장음표시 사용
441쪽
DE IVsTA HAERET.=PUNITIONE. .n.filii Israel illos aedificasse altare in terra Chanaanhμxta Iordanem: putaverun tu illos ad hunc finem aedificasse altare, ut in illo di)s gentium lio itias, Ec uictimas offerrct. Vt autem a nunci)s,quos ad ilIas tribus ob hac rem miserant,plene edocti fuerunt,aliter se rem habere, quam ipsi putauerant , abstinuerunt a' bello quod contra illas tribus facere decreuerant . Tertia iusti belli causa est, cum quis alium impedit, ne id quod tibi iure debetur,assequatur.Ideo Iulius Caesar apud Lucanum optime mihi dixisse uidetur. Duan. Arma tenentibba. Omnia dat,qui iusta negat. Quae uerba ideo Cssarem dixisse constat,ut belli, quod contra Romanam rempublicam mouebat, iustam ori deret causam Pstea Q aditum ad Romam, qui sibi tanquero ciui, Se bene de r 'pub.merito,iure debebatur, senatus,populusq; Romanus,illi impedire moliebatur. Sed prophanis exemplis praetermissiS, sacrum exemplum, qd multo majoris est roboris proferamus. Filia Israel ut Nuinti liber Numeroo testatur)pugnauerunt contra Seon, Scog Reges Amorrheont,ppea quord illis permittere no luerunt,ut per terram illossi transirent, quavis filia Ist el eisdem Amorrheis fide iubebant se non declinaturos in agros,aut uineaS eON,nec bibiturΟS aquas ex puteis eorum: sed usa Regia in celsuros,donec transirent terminos eorum. Quam historiam pertra stans Augustinus in Aetu. quaestionibus super librum Numerorum q.43. ait: Notandum est sane quemadmodum iusta bella gerantur. Innoxius.n.transitus negabatur, qui iure humanae societatis aequissimo patere debebat. Haec ille . Quarta belli iusti causa est, cum propria res petitur,qus per uim,et uiolentia ab hoste detinetur,nec aliter u aure.a. per bellum recuperari potest. Propter hanc.D.causam mortuo Saule Dauid bellum gessit contra laboselli fi lium Saulis, qui occupare nitebatur regnum Israel, qa
Per Samuelem Pphetam Deus iam Dauidi c6cesseratis
442쪽
Quinta iusti belli causa esse potest sui3psius,aut subdito' Principis defensio. Nam sicut suijpsius defensio iure cuicu concessa est,ita etiam defensio eo iv , qui Principi subdutur,iure conceditur Principi,propterea quod sicut quis in sui, ita Princeps suom Onauium curam gerit. . Eis illi ab hoste uexantur,iuste potest Princeps O illo hetu tela bellum contra hostem mouere, ut illum auexa tione subdito suo' abstinere cogat. Nam ut iurate stantur uim ui repellere licet. Haec eum pcipua est causa, pn quam Dauidem tot bella contra Philisthsos gesesime sacra perhibet historia.Propter hanc etiam cam,et re e Propter proxime praecedentem filii Israel Ducibus Ma 3. Μa.chabsis saepe contra Antiochum, dc Demetrium Reges feliciter pugnauerunt. Sexta iusti belli causa est, contra eum qui homini ste persequen ii fauet. Nam sicut hostem iniuste perse quentem propulsare licet:ita etiam illum,per quem ho- .stis potentia augetur deptimere licet, ut illo depresso, Ec humiliati' hostis potentia minuatur. Ob hanc causam David Rex percusiit Syriam Damasci, eo Ri auxilium praebebat Adareeter Regi Soba. Septima iusti belli causa esse potest si publicam ini riam quisquem Principi intulerit,&ille,aut qui illi prae
est,dignam recompensationem reddere noluerit. Haec
sola fuit causa , Pp quam David Rex bellum mouit ad uersus Hanon Ammonitarum Regem. Nam ille publica iniuria affecerat David Regem, cum ille media par tem barbae nuncio iv,quos David Rex ad illum miserar, 3. q. rada, Sc uestes illo iv medias usq; ad nates praescida iussit. Haec. n.iniuria non solum ipsis nunc's, qui passi sunt: ised etiam Regi,a quo missi fuerant,illata est.Regi igitur, qui iniuriam passus est, eiusdem iniuriae compensatione per se pira sumere licet: quia superiorem,a quo illam petat,non i labet. Sed cum hanc petere tentat,hoc prae Oculis illum tire oportet, ne occasione uindictae, ut iram sua
culeat: sed comuni utilitati consulens,id iaciat. Vt ui-
443쪽
delicet iustitia publica seruetur. δύ quiscv sibi ipsi dein
cePS caueat, ne altari iniuriam inferat.
Octaua tum belli causa esse pol. rebellio subditom,
qui contra principem suum insurgunt, Sc ab illo admoniti illi obedire contemnunt. Nam Princeps sic contemptus iuste potest contra subd tos rebelles bellum mouere.. Cuius rei testimonium fidele praebet nobis Da a. ino uid Rex qui bellum mouit aduersus Seba filiu BochritPPea pprm solicitauit, ut a Dauide Rege ad ipm deci
Aduersus uiolentiam resistentium siue Deo, siue aliquo legitimo Imperio subente: gerenda ipsa bella suscipiunta honis, cum in eo rem humana N ordine inueniantur , ubi eos,uel iubere tale aliquid,uel in talibus obedire tu ste ordo ipse constringit.Haec Augustinus. Sed qui has causas breuiori numero comprehend ere uoluerit: poterit hanc octauam cana ad quartam referre. Qua qui ad uersus rebelles bellum gerit,propriam rem,hO iT,Οhedientiam petit,quae iniuste a subditis illi subtracta est. Non a iusti belli causa est,siquis scelestum hominem, qui iure puniendus est, defendat ne iustas pei soluat poenas. Nam Princeps ad quem spectat scelestum homine punire uste potest contra iniustum illius defensore bel-I to lum mouere. De qua re apertum nobis profert testimo, nium liber Iudicum,qui refert undecim tribus Istr quorum Dux ex mandato Ddi fuit Iudas mouisse bellum contra ciuitatem Gabaan,Sc totam tribum Beniamin, eo . homines de Gabaa, qui uxorem uiti Levitae incredibili iurore libidinis uexantes, occiderunt, reddere ad supplicium noluerunt: sed laquam rem iustam egissent, defenderunt. Ob quam cana omnes undecim trihuSircex animo contra tribum Beniamin pugnauerut,ut passe abfuerit,quin ipsam tribum Beniamin prorsus delerit.
Decima belli iusti cauta est uiolatio pacti S foederis initi. Nam ob hac cam,is,qui ex talis laedetis uiolatione laetus est potest iuste contra foederis uiolatorem bel
444쪽
Ium mouere. Ob hanc causam Iora Rex Israel adiuuan- , te illum Iosaphat Rege Iuda, bellum mouit contra Μesam Rege Moab,eo in tributa agnoiuer, Sc arietum: u ille Regi Achab patri Ioram ex foedere antiquo quot an nis soluere tenebatur,reddere noluit . Siquis autem hoc 'bellum accusare uoluerit: Ppea ch a Iora Rege pessimo gestum est,facile haec accusatio tollitur,per id quod Iosephat Rex Iuda iustus huic bello suppetias tulit, quas dare noluit nisi prius Dum per prophetam consuleret, an mouere deberet bellum an non . Elisaeus igitur propheta qui etsi Ioram Regem ob illius nequitiam dedi
gnatus est, breuerentiana in Iosaphat Regis iusti inspirante Deo ruta dedit, constantes illos et fortes ad bellu faciens per certam uictoriae promissionem. Ecce omnes belli iusti cas,quas ego ex sacris tris colligere potes,praeter quas nullam aliam reperiri posse existimo,quae ad aliquam ha iv reduci non possit. De hoc in Lectorem admonere decreui, ut intelligat easdem
causas iusti belli lire illum,qui primum iusti belli moto rem iuuat,quas ipse primus belli motor habet. Quo fit, ut quisquis iuste bellum gerenti,bellando fauet,iustam belli causam lire dicatur: nisi aliud obstet quod iustitia belli impediat.Iusta. n. belli causa est fauere iustitio pacuius defensionem iustum censetur bellum. Iuste.n pugnauit Abraham contra quatuor Reges,qui Loth filia G.r4 fratris sui captiuum ducebant,& eripuit illum de manu illoiv. Si iustam belli causam habuisset Loth contra illos Reges pugnando,& illis resistendo ne ab illis cap retur: iustam etiam belli causam habuit Abraham ipsi Loth suppetias ferendo, ut ipsum ab hostibus eriperet, qui illum iniuste rapuerant. Iuste etiam Iosaphat Rex
Iuda bellum contra Regem Moab gestit, pro Rege Io ram,quia ipse Ioram Re cui ille adiutorium pbeba iustam ut diximus belli causam habebat. Quatuor esse diximus ad iustum bellum necessaria, ea quibus duo,quae diaimus esse praecipua hucus de
445쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE . clarauimus, uidelicet authoritatem, Sc causam,supest, ut alia duo exponamus. Bona intentio in bello requiri tur,ut iustum illud dici possit. Hoc docet August.li.22. . contra Fausturi c. .uc inquienS. Nocendi cupiditas,''. ' uleiscendi crudelitas,impacatus, atq; implacabiliS ani mus,feritas rebellandi libido dominandi, Sc siqua similia.Haec sunt,quae in bellis iure culpantur,quae pleruns ita culpantur,ut iure etiam puniantur. Haec ille.Sed haechona intentio non est propria iusti belli conditio:sed comunis ad omne opus bonum. Nullum.n. opuS bonunt dici potest,si illud praua intentione fiat. Haec tia operis malitia,non ab opere ipso oritur: sed ab ipso operante, qui id,quod bonum est,male operatur. Quo fit,ut cum
de iustitia alicuius belli inquiritur, id solum se inuestigadum: quod est ipsi bello intimum, Ec connaturale: non autem id,quod est illi aduentilium. Ultimum, quod inhello iusto dr esse requis tum, est, ut persona quae bellugerit,non sit bellare prohibita. Nam qui sic prohibi tus Pugnaret, eo ipso peccaret, contra Thibitionem facieS,Ec sic hellum alioqui iustum ipse iniustum faceret, Ecclesiasticis personis, publico decreto est bellum interdicitum. Nam cocilium Toletanum tale de hac restatuit decretum.Clerici,qui in quacunq; facitione arma uolentes sumpserint, Nperti amisso ordinis sui gradu, in movi nasterio perenniter tradantur. Haec concilium Tolet num.Et concilium Meldense,a Gratiano citatum.23 q. s.sic ast:Quicun P ex clero Vnr esse, arma militaria non sumant:nec armati incedant: sed professionis suae uoca hulum religiosis m oribus, & religio so habitu prcheant. Quod si contempserint,tanquam sacroIst canonum co- temptores, & ecclesiasticae aut horitatis prophanato reS Propriin gradus amissione mulctentur: quia non platsrDeo,is seculo ministrare.Haec ex concilio Meldensi. Sed hic admonere oportet Lectorem, ut no putet ideo
bellum personis ecclesiasticis esse interdictu: qui illud in se malum sit, sed ob hoc solum, quia bellum talibus
446쪽
personis non congruit,ppea quia illae ad aliud melius exercitium deputatae sunt,cui bellum aperte repugnat . Sunt.n. aliqua bona simpl'r, de absolute, quae in aliquitibus bona non sunt. Bonum siquide est contrahere nari monium: his m, qui castitatem uouerunt, bonum non est.Vem licet personis ecclesiasticis sit prohibitum bel Iare,non est in illis interdictum bellis iustis interesse, ut iuste pugnantibus Onaly subueniant, pro eis orado eos ad uirtutem exhortando, Sc suom pestora confessiones audiendo, Nam in lege ueteri mandauit Deus Iosue, ut IsisAin bello contra Iericho, sacerdotes sacris buccinis clangerent.Est hic in sup er annotandum , quod haec belli iu-1ti coditiosi desit in persona aliqua particul ari,quoebei Io miscetur publico, Sc coi, licet ualeat reddere bellum iniustum quo ad ipsam personam particularem, non triob hoc,bellum ipsum publicum dicetur iniustuna. Qinia pluribus, Sc non a paucioribus sumendum est belli no 'mem nisi forte ipse, cuius authoritate bellum in dieiuni est personas, quibus est bellum a iure prohibitum, citra coem necessitatem ad bellum ire coegerit, aut sciens P- miserit.Tunc. n.ipse,qui bellum mouet, peccat, &hac ratione bellum iniustum facit: no quidem Pp iniustitia, quam hosti inferat: sed quam reddit eccnae, cotra illius prohibitione psonam eccsiasticam ad bellu mittendo. Ecce iam declarauimus omnia, quae ad bellum iustu censentur esse requi illa:quae omnia non solum de bello
publico id coi: sed et de bello priuato sunt intelligcda. Ita ut illa omnia etiam in bello priuato sint exigenda,ut iustum illud dici ualeat, quae diximus esse requisita ad belli publici iustitiam. Lectore tamen hoc loco admonere decreui,ut intelligat nos hic non loqui de bello defensivo,quo quis se ab alio iniusto inuasore defendit: sed de bello illo,quod quis primo contra alium mouet. Nain bello defensiuo,siue publicum illud sit, siue priuatum
non est expedianda authoritas: quia haec omnibus a natura concessa est , ut se ab iniusto inuasore defendant .
447쪽
DE IUSTA HAERET. PUNITIONE Quia ut dicitur in cap. Signasti.extra de homic.uolunt. uel causa.uim ui repellere omnia iura cocedunt. Et hinc apparet, quam injuste Sylvester de Prierio in sua sum ma n titulo:Hellum.I.q.I. reprehendat Sumam Angelicam,ppea quod dixerit eadem,esse requisita ad bellum iustum priuatum,quae requirutur ad bellum iustum p blicum. Nam quod ille arguat clericum injuste inuasinna se defendere, Ec priuatum hominem iniuste inuasum si ne superioris licentia posse se defendere, hoc idem argui potest de ciuitate iniuste inuasa qus fine Principis authoritate potest mouere bellum,ad hoc solum,ut se ab iniusto inuasore defendat. Quo fit,ut sicut priuata persona non tenetur expectare Principis authoritate, ut se iuste defendere possit,ita etiam quaeuis respublica non tenet expectare Principis authoritatem, ut ab iniusto inuasore se iuste defendere possit: praesertim si ex tali expectatione imminet reipublicae periculum. Et ideo,ut haec in- conuenientia uitaremus,diximus ea,quae ad bellum iu stum requiruntur, non esse intelligenda de bello delen siuo,sed de bello,quo quis alium aggreditur. His ergo omnibus iam declaratis,opuS est,ut Principali qoni mdeamus, dc ondamus licitum esse lisi eticos hello oppugnare postquam de illotu pertinacia, δc re bellione constiterit.Quod facile essiciemus,si ondamus
ea omnia in limoi bello adesse,qus ad iustum bellum di
ximus esse requisita.De duobus ultimis no est opus dilaserere: irri illa duo ut diximus sunt ad uetitia, Sc extrinseca ipsi bello. Quo fit, ut malitia, quam ob illoN desectum bellum habuerit,non sit ex natura, dc proprietate ipsius belli:sed ex sola pugnantis malitia,utputa,quia malam ille habuit intentionem aut quia est illi pugnare interdictum. Et siquis de his duabus belli conditionib'
contendere uolueti supponamus eas in hoc bello esse, quae in omni bello piat adesse,& abesse. Nam bellu contra haereticos hona intentione mouere, quis uetat EO
na siquidem est intentio uelle haereticos ad fide conuero
448쪽
L I A E R S ECUN DV s. Eo tere,& eos cogere,ut fidem, qua semel in baptismo si
sceperunt,tueti cogatur: quod multos timore maloni,
quae per bella inferuntur fecisse cognoscimus. Bona in tentio est uelle fidem catholicam exaltare, Sc dilatare, quam lisretici sua pertinaci rebellione facile coangustahunt nisi bello coerciti a' suis pestilentibus erroribus,resipiscant Mona intentio est uelle rebelles, Ec inobedientes cogere,ut debitam cui tenetur obe pientiam reddat. Han c au aut aliam aeque bona fuisse in praedicto bello Caroli Caesaris intentionem , ipse belli exitus tam apte ostendit,ut quisquis recte illum cosiderare uoluerit: nisi fuerit edaci liuore corruptus,apertissime cognoscere ualeat . Nam postquam Caesar Deo fauente est uictoria potitus,non exarsit in uindictam hostium. Tatam post uictoriam adeptam ostendit hostibus lenitatem, Sc masuetudinem,ut Ioannem Federicum Saxoniae ducem, et
PhiIippum Lant rauium Hessis, qui multis Germanis
populis contra ipsum Caesarem rebellare persuaserunt, re exercitum imensum congregantes, audaci temerit te eunde Caesarem aggressi sunt,in castra illius tormetabellica saepe iactetes: poena capitis qua iuxta leges pati merebantur,punire noluit: sed uita, qua erant indigni,illis misericorditer concessit. Cum mulis ex Germanis ciuitatibus his ducibus coniuncts contra Cssarem uexit Ia levassent, nullam in illaru Caesar in direptione dedit. Nulli eam,quae culpa agnoscens ueniam petiint, hucuso nocuit: sed omnibus iὼiis clementissimus Imperator indulgentiam cocessit. Si fuissent in Caesare ea, ius ut August ait uitiare solent iustam belli intentione, uidelicet nocedi cupiditas,ulciscendi crudelitas,animus implacabilis,liis qui suam maiestatem grauissime isserant,pomquam illos in sua potestate receperat,no ta facile,& cito pepercisset.De altero,quod ad belli iustitiam exigit, non est,quod iuste quis cotendere possit. Cum sit res toti orbi notissma,Caesarem no eccriasticas personas,sed laicas ex multis, α uaxqs Ouincks, uidelicet ex Germa
449쪽
DE IUSTA HAERET PUNITIONE nia,Hispania, Sc Italia congregasse,ut Germanos eccIesiae catholicae,&sibi rebelles debellaret. Restant alia duo discutienda,quae potissimu ad belli iustatia exigun
si prorsus ignarus,et mentis inops,dubitare potest. Qrusi helii indicendi authoritas, apud holem aliquem est, nullus est,qui illam certiorem,& maiore habeat, ut Imperator,qui solus uere' nescit in limoi temporalibus superiorem. Hic.n.est ut Innoc.Papa ait luminare minus quod praeest nocti. Superest igitur, ut de ca inuestige-ht - ς mus,quam si ostenderimus iustam: inde aperte covin- μέρη cemus,iustum esse, ut haeretici pertinaces bello oppu-ερ gnentur,pessime si sentire eos,qui Carolum Caesare puli ususmodi bellum accusabant. Si aliquas ex iustis belli
causis, quas supra recensuimuS,ad memoriam reuocare
uolumuS,multas inueniemus qus hoc bellum iusta esse aperte demonstrant. Iustam belli cana secundo loco su Pra collocauimus recessum a' ucro Dei cultu. At hael etici,qui de Deo,aut sponsa illius ecclesia non credunt, ucredenda sunt,Deum uere,&ut Oportet, non colunt. Itasta igitur belli ca est horretis,qua qui deserere noluerint, iuste debellari prat. Altera iusti bclli ca, quam odiauo loco recesuimus, est, liquis rebellet aduersus superiorem, cui reuerctiam integram se stare tenetur. Et certe ex hac etiam ratione apertissime covincitur, iustum esse bellu, quod aduersus pertinaces haereticos geritur. Nam haeretici omnes sunt aperte rebelles ecclesiae sanetae cathoi, cae,cuius doetrinam omnes fideles suscipere tenent.Haeretici aut superbia excaecati propriam imam praeserunt doctrinae sanctae matris ecclesiae, Sc ideo ut suam statam tueantur,non dubitant do strinae ecclesiae catholics contradicere, de illius praecepta contenere.Ideo Iob de hae reticis loquens,sic ait: Rebelles fuerunt lumini, nescie
ub.24 runt uias eius nec reuersi sunt per semitas eius. Quae uerbabius Greg. in moralibus, de haereticis intelligenda esse censet. Praeterea haeretici pertinaces ut supra libri
450쪽
. LIBER SECUNDUS. 2Ioimus. c. 3.aperte probauimus iuste puniendi sunt. M. c. Ia. eiusdem libri ondimus, mortis supplicio illos si resipiscere nolint,esse puniedos. Et inde apertis si me sequit, ut si illi huic iustae punitioni resistere uelint: Princeps cu ius ditioni subduntur, iuste ob hoc possit bellum aduersus illos mouere. Nam a poenam iusta ex Principis mandato d ecretam, subire recusat, Sc ne illa patiatur Principi resistit, rebellis est. Quam rebellionem, iustam essecam belli,iam supra ex sacrς scripturς testimonio, S eXbti August. laia,aperte ostendimus. Rursum, si haereti
cus pertinax, iuste est ad mortem danandus, nec resert ut.c.I2.libri huius ondimns qua morte,gladio uideli Cet,aut igne, aut aqua, aut quouis alio modo, mors illi inferatur: cosequens est,utium sit,haereticos plinaces,
Ec rebelles bello oppugnare, ut pereant, Sc sic illos,ut
erant meriti,Princeps morte muti tare possit. Nam hacrone bella p Moysen gesta, a omnia Faustus Μani cligus accusabat,btus August. defendit: ppeaquω per illa mortem, his, qui ars erant meriti, Deo iubente inflige
quens ait: Nec bella per Moysen gesta miretur,aut horreat,quia Sc in illis diuina secutus Imperia,non saeuiens: Aetu . sed obediens fuit: nec Deus cum subebat ista,saeuiebat, sed digna dignis retribuebat,dignos. terrebat. Haec it Ie. Simili igitur modo Caesar,aut quiuis alius Prince PS, cum bellum aduersus hsreticos pertinaces, qui iure sibi subduntur,mouet: no est dicendus saeuire: sed diena dignis retribuere,dignos ut terrere. Denique postin Principum colla se Christo subdiderula saepe Pontifices fando citi ipsos Principes hortati sunt,ut bellu contra pertinaces, Ec rebelles haereticos mouerent, Sc sic illo I obstinatam nocendi libidinem coprimerent. Nec solis exhortationibus ad bellu fuerunt contenti sumi Pont. sed omnibus, u cruce signati ad bellum cotra haereticos procederent,poena N,quς pro petis debebantur, stpe indulgentiam cocesserunt: ut uel tani magno prsmio mi-