos motus solicite circumspic
entes lacnant: ais persuasibus duci linaruim fidi
268쪽
Christi inius lactant. Hsc agere nesciunt,nisi qui ositi custodia munire mentem norunt: 8c Iane doctrina nim,assectiones et suggestiones pias in Christo nutrire intelligunt. Horum igitur lingua quid aliud nisi adhaeretpalato carnis, dum interna virtutum spiramina, vanis suffocant curis,d prauis consessionem fidei antequam proferat,illigant nexibus. Vnde recte seq-tur: L Paruuli petierunt panem. nec erat qui frange ret eis. J Scilicet parui cogitatus csi de Christo.1empiterna vita concipiunt mox requirunt panem illum qui de caelo descendit:sed mes male suo depressatorpore,atq; ignauia vanis 3 dedita curis nescit illis peteribus frangere panem intelligendo,nessi comminuere ruminando: neci distribuere accipiendo Idcirco recte plangit CNec erat qui frangeret eis. J quia d si diuinitus inspirat virtus, ad tempus vita esurie intus animatur,foris tamen exinanita concupiscentiis, tabefacta viribus vacuat. Hinc quoip sequii:
H E. Quivescebantur voluptuose,intcrierunt in viis: qui nutriebantur in croceis,
omplerati lunt stercora. Per quae nimirum Iudaeorum perfidia luce clarius reserat, quoniam obscurati sun ta color eorum optimus immutatus est que habuerunt in patribnsdc patriarchis atqi prophetis: atq; dispersi sunt quod adhuc hodie cernimus, in capire omnium platearum: quanquam induti S amicti auro primo, secudum privrogatiuam patrum etiam reputati sunt in vasa testea,ec opus manuum figuli lauiorestamiis crudeliores struthionibus.Ob quorum
perfidiam labentes εἰ paruuli perierunt. ita ut a vescebant voluptuose interierunt fame in viis dei Christo adueniente: quoniam omnia mystica scripturam
269쪽
sacramenta ait significandarum rerum instituta, inquibiis vescebatitiirvoluptuose patres d patriarchς. interierunt ipsi in v is dei qui deum de dominum nosuscipientes, negauerunt esse verum filium dei: quia ipse principium omnium viarum est :& ideo sine ipo interierunt in νης seculi. Vnde sequitur: L Qui nutrie bantur in croceis, amplexati sunt istercora. 3 Quoniacroceus color igneus esse comprobatur. Quo psesto igne. flammantia corda efficiuntur, dum donis isti spiritus replenturiin quibus sane sanisti patres croceis enutriti gratiarum sacramentis, ludaei persidi abnegantes dominum amplexati sunt stercora. Quae nimiru stercora Paulus abiecerat cum dicebat de Christo: Propter quae omnia inquit detrimentum feci.α Philip. 3. arbitror ut stercora scilicet omnia legis quae secunda lueram prius velut stercora etiam a cunctis catholiacis deputantur.ut Christum lucrifaciant: dc inueniantur in illo non haberes eam iustitiam quae ex lege est:
sed quae ex fide est Iesu Christi. Quam sane iustitiam
dc legis literam perfidi Iudaei velut stercora amplexates iustitiam quae in Christo est, nolunt recipere. Sed dc obsidione qua saepe coangustati, etiam stercora cibo sumentes.vii di in Regum legimus, quod colu- 4 Re. c. binum stercus pretio distrahebatur: nec sic tamen in toto corde ad deum conuerit maluerunt. Sed B Christi ecclesia iuxta mysticos intelle ictus, suos deplorat
delinquentes, qui cliaritatem caeteras livirtutes in Phus propter nitorem gratiae qua oluptuose in cro ceis nutriebantur, demum corruentes, stercora delictorum amplexantur. Quos bene alibi propheta plagebar, dicens: Computruerunt tu menta in stercore suo. Computrescere quippe iumenta in stercore,suo
270쪽
estcarnales quospin sectore luxuriae suaesecundum desideria cordis eorum. flagitiis deseruire. Quod nimirum stercus circa ficulneam cultor vineae insinctuosam cum iam succidenda esse ponere se promittit.
Lucae. I3 Domine ait dimitte illam 8c hoc anno vis dum sodiam circa illam.&mitta cophinum stercoris. Quid igitest cophinus stercoris nisi memoria peccaton underi L o, Dauid aiebat:Et peccatum meum contra me est semper. Peccata etenim carnis, recte stercora vocantur: quae dum ad memoriam delinquentium reducimus, quasi infructuosae arbori cophinum stercoris apponimus. Vt malom quae gessit.recolat ad memoriam Mex compunctionis gratia 5c moeroris.quasi desectore pinguescat. Mitii ergo cophinus stercoris ad radicem arboris quae praecidenda erat quando conscien tia prauitatis suae mensassicis 6 tangit memoria cogitationis.cum p se p poenitentiam ad lamenta mcse citat, cum p ad bonae operationis gratiam se reso mar qti asa perra tam stercoris, tandem redit ad sce-cunditatem operis Ex scolore nant ad fructum reuiuiscit,quando ex consideratione peccati, ad bona se opera animus resuscitat. Sed quia sunt pleri p. qui ad Poenitentiam redire nolunt, plangit eos ecclesia, qui nesciit ne cur planguntur . eo quod delinquendi stodio amplexantur si ercora viriorum. Omne enim
amplectimur cum desiderio tenere videmur. Idcirco illi iure planguntur qui ex amore peccandi, stercora. scelera videlicet εἰfl gitia irremedicabiliter amplexari vident. Iuxta tropologiam vero virtutes animae
croccis vestiri videntur. cum dilectionis dei S proximi radiis assiciuntur: Quoniam croceus color tape inscripturis sacris claritatem designat sane dilecti