장음표시 사용
301쪽
rius explicare decreui.Fateatur quidem quod obyciue, ueniam culpae semper esse dandam peccatori, quoties cun ueram ille peccati pniam egerit, Ec semper esset, Ium ad ecclesiae comunionem recipiendum: si uera poenitentiae signa ostenderit.Nam nihil eoN,qus omnibus
catholicis fidelibus ecclesia concedit, illi negari debet Audienda siquidem in t peccata, quae ille sacerdoti inauticulari cofessione detegere uoluerit, quibus auditis: nisi aliud obstet,non est illi neganda petoiv suont abs Iutio. Si Eucharistiae sacrin petierit,illi debet administrari. Vnetionis in extremae sacrm illi non ministrabitur, Ppea,ch iuxta beati Iacobi latam, limoi sacrin non nisi ijs,qui morbo corporali laborant ministrati debet Post mortem, ecclesiastica sepultura illi uelut caetetis fidelibus catholicis concedetur. Non in consequens est, uti mors,aut poena alia Pp deli Bim haeresis, in quod rei psus fui non debeat infligi.Non .n.fieri necelsario oportet,ut quoties culpae indulgentia datur,poens etiam,ad quam Pp culpam destinatus fuerat, indulgentia detur. Nam Deus etiam postquam peccato pepercit, poenas subinde infigere cosueuit. Pro qua re ut alia omittam illud est apertissimum testimonium,quod de David Reis ge secundus liber Regum narrat. Hic.n. agnoscens cui Pae grauitatem,quam in adulterio, dc homicidio comiserat, eiusdem culpae indulgentiam a Deo impetrauit. De qua testimonium reddidit Nathan propheta dices Transtulit quo Dias petira tuum. Post hanc in culpae remissionem , idem propheta praedixit illi multas calamitates, & poenas eu passiiiv Pp comissum scelus, quas Omnes postea tolerauit, quamuis iam suerat illi pictim remissum.Ad hunc eundem modum ecclesia Xpispomsa faciendum esse decernit, quae haereticum relapsum si resipiscat,ad pniam recipit poenas tia, ad quas Pp crime haeresis destinatus erat,illi infligere non sormidat.Praeterea secundo obhciunt nobis haeretici. Petro quaerentia saluatore nro quoties fratri in se peccanti dimittere de
302쪽
LIBER S E C V N DV s. I36heat,3c cum interrogatione proferenti Piam usque septies. Saluator noster respondit: Non dico tibi usin se mat. apties: sed una septuagies septies. Quibus uerbis apertissime docuit semper fratri in nos peccanti debere dimittere. Haec obieetio nihil prorsus mouet, ne P aliquid con tra nos agit, qm per illa uerba Xps solum docet nos de
here offensas nras, hoc est,quae contra nos fiunt,semper remittere, ita ut quotieS in nos quis peccauerit, totieS nos illi dimittamus. Aliam in elle habendam rationem in punitione eo tu criminum, quae lunt aperte contra diuinum honorem docet Augustinus in sermone tertio de plurimis martyribus, sic inquiens: Diligenter attendite fratres, Sc scitote aliud ene in Deum peccare, aliud in hominem. Qia.n.in noS peccant homines, si poenitenti hus ueniam non indulgeamuS pc'm incurrimus,qn a tem aliqui in Deum peccauerint,si sine destrictione gradi indulgere uoluerimus, participes noS eosse peccatis efficimus. Haec ille. Quo fit,ut iudex quicun* ille si cum non suas: sed Dei aut ecclesiae,aut alterius reipublics offensas punit,ad limoi praeccpti executionem non teneatur: ita ut cum no priuatas: sed publicas punit offensas, possit pro criminis qlitate etia poena capitiS punire, nec iamoi poenam remittere teneatur,imo saepillime non re mittere teneatur. Haereticus aut non in solos delinquit iudices,aut praelatos, quos suo errore scandalizat: sed
Deum, &ecclesiam illius sponsam multi psroffendit. Primo,quia putat illos,aut fallere, aut falli posse,' Sc ob hanc cam illo' dietis obedire recusat. Secundo, quia fideles,qui membra sunt Xpi suo pestifero errore inficere Sc a Xpi corpore diuellere satagit. In cap. gergentiS.
de haeret.d haereticus diuinam ostendit Maieitatc. Rursum tertio haeretici contra nos arguunt sc dicentes: Esto haereticum hominem damnare liceat,& incorrigi-hilem punire,non in postquam primo relapsus est, sta tim censeri debet incorrigibilis, una Paulus Apostolus Tito scribens admonet illum, ut haereticum hominem
303쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE post unam, dc secundam correptinnem deuitet.Ex quDhus uerbis colligunt ecclesiam contra Pauli sitiam agere,quae post primam correptionem haereticum danat, Ec illum ptati seculari tradit, ut ab illa prout uiderit ex Pediret plectatur.Et certe ut ingenue uerum latear haec Pauli uerba non patu momenti hire Vnr aduersum nos es ita a Paulo die a esse constaret,prout nianc a nobis citata sunt, scin comunibus biblijs hiar. Non in constat talem esse Pauli literam,qm longe aliter multi saneti uiri illa Pauli uerba citant,legunt,de interpretantur. Ne que illa diuersa Pauli ieetio apud solos recentes autho- res inuenitur: qua hoc parum datraheret publicoν, δύcomunium bibliora aut horitati: sed cum apud percle iustos authores,eosque probatissimos non solum Lati-nOS,Uerum etiam Graecos reperiatur, facit, ut certi non
simus quo pacto illa Pauli uerba legenda sine. Beatus ambri Ambrosius in comentarijs super epistolam ad Titum, 'illum Pauli locum hoc modo legit: Haereticum holem post primam correptionem deusta. Quς quidem iee iovalde diuersa est ab ea, quς in coibus biblus habetur. cvj. Beatus Cyprianus lib. 3.ad Quirinum cap.78. huc Pauli locum sub his uerbis citat. Hsreticum hominem post
unam correptionem deuita.In quibus uerbis nullam de Drtui. secunda correptione mentionc iecit.Tertullianus 1 lib.
de prsscriptionibus h freticoisthsc eadem Pauli uerba
citans,post unam correptionem dicit hςreticum esse de Iren. uuandum.Denio beatus Irensus martyr,Apostolis sa tis uicinus lib. 3.aduersus hsreses,cap. 3.sic ait: Tantum apostoli,& honi discipuli habuerunt timorem,ut neque
uerbo tenus comunicarent alicui eorum,qui adulterauerant ueritatem,qucadmodum & Paulus ait:Hςreticum hominem post unam correptionem deuita, sciens quo
niam peruersus est,qui est talis, Sca semetipso damnatus Haec IrensuS.In quibus uerbis Paulum dixisse refert haereticum hominem post unam correptionem esse de uitandum, Sc non ad secundam expectandum. Qus aut sit uerior
304쪽
LIBER s E C V N D V s. 137 sit uerior litera, an haec, quae in comunibus biblijs habetur,an illa,quam hi quatuor illustres,&uetustissimi a thores citant,ego tantuS no sum,ut definire hoc possim,
nec tam arroganS,ut hoc tentare audeam.Nam beatus
Hieronymus in comenta ijs super epram ad Titum in- mis. terpretans hunc Pauli locum dicit haec Pauli uerba aliter apud Graecos,qua apud Latinos haberi, Apud Graecos dicit solum reperiri post unam correptionem. In Latinis uero codicibus dicit legi,post unam Sc altera co reptionem.Quae aut istam sit uerior litera Hieronymus non dissinit,qin nullam illant improbat. Vt aut argumeto quod ex illo Pauli loco nobis Oponitur,mdeam, diaco,quod Paulus illo loco non loquitur de illo, qui post quam ab haeresi aliqua recessi ad illa, aut altera redi) it sed de illo, qui in eadem haeresi persistit,quamuis semel, dc ite fuerit admonitus, ut lisresim desereret, Sc hune talem dicit esse deuitandum,neque cuillo esse amplius colloquendum: quia qui semel, Sc ite iv admonitus de
errore suo,non uult corrigi,errare existimat corrigent
Ec timendum est,ne illum perdat,a quo admonetur. δίdocetur.Unde Chrysostomus homilia sexta super epistolam ad Titum interpretans hunc Pauli locum,postquam ex posteriore ad Timotheu epra cap. 2.alia Pauli uerba citauerat,quae cum istis in faciem pugnare utar l-la omnia conciliare uolens, sic ait: Nempe illic de his loquebatur,de quibus corrigedis supererat spes, ac de his qui simplis reluctabatur,non aduersandi affectu sed stu- .dio discendo ueritatis. Vbi uero manifestus fuerit omni
hus,atque cospicuus aduersarius ueritatis, cur obsecro
pugnas incassum ' Cur aerem cedis c Quid vero' est,quait: cum sit a seipso damnatus 'Quia profecto' dicere non potest,nemo corripuit. Cum ergo post admonitionem in ea infidelitate perstiterit,ex seipso damnatus evicitur.Hacilenus Chrysostomus. cuius uerbis fatis aute constat,illa Pauli uerba de illo esse intelligeda,qui in
eadem liaeres persisti quem dicit semel,&itege admo-
305쪽
i DE IVsTA II AERET. PVN ITIONE tendum,& si credere noluerit,deuitandum.Si in hic taIta haereticus Deo inspirate resipisceret, de postea diabolo suggerente item in haeresim laberer, quid de illo age dum esset Paulus hoc ioco non docet. Quo fit, ut Paulisma,etiam iuxta uerba, quae in comunibus biblijs linsinullo modo ecclesiae determinationi contradicat.
Quana iustum sit, necessarium bereticos puture. Cap. I II.
Quamuis lisreseos crimen sit adeo pestilens,dc intractabit ut inter omnia humana scelera nullum sit,quod toti Christianae rei p.magis nocere possit, δί cui minus medicari ualeat,non defuere in haeretico' patroni,ssiliora impunitate contedant, dicentes hsreticos no esse ob haereseos crimen puniendos : sed diuino iudicio relinquendos. Qui h sc docet,si aliquis est in hac re coniecturis locus,ideo illos ita dicere credo,ut liberius, quas uelint,possint toti ppso haereses praedicare. Optant cidem
eaS,quas contra ecclesiae catholicae docstrinam haereses conceperunt,in publicum effundere: sed timore poenae, quam nimium reformidant,mutire non audent. Re ita que suam agunt,qui haec docent: quia suam uitam ultricibus poenis castigari timen cum alios sui similes cospiciunt libera punitione confundi,&sibi ipsis impunitate
acquirere censen si alios, quos in eodem crimine obli gatos esse sciunt, minime puniendos esse conuincant.
Ut autem hanc doetrinam falsam procul,&longissime
ab ecclesia relegemus,oportet,ut multis urgetissimiscvrationibus conuincamus,iustam esse Sc necessariam,hs retico' punitionem. Primo igitur eos, qui haec docent percontor,an id quod de haereticis docent, ad omnes sceleratos homines ci pertinere censeant, ita ut nullum malefactorem holem quamlibet scelestu puniendu esse credant: sedoem talem diuino iudicio relinquendu putent.Non credo holem aliquem : nisi demens ille sit, taliter sentire: qin hoc naturali legi aptissime repugnat. Nulla enim est,aut nun quam suit tam barbara gesrius latrones,lares,homicidas,non acerrime puniat, lim ess
306쪽
Ε I A E R s E e V N D V s. I; nullius eet tuta supelle nullius uita secura, nullaq; reppub.diu persisteret: sed omnes citissime perirent. Essent
enim homines,ut pisces maris, e quibus maiores deuo rant minores. Quo reN ordine seruato,fieri necesse ec ut soli potentes uiuere de nullus esset in republica pauperibus,&infirmis locus. Praeter hanc naturalem lege, quae omnium cordibus insita est, lex etia diuina scripta talem sniam manifestissime damnat : qm non unotm, aut altero loco praecipit malefactores esse puniendos. Omitto poenas illas, quas ueteris legis rigor peccanti
hus esse infligendas olim decreuit.Ipse pietatis fons , de magister Christus saluator noster apud Matthaeuait: malagomnis,qui occiderit gladio,gladio peribit.Et aposto Ius eius Paulus loquens de potestate a'Deo principiti' data,ait: Si malu seceris,lime. Non enim sine causa gladium portat, Dei enim minister est,uindex in iram mumalum agit. Et apostolossi princepS eandem issam coinfirmat inquiens: Subiecti estote omni humanae creatu- r. Pria
raepp Deum: siue Regi quasi praecellenti,siue Ducibus
tanquam ab eo missis ad uindictam malefactom, laudem uero bonoN . Multa alia sunt O hac re testimonia et sed pro re tam aperta enarrare piget: quia uideo haec satis supero esse,nec esse pluribus opus. Si igitur fateri oportet malefactorem esse puniendum,peto causaS, PRquas puniendus est,quibus assignatis, cum eaedem causae militent contra haereticos,quae contra alios malefa ctores,colligemus inde, aut nullum malefactorem esse Puniendum,aut haereticum et puniri oportere. Duplice constat esse causam, quae uehementer urget,ut malesa istores iuxta uariam suo N criminum qualitatem punia tur. Prima causa est ipsius malefactoris correctio, de emendatio.Nam ad hoc peccator primum punitur, ut
poena urgente discat benefacere. Vexatio siquidem ut est apud Esaiam dat intellectum auditui. Et Salomon Est. asin prouerbi)s ait: Stultitia colligata est in corde pueri, Pro. aare uirga disciplinae fugabit eam. Siquis autem hanc sa
307쪽
DE IV ITA HAER E T. PUNITIONE pientis sniam ad solos aetate pueros referri forte contendat,ut illi soli sint uirga disciplinae erudiendi, de non se neS,Neque iuuenes,audiat Hieronymum haec Salomo nis uerba in comenta HS super prouerbia interpretan inera. tem. multos,inquit ille,nouimus pueros sapientia prae Hiere. ditos. Nam dc Hieremias puer prophetiae mysterium Dua. a suscepit. Et Daniel scribit,quod dedit Deus pueris ab stinentibus scientiam,Sc disciplinam in omni uerbo,ct sapientia. Vnde restat intelligere,qudd pueros hoc loco non aetate: sed sensu paruulos significet, quales uetax.Gr. bat Apostolus esse eos, quibus ait: Nolite pueri essici
, . sensibus: sed malitia puuli estote. Huiusmodi enim pue, ros, id est animos stultitiae, uel lasciuiae, uel inertis defltos, necesse est iuuenili disciplina castigari, M ad iusta
uitae tramitem prudentium uigore perduci: Haec Hie Tonymus. Propter hanc causam mentissimus Deus qui non uult mortem peccatoris: sed magis,ut conueri tatur, re uiuat, saepe aerumnis, dc calamitatibus uarias peccatores in hoc seculo punit,ut uel sic eos erudiat,mala,quae gesserunt agnoscere,& pro bonis,quae culpa sua amiserunt suspirare.Hulti enim sunt, qui afflicstionibus uexati,coacti sunt intelligere pessima esse, abus irretiti sunt uitia,ι sic priore uitam deserentes,nouam incep runt, Sc ueterem hominem cum actibus suis exuentes,mb. 4 induerunt nouum hominem, qui secundum Deum creatus est in iustitia Sc sanctitate ueritatis. Et ut alios mul Luciis tos omittam) filius ille prodigus, cuius meminit Lucas in Evangelio,non paruo exemplo nobis suffragatur .Π-le siquidem accepta portione, quς sibi haereditario iure
contingebat, abiens in regionem longinquam, totam
substantiam suam dissipauit uiuendo luxuriose:sed acerba fame illu postea cogente ad se reuersus didicit, quanta bona amiserat,q in domo patris persistens habebat. Et sic sapientior faehus ad patrem redhi,petm agnouit,AAM.' Ec misericordiam petes statim impetrauit. Paulus apostolus cum autea uastator esset ecclesie, dc Christiani
308쪽
LIBER SECUNDUS. 13 nominis acerrimus persecuror, tenS in Damascum csci tate corporis a duo percutitur,ut uel sic ad desideranda uerum lumen cordis cogeretu Paulus igitur,qui in prosperitate cscus mente fuerat,flagellom collyrio sanatus est,ut uisum mentis reciperet, re ad Dei obedientiam se propium Oiserret. Et ideo post impositionem manus Ananis,squamae ex illius oculis cecidisse dictitur,ut per squamas illas ex oculis comis decidentes cscitate mentis decidentem intelligeremus. Ob hanc causam Pau Ius nos omnes admonet, ut tribulationes , quae ueluti flagella qusdam sunt, quibus Deus nos percutiens tanquam px erudit,patienti animo feramus. Quem . n. in- H b.ia
quit ille diligit Dias castigat: flagellat aute omnem Slium quem recipit. Indisciplina perseuerate'. Tanq; ει lijs nobis ossert se Deus.Quis.n.filius, quem non corti pii pr Quod si extra disciplinam estis, cuius participes facti sunt omnes,ergo adulteri ,&nonfiiij estis.Deindepres quidem carnis nrae eruditores habuimus, Ec reuorabanaureos. Num multo magis obtemperabimus pxi
spirituum,&uiuemusre Et illi quidem in tempore paucora die0 scdiu uoluntatem suam erudiebant. Hic a tem id,quod utile est in recipiendo sanctificationc eius. 'Hactenus Paulus in epila ad Hebraeos. Quam in posteriore ad Corinthios epra de acceptis tribulationib' gloriatur,sic inquiens:Libenter gloriabor in infirmitatibus Orici laneis,ut inhabitet in me uirtus Xpi . Propter quod pla- , ceo mihi in infirmitatibus,in contum elijs, in necessitati hus,in persequutionibus,in angustηs pro Mo. Et Regius propheta diuinoisi flagello' uirtutem agnoscens , gratias Deo pro illis reddit, sic inquiens: Bonum mihi P οἶ. quia humiliasti me,ut discam iustificationes tuas: pro speritate elatus pcepta Dei non plene didicerat, ut ope. re impleret: sed postea poenis quietibus humiliatus est, 'α sic didicit praeceptis Dei obedire.Nam ut Sesomon
ait ubi est humilitas,ibi erit sapien tia. His igitur praesa- ρη otis percontari oporteti eos,qui docent iis reticos no esse '
309쪽
DE IV sT A HAE R E T. PUNITIONE. puniendos, an haeretici catholicam fidem deserentes a. gant bene,an male. Non puto uisse aliquem Apianum adeo desipuisse,ut dicat haereticos bene agere, Ecob lis resim,quam tuentur sine crimine esse. Nam cum tisresis sit petna, & tam magnum, ut totius Xpianae structurae, euertat fundamentum,cosequens inde est,ut haereticus
pro eo, quod haeresim amplectitur, Sc tutatur male M pessime faciat. Si haeresis mala est, Sc haereticus male facit illi adhaerendo,consequens est, ut bonum sit haereti cum ab haeresi ad fidem catholicam conuertere. Poenis autem,& afflictionibus urgentibus saepe ut experientia compertum est haeretici ad fidem catholicam con uertuntur.Bonum igitur, Sc optimum est poenis, Sc ase fictionibus haereticos punire, ut illis urgentibus fidem, - quam semel in baptismo susceperunt, tueri cogantur. Nam ut optime quidam dixit) felix necessitas,qus nos ad meliora compellit . Praeterea, si quis hominem ex auprofunda,in quam se uolenS ad mortem proiecerat, cotra illius uoluntatem extraheret ad uitam, benefaceret: et si illum,cum posset,qualibet etiam maxima adhibita uiolentia,a morte eripe negligeret.malefaceret, Sc mortis reus apud Deum haberetur. Nam ut Symmachus mac p Papa est non est grandis dria, an lethum inferas, uel admittas. Mortem.n .languentibus probatur infligere,1 . , qui hanc,cum Possit non excludit. multo ergo melius facit iudex. cui ad malefactorum uindictam data est a Deo plas,si haereticos,ut ad fidem catholicam conue
tantur,per poenas quamlibet duras cogit. IS. n.animam eripit a morte, quae tanto est acerbior corporis morte, quanto anima multis interuallis corpus antecedit.Hac argumentationem per locum a minori ad maius procodentem: qm uehemeter meo iudicio aduersarios urgeri
ut clarior illa euadat,operaeprecium fore existimaui illa uarijs exemplis,& similitudinibus confirmare, qus A gustinus in epistola ad Honifacium comitem de hac re
loquens adducit: molestus est.n. inquit ille medicus
310쪽
, furenti phrenetico, de pater indisciplinato filio, ille ligado,iste cςdendo: sed ambo dirigendo.Si autem illos negligant,deperire permittant sta potius masuetudo faD sa,crudelitas est Si.n equus,&mulus,quibus non est intellectus, morsibus, Sc calcibus resistun t hominibus, a
quibus eorum curanda uulnera contrectantur, Sc cum
inter dentes eo Ist Sc calces saepe homines periclitentur, Ec aliqn vexentu non in eos deserunt, donec per dolo res, Sc molestias medicinales reuocent ad salutem: quato magis homo ab homine, de frater a ire: ne in aeternu Pereat, non est deserendus, qui correetus intelligere po test,quantum sibi praestabatur beneficium, qa se persecutionem perpeti querebat Hactenus ex Augustino. Rursum quemadmodum paterfamilias se heterga fa miliam suam, ita Rex , aut sacerdos, aut quiuis alius iudex circa regnum,aut prouinciam, aut quamlibet rem
sublicani sibi subiectam. Hocin. docet beatus Augusti λnus super Psalmum quinquagesimum, ubi patremfami 'has alloquens,lisc ait: Quo ad nos pertinet uobis loqui in ecclesia,sic ad uos pertinet in domibus uestris agere, Ut bonam rationem reddatis de his, qui uobis subditi sunt. Haec ille. At paterfamilias tenet filios,& reliquos sibi subditos uerbo, Sc flagellis corripere, ut uel sic δε-
sientiores fiant, Ed a malo ad bonum conuerti cogunt. Propter quod Salomon ait, qui parcit uirgae, odit filiu m. suum.EX quibus aperte colligitur, ut Rex haereticu ho minem uerbis, Sc flagellis corripere teneatur, ut uel sic illuna ad fidem cathoIicam, quam in baptismo suscep rat,redire cogat:quod si facere neglexerit, non ex charitate amatori sed contra charitatem Oilar haeretici meri PD.arto censebitur. Nam ut recte Salomon ait meliora sunt uulnera diligentis,cb fraudulenta oscula odientis. Dentiu ut huic primae causae punitionis maloiit finem im ponamus ) si ad emendationem maloN procurandam