장음표시 사용
71쪽
res carnalium operu, sanguinolenta 3 illecebris vitae desideria inter hostes a qbus intus sorisve impugnaLA Et ideo dominus de talibus, vae praegnantibus d nutrientibus in illa die. Porro moraliter anima credentis quae quondam erat speculum dei 8c supplantatrix vitiorum, cum pro malis actibus suis traditur spiritualibus nequitijsfrustra quaerit consolatorem extiinsecus, quae spiritualam perdidit cosolationem interius: N ideo quamcondigne mandauit dominus aduersus Iacob quondam supplantantem vitia. Nunc veroso Io nomine aduersus animam eodem decoratam vocabulo:quia noluit subesse deo eius* obedire mandatis, ut in circuitu eius, undit laostes eius eam obsidet ne possit effugere. Vnde quam saepe videns se vallata' expandit manus suas inter angustias cogitationum nec est vox oris,nec ulla excusatio sermonis, nisi qui faeta est quasi polluta menstruis in ter liostes, scilicet cruentis operibus maculata. Quibus profecto inen struis anima quomodo careat,praesertim cum lphe- Isai 64 2 Quies iustitiae nostrie sic sint coram deo quasi pannus menstruatς. Sequitur
s A DE. Iristus edominus,quia os eius ad iracundiam prouocaui. Audite obsecro
univcrii populi, et videte dolorem incuna, Virgines in riuuenes mei abstrunt in capti
uita teiri. 1n principio versus S A D E litera exponitur,quae iustitiaranterpretatur: dc ideo,quia iustitia domini recte creduntur. Bene quod iustus est dominus praecucatur. qtiua inquit)os eius ad iracudiam prouo-
'ui. Oris quidem iudicium priori versu ex me litera. iuste pertuli,& ideo Sade scilicet iustitiam eius:quia iustus est dominus,confiteri non distuli,quia os eius ad
72쪽
iraciandiam prouocaui.Supra etiam eos,qui transeuerer viam scilicet quasi pauciores: nunc vero ad consi
derandum Ierusalem vel propheta dolorem suum indisserenter cum obsecratione uniuersos inuitat,quatenus quos una condidio ligar naturae, una fiat vastitatis eius compassio. Nam supra virgines squalidas luget,dc paruulos duetos esse captiuos:nunc vero robustiores quos iuuenes δc virgines captiuatasplorat. Idcirco quantum accreuit malum tantum dc dolora gemitus multiplicantur. Vnde non quibussibet dicit,
via regia gradientibus,verum omnes adlamctum in- ,hitat. Γ Audite inquit)obsecro uniuersi populi, de via dete dolorem meum. J quoniam no abin magno intuitumcqnsideratione discerni potest. Μystice autem ecclesia supra quamrecte oris iudicium pertulit: quia os domini inscripturis sacris,ad iracundia prouocauit. Quo nimirum iudicio correela,didicit domita'
confiteri: Iustus est,inquit dominus quia os eius ad iracundiam prouocauimus .Perducitur nanqr querela tari discriminis ad agnitionem sententiae iusti iudicis ut addiscam cuncti, si nihil sit sine causa super terram, sponsa Christi pretioso redempta sanguine, non sine dei prouidentia tantis tuditur tentationum fluctibus. dc impugnatur ab hostibus.Etenim confitetur, ua os domini ad iracundiam prouocauit: non quod membra tio minis de ii doceat habere sed sicut assedius humani tropice ascributur ei, ita dc membra: qa illud in circuscriptum lumen, dc immensa dei maiestas, lineamenta corporis non nouit habere sed per os verbum de ore patris progenitu , se ad iracundiam prouocasese confitetur. Acsi dicaturiΜeis prauis actibus iustum orouocaui iudicem, ait compuli natura clementem.
73쪽
dura cotrameserre sententia. Idcirco Caudite obsecro uniuersippri,d videte dolore meu. 3 Oes ad videnda dolore suu inuitat, ua calamitate sua multiplice dc incestimabilc ppesar, ut aliovi copassione, anxietate sua udammo allevet. De q sane sensu ia supra dixisse sufficiat, nisi siuuenes ac virgines abiisse in capti uitatem hoc amplius deplorat.DempQ iuuenes de fon te baptismatI ecclesia edidit,&virgines quas immortali sposo Chro fide cosecrauit, itiens aut lisreticoni prauitate corrupiitur ac vitiosν usibus costupranimon loco, sedi. r. in Babylone.i in colasione poli captiuant: Qm' ' u meretrici colungi unu corpus essicii Et inde es, tavis luctus δc dolor adhibes ut vix ab uniuersis et lavideri vel intelligi credat Csteal aia q ia ex oris iudicio sippliciis castigal iure confitel o iustiis est diis in 'is qipatibila prius prauis illecta desideriis os diti ut digna
in poena peccati sententia contra ea proferret ad iracudiam prouocauit. Non enim aliter potest, quia iustus est in omnibus viis sitis, at poperibus suis. Qxia ergo sententia confusionis suae anima opprobrio perfusa, non audet oculos ante iustu iudice quc ad iracu diam Prouocauit,erigere, sed ad uniuersos siti consortes clamare non cessat, ut eius dolorem audiat , eius p luctu
videant.Denisu quia talis est naturae nosti ara tectus. . vel doloris nostri vel gaudii.alios quaeramus quam saepe comparticipes,quatenus eorum solatione sitisulti pondus tristitiae vel gaudii splendorem leuius iucu-- Lucae re seramus. Vnde ille in euangelio,qui ouem per dita resis uit: vr mulier, i drachma adinvenit couocat amicos o vicinas. voletes habere comparticipes gaudii sui ε cosortes letitiae.Quato magis aia debet couocare Oehq sitos no audet oculos erigere,pudore corusi
74쪽
cnis sus oppressa ad deu,que malis suis ad Iracsidia c5
duxerat ut apud clemente iudice interces res per c5rassionem doloris& amoris, existant Quod autem iuuenes eius ec virgines captiuantur, ostedit se magis inde dolere dum viderit robustiores cordis eius ane eius vel virgineas cogitationes, in colusionem ire miserae captiuitatis,spe uteri sui ab hostibus violari. Prosecto quia quando quisl viderit sobolem deperire suam certus est spe suturae gnationis suae amisisse.
COP H. Vocavi amicos meos, et ipsi de ceperuinae. Sacerdotes mel,et senes mei ii
urbe consumpti sunt: Quia quaesierunt cibu sibi ut refocillarent animam suam. mum ergo C OPH quaerendum quod interpretetur, Cophquidem vocario dicitur.Vnde continuo quasi alludes ad literam. CVocavi inquit amicos meos ε ipsi dece - , perunt me. J Aegyptios volens significare, quorum semper usi sunt Iuciari amicitiis. Sed in tempore prinas captiuitatis,aut ultimae sub Romanis, ipsi deceperiintillos,qsi vocantes eos, in quibus teste Isaia) maxime Isaiae. 3o confidebant, nullum praebuerunt auxilium. Hoc d Rabsacen in eode prophetaelibro clamasse legimus in Isais 36. multam in eis fidutiam habuerint. Sed quomodo eos deceperint vocati satas prodit: inia erit inquit te Α, i istra Iudae Aegγpto in die vastationis eorum,informidine dc pavore: omnis qui illiu uerit recordatus,pauehit a facie cosilii domini exercituum, qdipe cogitauit super eam. Ex quo iure decepit dicuntur, quia magis sperauelut in eis derelicti dei auxilio: ex quibus nodico eis auxilium suerint,verum exinde magis offen- , so deo etiam eis formido at*pauor pro recordatio ne eorum accreuerit. Quod autem sacςrdotest sines '
75쪽
in urbe consumpti plangiitur, nulli dubium quin sibBabsoniis Sc sub Romanis id accidisse. Iuxta ana gogen vero ecclesia vocat saepe amicos , eos vid licet quos in fide socios habere putat. Ipsi vero eam decipiunt,corrupti fide intus, quia latent.certe aut soris dii Iolla. et ex nobis exierunt,e contra quia pugnant. Necnon de mali Christiani quilibet sublimioris praesemum in fascibus c5stituti quorum saepe utitur ecclesia amicitiis, interdum eam decipiunt quibuslibet prauitatis suae ingeniis vrjllecebrosae vitae exemplis no se amici sinthi sed iuxta antiphrasin.eo m sint quasi socii me saeicelerati fide ic operibus ecclesiae deceptores:&quod peius est,tunc tales contra eos crudelius saeuiunt cum sacerdotes 5c senes quos Graeci γουρντια vocant) in nobis fame verbi dei consempti laborant:praesertim,qa sectantes carnalis vitae lucra,magis quaerunt cibum q -- miseram refocillet vitam, uti iam supra exposuimus quam epulas illas caelestes de serculo Salomonis,8 ex 'prandio quod paratum in euangelio praedicatur sapi , . entiarip conuiuio ad quod omnium vocatio Cophlitera designatur,quae cur diximus v ocatio interpretatur. Vocat autem 2 anima moraliter amicos suos,
dulces videlicet suaves camis suae asseruis sed ipsi qmni dum fruitur amicit is mox eam decipitit:& quae t Petri et regale sacerdotium esse debuit, voluptatibus εἰ des dems ille Ra,quasipro cibo ad refocillandas carnis iugconcupiscentias laborat. Quibus consumpta dignitatem sacerdotii dc maturitate consit 3 per indigentianii. Iolla. sapientia: l inopia virtutum perdit. Aegyptus vane et Ieze 29 auxiliabituriquia mundus transit ti omnis cocupiscentia eius. Est autem baculus arundineus at* coni ius,idcirco potius sepse innitetes, lacerat ac mδ'
76쪽
sperforat,nec unquam suis amatoribus persectam
prosperitatem conferre potest.
REs. Iid omine,quoniam tribulor. veter meus conturbatus est, subucri iunci
cor meum in m et:psa. Nunc Ierusalem pud
re confunditur,nec audet oculos leuare ad deum, nue
spe veniae subleuatur,dc de misericordia praesumit. Idcirco vide domine cinquit quoniam tribulor, quat nus pium iudicem cruciatus flectat ad clementiam 8 pudor ad veniam. Nam ventrem quod dolet, so mam exprimit mulieris in v tero periclitatis: Lquiar pleta sum inquit amaritudine. 3 Ex quo no ex parte se tactam insinuat Adrepletam omi amaritudine d loris 3c moeroris,cor eius* subuersum pondere tribu Iationis deflet eo m foris deseruiat gladius persecutoris,intus vero mors similis pro amaritudine tribulati onis. Et v t ad anagogen veniatur,R E S litera quid innuat videamus. Siquidem R E S capitis interpretatu Conturbatio autem ventris vel subuersio cordis, mentis est gemitus. Mens vero cuiuilibet animae, caput est, ac per hoc iure perturbatio capitis subue ito dicitur ipsa dum repletur amaritudine multis suorum casibus vulnerata.Nec dubium quin dolore triabulationem p suam quotidie clementissimo exponat iudici.& insinuet. Sed habet ecclesia ventrem, de quo in sponsi laudibus ab ipa declamatur in Canticis: Veii Canu. ter eius inquit eburneus distin ius sapphiris. Nemo igitur ventrem escariim omnium receptaculum ignorat, ubi totius corporis victus&substantia congesta decoquitu per quem illi recte intelliguntur, qui lice alios non studeant suo sermone docere cibum tamen
animarum Ianem videlicet qui de caelo descedit. vita Iphan. σ
77쪽
Leest ii. uncto imus condere , acruminare moro' mundorum animalium,non omittant.Quem senecti bum primum suscipium per fidem deinde concoquut e charitatis per bonam couersationem vitae,& meditationem. Quorum vox per Isaiam prophetam claliatae. z6 mat, dicens: A timore tuo concepimus domine, pererimus spiritum salutis. Hunc quandoquidem ventrem gemit ecclesia conturbatum,quotiens variis alliditur tentationibus: intantum etiam, ut ipsi soris in- rusve tormentis praegrauentur. Ac deinde cor meum
,h - et ix subuersum est quia omnino illud quod sponsus
ῆnti ius erat in Canticis non impleturiPone me inquit)vr signaculum super cor tuum. Quod si poneret, hostis eam non adiret ut subuerteret.Et ideo, quia noluit retinere dulcedinem tanti amoris, ut esset fortis quasi mors eius dilectio repletur quamsaepe omni amaritudine intus forisve tribulationis:quatcnus feriatur ex-rerius gladio persecutorum interius vero felle amar, ori doctrina hari eticorum: aut certe pro improbitate morum, morte quamsimilisalsura vitiorum. Pomro morister anima variis vexata dolorib',ventre valde turbatu, Ρ mete,gemit: ea in sacro eloco solet ventris note vel viis,mes designari. Et hinc est qd p Salorioiuio di itur; Lucerna diit, spiraculii hominis,quae
r inuestigat omnia secretavctris. Ergo lux deloia secreta ventris inuestigare dicitur: quia occulta mentis penetrat,vi facta quae ipsam latebat animam, ante eius senda oculos reducat. Et ideo cui dixi quia mens caput animae designatur, bene capitis est iste gemitus. et per R E S literam ostenditur. Ex quo in se omnia c5- turbata&subuersa instituat,dices: Vide domine. Hinc
78쪽
nem meu doleo.E Lut ostenderet quid dixisset, adiu-
sitisensus cordis mei conturbati sunt. Ventri na* nomine, recte mens accipitunquia sicut proles in utero, sic cogitationes in mente generantur: & sicut in vel tre cibi ita& in mente cotinentur.Fidelis enim animarentationibus variis fatigata, merito se intus sorisve morte simili attritam deplorat: quia soris persecuti nibus 8c intus angustiis lacerari se non ignorat Sarpe enim foris flagellis atterimur, intus vero carnalibus
fatigamur suggestionibus. Hinc est quod ait: foris
interficit gladius,et domimors similis est.Fo
ris quidem gladius in terficit,cum nos exterius seriens vindicta conficit: sed domi mors similis est quia sagella quidem sustinet,dc tamen intus conscientia a tctationum sordibus munda non est. Unde quambene capitis vox est, id est, mentis plangentis ac dolentis, Vide dite afflictionem mea Sc.Vnde sequit,
SIN. Audierunt quia ingemisco ego, et non est qui consoletur me. Omnes inimici inci audieriit malum meum aetatinnat: quo
niam tu lacisti.Nulli dubium pomnes inimici Iudetorum Isaia teste laetati sunt in eoin vastatio e maxime
videbant eos dei auxilio dcconsolatione destitutos, de quo prius plurimum gloriabantur. Quia profecto Ierusale sic sita erat inter liostes quasi nauis inter medios maris fluctus. A quibus quam saepe propellebantur,tamen nunquam,nisi cum deum olfenderent laedi poterant. Quod Sipsa cognoscens, diuinis edocta institutis non suis attribuit inimicis, ne p illorum deputat viribus sed dei iudicio quod protestatur: L Vnde laetati sunt inquioquoniam tu fecisti. 3 acsi dicat: Licet illi laetentur quasi ex eventu,tu tamen decreuisti iu
79쪽
sto iudicio quod patior pro reatu. Sequitur, Addim
i illi diem consolationis, et sient similes mei
Vidit ergo Ierusale die cosolationis suae futura m da, pheta 3 qua qsi praeterita repromittit ventura sub Ciro, no dubitauit. Interea dc id exorat magis spusphetiae ut deterreat annutiar, si destriictis &captiuitatis caeter I undissi regnis, nouissima scilicet in ipa Babylon. ®nu eius destruendu esset. Hinc est qdsequit, L fient similes mei 3More loquii eoru et sibi semp animosipdiciu conciliari satagunt. dc contra hostes infligere. Spiritualiter vero ecclesia ploras mala impraesentiam quae sibi siti sipinserunt gemit quasi per S IN litera quae dentiu interpreta Dentiu est itaq; fletus eoru Cant. de sibus legit in Caticis: Detes tui sicut greges detosarum,qus ascenderunt de lauacro. Omnes gemellis scetibus δc sterilis non est inter eas. Quos nimirum denHebrς- ς tes eos esse opinor, qui non lacte doctrinae indigent, sed iam infantiae transcendunt statem,qui non solum solidum sibi cibum queunt mandere, verum etiam NActu. io . forti quKlibet membris ecclesia diui' dere ac ruminare. Via uni eosydnscii uniuersa repentia de caelo submitteret: Macta inqt & manduca. Tales igit discretissimi doctrinarum acumine sciunt mactare vitia, dc animas credentium in Christi corpus
mandendo traiicere. Sed quia detium incurrimus mctionem,nouerimus eorum diuersa esse mandendi officia: Alii quidem diuidunt, alii comminuunt 8c ruminant, alii formant voces, dc cum lingua sonos disce nunt. Sici' saneti alii sunt ut greges detonsarum, qui, sua expoliati vetustate sentibus tuis lac doctrinarum, Gen. 49 Virtutum ministrant: alii ut de Iudae de tibus prophetizanhqd lacte candidiores esse ni, pub
80쪽
chsitudinem decoris ex ossicio ad summam subtilita tem verbi ministrant. De quibus tantundem delibus dicit Apostolus ad Hebrios quod perfectorum est ci Hebrs.sbus solidus, et pro possibilitate semctium, exercitatos habent sensus ad discernendum boni d mali. Qui proseisto dentes, quia prio omnibus curam solicitus nem gerunt, C Audieriit inquioquia ingemisco ego, dc non est qui cosoletur me. J Audierunt scilicet inimici,quos mox laetatos insinuar. Audierunt inquam dsponsa lugeat ab sponso destitura, licet promiserit mcum ea semper sit affuturus usi ad consummatione Mati raseculi. Quia d si adest semper privsens,qui nusquam&nunquam abest per maiestatem,quam frequenter i men multis ex causis dimittit si onsam tentari sine co latione ut videtur sui auxit i. ex quo ait: Vidersit qaingemisco ego. Atii diceret: Videriit quod nunquam suspicati sunt, quod semper optauerimi& viderunt. Non solum mingemisco verumetiam mala ingentia quae sustineo,& inde laetati sunt: quoniam audierunt malum meum quo patior quo lugeo quo sitie consolatore etiam in membris meis peiora committo . Quinam sint ecclesiae inimici,manifestum est, in omnes ne Ephe. c.
quitiae spirituales in caelestibus 8c aerii spiritus N potestates tenebrarum liaritin quae ei aduersantur: necnon 8c haletici εἰ salsi Christiani a qbus intus sorisve impugnatur.Tamen nouit sponsa Christi licet illi saeuiant quod non nisi dei dominatur permisso. 8c hinc est quod dicit, squoniam tu fecisti. 3 sicut ipse dicit per prophetam alibi: Ego dominus creans malum, Ilaiae. 4s de faciens pacem.Facit eigo pacem dc creat malit, quado iusto suo iudicio permittit illud fieri. s Adduxisti