장음표시 사용
521쪽
DE IUSTA HAERE PUNITION E. clesia ut diximus cum aliquem excoicat, alios ligat ne . pro illo Deum publice orare ualeant,aut alia Π diximus pietatis opera pro illo lacere.Quo facito quasi indirecte .ct illii laedit,dum illu priuat suffragi)s tam comis quam ais qus illi ab ali)s prouenire possint.Et hoc ecci iam facere posse circa desurustum ego non d ubi to,ua licet de furassitus ille sit extra eccris iudiciu constitutus,m ali) uiueri
tes,ad quos tale dirigitur eccris mandatum, eccris plati subdunt. Sed quia ex tali madato nocumentu quoddainfertur defuncto,ideo tuc eccria defunctum excoicare, dr. cum in re uera non defunctus sed uiuentes tali ex coicatione ligent . Et isto modo ct fatendum est ecclesiam posse absoluere ab excoicatione defunctu,qui in illa decesserat. Qua ah solutione si res bra aduertatur,non tam defunctus,quam ali) uiuentes absoluuntur. Viventes siudem ligati erant, ne pro illo, qui fuerat in excoica tione defunctus,posserit orare. At concessis post modum ab solutionis hiaficio, absoluunt uiuentes, ut libere possint orare pro defuncto alia pietatis opera pro illo exeriscere. Quia in talis libertas uiuentibus concessa n utilitatem cedit deiuncti,ipse defundius dicitur absolui. Et iuxta hunc modum ego intelligendum censeo scdm c. qae incipit,a nobis. extra de stata excoicationis. ubi Papa de
- cernit eccriam posse soluere Sc ligare defunctos. Na ut ex ipsius lrs contextu apertissime constat) Papa ibidem de solo illo absolutionis bia ficio loquitur qoe dat uiuentibus libertate ut possint impune Odefunctio Deu ora re,& alia pietatis opera Γ illo exercere.Et hoc ipm aptius declarauit,cum dixit,alique este apud Deu qui non fallitur absolum,u in apud eccriam est excOicatus. Quo posset esse apud eccriam ligatus,qui apud Deu cit ablolutus,nisi Aa ille ob hoc solum ligatus df,quia ali) ab ec-cria ligati sunt ne pro illo orare possint, Sc ob hoc dr ille
ligatus,quia in illius uertatur damnu talis alioni ligatio.
Nam ars illum defundium si apud Deum absolutus est, α per consequens illi coniunctus,non poz eccsia illu*F
522쪽
LIBER SECUN DV s. 246 eoscare,ut a Deo separet Sc abscindat. Tam longa traxi de hac re disputationem,quia noui optime, esse sum me necessaria ea omnia quae dixi,ut hunc errore radicit' euellere possem, de loco illius firmam plantare ueritate,
An episeopus aut quiuis alius sacerdos factus haereticus amittat illa ecclesiasticam pratem qua a Theologis ilicitur ptas ordinis. C. XXI.
Duas esse ecclesiasticas piates,unam quae dr ptas Ordinis siue sacratis,al teram qus dr ptas iurisdi ionis,uniuersa Theologo' schola docet , Sc multa setON patrutestimonia confirmant Ptatem ordinis, siue piatem sacramentalem,quod idem est,d1ssinit Sctus Thomas se- s cunda secund s. q. 39. art. 3.sic inquiens. Sacratis pias est quae per aliquam consecrationem confertur. Dr autem sacratis a fine ad quem ordinatur: quia omnis talis pias ordinatur ad concessionem Sc ordinationem sacrom. Posset etiam dici sacratis talis pias, quia semper donatur alicui per collationem alicuius sacri, praesertim iura ta illo εν opinionem,qui putant Epatum esse alium ordinem a sacerdotio distinctum. Nam qui contrariam tuetur siniam, dicent Epira multas lire sacrates plates post consecrationem suam, quae in non sunt illi per collatio nem alicuius sacri collats. Haec pias dr etiam pias ordi- nis,quia nemo potest illam tire, nisi sit in aliquo certo
gradu Sc ordine constitutus. Platem iurisdictionis dicit Sanctus Thomas esse illam qus ex simplici iniunetione
aut comissione hominis confertur,ut est pias excolcandi aut absoluendi ab excoicatione, pias definiedi in causis forensibus. Ioannes de Turrecremata libr. I. de sunsem a ecclesiae.Cap.96. didit hanc iurisdietionis piatem esse duplicem iuxta duplex som, uidelicet conscientiae δίcausant. Ptas in foro conscientiae est illa quam habet omnis pastor animaN per quam potest: absoluere subditos a peccatis . Ptas in foro exteriori est pias per quam aliquis in negotiis Ec causis quae uersantur inter homi nes habet ius definiendi,& miam etiam contra inu1tum
dicendi. Ptates ordinis uariae sunt, sicut etiam uarii sunt
523쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE ordines quibus competunt.Quaedam.n .ptates ordinis siue sacrates solis Epis conueniunt,ut sunt: posse ordines conferre,cofirmare, cosecrare ecclesias, aut altaria, aut calices,benedicere sacratia reliqua, ut in t uestes sacer dotales,quae omnia solus Eps potest facere. Aliae sunt ptates ordinis,quae omnibus sacerdotibus conueniunt.
Ptas siquidem consecrandi Corpus Christi, M ptas absoluendi a peccatis,sunt ptates ordinis, quaΙς quaelibet traditur sacerdo ti,in consecratione illius,qn illum ordinat Eps.Ptatem consecrandi confert EPS qn tradito cM , lice dicit. Accipe piatem offerendi sacrificium deo,mis fasi celebrandi tam pro uiuis quam O defuinetis innomine diai.Ptatem absoluendi tradit Eps his uerbis.Accipe spiriseim, quoN remiseras peccata remittuntur eiS: quom retinueris retenta sunt.Sed quia per hanc piatem absoluendissacerdos non potest operari, nisi aliqua ha heat iurisdustionem,ideo luaeta beati Thomae iam necessario consequens est,ut duae sirptates ordinis S iurigdictionis in peioris absolutione concurrant, qualitu aliqua defit,nihil prorsus effici valet.Alia in has duas ecclesiasticas piates ali diuidunt,aliter Missiniunt. Nam Alfonsus Abulensis in illo lib.quem appellauit defensoriit, pari. 2.cap.62.distinguit has duas plateS, non pei hoc, Q una conferatur per consecrationem,Zc alia sine consecratione:neo per hoc, ci, una donetur a Deo im inedia te,alia ab homine:sed per diuersitatem re Iv, circa quas mercentur,quae sunt dus,uidelicet corpus Xpiue iv, dccorpus Api mysticum . Platem ordinis dicit esse illam, quae est supra corpus Christi uera direete,aut indireete. Ordinem sacerdotalem dicit directe respicere corpus Christi uerum: quia primum,ad quod dirigitur talζS Ordo,est Eucharistiae consecratio Ordo diaconatu S, subdiaconatus, caeteri ordines minoreS etiam ordinarur ad Eucharistiam: quia omnes in aliqua re submini strant, uel deseruiunt sacerdoti conscienti,ut mana festuesse potest cuilibet con syderanti lingulo Ist ordinum M
524쪽
LIBER SECUNDUS. 247 tu quos describit Isidorus,uthrin cap. cleros,&esericoS.dsit. I Quae plaS a Xpo conceditur sacerdoti per
minasterium Epi ordinantis. Ptas iurisdietionis secundu Abulentis siniam re spicit corpus Christi mysticum', qaiuxta Pauli doctrinam, est Catholica fidelium ecclesia. Et hanc piatem Abulentis etiam duplicem esse docet,
alteram in foro contentio so, alteram in soro conscien tiae,prout in Unc Proxime ex silia Ioannis de Turre CremataWas divisimus,atq; diffiniuimus.Hoc in est inter ilIos discriminis, Ioannes de Turre Cremata dicit platem iurisdietioliis in foro conscientiae non conserri sacerdoti per uirtutem ordinationis, qn ille ordinat ab Epo e
sed conferri postea ab homine,qn Papa,aut Eps dat ii Ii curam anima0.Ex quo ille deducit simplices sacerdotes,qui nullam prorsuS curam anima' tenent, non lire
ullam iurisdictionis platem. Contrariam huic sitiam tuetur Abulcsis,qui docet piatem iurisdictionis in foro co scientiae conferri cuilibet sacerdoti in ordinatione sua, qta ordinatus fuit ab Epo. Tanc.n. dicit, eX conditione ordinis institutione Xpi, competit cuilibet sacer doti pias iurisdu tiornis in foro conscientiae super omnes fideles totius orbis: ecclesia tn,ob iustam cam,ad tollendum schismata,& confusiones, quae inde oriri poterat,
arctauit iurisdicionem istam, distinguendo subditos. Quapst de simplici sacerdote,qui nullam ha het animarum curam, dicit illum tire piatem iurisdictionis super omnes fideles: esse in per ecclesiam talem platem, non quidem ablatam sed ligatam. Qia igitur ordinator,uel ecclesia,aut quicunq3 praelatus, dat alicui ordinato iurisdietionem in foro conscientiae, aut in soro contentio , dicit militi unc nouum illi conceda: sed tris remouere ec clesiam impedimentum,aut tollere ligaturam,qua Pta tem illius ligauerat: Sed re uera ego hanc Abulensis sententiam nequaquam probare possumamo aliquit,' ur
gentissimis rationib' cogor ab illa discedere. Prima est: quia pias iurisdictionis eit quoddam correlatiuum no
525쪽
men, quod non ad se solum: sed ad altera respicit, ad ititos, uidelicet, super quos est talis pias. Sunt ergo correlativa ista duo,ptas iurisdicitionis, Sc subditus, sicut superior, Scinferior. At correlativom natura, iuxta Arist. doctrinam,talis est,ut altero ex illis deficicte, alteIst necessario intereat. Vt, gra exempli,mortuo filio necessarium est,ut qui illius ante pr erat,iam tunc pi non sit,ua non est ad quem iam possit referri. Ex quo aptissime couicitur,ut simplex sacerdos, qui nullam habet animam curam,nullam ct habeat piatem iurisdicitionis: quia noliab et subditum aliquem, in quem illam exercere popsit. Secunda ratio est, in ista pias absoluendi a peccatis,non confertur sacerdoti ab homine: sed a Deo principaliter, quavis in tali collatione piatis Eps sit Dei m,
Dister,per cuius manus Deus tradit illam piatem sacer doti.Et hoc ipm fatetiar Abulensis in cap. 63. Ex quo a Perte sequitur ecci iam no posse tollere a sacerdote hacptatem iurisdictionis in foro conscientiae, nec arctare, Nec minuere,nec ligare. Quia quod a superiore concensum est,inferior non potest tollere,aut minuere.Ex quo ultra sequeret simplicem facerdotem uere posse absoluere quemlibet. Qui licet peccaret absoluendo: alius triuere absolutus maneret.Hoc autem fateri,est contra omnium theologo' doctrinam. ' autem inde sequa tur,probatur manifeste ex illius doctrina. Quia in cap. 62.simili argumento probat ecclesiam non posse tolle re a sacerdote piatem coficiendi Eucharistiam: quia uidelicet talis pias non est data sacerdoti ab ecclesia: sed a Deo,qui maior est ecclesia. At btus Thomas,dc qui illius smam sequuntur, facile ab his in conuenientibus liberantur. Nam simplex sacerdos,qui curam animam non habet,etsi habeat piatem illam absoluendi,quae,iuΣ ta illo iv sniam,dr ptas ordinis:non in habet platem iurisdictionis,atur ideo neminem absoluere ualet. Tertia ratio,quae me nimium urget,est quia si cuilibet sacerdoti ut Abulensis ait ex institutione Chri competit pias
526쪽
i iurisdi ctionis in foro conscien tiς,et pias iurisdietionis in
foro contentioso super oes fideles totius orbis, sequunt inde duo maxima, Scsrsus intolerabilia in conuenietia. Primu est,q, ex in sti tutione diuitia oes sacerdotes erunt parea in ptate iurisdictionis, de ita Papa no esset caeteris omnibus ex iure diurno: sed sola iure humano,superior. H xc autem seia tanquam erronea, Sc haeretica est multo tu concilio authoritate damnata. Altent &non minus in conueniens est quia si ita res se liret, couinceretur inde apertissime Chrna male, atque pessiime ordinasse rempub.Chyianam, cum in illa tot iudices,ex squo potentes reliquisset,quo tu quilibet squam super omnes fi
'f' ' 'l' ' 'm x x xa iudicum sine ullo ordine
multitudo plus pollet ut re ipsa manifestissimum est ecclesis obesse,quam prodesse. Hoc aut fateri esset ligress
manifesta: quia scriptura sacra adeo eccns ordinem comendat, ut Pu illius ordinem eximium dicat illam esse hostibus formidabilem.Terribilis inquit de illa ut ca- can.sstro Ist acies ordinata.Quarta ratio est.Omni S Ptas,qus datur sacerdoti i sua ordinatione,est character sacerdo talis,aut illi characteri sic necessario conexa.ut sese arati ab illo non possit sed character sacerdotalis no est pias iurisdicitionis: sed pias ordinis. ergo sacerdoti in sua ordinatione non confertur ulla pias iurisdictionis: sed solaptas Ordinis. Maiorem, Sc consequentiam non oportet Probare: qua notς sunt,minorem tu ex qua tota argumetationis uis pedet,sic probo. Ptas iurisductionis est limitabilis,quae potest augeri, Sc nainui, Sc orsus tolli. Character autem nihil hora habere potest: ut manifestu est ex ipsa ratione characteris: ergo character non est plassurisdietionis. Quinta ratio contra Abulensem est ista: Omnis pias, quς per aliquam ordinationem sacratem confertur,est pias ordinis: sed pias absoluendi data sacerdoti in sua ordinatione est limoi:ergo illa est pias ordinis de non iurisdictionis.Consequentia, dc minor sunt per se note, maior aut probatur: quia non ob aliud dictu
527쪽
DE IVsTA II AER E T. PUNITIONEptas ordinis : nisi quia per ordinis collationem consere. Prsterea, talis pias absoluendi a peccatis, qus traditur sacerdoti in sua consecratione, ordinatur ad sacri administrationem: ergo potius dicenda est pias sacratis, inpias iurisdicitionis.Vltima ratio,qus mea quidem sma uehementer Abulensem constringit,est,quod omnium theologo' consensu receptum est, ad absolutionem sacramentalem faciendam requiri platem ordinis ita
sol aptas iurisductisonis sine piate ordinis non sufficeret ad hoc, ut quis posset alium a peccatis absoluere: sicut manifestum est in illo qui habet curam anima N, Sc noest sacerdos.Ille. n. etsi habeat piatem iurisdicitionis: vatri caret Ptate Ordinis neminem absoluere potest. Nulla
autem alia pias ordinis requiritur nisi pias absoluendi: ergo illa non est dicenda pias iurisdicionis: sed pias ordinis. Et ut hominem fortius costringamuS statuamus id euenisse, qct' facillime euenire potest,ut uid egi cet Epsordinans in sacerdotem talem curatum,aut Epm,PO1tquam illi dedit piatem supra corpus Chri uent, statim
mortatur,antequam tradat eidem sacerdoti ptatem super corpus Chri mysticum . In hoc euentu, nullus sangmentis dicet talem sacerdotem posse a peccatis absoluere. Quid igitur deest Non quidem pias iurisdictionis: quia illam habet ratione curs sibi commisss: deest ergoptas ordinis: sed no deest pias ordinis supra corpus XHueFuer: quia illa iam data fuit ab Epo,antequam ille interiret:crgo deest pias ordinis supra corpus Chri mysticu, quς non est alia nili pias absoluendi a peccatis. Ex quo apertissime colligitur talem platem non esse piatem iurisdietionis:sed ordinis: Scinde per consequens sequitur . non omnem piatem, quς est supra corpus Christi mysticum, esse censenda piatem iurisductionis. Propter hasi OneS,qus mihi urgentissimς Viar, censeo has duas ecclesisse ales,ordinis uidelicet,&iurisdietionis,non esse eo
modistinguedas,nem dissiniedas, sicut Alfonsum Abulcsem illas distinxisse diximus . Vim igitur Thomam in hac
528쪽
LIBEM SECUNDUS. 24 hac parte imitatus, dico has duas piates distingui per hoc,ci ptas ordinis,sive ut scius Thom. ait sacratis co sertur per collationem alicuius ordinis eccriastici,stue illa sit supra corpus XPi uel fu upra corpus mysticii. Potestas iurisdictionis est illa, i supra alios dat per init ctione,aut comissione alicuius hois. De his igit piatibus disserere oportet,an qui illas hel: ii fiat hςreticus,statimeas amittat.In hoc cap.de sola potestate ordinis disserimus: Sc proximo. c.de ptate iurisdietionis inquiremus. Potestates ordiniS,iuxta Ordinum uarietate, uarias esse diximus: qua iv aliquae olbuS competunt sacerdotibus, aliquae solis epis conueniunt. Primo igitur de ptate sacerdotali,mox uero de epali Ordinis plate disputabimus. De sacerdotali ordinis plate Petrus Ombardus, si mae Petriιν gister istaru dicitur,lib.q.dist. 1y. docet illam pratem, v Iabar. est supra corpus vi uetu,no manere in eo,qui Bultus est haereticus,neque in eo,qui est excoicat'.Et,ut illius m tem quisque facilius agnosca uerba illius citabo, u l co praefato de hac re ait.Illi uero inquit ille qui excoicati sunt,uel de haeresi manifeste notati,non utar hoc sacramentum posse conficere,licet tacerdotes sint. ua nemo dicit in ipsa consecratione, offero, sed, oderimus, quasi
ex persona eccne.Et ideo cum alia sacra extra eccriampo Isint celebrari,de hoc non uidet. Haec naagister stua rum.Id em et mihi uid etur sensisse Gratianus. Na 2 4.q.I. secunda parte qonis,qus post c. Audiuimus,incipit ibit Sin aut ex corde suo noua haeresim S c. Haec uerba dicit Gratianus. Quicut ergo ab unitate ecclesiae , i per P trum intelligit: fuerit alienus, execrare Por, consecrare non ualet: excoicationis,uel recociliationis piatem no habet.Hsc ille. Cuius errore Glossa ibi aperte agnosces illum corrigere decreuit. Na in uerbo illo,no ualet. Haec ait glossa. Conficit in etiam extra eccriam si forma obseruet quia hoc ordinis est,que retinet recedens ab unu tale ecclesiae I.q. I.quod quidam Sed non pol exc5ic
re: quia hoc iurisdictionis est quam amitti qui recedit,
529쪽
DE IUSTA HAERET PUNITIONE ut I. q.Iaemissionem.Haec in glossa. Sed idem Glossator, in.c. Accedens. distin. o. de sacerdote degradato, sentit oppositum dicens,in no credit illum conficere: quia ueait perdit oem ptatem Et certe miror, uiri tam docti, Ec tam boni in tam manifestu inciderint errorem. Sed
coi prouerbio dr qno bonus dormitat Homerus.Falsitas huius doctrinae inde apertissime conuincit, i, pias consecrandi no est aliud: nisi character sacerdota lis, uim primitur sacerdoti a Deo , cum illum ordinat eps, S dicit: Accipe piatem offerre sacrificium deo: missarii celebradi tam Γ uiuis, ii pro defunctis Sec. Quibus uer
his finitis, deus in ala sacerdotis imprimit characterem, Ec sacerdos per illucharactere accipit adeo Ptatem co- . - secrandi Eucharistiam. Quo fit,ut tandiu duret in face , dote pias conficiendi Eucharistia, suandiu durauerat in eo sacerdotalis character.At talis character cum a' solo deo imprimatur , solus Deus illum ab ala delere potest. Consequens igitur est,ut et pias consecrandi,non postat Per quod uis crimen quatumlibet graue, tolli a facet dote,etiamsi ille sit degradatus. Nam P talem degradationem,licet ecclesia auferat a 'sacerdote ordinis executionem, ita ut no possit sine pcto Eucharistiam conficere,
non in ab illo aufert,nec auferre Pot ordiniS ptatem, ut etiam attentas conficere non possit. Praeterea eccriano
dat sacerdoti potestate consecradi: sed solus Deus. Qin
potestas illa cum sit tam agna,& ram excellenS,ut Omnium angelosit nedum hominum Platem eXuperet,non Pol nisi a' deo conferri,quauis ad illius ordinis collationem eps se habeat, ut minister, aliqua circa sacerdotem exercens,sine cibus deus nunq; talem sacerdoti cocedit Platem. Necessarium igit est,ut eccilia noli possit aufer re i sacerdote piatem consecrandi, quam costat solum
Deum illi dedisse. Inferior siquidem non pol superioris
donatione reuocare ut irritu facere auid ad superior secerit.Rursum si docitrina magistri stat aut uera eisset,seque
retur inde sacerdote, qui ab haere in qua lapsus iuerat.
530쪽
LIBER SE C V N D V S. 2so resipis cit,esse itetv ordinandum, ut corpus xpi in Eucha ristia coficere possit.Hoc aut fateri esset nimis erroneu, dc contra uniuersalis ecclesiae definitionem. Nam concilium Florentinu,tradens Armenis certissimam fidei rein Cotilla gulam,qua tenere deberent, de sacris eccriae disserens, Florst. haec ait: Inter haec sacra tria sunt baptismus, confirma tio, Sc ordo,q characterem, id est, spirituale quod dasignum a caeteris distinetiuiim,imprimunt in anima inde Iehilexn in eadem persona non rei terant,Reliqua uero quatuor charaeterem no imprimunt,& reiteratione admittunt. Haec concilium Flor.In quibus uerbis duo maxime aduertere oportet. Quae d uo proxime ad dueta argumenta fortissime confirmant.Primu est,qa ait: Cha raeterem esse indelebilem, &hoc deseruit superiori a
gumento. Altem est,cum ait: Sacramentum ordinis eccon numeradum inter illa sacra, quae rei terationem non admittunt.Dicimus ergo iuxta totius catholicae eccillaesia1am,sacerdotem ocin rec te ordinatum, etsi haereticussat, Sc degradatus sit,posse Eucharistia conficere, juis
hoc faciendo peccet.Vnde Aug. lib.2. contra Parmenianum ait Illi qui intra eccriam constituti, receperiat PO- testatem consecrandi eucharistia in ordinatione sacer
dotis recte quidem lint ptatem: sed non redie ea utunt, si postmodii per haeresim, aut schisma,uel excoicatione ab ecclesia separentur.Haec Aug. Forte contra ista,quis nobis obhcletallud cap. Degradatio. quod lirin titu. de
Poenis .lib.6. In illo. n.cap.decernitur,ut eps sacerdotem
degradaias,utatur hac tarma: Authoritate Dei oipotentis patris,ac filii, Sc spus sancti,ac nostra, tibi auferinius habitum clericalem,& deponimus, degradamus, spori Iiamus, Sc exuimus te Oi ordine,beneficio,& priuilegia clericali. Ex quibus uerbis uidet colligi,degradatu nul lana lire ordinis piatem,& per cosequens priuatum esse charaetere sacerdotali. Alioqui forma degradationis
salsitatem cotineret,cudicat: Exuimus te omni ordine.
Et glossa in illo cap. dicit inde sumi argna contra eos, u . .