장음표시 사용
201쪽
- DE IV ST A HAERET. PUNITIONE. illa redeun tes,Deus inuoce aut quolibet nominet, aut
crucis signu fiat ἰ qisi illo iv aliquod fiat, daemones il- . Iud non feretes statim fugiunt,&oesillae illusiones dae
monis artae faelae,evanesciat.Sun t praeter haec ota multa
ali a flagitia, dc scelera u istae pessimae lamiae comittunt . Non.n .satis illis uidetur, quod Pu libidines expledas sedaemoni tradant,dc illi per ola serviant: sed al1os insuper quot quot pnt ad dςmonis obsequiu adducere,et a Desseruitio auertere conant,ut daemonis impertu suo mini
sterio augeatur. Napraeter hoc quod multos ad limoidiabolica arte profitenda solicitan pueros multos ante baptismususceptu interficere nituntur, ne baptismo suscepto ad gloria pollini peruenire sempiternam.No hadomos alienas ingrediuntur,cameras quantulibet obseratas daemones illis uia parante,intrant,puerom sanguine sugun t,aliqn illos suffocant, Ec multa alia circa illos mala comittunt.Et ob hanc causam ut existimo) uoc
Lamia toe sunt lamis,& striges. Na Lamia aiat quod da est ni mihi crudele facie praetendens muliebre equinos pedes Tre. 4 habenS.Delimoilamhs loquitur Hieremias, in Trenis
dicens Lamis nudaverunt manaas, lactaverun t catulos striae . suos. StriX aut auis qusda est nocturna,S importuna
sic dicta a ' stridore,que facit. De hac sic dicit. Luc.lib. 6. Quod trepidus bubo, striae nocturna queruntur. Hsc auis pueros aggreditur nutricibus egentes, Sc millotu corpusculis uitale sanguine absorbet. Et ab huius auis nocumcto,striges appellantur mulieres istis, de Phus hactenus locuti sumus,ppea quod pueroru sangui nem,sicut auis illa sugunt.Hςc sunt,qus de ista pestifera
hominum secta hactenus certiora esse intelleri, suarum partem exlecitione aliquoiv authoiu qui de hac re scri Pseriit,partem eX relatione aliquo I r probato N usrolit,
qui iudites existentes limoi homines captos diligenter examinarunt, Sc ferecta ista ex illo' confessioue acceperunt. Et inter caetcra,qus de istis pessimis hominibus, certa experientia docente sciuntur,est,naulto plures esse
202쪽
LIBER P R I M v s. 84 eminas,quae hanc diabolicam artem profitentur, qua uiros.Cuius rei duplex mea quidem sma)psit esse causa. Prima est,nimia mulieN credulitas, ob quam sexus iste facilis est ad deceptionem.Quam defecitum daemon Ο-ptime agnoscens lias frequentius per fallacias,de mendacia aggreditur quam uiros. Nam Euam primam Omnium matrem daemon seduxit, uir aut illius Adam ut Paulus testatur non est seductus. Ob hanc causam ipse 1. Ti .e. Paulus non permittit mulierem docere,ne ipsa decepta alios sua doctriua decipiat. Quem Pauli locum interpretas Jheophil actus ait. Quia semel mulier uisse edocuit, Theo α cuncta peruertit,idcirco nequaquam haec habeat,ue lim docendi de caetero ptatem.Est nanque mulier natura leuior, Ec facile fallitur. Aduerte aut queadmodum non Euam dixerit deceptam esse: sed mulierem tanquade ipso muliebri sexu disseruisset . Nam queadmodum inatura omnis humana perdita est,iac re per Eua in omne foemineum genus delapsa est leuitas: qua Sc puaricatio ipsa primu Euam inuasit.Haec Theophilacitus. Scda causa est, earundem mulieN fragilitas, Sc ad libidinem
PronitaS. Sunt.n. mulieres natura proniores ad libidinc,
quam uiri.Et ob hanc praecipue causam ut existimo se xus muliebris uocatur a' beato Petro fragilius vasculu . Lpδε Primus aut,& praecipuus finis,ad quem homines huius diabolics artis pro fellores tendunt,est carnis uoluptas, Pu quam ad libitum,& satietatem assequendam, se to tos daemoni dedunt,& alia omnia,qus diximus,facturi Ob hanc igitur causam plures sceminae,cs uiri hanc dia bolicam artem profitentur: quia foeminae uehementius carnis uoluptates appetunt,de facilius homoi appetatui succumbunt. Sed inter tam multa,quae de istatu lamiarum sessita diximus,aliqua sunt,quae quibusdam falsa eL se uidentur,re prorsus incredibilia. Sunt. n.aliqui firmisesime tenetes,&docentes,falsum esse,quod limoi lamiae .. id eierant ad ludos illos,& uoluptates illas capiedas, Scquod daemones cum illis ad carnia uoluptate coeat:sed
203쪽
DE IVsTA HAERET PUNITIONE omnia illa esse mera somnia,ex quibus illae decipiuntur etia in uigilia,putantes se uere uidisse ea,quae in sola imaginatione contigerunt.Et pro hoc adducunt concilium Anquirense,uel Ancyranum,cuius uerba habentur in c. Epi. 26.q. . Quo loco inter alia haec dicuntur. Siquidem ipse Sathanas,qui transfigurat se in angelum lucis,cum mentem cuiuscunque mulseris coeperit,& hanc per inm. delitatem sibi subiugauerit illico transformat se 1 diuer sam species persona N,atque similitudines, de mentem, quam captiua tenet insomnijs deludens,modo ista,modo tristia, modo incognitas, modo cognitas Personasondens,per quae deuia deducit,et cum solus spus hoc patiatur,infidelis hoc non in aio: sed in corpore euenire opinatur. Quis. n. somnijs ,&nod tarnis uisionibus non extra se ipsum educitur, Sc multa uidet dormiendo,quae nunquam uigilando uiderat Haec ibi in cap.Epi.Asse runt etiam pro eiusdemmiae confirmatione aliqua ex pla,quibus experientia certa se comprobasse drit, mulieres aliquas,qus se transferri ad alia loca putabant, ipsis uidelibus toto illo ipe in terra i acuisse soporatas,quo illae se translatas esse ad alia loca dicebant. Sed re uera . qui lamias de loco ad locum a' dsmone transferri posse, non credunt, non intelligunt daemonis naturalem potetiam,quam sacrae literae, Sc sacri illam interpretes ta apte expresserunt. Nam corpora haec inferiora cuiuscuoue conditionis existant,subduntur imperio angelorii, siue bonorum siue malorum,quoad motum localem, ita ut
angeli,sive boni,sive mali possint illa de loco ad locum pro libito mouere. Nam si angeli ut comunior theoIo go',α philosopho iv tenet ita mouet illos orbes cc
testes,qui tam immensae sunt magnitudinis: multo facilius poterunt humana corpora, qus multo minoris sunt magnitudinis de loco ad locum mouere. Praeterea Ari
gelus tulit Abacuclprophetam capillo capitis illius de Iudaea in Babylonc,ut panes, quos messoribus suis portabat,prsberet Danieli prophetae in lacu leonum inclu-
204쪽
LIBER I M V s. 8sso.Qui postqua panes Danieli prebuit, statim ab eodeangelo reductus est a' Babylone in Iudaeam. Si angelus honus illud facere potuit,consequens est,ut daemo eciaide sacere possit,quia ut Dionysius Areopagita docet naturalia in daemonibus manserunt integra . Rursum, daemon ille,a' quo Christus saluator noster tenta tus est in deserto,assumpsit ipsum Christum ut Matthaeus re- Mati fert & ex deserto transtulit in sanctam ciuitatem, et statuit illum super pinnaculii templi. Et itent assumpsit ea in d e,de transtulit in montem excelsum ualde,ubi ondit illi Oia regna. Si saninum Xpi corpus daemon, De O pe mittente,tam lacile per ta longa spatia mouere potuit, consequens est,ut quodlibet aliud corpus humanu possit ad quamlibet magnam distantiam mouere. Et inde aperte sequitur,ut lamias non solum spiritu sed et corpore possit,Deo permittente,quor uoluerit transferre.Ac cedit ad haec omnia experientia manifesta, qua certissime cognitum est ipsas lamias a' daemone tranferri. Proculus rei comprobatione, multa possem referre exempla,quae ab his,qui uiderunt,audiui. His tamen omissis duo solum reseram,quae recitat Paulus Grillandusi suo tractatu de haereticis lib.2. quaest. 7.Hic enim reseri, que anno Domini.I 2 .ipsemet rogatus ab Abbate mona
steria san sti Pauli d e urbe accessit ad castrum Nazanu, quod subest dictioni eiusdem monasteri). Quo cum
peruenit oblatae sunt ei duae mulieres , ut eas eXamina-Ter,quae accusatae,quod lamiae essent,in carcere teneba
vir inclusae. Et ab una illarum,quae mitioris,& facilioris erat ingenij,dicit se didicitia ferer totam illam cςremoniarum multitudinem,quam supra retulimus obseruare homines hujus sed sprofessores. De altera, quam dicit uocatam esse Lucretiam eseri, quod dum illa ex coctgre gatione ludo' deportaretur a daemone ad domu sua, prope auroram sonuit campana, quae in Italia pulsari solet illo im,ut moneatur populus per illam ad oratione.
Quo sono audito daemon recessit,& dimisit illam i quo
205쪽
dam agro spinetis pleno prope ripam fluminis. Quida
autem iuueniS,quem illa optime agnoscebat, casu illac transiit per uiam illi proximam9quem illa uidens uoca uit ad se . At inuenis uidens illam nudam totam, praeteruerenda,quae erant femoralibus recita, dc capillos spa
sos habentem,obstupuit, S formidabat ad illam accodere: sed tandem blandi chs mulieris uictus accessit, de quaesiuit ab illa,quid sibi accidisset,et ob quam causam
illic nuda persisteret. Illa uero rei ueritatem uoluit con- sic his mendacijs tegere,&simulare: quae omnia cum m nime crederet iuuenis dixit se nihil pro illa facitum: nisi ueritatem aperte reuelaret.Illa igitur uidens se mcdachs nihil proficere,promisit se uera dicturam iuuen si ille Omitteret se ea omnia perpetuo secreto seruaturit. Quod cum iuuenis iureiurando omitteret, statim illa plena ει
de ueritate aperuit,dices se a daemone ad ludos nocturnos Hille portatanha' quibus cum ab eodem daemone ad domum reduceretur, audito capanae sono daemone
recessisse, Sc illic illam reliquisse.Haec iuuenis audies credidit illi,& illam secreto ad domu suam duxit,ob quam causam multis ab illa fuit muneribus donatus. Sed tandem iuuenis promini oblitus, retulit haec omnia uni, Malteri, dc sic paulatim res diuulgata est, ob quam camilla capta, Sc carceri mancipata est. Iuveniς aut in teste uocatus coram praefato Paulo Grillando,cui huius mulieriS eXAmanatio comissa erat,haec omnia, a nunc retulimus inarrauit,& tandem ipsam et mulier haec omnia uel a esse confesta est. Ex qua historia,quae aperta experictia comprobata est, manifeste conuincitur uent esse huiusmodi lamias alsqn a daemonibus de loco ad locum ualde distantem transferri. Aliud rescit idem Paulus Grillaridus exemplum, quod hic etiam addere placuit, ne uno scio testimo mo contenti est e uideamur. Mulier quaedam Sabinctilis dioecelis hanc profitebatur diabolicam artem, de qua cum maritus sulpicionem Jhret,in
terrogauit illam pluries, an pestiteram illam artem sci-
206쪽
LIBER P R I M V s. MYet,& exercereti. quae semper se scire negauit, Maritus uexo in suspicione sua persistens anxie ueritatem perquiret, at,qui adeo astute se gessit, , uidit illam quadam nocte se unguento quodam ungentem, qua unetione per ad a uidit mulierem celerrime quasi avem recedentem, Ec ex superiori domus solario ad inferiora descendente, illam maritus sequens,ut uideret,quo tenderet,amplius eam non uidit Ec accedens ad portam domus inuenit eam clausam. Quae res magitii praebuit.illi admiratio ne.Die uero seq uen ii itera m aritus uxore interrogat,quanxie scire cupiebat,de illa constanter ut an se nescire dixit. Haritus uero ut mulier iam negare non possit,aP
te dicit illi quidquid nocte plerita illam fecisse uiderat, deinde fustibus illa percutit grauiter, re duriora minat uerbera nisi ueritate diaeerit quam si aperte exposuerit, ueniam se illi datuist promisit. Mulier igitur se iam cela re non polle intelligens, ueritatem aperuit, Sc ueniam lmarito petet quam illi maritus hac conditione indulsit,
ut illum ad tales congregationes adduceret: Illa uero,
ut ueniam impetraret, facile petita omisit,&Γmissum ex licentia Sathanae impleuit.Adduetus igitur ille ad locum ubi ludi fiebant,ludos, Ec choreas, Ec caetera omnia contemplatus est, Sc tandem ad mensam cum reli quiS,ut uesceretur sedens, cu cibos inspidos iudicaret,
petht sibi dari sal,quod immensa deerat Sc quamuis iterum,at item pethget,nun ii illi dabatur. Tandem cupost importunam petitionem prolixam in expediatiOpem sal illi daretur,dixit. Nunc laudetur Deus,qm iam uenit sal. Quibus uerbis prolatis daemones, qua laudes Dei audire refugiunt,statim recesserunt, dereliqui omnes disparuerunt luminaribusq; extinctis mansit ille solus nudus,quo uso mane laeto uidit quosdam pastores, quos interrogauit, quaenam esset illa patria in quaerat,
illi uero ria derunt esse agrum Beneuentanum in regno
Neapolitano. Qui locus distabat a pria illius uiti P ceri . . tum miliatia ob quam causam licet diues erat,coactu S
207쪽
DE IusTA HAERET. PUNITIONEsuit per uiam mendicaremi ad domum suam redire porset.Ad quam postquam peruenit statim uxorem suam ob lamiae crimen accusauit, dc totam rem gestam ut narrata est)coram iudicibus exposuit. Qui rem totam
plene ut oportebat examinanteS,uera esse omnia,qiIς diximus inuenerunt, quae etiam eiusdem mulieris colassione confirmata sunt. Multa alia possem referre testi monia ex his,quae per fidelissimos testes in Hispania cotigisse cognoui: sed ea,quae Oxime narrauimus satis mihi esse viar,ad probandum lamias illas aliqn a daemoni hus de loco ad locum non solum spu: sed et corpore doferri. Quod autem ali) obhciunt se expertos esse lamias istas non corpore:sed spu a Darmonibus deferri: ua da illae sic se delatas esse putabant, aths uidentibus, qui de
hac re testimonium praebuerunt,ueluti dormientes iacebant in terra: nihil hoc contra ea , quae dinimus, agit.
Non. n. dicimus semper illas corpore deferri: sed hoc fieri posse, & aliqn factum esse contendimus, concedentes insuper aliquando etiam fieri oppositum, ita ut non corpore:sed solo spiritu per illius tantasticam imagina tionem a daemonibns de loco ad locu deserantur. Vera
igitur esse illora experientiam concedimus: sed oportet, ut ci illi tiram ueram esse credant: quia altera alteri non repugnat: sed utra alternis uicibus cotingere potuit. Sed restat, ut rndeamus ad cap. Epi. 26. quaest. . quod in specie contra nos pugnare Vr:si in omnia in illo con tenta bene circunspiciantur,aperte constat nihil contra
nos agere. Na seeta illa de qua in illo cap. agiturloge distat ab hac lamiam secta, de qua nos impraesentiaiv di
. sputamus.Primo quidem illius sedis professores crediit mulierem quandam ias mine Dianam, aut Herodiadeesse conuersam in deam,hrecs aliquid ueri numinis. L miae autem hoc non credunt: sed hene agnoscunt spmillis apparentem esse diabolum, Jc Dei inimicum, Scquamuis hoc agnoscunt, in pst uoluptates, quas in illo resipiunt,libenter se illi subhciunt. Scuo illius sectae P-
208쪽
sessores credunt prout ex textu illius cap.constat creaturam alius posse ab alto,quam a Deo in alia spcm mutar t puta homo in asinum,aut equum. An autem Iamiae omnes hoc credant,mihi hucuso non costat: quoniam ut ex his,qus de illis legi Ec audiui coni)cere pos sum impertinens est,hoc ad sessita illaim quanui forte il- Iahi aliquae hoc credunt, Ppea quod non solii lamiant :sed etiam maleficam sectam profitentur. Tertio differunt: quia secta illa non dr abnegare fidem Xpi absolute, Sc illiu S sacra contemnere,crucem confringere δο-mnia diximus a lami)s fieri. De hoc in inter utran se et a conuenit, utriusq; illasse professores noctu cum diabolo in deliths uertantur: utri etiam credunt aliqi fieri in corpore,quod in sola cotingit illo N imaginatio ne.Deinde dico, I, licet ista secta lamiam esset illa ead de qua loquitur illud cap.Eps,nihil in cotra nos ageret
textuS 1lle. Non.n.negat textus ille mulseres posse adae
mine corporali de loco ad locu tras ferri, neo dicit illsi motu sempin spu,&in imaginatione fieri,et nunq; i corpore:sed sola dicit mulieres illas decipi putates in corporibus eaN fieri ea,quae in sola contingunt imaginatione. Et certe stpe ita euenit,quanin aliqn ut diximus)eas nodecipi contingat.Etsi uti textus ille loqueretur,ut nunq3 illas corpore deferri contingat,argumenta,quibus hoc Probare nititur,nihil prorsus efficiunt. Nam ad suae iis confirmationem producit in testem Ezechielem Ophetam,qui uisiones Dei non in corpore: sed in spii se uidis se testatur,&Paulum,qui nesciebat an in corpore,an eXtra corpus esset,quum uidit arcana Dei. Fateor qui de haec exempla satis esse ad probadum, uisiones illas ali- qn non in corpore sed in spu fieri, quod nos et fatemur. Si in exillis colligere uelit nunqua talia in corpore: sed
Ex una quide,aut altera singulari,etsi liceat inferre particularem propositioiaem, nunc piri licet inferre urem. Dico insuper aliqua elle in illo cap. EPs,relata circa alla-
209쪽
Dr IVsTA ΠΑE R. ET. Pu NITIONErum mulie N deportationem,quae nuncs in corpore Aedin sphi semper contingere constat . Dr.n.ibi de mulieri
hus illis,qudd credant se super quasdam bestias nocturnis horis equitare, dc multa' terra' spatia intempests noctis silentio pertransire.Et de lanans nos etiam supra retulimus illas hoc idem credere. χod,n.non solu spu, Vimaginatione: sed etiam corpore aliqn deferantur, nos concedimus, dc rone sit δύ experientia hoc fieri posse probauimus. Quod aut super hestias equitet, Ec multa terrant spatia breuissimo ipe super illas equitantes
pertranseant, hoc non corporaliter, Sc uere: sed in solo
spiritu fidei concedam. Nam bestiae illae,a quibus se deportari diat,non sunt uerae bestiae: sed corpora quaedam tantastica ex aere,uel ex alia quavis materia a daemoni-hus ad ii militudinem bestiam confecta. Aut forte nulla sunt corpora: sed daemon tam uehementem illis impri mit bestiam imaginationem, ut mulieribus illis etia ut gilantibus psertim noctu qn corporei oculi nihil , aut parum uidere piat,contingat id, quod dormientibus con tingere solet,qui ea,quae in somnijs acciderunt saepe postea uigilantes se uere uidisse con tendunt.Et certe idem huiusmodi mulleribus contingere potest, dum credunt
se a hesths per longa terram spatia breuillimo im deferri. Non. n. tanta est alicuius bestiae,i md nec alicuius auis agilitas,ut unius horae spatio possit treceta,aut quadringenta miliaria percurrere. Nec tanta est et alicuius bostiae leuitas,ut positit per ina spatium in aere se suspendere,ut sua grauitas illam ad terram non deprimat, atque
deiiciat. Et de his,at alqs eiusmodi quae de motu illam mulierum diar, credo illud cap.Epi esse intelligendum, quum dicit illa non corpore: sed in solo spiritu, re in santasia fieri. Coeteu quod de incubis daemonibus M, Disa
sane antelligatur, merito incredibile iudicabitur. Nasupposito Q, daemones ut comunior tenet lata sunt spua les substantior corporibus carentes, necessarium est, ut
sint in diuisibiles, Sc impartibiles. Quo fit,ut nihil de sua
210쪽
LIBER P R I M V s. 8s substantia uelut semen emittere possint, Sc inde consequens est,ut cum foeminis coire non ualeant, quem ad modum uiri cum illis coire solent. Et iuxta hunc sensum credo intelligendos elle aliquos doctores sacros, qui negant daemoneS cum foeminas coire posse. Chrysostom' laomilia 22. super Genesim hoc aperte negat. Philaster Hriiuensis Eps, quem beatus August1nus se Mediolani Didisse refert, in quodam opusculo, in quo de omnibus haeresibus differuit, inter alias haereses conumerat eam latam,quae dicit daemones posse coire cu foeminis. Hea tus Augustin' lib.is. de ciuitate Dei, cap. 23. dubiit S est in hac re,quae dubitatio inde ut suspicor est illi orta, qui pse putauit daemones hye corpora, quamuis non ei ut dem forte conditionis cum nras. Haec autem Augustinimia, ab omni theologo' schola reseeta est, ne B e it, P ter unum,theologus aliquis,qui Augustini seiam in hac Parte tueatur. Sed quia Ut idem Augustinus loco nunc proxime citato ait)certissima experientia saepe cognitu est, eminas etiam inuitas a daemonibus suille compres S ideo modum inquirere oportet, quo id fieri polle ii deliter, Ec Catholice dicamus. De quare dicam quod sentio,paratus meliora docentem audire . Daemon,qui naturae cuiuslibet inferioris coditiones proprietateS melius,quam omnes mundi sapientes nouit, potest aerem codensare,dc ex illo, aut ex aliqua alia materia corpus aliquod conficere, Sc illud iuxta figuram hominis, aut asini,aut equi disponere. Quo corpore confecto,li cet animam ullam illi dare non possit, pol in circa mo tum localem omnia illa opei ari,qus Operaretur anima, si ellet in illo. Nam pol mouere manus, pedeS, litiguana ad loquutionem,erigere membra genitalia,ut apta esse uideantur ad coitum, Sc totum denicv corpuS mouere, sicut uiri cum mulieribus coeuntes mouere solent. Quae .mnia cum fecerint, semen tra, quod Graeci sperma uocant,ex corpore illo cinittere non piat. Quia semen illud