장음표시 사용
391쪽
DE IusTA HAERET. PUNITIONE itaq; alio modo admittendu est,ut filius innocens O peecato patris puniatur,siue ut rectius loquar affligatur: nisi quia talem filioN afflictionem pater grauiter feres, in illa affligitui, de punitur . Forte contra hanc Piam aliquis mihi obfciet,definitionem ecclesiae datam in cap.
accusatus,paragrapho in eo uero casu.de haeret. lib. 6.IlIo.ndoco Papa decernit haeredes cuiuscunque haeretici: cuius hsresis ante morte non fuit declarata,debere post mortem: si tunc de haeres defuncti constiterit, tota hae redi late,quam ab haeretico habuerunt,privari. Si filius , iuxta hoc decretum,post mortem patris,bonis paternis priuetur,non est dubium ipsum tunc pro peccato patris torqueri: nec in per illam filii torturam,pr punitur,cum
iam ille defunctus seculo sit,de poenas filioni, quas i hac uita patiuntur,iam sentire non possit. Falsum est igitur, quod nunquam filius innocens pro peccato patris affligitur : nisi quia per talem afflictionem pr punitur. Hanc
in obiectionem nos multis modis facile rehcimus . Priamo quidem non est usquequaque certum,parentes defunctos,aut alios cognatos,qui in purgatorio, aut in in
serno sunt non sentire eas poenas, quas sui propinqni in . hoc seculo patiuntur. Nam beatus Augustinus sup Psalmum.Io8. de hac re disserens,non est ausus aliquid definire : sed hanc rem dubiam, Ec in certam reliquit, sic in quiens: Etiamne hoc ad poenam Iudae pertinere crede dum est,quod post eius mortem ad mendicitatem uxor eius, defit' eius puenerunt, Sc translati sunt, Ec eiecti de habitationibus suis, scrutante foeneratore Ocm substantiam eius,& diripientibus alienis oes labores eius,nemine adiuuante, nec miserante pupillos eius, re quod cito sunt sine posteris mortui Nunquid etiam de his, quae in suis post mortem cuiusque contingunt,ullUS mortuOStangit dolor c Aut haec saltem scire putandi sunt, quom sensus alibi est pro meritis,seu bene,seu males' Cui respod eo magnam quidem esse qonem: nec in praesentia dis
serendam,quod fit operis proicioris,utrum, uel quate
392쪽
LIBER SECUNDUS. Igrtius,uel quo ea,quae circa nos aguntur,nouerint Oititus
mortuo0.Et aliquibus in teriectis subdit. Quam quod Iuda tam infeliciter mortuo, ita uxor eius uidua, dc filii
eius orphani remanserunt,ut foeneratore scrutante ocm
substantiam eius,et diripientibus alienis omnes labores eius,de suis habitatoribus eqcerentur: nec aliquem pupilli eius miserantem inuenirent, Scin una gnatione sine posteris interirent. Si haec sentiunt,mortui, cumuluS malom est: si haec non sentiunt,formido uiuont est. Hucuso Augustinus.Qui definire non est ausus,an mortui sciant infortunia suo' charo N uiuentium. Si haereticus desundius noscit miserias,& calamitates,quae firis suis ob sua haeresim accidunt,non est dubium illum per illas miserias torqueri . Deinde Ec si defunctos lateret,quid circa propinquos uiuenteS agatur,nulla tri ex parte nrae Piae refragatur,quod adducitur ex cap. Accusatus,parax.in eo uero casu. Nam haereticus ut iam superius docuimus
non a' solo tve damnationis: sed ab hora commissi criminis,amittit diatum bonora suont, Scab eadem hora slius et priuatus est iure succedcdi in honis paternis.Vnde
necessario constatur,ut haereticus occultus,cuius haere
sis post morte declarata est,sit dicendus fuisse ante mortem a iure punitus in se,& filijs suis: quamuis non fuerit
ante mortem hanc punitionem expertus, Indignu quippe fuisset filium haeretici iam defuncti nullis sitas hoc exigentibus demeritis,paterna haereditate priuare: si illius uerum diatum per mortem patris acquisiuisset. Sicut et iniustum esset filium ob patris haeresim priuare aliis bonis,quae nullo haereditario iure acceperat: sed proprio labore conquisierat. Filius autem haeretici defuncti,post quam declaratum est patrem fuisse haereticum, iuste priuatur possessione bonoruer paterno iv. quia nullum in illis
habebat diatum, sed fiscus: qm a' die commissi criminis pater ut diximus fuerat omnibus bonis illis priuatus, Ec fiscus in eius locum subrogatus. Et certe ex hoc loco sortissimum measnia psit sumi argumetum ad confir-
393쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE. mandum nram opinionem,quam supra Γposuimus c5tra Archidiaconum dicentem,lisreticu non statim post delictum esse priuatum d nio honora suo N: sed necessa riam esse iudicis smam,quae declaret illum esse hsreticu. Si hoc uerum esset,sequeretur inde haereticum in haeresi occulta decedentem habuisse draium bono Ist suont us que ad instans mortis suae cum ante illud ips nunquam fuerit de haeresi damnatus. Hoc concesta, sequitur inde necessario,haeredem,qui tali haeretico successit,fire post mortem illius ueN dnium bono Ist ill8N, quodi erat dras haereticus moriens. Et inde ultra sequitur, ut quamuis mortuus declaretur fuine haereticus haeres non sit sine culpa sua priuandus bonis illis,quom iam fuerat facius dias: sicut non priuatur bonis alijs, quae ipse proprio labore conquisierat. Sed cum haeres iure priuetur bonis, quae possedetat haereticus defunctus postquam declaratum est illum fuisse haereticum, et non priuetur boniS, quae ipse horres ante pollidebat,conuincitur inde haere dem haeretici nunquam illo ηr bonorum habuisse dilaum sicut aliorum, Sc hoc non ob aliam causam misi quia haereticus, cui ille successit,iale dominium amisit a' die, Ec hora commisti criminis .
Re1 Ondetur Obi Ombus, quas in principio praecedentis cap .pra parte conrraria proposita sunt. Cap. XI.
Superest iam,ut illis ronibus,&argumctis rndeam
quibus ut in principio huius c. diximus innituntur hi,
qui oppositam tuentur partem.Primo quidem probantini ultum esse, ut filius pro peccato Parentis puniatur. Aa Deus ut dicunt neminem pro aliena culpa punit: sed pro sua. Quales, quantosque haec argumentatio haheat neruos, ex his,quae diximus facile cuique constare poterit: quia manifestis scripturae testimoniis ostendi mus Deum uisitare iniquitatem patrum in filios . Qua propter hanc argumentationem in illos facile retorque Te poterimus,ut suo ipsorum gladio illos transfigamus,
sic dicentes: Iustum est, ut filius pro patris peccatC Pu
394쪽
LIBER S E C V N D V s. agrmiatur: quia Deus, qui iustillimus est, Sc errare non potest, carpe in hac uita filios pro peccatis parentum punit.Sed hanc suam sitiam illi confirmant testimonio Au Augu .gust. dicentis: Non prius Deus est ultor quam aliquis .iit peccator: Sed hoc August. dietum nihil nos mouet: quia si bene aduertantur illius uerba nihil contra nOS a gunt. Nam licet Deus nunq; se de aliquo uindicet,quin prius ille sit pcitor, 'petia Deus multos abso aliqua ii Iora culpa affligit,& torquet. Non .n.sunt prorsus idem uindicita,siue punitio,& asilietio.Vindicia siquidem ha bet quendam respectum ad iniuriam praecedentem, si Ne qua nulla poena uindusta,aut ultio dici potest. Punitio etiam sue castigatio: si iuxtaueram,&prophiam 1l- ita vocum signationem,quaelibet illam sumatur,respe-dium dicit ad culpam, sine qua nullus proprie puniri dicitur,siue castigari:quamuis acerbissime torqueatur ab .fidito uero siue tortura, nullum hora dixit respecituum .
Nam si quolibet quis tribulationem patiatur, siue PPculpam,sive sine illa: semper affligi dicet. Iusti.n.quibus
Deus tribulationes uarias in hac uita ad eoru meritum augendum,dat,affliguntur quidem, is torquentur: sed non Puniuntur,nein castigantur: quia non est in eis cill- ipa quae debeat puniri,aut castigara,et si aliqua erat,non tanta indigebat castigatione. Neq; Dcus de illis uindi diam sumit,aut ultionem quia non inuenit in illis offensam,quam debeat ulcisci. Optinae ergo locutus est Au
' Rustinus, cum dixit Non prius Deus est ultor qua alius sit potor: quia Deus non ulciscitur nisi petna,quod est q-dam illius offensamem uindusta sumit Deus:nisi de peccatore,qui illi iniuriam per pssitna irrogauit. Sspe in pu
nitio capi solet non iuxta propriam illius uocis tignatio ne sed ut latius se extendit,pro omni afflictione,siue illa sit pu pcim inficta,sive abso pcito. Et hoc nao capit
nomen punitioniS in cap.Vergentis. Parag. Nec limoi. extra de haereticis. Ibi. n. dr,qct' in multis aliis casibus et
secundum d uinum iudicium, iiiij pro parentibus istare
395쪽
DE IusTA HAERET. PUNITIONE puniuntur . Quo loco apertissime constat nomen puni tionis positum esse pro afflictione.Filh.n. qui non peccauerunt,non proprie puniri diari sed affligi. patres autem qui peccauerunt per filio Fς afflictonem puniuntur.Di xit igitur,puniuntur,pro eo,quod est affliguntur. Qua- .uis autem Deus neminem sine culpa puniat, aut casti
get:*pe in fine culpa affligit,aut i orquet:sed hoc nuntiacit sine multiplici causa, Sc quidem iustissima, licet illaisi afflustionum causa frequenter homines lateat:sic et leges humanae saepe hominibus poenas aliquas lane cubpa infligunt,nunq; tia,si iust e leges sunt,eas infligun t tane causa. multiplex. n. potest causa suibagari, ut PB illa possit aliquis merito assici aliqua poena ipali. Primo A-dem potest aliquis sine culpa sua per aliquod accidens effici ineptus,. indignus ad aliquod bonum habendu,
uel consequendum.Pnt.n. multa deesse alicui sine culpa sua,quae iure exiguntur ad aliquod om assequendum, aut recte exercendum. Ad sacerdotium,Scad Epatum, requiritur aetas debita,mssiciens literaue notitia,aliquorum corporis membro sanitas,quibus omnibus qui seque potest sine culpa sua carere,&ita sine culpa sua tu ste ab Epatu;& a sacerdotio repelletur . Ita leprosus si ne culpa sua repellitur ab administratione ecclesiae . Et Pp bigamiam,aut iudicium sanguinis sine culpa siua re mouetur a susceptione ordinis sacri, Scimpedit,ne exerceat iam susceptum. Propter hanc causam filius haeretici sine culpa sua repellitur ab osso.& beneficio: quia ipso rure est in fanais,etia sine sua culpa. Ad Oism uero,aut beneficium iuste assequedum: fama bona est potissimunecessaria. Secunda causa esse potest: quia bonum quo quis priuatur non est bonum propitum: sed comune , de iustum est, ut quis pp bonum comune assequendii , uel conseruandum, patiatur in se detrimentum aliqu'. Quod ciuitas aliqua habeat Epalem sedem non solum ad clericos spectat:nec solum est bonum illo': sed bo-
nu totius ciuitatis , dc pu inopiam ciuitatis iuste pollet
396쪽
illa sed es Epatis auferri: Sc quamuis esset diues,si pol Pulus,clero etiam repugnante, de contradicente, inter
fecisset Epm suum, tota ciuitas priuanda esset dignit i te Epat .Quo facto clerus tot' assicietur poena, repatietur danum sine culpa sua:non in sine causa: quia bonum quo tunc clerus priuatur, non erat proprium: sed comune bonum totius ciuitatis. Punita autem ciuitate,
dc priuata tali bono, consequenter affligitur clerus, Ecpriuatur tali bono: quia pars est corporis illius. No est
enim iustum,nec rationi consentaneum, ut pars ciuita
tis Episcopum habeat: reliqua parte eadem dignitate carente. Ob hanc etiam causam haereticorum filia sine culpa su a non admittuntur ad officium publicum: neu ad benefici neq; ad electonem faciendam: necti ad testimonium dicendum:quia quodlibet istoni non partiaculare: sed comune totius ciuitatis est bonum. Qin ad totam rempublicam spectat,ut officia publica, Sc bnficia habeantur a personis bonis, &omni prorsus mali suspicione carentibus.Tertiam adhuc beatus Thomas assignat causam, pnquam iuste potest aliquis sine cui pa sua puniri,uel ut rectius loquar) affigi, siue torque ri: quia. s. bonu unius dependet ex bono alterius, Ec dat exemplum in crimine laesae maiestatis, ubi filius sine culsa sua amittit haereditatem pro pcto patris, Se posset idem dici de crimine haeresis,in quo etiam filius ut diximus amittit haereditatem pro peccato PisS. Nam quia Pater propter huiusmodii crimina omnibus suis bonis priuatur, uipso iure sunt fisco applicata ideo consequcs est, ut filius amittat haereditatem, quam ex bonis pa cernis habiturus erat. No.n.poterat filius esse haeres ei', qui moriens nihil prorsus habebat. Secundo cotra hac nostram iuiam argutii h etici, obhcientes nobis illud, quod Dns per Ezechielem prophetam ait:Amma,qus Ex.33. Peccauerit ipsa morietur : filius non portabit iniquitate
patris,&pr non portabit iniquitatem filij. Qias Dei uerba uelut ex diametro cum nostra sma:imd cum aliis ip-
397쪽
DA IVsTA HAE R E T. P v N ITIONE sius Dei uerbis pugnare viar, quibus dixit se uisitare ini quitatem patrum in filios in tertiam Ec quartam gna
illo si dissolutionem, a multis docilissimis uicis anxieta tis laboratu est.Nam aliqui ut Hieronymus refert di Nerunt uerba il la Exodi, quibus Dias ait se uisitare inici talem patrum in filios in tertiam Sc quartam gnatione: non esse suXta literam: sed parabolice intelligenda, ita ut aliud in sensu teneant,cs an uerbis sonat. Sed constar non esse parabolam, uel ex eo solo, Φ tunc Dias legem ferebat, cum illa dixit, Sc transgr 'dienti legem poenam cominabatur, per quam illos ad legis obseruantiam in urgeret.In legibus autem ferendis nu llus debet este parabolis locus: sed nudae, βί apertae debent esse leges,ut
possint ab omnibus intelligi. Et beatus Hieronymus dicit nuncs sibi psuasisse, ut illa uerba parabolica esse putaret. Verum in cut ingenue loquar) nec ipse sufficietem illo' uerbo' praebet expositionem. Nam illa uerbo Istdiuinom faciatis dissonantia adeo uehemcter bina Hie
ronymum torsit. ut illum coegerit dicere, nunq filio S Dparentum iniquitatibus puniri: nisi quia sunt paterna Niniquitatum imitatores. Exponens siquidem i8. caput Ezechielis propheis post in dixerat ea,quae in Ezechiele hia in faciem pugnare cum his,quς citata sunt ex lib. Hiero, Exoduhaec quae sequuntur,ait: Et nos usq; in pntem die putamus, duo testimonia Exodi, quae supra posuimus non esse parabolam: sed simplicem explicare sniam. Et cycli non auderemus quippiam dicere, nec uas fustile loqui contra figulum: quare ita, uel ita me fecisti, in scandalum patiebamur occultum,quod iniustitia uideretur Dei,alium peccare,& alium lucre peccata. St. n.reddidi peccata patrum super filios in tertiam, Sc quarta gna-
tionem: iniustum ur, ut alius peccet, aliuS puniatur :sed ex eo,quod sequit.His u oderunt me, cominationis, siue praecepti scandalum soluitur. Non.n.ideo puniun turni tertia,&in quarta generatione: quia deliquerunt
398쪽
L I R. E R S E C V N D V s. I84 patreS eON,cum patreS potius,qui fuerunt peioreS,PMniri debuerint: sed quia patrum extiterunt aemulatoreS, dc oderunt Deum haereditario malo, de impietate in ramos quoq; de radice cre scen te. Hactenus beatus Hieronymus.De hac in expositione ille non adeo securus Scquietus mansit,ut per illam satis sibi, aut alqs fecisse crediderit: sed scrupulus aliquis de hac re illum semper pupugisse vx. iam post ij praefatam dixerat expolitione ,
α multa uerba circa hanc rem expcderat: tandem lisc, quae sequuntur subiecit. Hoc interim inquit ille de puerbio,siue parabola dixisse sufficiat, q, lex, dc prophetae: Exodus,&Ezechiel inad &ipse Deus,qui &hic, Scibiloquutus est nequaq; in sententiis discrepare uideatur, aut hic corrigere,quod ibi maledixerit. Siquis aute uel meliorem,uel alte N sensum potuerit reperire, qui contrario N inter se testimonio iv scadalum tollat,illius ima gis acquiescendum sniae est.Haec Hieronymus . Vide iupam sibi Hieronymus de praefata expositione fidebat,
qui coactus fuerit aliam multo peiorem sub disiunctio ne praebere, dicens,aut Deum hic corrigeressa in Exo do maledixerit. Abiit. n.logisti me a uiro Christiano,ut Deum ali in male aliquid dixisse credat. Et tandem ue lut qui nulla illa iv expolitionum erat cotentus,diit ac' quiescendum elle illi, qui meliorem sensum reperisset . Quo fit, ut iuxta ipsius simam, magis aliis posterioribus doetoribus, 3 Hieronymo in hac parte credere coga mur, qui multo reditus , in ille uehi illius irae sensum penetrarunt, Sc nullam esse inter illa duo testimoniacon tradietionem,apertissime declararunt. Nec mirum,qm
ut est in prouerbio quandoq; bonus dormitat Homerus. Et non omnia possumus omnes. Nam quae beatus
Hieronymus in hac praefata expositione retulit absit pcor uerbo inuidia ) nec uera sun t, nec literae Exodi ullo pacto conueniunt.Tam aperta sunt in sacris literis testimonia, quae filios pro peccatis parentum fuisse a Deo Punitos asserunt, ut nulla possin t tergiversatione caela-
399쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE Gaa.3. rti Cham siquidem peccauit in patrem suum Noe, ue renda illius denudata aliis manifestans,pro quo pcto filius eius Chanaan maledic tus est a patre suo. Quae maledicitio ex Dei ita, Sc decreto processisse conuincitur per hoc,q, illius maledictionis executione Deus postea in eodem Chanaan, dc filiis eius opere compleuit: sed quia aliqui sentiunt Chanaan non pro solo peto patris suilia maledictum: sed etiam pro suo: Ppea ci, ille prius uidit,& patri nuciauit,ideo opus est,ut aliud multo clarius,& fortius proferam testsmonium. Paruuli infantes, C.n ιν qui erant in Sodomis fir cum suis parentibus sunt igne combusti non in pro suis peccatis, quae nulla adhuc fe-.cerant: sed pro peccatis parentum hoc illis euenisse constat. Filium quoq; David,qui illi ex adulterio natus est, suisse pro pcto patris morte interemptum: uerba, quae illi Nathan propheta dixit,apertissime couincunt. Nam
postΦ Dauid petna suum consessus est dicens: Peccauia.re. in DHO. Statim propheta Natha dixit ad illu: Dris quom transtulit pcim tuum: non morieris: Verum in qm blasphemare fecisti inimicos nomen Dial:Pp uerbum hoc, i ηρ ε- films qui natus est tibi morte morietur. Filii, Sc filiae cham,qui furatus est de anathemate ciuitatis Hiericho contra praeceptum Uni, sir cum ipso Acham eo N pre,
, ex mandato Iosue interfecti sunt. Quo facto placatus est Dias,qui de pssito Acham iratus fuerat. Filii Ghiezi pueri Helisei prophetae percussi sunt lepra, Pp pcim patris,qui contra uoluntatem Helisei a Naaman leproso ob collatam illi sanitatem,munera accepit. Ex his ergo testimoniis apertissime conuincitur salsum esse,qa beatus Hieronymus ast:nunquam filios puniri a Deo in tertiam,& quartam gnationem; quia deliquerunt patreseosuer: sed quia patrum fuerut imitatores: Praeterea si nu- quam filii pro peccatis parentum punirentur: sed solum quia pres in scelere imitatur, falsum esset quod Dris ait Ex to in Exo.se uisitare peccata patru i filios:ua tuc no pecca
400쪽
LIBER sECUN Dus. Igs illos pro suis solis peccatis puniret,& non pro paternis. Deinde ex ipso literae decursu constat, bium Hieronymum male intellexisse locu illum Exodi, dc non bene ii Iam literam ordinasse. Nam illa uerba, his qui oderunt me: Hieronymus dicit esse ad filios referenda,ita ut filiasin qui oderunt Deum, Sc ob hoc a' Deo puniutur. Vt aut clare ostendamus uerba illa non ad filios sed ad e
rum parentes esse refereda, opus est, ut uerba Exo. citemus: quae multo clariora sunt,quam illa, i beatus Hie
his in aliquantulu diuersis protulit istam.Litera Exodi sic se habet. Ego sum diis Deus tuus fortis zelotes, uisi- Ex rotans iniquitatem patrum in filios in tertia Sc quarta generationemJON qui Oderunt me. Constat.n.illud rei
tiuum,qui,d ebere referri ad pres,& non ad filios: qm tale relatiuum ad idem prorsus est referendu,ad quod re fertur ille Gius eo N.Illud aut relativum in gio positum, nullo modo ad aliud,quam ad parentes ut apertissime constat referri potest: qua tertia,& quarta gnatio, quae ibi exprimit,non est gnatio filioWJed parentu.Ipsi ergo parentes: quoi t est tertia illa, de quarta gnatio, quam
DP peccata parentu uilitat deus uni qui oderunt Deli, non Qq. Ex quibus colligimus,ut et in litera Deuteronomi),quam btus Hieronymus citat,illud snomen demostrativum, his,non filios, sed paretes demonstret: ita ut Aparentes sint,a deum oderui, mandata illius no custo dictes: ob quam cana deus non solii ipsos parentes: sed tertiam Sc quarta illo iv gnationem punit. Hanc aut cominationem deus faciens in Exodo, haec uerba pmisit: Ego sum dias Deus tuus sortis zelotes. Qus uerba io dicta esse intelligere debemus,ut p illa onderet nobis se tatae esse potetiae ut no sotu ipsos patres peccates sed et Rhos pro paretibus affligere possit. Haec ad bes Hieti se tentiam couincenda dicta sufficiat. Superest ut iam uel illius litos sensum proferamus,dc Ezech.ab Exo. minis me discrepare ondamus Primo tot dico uerba illa, qus