장음표시 사용
331쪽
pti,posuitq; unum in Bethel,& alterum in Dan.Ex quo facito discimus,auaritiana ipsius Ieroboam. ipsum Eclotuna illius regnum,non solum in haeresim: sed in aposta fiam,& idololatriam proiecisse. Et hunc Ieroboam mnium haeretico' typum tenere, testatur Angelomus in comentarijs super libros Regum, exponens hoc, cenunc diximus ipsius Ieroboam scelus. Idem etiam docet beatus Hieronym. super septimum Amos prophe nianis tar caput. Manifesta est etiam,at. a Xpo acerbe dam. nata haeresis illa pharilaeoni docentium populum, me lius 3c Deo gratius esse hostias in templo offerre,quam illas parentibus egentibus distribuere.Haec autem pharisaeora haeresis ex apertissima illo' procedebat auariatia. Ex hac etiam pestifera radice ortus est Graeco' er ro qui ut Guido Carmelita de illis resert)docent usu ras esse licitas.Denio ut multa alia exempla ptereana unum solum, Sc altei proferam,quae satis erunt ad Ondendum quam potens sit effr ala auaritia ad fidei Isidor. uertendam, Sc haeresim inducendam. Isidorus in lib.ilis lustrium uiront, quem post Hieronymum, Sc Genna
dium fecit,de Osio Cordubensi Epo differens,lioec,quso . sequuntur uerba refert.Osius Cordubensis ecclesis Eps scripsit ad sorore de laude uirginitatis epram pulchro: ac diserto compositam eloquio. In Sardicen.etiam concilio quamplurimas edidit sinias. Hic autem post longum senium uetustatis accersitus a Constantio Princi pe minis perterritus,metuens ne senex,Sc diues dana retur,uel exilium pateretur,illico Arrianae impietati coinsensit,cuius quidem uita,ut meruit confestim exitus crindelissimus finiuit. Nam post impiam,ut ait quida, Osinoret , prsuaricationem, dum sanctus Gregorius Eliberitanus Eliba. Eps in Cordubensem urbem iuxta Imperiale decretum fuisset adductus, ac minime uellet illi comunicare, co motus Osius dicit Clementino Constantqpraesecto morio,ut mitteret eum in exilium. At ille non audeo imquit Epm in exilium mittere: nisi tu prius eum ab epis
332쪽
LIBER SECUNDv . Isiscopatu deieceris. Vt autem uidit sanctus Gregprius, in Osius uellet dare solam, appellat. Xpm totis fidei sus uisceribus exclamariS:XPe Deus, qui uenturus eS iudica re uiuos, δc mortuoS, ne patiaris hodie humanam proferre sniam aduersuS me minimum seruum tuum, qui PMe nominis tui, ut reuS extas, spectaculum factus sum: sed tu ipse quaeso in causa tua iudica,ipse siniam prosei redignare per ultionem. Non ego quasi metuens,de exitio fugere cupio,cum mihi pro tuo nomine nullum supplicium graue sua. sed ut multi a prsuaricationis errore liberentur,cum Proesenrem uiderint ultionem. His dictis,
ecce repente Osius residens fastu quasi regalis Imperij,
cum .iam conaretur e rimere, os uerti si distorquens Pariter, Sc ceruicem,ac de sessu in terram eliditur,atque illico spirauit. Tunc admirantibus cunctis etiam ClementinuS ille Gentilis expauit, Sc licet esset iudex, in timens ne in se simile suppliciuna iudicaretur, prostrauit se ad pedes saneti uiri, obsecrans,ut sibi parceret,qui in eum ditianae legis ignoratione peccasset, &non tam Γ-prio arbitrio,quam madatus Imperio.Inde est, in solus Gregorius ex numero uindicantium integram fide hris: nec in fugam uersus est,neq; passiis est exilium. Vnusus que.n.timust de illo ulterius iudicare. Hactenus IlidoruS.Cuius uerba,nec uno mutato,iam prolixe citaui:ua hi storiam continent scitu dignissimam, de exemplum memoratu dignum,ut aperte uideant omneS ue N esse, quod de auaritia dixit Paulus, , illam quidam appetentes errauerunt a fide.Ecce Otium uirum olim illustrem, Min fide catholica clarum, qui in concites Nicaeno, ScSardicen. optime pro fide decertauerat, tandem ne diuiths,quas auuenis acquis erat,senex careret,in haeresim Arrianam,quam olitra aperte damnauerat, lapsus est. AlteN exemplum,quod non sine graui cordis dolore referri potest, nobis hisce ipibus praebuit magna Germaniae pars,quae inuidens ecclesiasticis uiris,u, multas possiderent diuitias, cupieris illas sibi uendicare,ut aliquo
333쪽
DR IVsTA HAERET. Pu NITIONE titulo, quanauis non uero ec iusto,id sacere posse hae resim quadam olim a Vadianis inuentam:sed ab ecci
sareiectam, re iandiu sepultam, ab inseris suscitauit dicentem,ecclesiasticos uiros non posse ullas diuitias pos. sidere ec agros,nec possessiones ullas:sed Xpi, Sc aposiolon eius paupertatem debere in omnibus imitari. Sin rexit quidem olim haec haeresis. Vadianis illam in
Aegypto docentibus, sub Damaso Papa, Ec Theodoso leniore: sed cito perhi . Illam longo post tm suscita-valda rimi Valdenses iue pauperes de Lugduno. Eundem ermisi. rorem eodem fere tze docuit Marsilius Paduanus hoe
solo nomine notus, ecclnasticos uiros acerrime oderit. Sed hunc cum errore suo aperte damnauit Ioannes
huius nominis Pontifex uigesmus secundus. Deinde, , paucis aliquot elapsis annis Ioannes Vuicles,qui inuese iusta Valdensium iurasse Vr,hunc reuocauit errore dicen V esse contra sacram scripturam, Q uiri eccsiastici habeat possessiones:sed hic error cum aliis multis eiusdem Ioanis Vuicles in concilio Constantiens sessione octava da natus est.Hanc in toties damnatam,& iam diu sepulta risu. haeresim ab inieris suscitauit Lutherus, qui ad hoc solunatus esse Ur, ut omnium sere uetera haereticora uenenata dogmata reuocaret. Cu.n.ille errores aliquos effundere coepit, non statim illi tota adhaesit Germania: sed maior pars illi con tradicebar,& illius execrabatur errores.Vt autem lavorem p pri,quem maxime optabat, si-hi conciliaret uersutus homo,&serpetino afflatus spu, modum quo id facile assequi posset,excogitauit.Eccleosasticis uiris quos optime nouerat reliquo ppro esse uehementer inuisos, detrahere coepit, dixit nullo pacto illis licere praedia,aut agros possidere,nec ullas prorsushre diuitias.Quia ut ait ne Apri,quibus primo res ecelesiae successere, nec alij Xpi saluatoris nostri discipuli, quom locum alij inferiores parochi tenent, ulla prsdia, aut agros ullos possederunt, ις siquid hora illis dabae. uendebant& pretium ex illis acceptum alijs egenti
334쪽
- - . . . ' η e C V N D v s. 1 fcliuidebant.Propter hanc cam quam in magno illo opere, quod aduersiis omnes haereses edidimus, nullius elle momenti ondimus Lutherus docuit eccriasticos inroR esse omnium agro , repraedioN, I possidebant,smustos possessiores. Hac igitur ratione,& ca populuS visoqui auaritiae deditus facile persiuasius est,ut eccria stico' diuitias quas anme cupiebat, per vim, & uiolentia ab illis tanquam ab iniustis possessoribus raperet. Factum itaqp est,ut Luthero docente, M ppri auaritia si ingerente, Omnia praedia in multis Germaniae populis ab ecclesia tollerentur. multa cenobi monachis in de eiectis, sunt in direptionem data, α illoN agri, hortus, uinea,domus,et siquae sunt alia praedia, aut sunt inter se diuisa,aut cos reipublicae utilitati arrogata.Hoc exempla
aut uerius puto praecipiente,ut suae fatistacei tuo: ac siillae cupiditati, omnia monasteria,quae in re no illo ditissima erant, destruxerunt, Millo' annuos reddi tus inter se diuiserunt .Et certe timeo, ut illa auri sacra fame quI tantoN fuit causia malo' etiam sit cauta ut ab eo,quod semel male coeperunt,nun* desistant. Timeo
Pars, quae martino Luthero docente ab ecciliae unitate
'em redire uelita iam optime omnes illi intelliquia uniuge ab ecclesia recapiendos: nisi prius praedia, quari uste ab ecclesia rapuerunt, restituant. Timeo igitur quod Deus pientissimus auertere uelit ut malint dul- uma illa totius eccIcsiae concordia carere,quem diuietis iam retentis privari. Probauimus iam multis sacrae
cripturae, M sciom d toN testimonijs, apertissimi sui exemplis,una ex potissimis haeresum causis esse,fuissecuremper improbam auaritiam.Iuste igitur haereticis haec poena decreta est,ut omnib' suis bonis sint ipso iure priuau.Nam huius poenae timore, qui anxie diuitias amat, etiam ii haereticus sit, haeresim in suam aliis propalare
335쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE formidabit. Etsi haeresina,quam mente cocepit, aliis palam facere no fuerit ueritus, fiet ut iuxta sapietis sitiam in eo puniatu in quo peccauit. Sed hic mihi aliquis forte obhciet multas esse haereses , quae nullam prorsus ab
avaritia sumpsere originem,inad multae cum auaritia uelut ex diametro pugnant.Talis fuit apriconi haeresis dicentium neminem, qui proprium aliquid retineret,posse ad uitam aeternam peruenire Tales igitur haereses nosunt tali poena puniendae, ne in eo, in quo non peccauerunt,puniantur. Fateor quidem aliquas tales haereses esse quae nullam penitus cum auaritia habeat conuenien . tiam,lex in non respicit casus particulares: sed ea, quς ut , Plurimum accidunt. Deinde etsi tales haereses non haheant ab avaritia ortum:iuste in omnium honoN pro scriptione punientur. Qin non ob hanc solam cam est
haereticis haec imposita poena: sed etiam,ut quia hyess .
ut supra ondimus arauissimum est crimen, in eo puniatur,qct' acerbissime omnes ferme' homines affligere creditur, Sc ut talis poenae metu in crimen haeresis labi mident. Etsi huius poenae terrore haeresim non fuerint usum est,ut eam ipsam poenam,quam pro haeresis amo
Te neglexerunt Patiantur. Quod haeretic us a tempore commisse criminis amittit omnium bo vorum suorum dominium, etiam ante sudicis declarationem. Fiscusta men no ροι bona a prehendere,nisi post iudicis declaratione. C. V I.
Punitur haereticus,& quidem iuste ut euidentissimis
probauimus argumentis omnium bonoN QON priuatione: sed opus est,ut inqu:ramus, an eo ipso, q, haeret, cus est, omnium bono IV suorum dominio priuetur, an oporteat prius iudicis declarationem praecedere qua se notescat,illum haereticum esse. De hac re uaria est inter Arib. iurisperitos sma. Archidiaconus in cap. cum secundum leges.de haeret. libro 6. dicit hyeticum non statim post crimen comissum, esse priuatum omnium bonoN suone
dominio:sed ut tale dominium perdat lisreticus,dicit esse prius necessariam sententiam iudicis. Non quidem talem et '
336쪽
lam,qus illum damnet ad poenam quia hanc latetur n5 esse necessariam sed imam dicit praerequiri declarativa criminis comissi hoc est,qua deciaretur illum fuisse hae
reticum. Quousque liscita pronuncietur, dicit haereti cum esse uerum drim omnium bonoru suom, Sc de illis tanquam de re uere' sua posse disponere. Data uero tali sententia, qua ille damnatur de haeresi, effectum illius damnationis dicit trahi retro ad diem comissi criminis,
ita ut uti ii ite huiuS declarativae sententiae priuetur a die
comissi criminis dominio omnium bonoυ suont, & ex tunc sit illi omnis bono suo' alienatio interdicta. Et ad hoc mouetur per id quod dicitur in dicto.c.cum se cundum leges.inparag.cofiscationis. Ibi.n.praecipit Papa,ut executio confiscationis non fiat per fiscui nisi prius per aliquam ecclesiastica personam siuper hoc pol statem hiatem,sententia super eodem crimine fuerit promulgata. Haec aut tanti uiri sitia cum bona illius uenia dixerim omnino mihi uidetur absurda, Sc textui ape tissime contraria.Primo quidem contra hanc sinam esti id,quod Arist lib.6.EthicoIv. c.2.ait: Hoc solo priuaturi Deus,ingenita facere quae facita int. Ex quibus uerbis apeltillime colligitur,quod si h preticus ante damnationem erat uerus suo6t bonoN das: damnatio seques no potest facere,quod non suerit dominus. Alioqui dan tio sequens laciet,quod Deus facere no potest. Praeter ea si ante damnationem erat dominus bononi morum: ergo ante damnationem poterat bona sua uendere, aut permutare,aut alio quouis modo in alterius dominium repotestatem,transferre. Nam hi sunt effectus exuero dominio procedentes,uidelicet donar uendere pria tare. Qui enim es dominus alicuius rei potest illam uodere,permutare, aut donare: nisi sorte sit a lege, ne hoc facere possit impeditus,sicut contingit in minore uidimiiquinque annis, qui nihil horti de rebus suis facere pol test. Non quidem, quia non sit illarum rerum dias. sed
l ' a per legem est prohibitus, ne aliquid hont de rebus
337쪽
DE IV II A HAERET. PUNITIONE suis sacere possit.Idem etiam cotingit in muliere nupta. quae licet uerum suae dotis habeat dom1niu: in sine mariti licentia, Sc assensu nullo pactio in alterius dominiit, Ec potestatem,illam transferre ualet. Si haereticus ante damnationem est dominus hono Ist suo Iuer, consequcs est,ut ante danationem possit illa donare, uendere, aut permutare: quia nulla lege est impeditus, ut dominio penes illum manente,nihil ho N agere possit. Siquis cincedat haereticum ante damnationem poste bona sua uedere,aut permutare,aut donare,couincitur hoc else falsum per hoc,quod post condemnationem omnes tales contradius rescindentur, L nullius fuisse roboris iudicabuntur.Hoc autem non fieret,si ante condemnationem tales contractus aliquid ualuissent. Nam ut proxime superius ex Aristotele diximus quod semel laetum est,
infecitum esse non potest. Deinde,si haereticus an te da nationem habet uera omnium bonoav suont dominiti, sequitur inde,quod illo ante damnationem mortuo, fi
lius catholicus illi succedes habebit etiam uent illorum honora dominium: quia succedit cibus bonis quorum
Pater erat dominus. Si hoc concedit prout necesse est illum concedere, sequitur ex eo, quod licet postea cos et
de haeresi patris defuncti, & propter illam damnet post
mortem,bona illa,quae iam filius habet non erunt ab ilio auferenda, de fisco applicanda: quia non est iustum, ut quis sine culpa sua priuetur boniS suiS, quorum uerus
erat dominus. Hoc in falsum esse conuincitur , per c Θ P. Accusatus, Parag.ineo uero casu. de haeret. lib. 6.Rursum, sc sententia aperte contrariatur textui alliuS cap.
cum secundum leges. Ibi enim decernitur bona lisreticorum esse ipso iure confiscata. Si ad horioisi haeretici confiscationem ut haec opinio ait) requiritur iudicis declaratio, non sunt ergo bona illa ipso iure cofiscata. Noest enim aliud dicere,ipso iure: nisi quod solius iuri S PO testate,sine alicuius hominis sententia, sunt confiscata.
Et ut nostram filiam firmiore reddamus producamus
338쪽
LIBER I E C V N D V s. Isin in simili causa, dc negotio exemptu aliquod, per quod
res ipsa clarius innotescat. Nam argian Alimiis,magnam
habet apud iurisperitos vim, V ptatem. Qui comi fit crimen aliquod cui in poenam est a iure infleta excona unicatio,quamuis ad hoc, quod sit ab alqs euitadus, iuxta Constati ensis coci' edictum,requiratur iudicis decla ratio,ut in ille inexcoicationem incidat , nulla requirit sententi aut declaratio. Namper hoc differt excoica tio inflicta a iure,ab excoicatione influsta ab hole, quod prima nullam requirit hominis smam, ut illa suum sor tiatur effectum:secundam uero sine sententia iud scis nullus incurrere potest. Haereticus ante danationem est ex Comunicatus,ergo ante damnationem est et bonorum suoruna dilio priuatus. Consequentia probatur esse bona : quia haec poena etiam est ipso iure inflicita sicut illa: ergo etiam ante iudicis declarationem incidat in hanc sicut in illam,cum non ob aliam cana statim sine iudicis declatatione ut diximus incidat in excoscationc:nissa illa est ipso iure inflicita. Deinde si fiscus ante condena tionem haeretici,non acquisisset dominium bono iv illuus,sequeretur fiscum ante talem seiam peccare, qu aiu
dice petit donari sibi bona alicuius, que intendit probare esse,aut fuisse haereticum: hoc aut nullus sanae metia concedet.Quod aut hoc ex illo sequatur,per hoc fit mam festum,quod fiscus sic petens, petit, quod non est suused alienum: ergo iniuste petit: praesertim cum non ob aliam cam bona illa petat: nisi ob solum tisresis crime, in quod certissime scit illu cuius bona petit,lapsum fulsese. Quod autem lisc opinio pro se affert,patu, uel ut ue rius dicam)nihil laiae fauet. Nam quod dicitur in parag. confiscationis. no respicit ligreticum: sed fiscum: nec in illa parte textus,Papa loquitur de haeretico, an amittat driiurn bono iv suo iv ante iudicis declarationem sed loquitur de apprehensione, aut occupatione bono' per fiscum facienda,quam omnino fieri prohibet ante iudicis ecclesiasticideclarationem. Et merito id prohibet:
339쪽
qm ad laicam,sive prophanam piatem non spectat de crimine haeresis iudicare: quia in illius iudicio saepissime
errare posset. Vt autem quod dicimus clarius ostenda mus, oportet in hac causa duas considerare personas, duas et Operationes iuxta personaIst diuersitatem ualde diuersas,quarum una uni conuenit persons,altera alteri.
Sunt udem in hoc negotio tisreticus, Zc fiscus personae ualde diuersae. Sunt et driium, Se posselso,res inter se diuersae: quarum qlibet ab alia separari pol. Nam potest
esse driium sine possellione,& possessio sine drilo,ut cuilibet est notissimum . Iuxta has duas personas, Sc has duas rerum qualitates, duae et sunt partes in illo cap. cusecundum leges.Prima habet initium capit. Secuda psest illo para gr.confiscationis. In prima agitur de drito honoηt haeretici, dc illud ab haeretico tollit, &fisco tri huit : decernens,ut bona haeretici sint ipso iure confisc, ta. Sed quia dnio ablato ab haeretico, non statim erat
ablata possessio: dc tar quia dominio concesta fisco,no statim intelligebatur concesta illi possessio: ideo in secuda parte illius cap.in illo para gr. confiscationiS. agitur de concessione possessionis.Et hanc dicit fiscum capere non posse: nisi prius per aliquam persona ecclesiastica quae hoc facere possit,snia fuerit BP crimine Γmulgata. Nullus.n. potest rem suam ab iniusto possessore deten tam, per virn, uuioletiam ab illo capere: sed iudicis authoritate id faciendum est l.siquis ad se fundum.&. l. QC.ad legem Iuliam de ui publica,sive priuata. Quia igitPapa in illa prima parte cap. dnium bonorum haeretici abstulerat ab ipso h fretico,& concesserat fisco, oles bet dia secuda parte:ne plextu huius dominij,talium bono F possessionem, authoritate propria capiat: sed publica expectet potestatem,qsibi bonorum possessionem tribuat alem aut publicam piatem, dicit esse personam ecclesiasticam potetem de crimine haeresis iudicare, Scillius declaratione super crimine hsresis promulgata, satis esse dicit ad hoc,ut fiscus bona lisretici ocaupare pos
340쪽
LI 2ER s E C V N D V s. sit.Textus ergo illius,paragriconfiscationis.dicit neces sariam esse iudicis ecclesiastici declarationem,ad hoc,ut
fiscus possit bona haeretici apprehendere, & illorum possessionem capere,non autem ad hoc, ut talium honorudominium acquirere ualeat: qmiam ante talem Maman prima parte cap. cocesserat illi talium bono iv dnium. Per talem ergo Gam, qua aliquis damnatur ut haereti
cus,ille non priuatur diato bono iv suom: sed per illa declaratur, re innotescit illum esse iam priuatum tali dialo, quae quidem priuatio ante talem smam aliis non erat ita manifesta,Sc per talem sinam habet,quod possit capere possessionem.Et certe si hanc rem diuersitatem aduertisset Archidiaconus uir alios doetus aliter sensisset. Hac igitur opinione tanquam falsa reiecta,est alia uerior opinio Ioannis Andreae in hoc eodem cap. cum secundum leges. qui dicit haereticum a' die comissi criminis amittere dominium omnium bonoru suorum. Hanc opinione
tuentur multi alij docili uiri in iure canonico. Abbas i primo cap. EXcoicamus extra de haeret. micus de semctio Geminiano in praefato capit. cum scam leges. Petrus de Ancharrano super sexto . in eodem cap.H1 oes censent haereticum a' die commissi criminis esse priuatum dialobonorum suorum. Quod aut diata die criminis comissi intelligendum est,non de solo crimine haeresis: sed de crimine pertinaciae, obstinationis in haeresi . Quia iacteo ipso , quod quis labitur in crimen haeresis,amittit bonoN suosv d nium,sed solum postquam tam pertinax est
in haereta,ut iam merito iuxta ea,quae libro primo dixi mus haereticus censeri debeat. Sicut.mnon omnis, qui labitur in haeresina: nisi adsit pertinacia, est censendus haereticus, ita nec omnis talis seclusa pertinacia amittit bonoa; suo' dnium. Nam in cap. cum scum leges, P
pa non decernit esse confiscata bona lapso iv in ligresim :sed bona haereticoru,ex quo sequitur, quod lapsus in haeresim si admonitus de illa statim reuocat errorem suu , n est ipso iure priuatus limo nec Privandus omnibus