장음표시 사용
271쪽
nis: dc ideo cum charitas amittitur, reliquae virtutes stercora amplexantur: quia de bono dei 5c proximi odore dileisi ionis,mox transeunt inscctorem praui taris. Vnde angelus Ephesinae ecclesiae: Habeo insit Apoci. aduersum te, quod charitatem tuam primam reliquisti. Memento igit unde cecideris,Mage poenitentiam. εἰ priora opera tua fac videlicet opera castae dileetionis: sine qua nulla inuenitur virtus boni odor Quo dbene Paulus enumeratiita ut sicquid virtutis summu videatur, sine charitate quidem nihil prodesse possiti Propterea etiam ipst virtutes operum quae sine dileetione fiunt recte plangatur, quod amplexi sint stercora: dum sine ipsa amittunt fragrantiam boni odo ris &veniunt in sectorem praus intentionis. Sequi a
VAU. Et maior effecta est iniqiutas fiblve populi mei, peccato Sodomorum quae
subuersa est in momento: z non coeperunt in
ea nianus.Per ex aggerationem quippe peccati,describit Ierusalem.& desset synagogae casus atq; scelera quae filia suit sanctorum patriarcharum prophetarum: ita ut Isaias dicat: A planta pedis usi ad vertice capitis, quod nulla esset in ea sanitas. Et ideo multis ex causis, maior effecta est iniqtas eius peccato Sodomoae. Quod em suerit peini eoAi, Iezechiel exprimit dicens: Hoc quippe inquit suit peccatum eon super Iezechia dc abundantia,&saturitas panis,3c otium: necn58c quia egeno ec pauperi manum non porrigebant: Ec hoc est quod praesens versus sonat, quia non coeperunt in ea manus. Quid enim est dicere, Cnon coeperunt in ea manusJ nisi ut subaudias boni aliquid agere od 'nagogam secisse legimus. Sed tamen li- .cet innumera bona perceperit,es operibus sacramen
272쪽
ta dei plurimis compleuerit,quia scelestiora commi sit recte maior iniquitas eius effecta plangitur. Hinc Iezec. is quos p Iezechiel ad eam:Iustificata est inquit Sodo.
rna soror tua ex te. Haec quippe primum coepit manus extendere ad omnia praeceptorum dei mandaraa quia credita erat ei eloquia dei. Postrentum vero adeo cum coepisset apostatare,iniatum supergressa est malitia eius ut nec dimidium scelerum eius. Sodoma peccauerit, quae vacabat otio: allegeno ei pauperi manum non porrigebar:neque ut prssens versus in sinuat, coeperat manus eius in ea, antequam subue teretur, boni aliquid agere. Ierusalem vero cum Mnotitia dei haberet. 8c ma data vitae percepisset, manus misit ad omnia, quamuis ad ultimum, autorem vitae peremerit: dc eas iam multis polluta menstruis,
ad idola leuauerit. Pro quibus omnibus malis. quia lata dei omnipotentis beneficia calcauit,dc mala pro bonis reddidit, considerada est eius vindictae poena. Cum sic subito subuersa est in inomcto Sodoma pro
culpis supius enumeratis quato atrociora Iudaei promeruerunt, qui beneficia spernentes, autorem vitae peremere,& maiora atque numerosiora commisere delicta. Caeterum CHRISTI ecclesia iure deplorat peccata populi, quod maior essecta sit iniquitas
eius peccato Sodomorum, maxime nunc in tempore , quado fides rae veritas recessit, quando humilitas ε benignitas,atq; pene om nis bonitas interiit:quado discordiarum atque concnpiscentiarum incendia omnem flagrant orbem: vorax p flamma inuidiae aseque insidiarum, consumit uniuersos: quando rapinis ic stiludibus, Christi deploratur ecclesia : exos.sanuir pauperes: εἰ pene iam noster orbi s incultusta
273쪽
ceti tuado omnium legum violaturium,ec simul hu mana at*diuina temeraturiquado fas nefas p simul confunditur: quado ubi vel ubi pax nulla ne' regio
ulla integra seruatiar:quado abiuramur nominis c
suiguinitatis , dc fidei foedera: quando leuitas omintentat dc conscientia boni nulla manetiquando ciui .
cti obloquuntur quae agimus: vix aliquis recte vivit. intestin o depopulatur patria bello : hostili hinc inde exterius serimur gladioenec sic tamen habendi atide acquirendi cum olimini olimine doli, habetur finis: quoniam veluti Vulcanalis olla suis succensa incedis is,aeque virorum δέ mulierum cordan immantur: α penὰ aetas nulla nullus pordo excipitur. Pro quibus 8c huiusmodi malis iure plangit ecclesia ,imo sermo propheticus: quoniam Silla quibus damnatur S domasrebrescunt mala: dc alia quam plura quotidie post innumera dei beneficia contra deum committi mus.Propterea igitur e maior iniquit stiostra recte plangitur,qua eorum qui non coeperunt in fide Christi aliquid boni agere. Hinc d supplicia pertimesca- imus atrociora,qua eius fitere, quae subuersa est in momento. Momentaneum nan' est omne quod viuia musi εἰ ideo peccando quotidie, quasi in momento ad poenam subuertimur. Fortassis ergo illa pro suis ad inseros leuiora culpis supplicia tulit:nos e contra rio qui manu misimus ad fidem, vota secimus mul ta peccado quotidie,deteriora meremur: iuxta quod Apostolus ait: An nescis homo, quia patiantiam dei Romet. ad poenitentiam te adducit Thesaurizas enim tibi iram in die irae, εἰ reuelationis iusti iudicii dei Sed ita moraliter eo um planguntur morum scelera, a ad hypocrisin labuntur, quoniam maior efficitur iniqui
274쪽
ias eo* pcto Sodomo*Isertim cu osa q agut etia bona, plena sint culpis septuplicit drmoniis dedicata: Mideo maior cini4tas operaeogi at* mo* p i5 Sodomoai. Idcirco qliber tia sub li ypocrisi vitiis repleta. iure plagit luges de diciti. C Maior e inlatas ppri mei peccato Sodomori. J qa sicut ppriis coira populuerigi
ita hypocritate mores Sanus colligunt,ut virtutes gagere vident exteri nesiores vit is Sodomo*copro Matr.ia. bent interius: qacaspus iminudus exierit ab hoie ambulat per loca arida& inaquosa, quaerens requiem dc non inueniens,luc inquit: Reuertar in domum meam unde exivi.Cum autem venerit 6 in uenerit eam: vacantem,&scopis mundatam 3c ornatam. vadit Massumit septem alios spiritus nequiores seles ingressi habita tibi. Egreditur ergo spiritus immundus ab homine quando renascitur in Christo. Reuertitur vero in domum suam, quando rursus animam ab assectas boni operis vacantem, inuenit per hypocrisim quasi scopisinu latam a sordibus d ornatam prauis simus
actionibustita ut duplicato numero immundorum spirituum,teneatur anima amplexa: dc fiant nouissima hominis illius peiora prioribus. Ex quo talibus repleta anima immundorum spirituum populis 6c vitiorum catervis non incongrue deplorat, quod maior sit iniquitas eius peccato Sodomorum: quoniam hi per apertum malu'i in momento ad inlitas deuenerunt:ista vero non minus simulatis virtutibus qua etiam interius occulte vitηs repleta, ad ima torme torum quotidie quasi mundatahornata, demer LPropterea dc maior iniquitas populi eius actuum videlicethoperum,peccato Sodomorum praedicatura quae manus non miserat ad fructum boni operis, va
275쪽
hypocritarum societas quae multis decorata videtur operibus sed inigoribus illecta vitiis, qua q in apto
teneri vident peccatoiu criminibus. opterea sequit,
E AIN. Candidiores Ra3araei cius nisue,m tidiores lacte, rubiciindiores ebore antiquo,sappi,iro pulcbriores. Pulchritudo Nazarenorum lecundum literam redie describitur, quanis do candor abstinentiae εἰ venustas vultus eorum,ni
tidius laete candebat olim in populo: N iucunditas ruboris resplendebat in facie. Sed in deflendo ampli
iis laudatur,ut foeditas eorum maior appareat, propter penuriam famis: quorum facies super carbones denigrata plangitur, ita v t agnosci non possint in plateis prae asilictione famis. Caeterum saneta dei ecclesia habet Nazaraeos suos candidiores nive dc Iacte nitidiores: per quos nimirum abstinentium N coni inεtium vita signatur:quae nive vel lacte nitidior, merito in electis Christi praedicatur. Nix em ex aqua quae de supernis venire cernitur. cogelaturilac vero de car ne mulgetus, quae in insexioribus nutritur. id e go per nivem nisi candor vitae caelestis, quid per Iacnisi temporalis dispensationis administratio demonstratur ita 't Christi ecclesia suos habeat Natara sequi etiam percotemplationem , vitam caelestem ducant:& per actualis irae dispensationem, lacte candidius ad laudem sui creatoris reniteant: intantum plerum P, ut continentes viri tam mira virtutum opera faciant,quatenus ab eis qui caelestem vitam tenuerat
multi,qui terrena bene dispenisuerant superari videantur. Ideo iure candidiores nive. de nitidiores lacte viri P. Qui prosecto etiam quia per seruorem spiritus antiquorum ac sortium patrum, nonnunqua vin
276쪽
cere vitam videntur,recte adiungituris Rubuundiores ebore antiquo. J Dum enim ruboris pulchritudo laudatur,flamma sancti desiderii exprimit Eburnan 'U os esse elephatis non ignoratur. Sed quia ebore antiquorubicundiores signanterlaudantur patet prose cto sensus quia nonnulli sanctorum sepe ante humanos oculosquibusdam priccedentibus patribiis st dio seruentiores existunt. De quibus ut totum simia pandatur.adiungitur: ssapphiro pulchriores. J Sapphirus ira etherei coloris est. Et captiecedetes multos non minus per actualem vitam ad superna tendentes,quam etiam per inspectivam Aeliis vitae coauetiationem praecellentes videntur vincere Nazaraei Christi ecclesiarum meritorum narrantur sapphiro
pulchriores. sed utinam quod ad decorem Christi&Iaudem sponsae praedicatur,sauor vanae laudis.& de ceptio prauae simulationis P dolore non obfuscaret: quia pleruml dum virtutum copia etiam plusquam expedit Osperatur,in quadam sui fiducia,niens addacitur: dc male decepta. propria praesumptione certae aut vanae laudis, repente peccato subripiente suscatur:& quod diu videbaturvirtutibus nitidius resple-dere diaboli fraudibus deprauatur. Vnde recte subiungitur sub Heth litera:
H E T H. Denigrata est shper carbones facies eorum: et non sunt cogniti in plateis. Adbaesit cutis eorum ossibus: aruit et facta
vit quasi lignum Nigri ergo post candorem fiunt. quia amista dei iustitia cum tuae laudis fauorem quaerunt aut cum de se male praesumunt,ad ea etiam quae non intelligunt ne*praevidere queunt peccata Glavum .Et quia post amarum ignem V frigus corpo
277쪽
laudis veniunt, non in merito lacies eorum extinctis carbonibus nigrior comparatur.Propterea i iuruia regia gradiendum scriptura: Ne sis inquit nimium iustus. Quia insecto,dum quidam nonnunquam dei timorem ex sui fiducia praesumentes deserunt etiam frigidis mentibus frigidiores fiunt. De quibus retacte subditur: C& non sunt cogniti in plateis. J Platea
quippe a Graeco sermone veniens,r latitudine prinsentis vitae dicitur.Quid vero est humanae memisangustius quam voluntates,pprias abnegare, desideria carnis stagere, nullius laudis gratia vel deceptionis, a iusto& recto deflectere. De cuius nimirum vitae infregii veritas dicit: Intrate per angustam portam.
ed quid latius quam nullis subire legibus,proprii hi iri.
deseruire volunt tibus, nullis obviare impulsibus Alioquin nist tales sua quaererent,nunquam tantis decorati virtutibus, in plateas deuenissent. Plateartim nam latitudo eorum est qui sua quaerunt,& ad osida se defendiit.Idcirco hi non sunt cogniti in eisdem plas teis:quia non sunt qui videbamur cum dei iusto iudi cio inspiciente reprobi inueniuntur. Qui ergo iter mduciam sanctiptatis postposito meliorum iudicio voluntates δprias sequutur, quasi per plateas pergunti . sed non sunt cogniti in plateis: quia de vita sua ut aliaud ostenderent ., quado fragendo voluntates Jpriis asan angusto calle se retinebant: aliud vero cum de se praesumentes, post sui cordis intentionem fiducialius vadunt. Vnde sequitur: L Adhaesit cutis eorum ossi bus. 3 Quid per ossa nisi duritia sortitudinis designa tur quid per cutem nisi mollities nostrie infirmitatis primitur Culis ergo adlisere ossibus dicitur,quia c
278쪽
ab eis praue scutientibus,infirmitas vitiorum duritia
virtutis putaturivel etiam quia cutis omnia interiora circumtegit recte ossibus adlisrere dicitur: dum omia quae exterius geruntur, intus fauoribus vanae laudis quasi oss ibus iunguntur. Haeret nant cutis ossibuRdum adulatio vi rebus exterius bene gestis, intus vim 'utibus sociatur. Quibus ita coniunctis,merces euacuatucidum N infirma sunt quae faciunt,atque elationis
fiducia decepti, sortioribus de se suspicionibus blandiuntur. Vnde quia magna de se sentiunt,propterea ex, sua nequitia se emendare contemnunt. Hinc quoque
adiungitur: C Aruit sacta est quasi lignum. 'Culpa
quippe eorum tanto insensibili'r redditur . quanto apud eos etiam ac si vera virtus Iaudabilis habetur. oeam recte mox aridam asserit. quia nulla vers vir
tutis gra intus viridescit. sed facta plangit quasi ligni Hinc sane eqd non ulli arximis ducorrigui, qsi ligna
insensibiles remanti: atl ab omi virore graealieni. intus arescui. Qd dcsspe eis cotingit.q altiora se appetiit Nini bono i consortia,qsi bona haheaeopa occulte vit is deseruiut. Cadent side exteri' niue pulchrius eciacte cadidius: sed costietia vii is denigrata est: eooem calore dei ardore p.intus amittur. Qiii bii a prudelioribus in plateis no sunt agniti ua dii plata intus d voluptuosam vitae via ambulat,no cognoscul esse. sid se fingunt. aridi ius sancti gra inueniunt si cucorrepti a suis vel i'crepati sueri ut, tanto insensibiliores ut tignum inueniuntur, quanto aridiores intus fuerint.&occultius peccare probantur.Dedignantur
igitur aliud videri quam quod se fingunt: unde & xii bicundiores se iactant ebore antiquo . stilicet sanctasmncedentibus electis meliores: atς eisdem inter eos
279쪽
qui iam caelestem ducunt vita pulchriores: quo longe diu indurati impudentiae supercilio, quasi lignum arefacti insensibiles imus fiunt. Vnde nonnunquam nullis verberibus nullis correptionibus, nullis', te roribus,d nullis persuasionum seu blandimentorum alloquiis emendaturised semper deteriores fiunt.Qata moribus eorum qui subhγpocrisii honestiora virtutum arque praecipua meritorum opera iaOant se ha . here, bene congruunt utriquc versus: quia dum sap-pbyro pulchriora exterius suoru facta operum osten 'ltant intus omnia morum ornamenta,& nigriora cartionibus 5c mortua iacent. Quorum aresaga est vim 1aus:& ut lignum, cuncta eis sine fructu putribilia i cet: nev pol sentire aia ratis,falsis decepta coIoribus, ,
quantu intus a de' pcisa insensibilis iaceat Vn sequit
T E T H. Melius sin t occisis gladio,qua interfectis lanae: quoniam siti cxtabuerunt consumpti a stcrilitate terrae. Qui visecto ve
sus satis maria in illa v ltima obsidioe,Iudaeis cogruit. qiEleuius suisse occisis gladios batdu vi:s dispendiuin momero tuleriit sub ictu gladη. si intersectis sanitis diuturnis ari3 acriorib' cruciatibus morte sustinue- ia ut variis affecti suppliciis siti extabuerui:& a qlibet scenatu gile sunt cosumpti. Porro Chri ecclesia selicio fres iudicat interfectos dacio verbi dei et intersectos famerqm hii ad hoc perimunt ut vivat: illivero culpis
mere armatura dei 3 gladiu spus inqhqd e verbii dei. Ephos Quo psecto gladio bsi pimuni ini kelecti de vi moriat secula.d vivat deo. Sed sta gladi dei muliI in locς diuersis adubral significatioibus, eligedus est ille, q pinuimor ivxscquai vita; ec noui et praecidit vitam b
280쪽
aeternum,ut moriatur anima. Vnde dominus in Cistico: Et gladius meus cinquit inebriatus esse in caelo. Sed N romphaea versatilis atque flammea, te para.disum posita, ad custodiendam viam ligni vitae:ne no mucro domini bene limatus ecexacutus dicitur,dclpter saeuitiam intersectiois. Dousque inquit non reuerteris in vaginam tuam Nam
S Mariae animam gladius piransisse dicente domia Luce Mo,creditur:Et rua inquit ipsius animam atransibit gladius: quoniam nimirum gladio passionis dolor
Christi exprimitur,quo vulneratam Mariae animam, in passione nemo fidelium dubitat. Suavis it gladius-valde optabilis, verbum dei:quo melius quisque occidit ut vivat, quam si vita vixerit qua pereat. Propterea Christi ecclesia melius de huiuscemodi intersectis gaudet, quam si fame perierint audiendi' verbum dei. Hinc quφleos Iuget,quos consumptos fame vel siti praesterilitate nouit:quia nulla peioresse potest mors,qua q anima pimitur. Vnde dominus Amos.s p rphetam; Mittam in eos cinquit non famem panis nem sitim aquae sed audiendi verbum dei Qua denique inne quislpemptus fuerit, morte aeterna moriaca sicut ipa veritas dicit,no in solo pane vivit limSicdeinteger lio ex duabus costat substat is,aia videlicet at carne: e sicut caro sine cibo potum vivere,5 potura Maia sine pane verbi dei potum spuali Propiaealc illidie rogamus in orone dilica:Pane nrm qtidianuda nobis hodieierpane nanq; non minusiste qtidianus victus,quam dc ille qui de caelo descendit panis intelligitur: necnon εἰ iste quide scripturis sacris ab esurientibus εἰ sitientibus indesinenter percipitur.
Matilius Beati inquit euangelista,si esuriunt εἰ sitiunt iustiti