장음표시 사용
461쪽
DA IUSTA HAERET. Pu NITIONE aut quaecun in alia plas,quae haeresibus per librosv combustionem,desinit obviare. Nec solum est de haeresi suspeetus,qui haeretico' libros,eum prohibere possit,ue-dere permittit: sed reus coram Deo erit omnium tisre sum,in quas illoni libro lectores, occasione ab illis capta, suerint lapsi. Nam de talibus Paulus loquens,ait: Lom. i mi talia agunt digni sunt mortemon sosum, qui faciutea:sed etiam,qui consentiunt facientibus.Quem locum Glossa ordinaria interpretans,ait: COsentire est tacere, David. cum Possis redarguere.Et btus Damasus Papa: Qui potest obviare,dc perturbare perueris,lu non facit: nihil
aliud est, s fauere impietati eou. Hςc ille.Si h etici liishris suis ut diximus fidelibus nocent,necessario conse quens est ut eiusdem nocumenti sit particeps omnis ille dras,qui cum posset , non uult tale nocumentum uitare,prssertim si dns fuit admonitus de nocumeto, quod eae Iectione talium libro N oriri poterat. Cuius lais umbra in ueteri lege perlaetissime deIiniata inuenimus: ubi dedno bovis cornuperae, qui admovitus illum recludete ΕΨΟ.ri noluisset,Deus hanc condidit legem: Si bos cornupeta fuerit ab heri, nudius tertius, re contestati sunt drim eius iec reclusit dias eum, occiderit uisse, aut mulier Ec bos lapidibus obruetur,& diam illius occiden t.Non ob aliam causam Deus tunc iussit diam bovis cornupe
is occidi:nisi quia censuit illum homicidam, quamuis ille manu sua neminem occidisset. Quia in ans noluit bo uem recludere,&sic mortem hominis,qus a boue proouenire potuisset,uitare conlepsit,imputabatur illi mors,
ac si ipsemet propria manu illum interemisset. Iustum quippe est,ut ille de damno illato habeatur reuS,PP cuius culpam, &negligentiam damnum illud euenisse costat.Simili poena constringendum esse constat, diam illum,qui admonitus libros aliquos esse perniciosos de fidei catholics incomodos illos no uult prohibere . Nam si postea aliqui ex lectione illom libroN mortem aninas incurrerint, illo iv mors dno imputabitur, qui cum pos
462쪽
LIBER SECUN DV s. 2I6set,noluit mortis occasionem auferre. Ideo saluatorno
sterit. Qui scandalizauerit unum de pusilis istis, qui mat. is in me credunt: expedit ei, ut suspendatur mola asinaria in collo eius, re demergatur in profundum maris. Is haud dubie credentes in Christum scandalizat, qui illis praebet occasionem discedendi a fide, quam Chri- stus,&apostoli eius docuerunt. Qui librum in fauorem alicuius haeresis scribit,is aperte credentes in Christum
discedant. At qui limoi libros,cum possi prohibere ne
gligit,eadem culpam habet, ac si ille librum scripsisset. Facientis quippe culpam habet, qui quod potest,negligit emendare. Consequens igitur est, ut ille etiam credetes in Chrm scandalizare dicatur, qui libros haereticorum negligit prohibere. Expediret ergo huic iuxta dictum saluatoris) ut suspenderetur molia asinaria in corulo eius,& demergeretur in profundum maris. Propter- 'has omnes urgentissimas rationes non solum Potifices summi, quib' hoc potissimum incumbit negocium: sed etiam Imperatores,& Reges,qui aliquam fidei catholicae rationem lire uoluerunt, haeretico N libros esse coburendos legibus, & decretis ante multa secula statueriit. Nam Costantinus ille, qui primus Imperij maiestatem: Api humilitati subiecit, ArrianoN libros omnes iussit . comburi, mortis supplicium minatus omnibus, qui ta-l les libros seruassent. Et quo maior uerbis meis adhibeatur fides Epram eiusdem Costantini,quam ille Epis, Appro de hac re scripsit,hic inserere decreui,quae taliS est, .
malignos, Mimpios Arrius imitatus,dignum est, ut Gaa. illo iv quoq; suscipiat ultionem. Sicut ergo Porphyrius Impandininae pietatis inimicus, iniqua uolumina contra religionem proferens, dignam promeruit inuenire merce dem, α talem, per quam in poste N esset opprobrium,& plurima compleretur infamia:& nunc placuit Arriu, - & consediatores eius uocari Porphyrianos,ut quorum
463쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE mores imitati sunt eoN uocabulo perfruantur.Sup haec autem,siqua conscriptio ab Arrio facta reperit, igni tradatur,ut non solum praua eius doctrina depeat:sed nemulla eius possint remanere comenta. Hoc etiam praecipio,siquis conscriptiones Arria celasse coperitur, Sc non repente proferens igne consumpserit, mortis supplicio subiacebita mox.n.ut in hoc fuerit captus,capitalem suscipiat ultionem: Deus uos custodiat. Hactenus epra Constantini,quae tir libro 2.Historiae tripartitae cap. IS.
Post Constantinum magnum elapsis annis plusquam centum & quinquaginta Valentinianus, martianus Augusti cotra Eutychetis,de Apollinaris sectatores ua- rias statuit poenas,& deinde cotra eos,qui libros istosv dogmata continentes seruassent: legem statuerunt lisc len . uerba continentem: Nulli etiam cotra uenerabile Chalu man cedonensem synodum liceat,uel aliquid dictare,uel scribere, uel edere,at emittere,aut alioN diei uel scripta super eadem re proserre,nemo limoi lire libros, &sacrilega scripturasse audeat monumenta seruare. Quod lauin his criminibus fuerint deprehensi,perpetua deportatione danentur. Eos uero,qui discendi studio adicerint, de infausta ligress disputantes,decem librasse auri,qusfisco nostro inferendae sunt , iubemus subire dispendiuna. Vltimo etiam supplicio coerceantur, qui illicita docere tentaverint.Omnes uero huiuscemodi chardi,charthac
libri,qui Funestum Eutychetis, & Apollinaris compIexi fuerint dogma,incendio concrementur,ut facinorosqperuersitatis uestigia flammis combusta depereant. Aequum nano est,ut immanissima sacrilegia par poens
magnitudo percellat. Scientibus moderatoribus .puim i cia eorum csi apparitoribus, defensoribus etiam ciuiratum,quod si ea,qus legis huius religiosissima sanetione custodire decrevimus, aut neglexerint, aut aliqua P- miserint temeritate uiolari,denatu libraist auri mulctast sco nPo inserre cogant:insuper et existimationis sus periculum sustinebunt Hetc Imperatores Valentinianus,et martianuS:
464쪽
LIBER SECUNDUS. 2ν7Μartianus: Ac lirar in lege. Quicunque.C. de haereticis. Idem etiam statuertit Imperatores Theodosius,& V lentinianusint constat ex.l. damnato. in eo. Codicis tit.
Ecce uides sanetam Imperato' diligentiam circa pro hibitionem libro' haeretico iv, ureligiosam acerbit rem in illoist combustione. Sed nunquid Pontifices summi, M sancti hoc agnoscentes danauerunt istam Iem se ueritatem c Nequaqua, imo potius uerbis, M opere illa comendauerunt dem ipsi facientes,&suis decretis ide at is facere praecipienteS. Nam Leo primus,liuius nois Lis ρς Pontifex in epta quadam ad Toribium Astorigensem humus epm.c. Τ.sic ait: Curandum est,& sacerdotali diligen- fila maxime prouidendum,ut falsati codices,&a' syncera ueritate discordes,in nullo usiu lectionis habeantur. Apocryphae aute scripturς, quae sub norius Aprorum multaν hiat seminarium falsitatum,non soluinterdicendae: sed etia penitus auferendae sunt,atque ignibus can. cremandae. QuamuiS.n.sunt in illiSudam, quideant speciem habere pietatismuquam in uacua sunt uenenis sed per fabulam illecebras hoc latenter operantur, ut mirabilium narratione seductos, laqueis cuiuscuque erroris
inuoluant. Undesius epo',uel apocrypha liri per do
mos no prohibuerit,uel sub canonicoN nomine eOS c
dices in ecclesia permiserit legi,qui Priscilliani adulteria ina fiunt emendatione corrupti,haereticu se nouerit iudia icandum:qm qui alium ab errore no reuoca se ipsum errare demonstrat.Hςc Leo Papa uir sanctus iuxta,ac doctus. Quid aut Gelasius Papa de haereticolu libris ceri suerit faciendit,liber Pontificalis declarat,qui uitam huius Gelasii describens,haec inter alia refert.Huius icporibus inuenti sunt Manichaei in urbe Roma,quos in ex Iio deportari praecepit, quoiv quoque codices ante fores II asilicae sanetae mariae incendio concremauit.Haec
in libro Pontificali de Gelasio diar. Praeterea libros Io nis Uuicles comburi duo archiepi a ostolicae sedis lega iti primo prsceperunt: deinde ecclesia uniuersalis in duo
465쪽
hus gnalibus concilijs Romano, Sc Constantiensi con gregata idem fieri praecepit: prout apertissime constat ex gestis cociiij Costantiensis,sessione octaua,ubi possi, quam dicitur,libros praefati Ioannis Vuicles fuisse in co-- cilio Romano ad igne damnatos,ipsiusmet Constati sis concilia insuper additur definitio, his uerbis,quae pro Calliis xime sequuntur expressa: In note domini nostri Iesu xpiCUL haec sancta synodus suas praedictossi archiepoIst, ac cocitri Romani ratificans,& approbans,praedultos articulos,& eoηr quemlibet libros eiusdem dialogum,Sc tria liti logum per eudem Ioanem Vuicles nominatos, & alios eiusdem authoris libros,uolumina,tra stat', scopusci Ia,quocunque nomine censeantur,quos hic haberi uult pro lassicienter expressis: hoc perpetuo decreto repro v hat, Sc condemnat. Et eorundem libroN, Sc cuiuslibet
ipso' lectionem,do strana, exposition & allegatione: nisi ad eoru reprobationem, oibus xpi fidelibus proh hendo inhibemus omnibus, Ec singulis catholicis sub
anathematis interminatione : Sc ne de caetero dicitos articulos,uel ipso' aliquem audeant publice pdicare, dogmatizare,tenere,uel quolibet allegare: nisi ad eora re probationem, ut dicitum est,uidens allos libros, Ec ira .etatus uolumina,& opuscula,Praelibata publice cocre mari,prout decretu fuerat in synodo Romana, sicut m perius est expressum. Sup quibus exequendis,& debite obseruandis,mandat prsiata sancita synodus ordinarmio com uigilanter intcdere, prout ad quemlibet speetat secundum iura,& canonicas sanciones. Hacilenus coni cilium Constantiense.Et quanqua lisc,quae protulimus testimonia satis esse possent ad nostrs iae confirmationem in ut illam firmiorem relinquamus,antiquiora,&- uetustiora exempla repetere uolo,et adius apostolicos reuoluere: in quibus apertissimum pro hac re inuente
mus testimonium. Nam de mirabilibus apud Ephesum 85. i' Pauli gestis,historia illa differes haec ait: multi creden-
tium ueniebant confitentes,& annuciantes assitus suos.
466쪽
L I A E R IE C V N D V s. 2igmulti autem ex eis,qui suerant curiosa se stati, contulo runt libros, Sc combusserui eos coram omnibus,&co- putatis preths illo',inuenerunt pecunia quinquaginta millia.Ita sortiter crescebat uerbii dei, dc confirmabat. Haec Lucas in actibus appom. Si libri curiosi ex praece pio Pauli tunc comburebant: multo magis combure rentur haereticora libri,qui multo magis legentibus nocere potuissent. Sed non est absque annotatione plereudum id,quod ad exaggerandam illam librom combu- mastionem Lucas addidit,sic dicens: Ita fortiter crescebat uerbum Dei,& cofirmabatur. Nam illis uerbis aperte docet nos Lucas,talium libront combustionem esse testimonium lociipletissimum augmentationis,c e confir- mationis uerbi dei in illis. Quo fit,ut etiam econtrario
colligere liceat,ualidu testimoniu diminutionis, rerui irae fidei esse in illis, qui libros haereticoIst, cum possint, comburere nolui.Deinde,post apostoloiv lpa hoc fuisse in tota ecclesia seruatu,testatur Origenes, qui Homilia nona super numeros ait: Si apud homines hodie iudi ori ..caretur haec causa: Sc apud ecclesiaN principes habe retur examen de his uerbi causa) qui diuersa ab eccle-Gjs docentes,diuinae uindicis pertulerint ultionem,non' ne iudicarent, ut siquid locuti sunt, siquid docuerunt,siquid etiam scriptum reliquerui, uniuersa pariter cu ipsorum cineribus deperirent Haec Origenes. Ex cuiuS Uer-
his constat hacesse suo ipe totius ecclesiae Piam, libros haeretico esse comburendos. Accedit ad haec omnia, quod Eusebius Caesariensis in lib.demibus refert libros EuJJProtagorae sophistae fuisse ab Atheniensibus cobustos. Cuius combustionis quanquam Eusebius eo loco camnon explicet: aliam trinon fuisse credendum est, quam ut suae reipublicae prospicerent, Sc danum uitarent, qctiales libri legentibus possent inserre.Si homines gelites
tantam suae reip.quam regenda susceperant,ronem ha- huerunt,multo iustius est,tit Principes xpiani maiorem
467쪽
DE IVsTA HAERET. PVN ITIONEgnatus est, curam suscipiant,de libros hsretico a multo plusquam Protagorae sophistae eccliae nocere piat ultricibus flammis tradant. Non est. n.aequum,ut christiani principes in rectu ppri gubernatione principibus gentium cedant.Quod si,ut iaciendu esse probauimus,liae reti coist libri comburatur,dabitur per hoc, haud dubie cuique authori hςretico digna suo crimine poena: qua iuxta sapientis dictum, in quo peccauerat in eo punietur. Peccant. momnes haeretici quadam inanis gloriae cupi ditate,ex qua pestile te radice sicut multa alia oriunt sceler ita et haeresis , i est omnium alio iv grauissimu malum. Na qui nimio affectu populare captat gnam: nihil pro illa assequenda intentatu relinquet, ad illa laquam ad quenda scopum oes suos actus diriget. Cum loqui cu scribit,cu disputat, aut cu aliud quodvis Opus agit, semper septa gloria prae oculis habebit, qm haec est siumma omnium uotont mont . Quod si hanc quam ardentissime cupit giliam,alia uia se posse assequi desperauerit:
tunc nouam cofingere doctrinam conatur,ut rei novitate alios in sui admiratione trahat. Ex ipso deinde impo teri gyiae popularis desiderio oritur pertinacia ta inflexi halis,ut quavis in certamine olum iudicio succumbat, nunqua cedere uelit. mauult.n.in errore persistere qua se uictu fateri,ne hac occasione, uel minimam griae Pt quam lmodice cupit,amittat. Sunt .n. haeretici optime figurati in uiris illis superbissimis,u dixerunt: Venite,s ciamus nobis ciuitate, Sc turrim: cuius culmen Ptingatusque ad ccesu: dc celebremus nome nostrum. Haereticisiadem nomina sua uolui celebrare in terris, dc ob haccam turres superbae uanitatis costruunt, Sc libros haeresibus plenos coponunt. ra insita est oibus lirticis inanis gnae cupiditas,ut per illa, tanq; per proXimam camh etici diiunitionem August.dare decreuerit,sic dices: Haereticus est, qui pro alicuius icporalis comoda, et maianae gloriae,principatusi sui gra,falsas, ac nouaS Opi
nionea gignit,uel sequitur. Haec Augustinus ita libro de
468쪽
α I R E R. S E C VIN D V s. 219 utilitate credendi. Ob hanc causam Paulus uolens fidei unitatem Philippensibus persuadere, admonet eos ab omni inani gloria abstinere,quod hanc plurimum fidei unitati nocere posse intelligebat. Vnanimes inquit ille Philis. idipsum sentientes, nihil per con tentionem, neque per inanem gloriam. Iustum igitur est,ut quam per libroruconscriptionem haereticuS Procurauit popularem gloriam,hanc libris eius combustis non assequatur, Jc hoc modo punietur in eo,in quo peccauerat. Olim' quidam
sceleratus ho ut Strabo refert templum Dianae Ephesinae admirabili opificio constructum, i gne succendit, de sic paruo iste destruxit,quod multo ine,m ullisus experisis fuerat aedificatum.Deprehensus est ho ille, ScinterrogatuS cur tam graue,atque tam sacrilegum scelus ausis set, indit se op tasse posteris memoriam sui relinquere , quam quia rebus clarissimis a se gestis assequi non poterat,hoc pessimo facinore se assequutum sperauit.Hoc iudices intelligentes,edieto publico inhibuerunt, ne scriptor ullus, qui sacrilegum illud facinus scripsisset, illius
patratorem nomine proprio exprimere auderet, ut no
mine illius suppresso,memoria, quam tam impotenter , atque effrsnate optauit ad posteros transmittere, citissime deleretur. Quisquis rem hia circum exerit, facile intelliget nullum ouum esse alteri ouo similius,quam u-- libet tisreticus ho,est illi homini scelerato.Subuertit ille, . ratque destruxit temptu Dianae: de haereticus nititur scindere, de euertere,atque perturbare ecclesiam Dei, quae 'est templum illius. Scelestus ille ho ab impotenti inanis gloriae de derio motu est ad impium illud facinus per Petrandum, Echfretici ab eiusdem inanis gyiae ardentissimo amore ducitur,ut nouam confingat doctrina, de sic ab ecclesis unitate discedat. Par igitur est, ut similis hyeticum poena constringat, ut uidelicet eam, quam Plibrorum editionem tam anxie concupit gloriam, libris
eius omnibus prorsus ex orbe deletis, non assequatur.
Huic etiam simile est,quod Iudas machabaeus cum
469쪽
DE IV sT A HAERET. PUNIT l ONE. emat. canore duce exercitus Antiochi Regis fecit. Nam post is . quam ille fuit in bello occisus:iussit Iudas linguam Nicanoris abscindi,iuauibus dari. Cur ita Nunquid putaridum est Iudam machabaeum illud abs re iussisse minime. Fuerat quidem Nicanor in Deum omnipotentem
blasphemus, Sc sibi ipsi adeo arrogans, ut sibi magis in
Deo patendum esse non fuerit ueritus dicere. Ob hanc causam linguam illius etiam post mortem abscindi Iu das praecepit,ut in eo membro, quo tam impie peccaue ra illum puniret. Haeretici omnes blasphemi sunt: qim eccnam,quae adeo semp edocetur,non dubitant dicere
mendacem,aut salic deceptam. Sunt et arrogates adeo, ut suo magis tribuant iudicio,quam omnium docto Ist sacrora sententiis,patu dixi: nisi etiam plusquam totius ecclesiae definitionibus sibi ipsis tribuerent. Hi per libros tanquam per quasdam linguas adhuc mortui loquutur, M per illos in Deum, dc ecclesiam eius, suas effundunt, blasphemias. Has igitur linguas,hoc est, eont libros Oportet abstindere, Ec non solum auibus discerpendos: ' sed flammis comburendos tradi, ut nullum illorum possit superesse uestigium. Haereti com cuilibet haud dubie conuenit illud, quod ex mandato Dei Hieremias Opheta ad Edon locutus est,sic inquiens: Arrogantia tua de Nire. cepit te,dc superhia cordis tui, qui habitas in cauernis petrae. Cum exaltaueris quasi aquila nidum tuum,inde detraham te,dicit Dias.Et erit Idumaea deserta. Omnis,
qui transibit per eam stupebit, dc sibilabit super oes plagas eius. Sicut subuersa est Sodomao Gomorrha, δίuicinae eius,aitDnS. Haeretico congregatio quantumlibet sit aliqn multa,& frequens,tandem deo illam di spergente,erit aliqii deserta: qm recta fide reuelata, Scplene intellecta,haeresis illo iv ab omnibus deseretur,noque erit,qui illi adhaereat. Frequentissima fuit olim, de Permultas prouincias extensa haeresis Arrij : sed nuncia uelut Idumaea facta est deserta: quoniam oes spreuerunt
illam, recesserunt ab ea.Adeo deserta est haeresis ill
470쪽
LIBER sEGUNDVS. 2rout non solu iam non sint Arriani: sed nec Arrianou libri: qui illam lisresim doceant,de tueantur. Frequentissima, α multis populis plena est hodie haeresis Lutheri, qui sacut aquila exaltavit nidum suum,tanta superbia, dc ar
rogantia deceptus,ut non uereatur in coelum ponere ossuum, de dicere Ecclesiam fuisse in tenebris uso ad praedicationem suam,sed confido in Ddo, quod tande erit tanquam Idumaea deserta. Sed quo erit deserta haereti com congregatio e Sicut subuersa est Sodoma , dc Gomorrha, Muicinae eius,aitDdMHae aut ciuitates ut hi ctoria sacra refert igne subuersae sunt, de incendio periea unt. Igne ergo succendere oportet non solum haereti cos : sed etiam libros eo',ut ut haeresis omnis uelut Idumsa deserta,de nemo sit qui habitet in ea . Iericho ciui- ἡ eas non solum fuit a' filijs Israel destructa, sed igne succesa,& funditus deleta , ut fundamento sublato nulla ma Meret reaedificationis occasio. Quantumlibet fit laseresis
aliqua destructa,ronibus conuidia,&ab orbe Christiano prorsus deleta si in superstites sunt libri,qui illam doceant,atque tueantur,fundamen ta illius manere Viar, suPer quae facile poterit haeresis illareedificari . Quisquis igitur Christians reipublics hia consultum esse optat crines hsreticorum libros,si potest,comburere faciat,ne i sorte fidelis aliquis in illis legens,ab illis isdatur,et pereat. Si hyeticora colloquia,iuxta Pauli prsceptum sunt a.τ α deuitanda ne illoni colone is damur: de magis ut prsta ti sumus nocere piath etico' scripturs, quam uerba, consequens est,ut maiori cura sint evitandi libri, quam 'verba, dc multo diligentius fit circa illo luet prohibitione inuigilandum. Et quod diximus de libris lifreticorum, idem prorsus faciendum esse ccsemus de libris Iudso' , et alio Ninfidelium,quos inter Christianos, et sub Christiano iv dnio uiuere contigerit. Est in aliqua inter Iu-d iv libros dria consideranda, quia non ocs in eodem sunt gradu, Ec ideo nec eadem lege iudicandi. Quidam, Q.sunt absolute boni,ut sunt libri omnes ueteris Test