장음표시 사용
551쪽
DE IVsTA HAERET PUNITIONE Papam deponere posse. Dimisso ergo iure humano, a quo nihil certum in hac qone discere possumus,ad ius diuinum,taquam ad totius ueritatis fontem recurramus, ut inde ubertim doceri ualeamus. Perscrutemur igitur
diuinas scripturas,& per illas inquiramus ea,quae ad e sese Papam sunt necessaria, de inde facile intelligemus, an Papa,si haereticus fia sit statim dignitate Papali priua tuS,an non. Nam certissimarone philosophica scimus, tunc aliquid necessario perire, qri illi desunt ea, quae ad suum esse sunt necessaria. Si aut omnia, quae ad alicuius rei existentiam sunt necessaria,adsunt,si res naturaliter , Ec non libere causatur,illa deesse non est possibile. Quia enim sanguis est necessarius ad hominis uita: ideo san guine deficiente ho uiuere non pol.Alioqui si sanguine secluso uiueretho , hoc uno argumento euidentissime proharetur sanguinem ad illius uitam non esse necessariu . Calor est necessarius ad esse ignem, scinde consequens est,ut calore prorsus destructo,pereat et ignis. Hoc igie semel praefixo fundamento,opus est,ut ex ipsis scriptu ris diuinis diligenter inquiramus ea, q us ad esse papam sunt necessaria. Omitto hic alia quae extra ipm papam sunt,ut puta,uoluntaria electio ipsoN electoN,de habilitas in ipsis eligetibus,ut uidelicet illi habiles sint ad eligendum . Istis Ec alijs limoi omissis: si d e illis,quae in ipso eligendo,aut electo sunt,loquamur,distinguere oportet. quaedam sunt necessaria ad simpliciter esse, lia sunt necessaria solum ad bn esse. Quae solum ad bene esse exiguntur,talia sunt,ut illis seclusis papa esse possis: sed non bonus papa: Sc haec sunt scientia re' diuinasse, Prudentia rem gerendaN,charitas seruentissima, de alia id genus aliquasne quibus, Ec si aliquis papa esse posest,non in bonus erit papa. Quae aut sunt necessaria ad sim pyx esse papam,sunt duo: Quont altent est solum ne
cessariti ad fieri, non post factu esse:& hoc est uolumias ipsius electi,per u consentit electioni de se facts. Hsc.n, est necessaria ad hoc ut quis fiat papa: quia ipso inui
552쪽
to non pol fieri papa . Postquam in iam semel consentit electioni,&laetus est Papa, iam illius uoluntas non est necessaria ad esse papam: quia Sc si illum poeniteat uoluntatis praeteritae, Se nolit esse papa, Se renunciet pupatui,nihilominus adhuc est papa,quousque ab his,quihus competit,sit eius renunciatio acceptata, ut patet incapa.De renunciation lib.6. Ronem holusiquis requira eam nunc libenter offerimus,quae talis est . Quilibet pol renunciare iuri suo, non in iuri alterius. Ecclesia est
gens Paulum in papam,nullum adhuc ius pn hoc habet in Paulo quousque consentiat. Postquam aut consensit electioni de se factae,sicut ipse acquis uitius supra ecclesiam ad regendum eam,ita illa acquisiuitius supra ipm, ut ab illo petere possit doctrinam, L reliqua,quae ille ex
officio papali tenetur tribuere ecclesis. Est. n.mutuus crdam contractus in ter electores, Sc electum initus, quo
mutuo se inuicem obligarunt. Eiecitus quidem ad redde dum ccclesiae debitum pastoris ostiar ad quod solum ecclesia illum elegit. Ecclesia uero,quae illum in praelatum elegit,hoc ipso se ad debitam obedientiam illi exhibendam obligauit.Et hinc euenit, ut cum primo electus est possit renuciare electioni de se factae: quia tunc solum renunciaret iuri suo. Cum aut iam semel consensit electio ni, Sc essectus est papa,tunc iam non potest sine cosensu ecclesiae renunciare papatui: quia si hoc faceret Mon so- Ium iuri suo:sed iuri ecclesiae renunciaret,quod facere nopo Ex quibus apertissime constat, uoluntas electi in papam licet sit necessaria ad fieri papam, non in est ne cessaria ad conseruationem papatus: ua ut dixi tuitus peesse papa.Altem est necessarium ad esse papam in fieri, Ec in facto esse,& hoc est fides.Necs hic loquor de fide formata,de qua dicit Paulus, , eer dilectionem opera- Galtur.QS iis c no est necessaria ad esse papam. Cu possit papa in pcto mortali existens n papa eligi, Sc in papatu perseuerare.Alioqui esset incidere in errore Valdensia, ct Ioannis Hus dicetium ocin ecesiasticam dignitatem
553쪽
DE IVsTA HAExEΤ. PUNITIONE. amitti per qdlibet potna mortale. Qui error damnatus festin concilio Costantiens, seisi .Fides ergo,quam dico esse necessaria ad esse papa,est fides habitualis a spe , Ec charitate distincta , quae dat in baptismo, dc de qua Paulus dicit,in sine illa ipossibile est placere Deo. Hς in b,fides est necessaria ad esse papam, ita Φ sine illa nopol fieri papa,nec in papa tu conseruari.Etua hoc est incipuum fundamentu, superqil fere tota huius Drae do chinae fabrica cosistit,id eo O illius firma stabilitate elaborandu est,&multis ronibus illud probandum. Pro qua re maxime coducit diligen ter,perscrutari totum pcessium,quo Nps peruenit ad dadum papatu Petro. No.n. statim, re sine ullis medijs illi hanc concessit piatem :sed primo illam omisit, ad aliud ips hanc differens do-
nationen Deinde,antequa daret, monuit de dignitate
sibi Omissi ut intelligeret,quid sibi per illam iniungebatur.Demum cum promissam piatem Xps Petro concessit,tunc uim dignitatis, Sc u ad illam necesssario exigebatur apertius expressit. Quoeota liquis diligenter con*derare uelit,uel eo clarillime discet, qua necessariam ad papatum uoluit esse fidem Aps saluator noliter. Singula igitur studiose perscrutemur. Primo quidem Christus mat. as saluator lar Γmisit hac piatem Petro,sic diccs: Tibi dabo claues regni cocto N, Sc qucunq; ligaueris sup terra , erit ligatu et i coelis Sc quc uno soluetis sup terra,erit so- tutu dei coelis. Quo in loco Origenes more suo philo sophatus,dicit Xpm his uerbis maiore Petro promisisse litigadi,Sc soluedi ptatem,qua postea rel1QS apris,aut de dedit,aut Γmiserit. Na cu alqs ossius apris ligadi,& sorauc di ptatem tribuit,in coelo ini singulari numero explicas,dixit fore soluta,aut ligata, 1 illi soluerct,aut ligarctamati a Sic.n. dixit: Quoecito alligaueritis sup terra, ei ut ligata Eci coelo,&qcunin solueritis QP terra, exul sokrta Scin coelo.At cu Petro claues comisit,no usus est singlari numero ccelused plurali nuero signauit 1 cochs fore soluta , aut ligata, i ille i terris solueret,aut ligare ut uel hoc uer
554쪽
LIBER SECUNDUS. 262hom discrimine nos doceret, aliud maius Petro,in relia AS apris fore cocedendu . Sed iam uideamus quid illam omissionem I pecederet. Ante i Aps hoc Petro .pmi geret, in terrogaui t ocs apsos, quid de illo sentiren t, Scquam de illo tirent existimationem. Cui interrogationi ut Matth.refert Petrus solus riadens,dixit: Tu es XPS ifilius Dei uiui. Quo loco Theoph.annotat uerba illa ad
maiorem Petri fidem exprimendam, cum articulo em'
phasim quandam signan te,esse pronuncianda, sic.n. ait Theoph. No dixit: Tu es Chrs filius Dei uiuetis, abso articulo: sed cum articulo,ille filius,hoc est,ille ipse, qui solus, Sc unicus, non gratia filius: sed qui ex ipsa patris substantia genitus . Quia Sc multi Chri erant, sacerdotes, Sc Reges omnes sed Chrs cum articulo,unus est . Haec Theophil actus.Hac confessione fidei per Petrum facita,statim Chrs dixit illi Etus es Simon Hariona: cia caro δύ sanguis no reuelauit tibi: sed px meus, qui in coelis est.Et ego dico tibi: quia tu es Petrus, Sc super hac pe , tram aedificabo ecclesiam meam dc portae inferi non in ualebunt aduersus eam.Et tibi dabo claues regni coelorum S c.Quae uerba remunerationem quandam Petro pro suae fidei confessione exhibitam,aperte ondunt.Qdciarissime docet Theophilacitus sic inquiens: Remune' Theop.rat Petrum Dias,mercedem illi dans magnam, super eum aedificabit eccriam . Qui a. n. conseisus erat eu Dei filium Petrus dixit,in hςc confessio,quam confessus est, fundamentum erit futuis credentium, ita ut omnis homo extructurus fidei domum hoc iacturus sit fundametum. Nam licet innumeras condamus uirtutes,non haheamus autem fundamentum recta confessionem, inutiliter aedificamus.Haec ille.In quibus uerbis multa sunt notanda.Primum est,q, per uerba Chri,et non eX suo ce x rebro,nos docet, fidem esse fundamentum totius eccriasticae structurae.At ubi fundamentum deest,nihil supe
aedificari potest,&siquid sdificatum super illud fuerat, necesse est,ut illo fundamento sublato ruat. Consequca
555쪽
DE IV ITA HAERET PUNITIONE igitur est, ut deficiente in aliquo fide catholica, quae est totius eccriasticae structurs fundamentum,non possit iri eo Papalis dignitas fundari, quae primus est in illa sit Etura lapis,post fidem. Imo nulla alia eccnastica dignitas a Chr o instituta, qualis est Epalis pias poterit in il Io,qui fidem catholicam non habet fundari. Qimhsccusit a Chro instituta, Sc in struetura ecclesiae ab eodem collocata,non poterit aliud fundamentum lixe,ui illud, quod ab ipso Chro positum est,uidelicet fides. Et inde etiam sequitur,ut hoc fidei fundamento sublato, ab eo, qui Papa,aut Eps erat,eo ipso Papalis,aut Epalis dignitas,quae ante in illo erat,cadat ab illo. Forte aliquis ii ius argumentationis potentiam cssugere uolens, dicet
characterem baptismatem,qui dr sacrna fidei,satis esse, ut in aIiquo, qui fidem no tenet, possit Papalis dignitas
collocati,de conseruari sed haec meroenugae sunt,ut facile patere potest,uel mediocriter rem cons deranti. NaTheoph. uerba Chri declarans, non dicit charaeterem baptismalem esse fundamentum:sed solam fidei consensionem. Quod etsi Theoph.no interpretaretur, ex ipsis Chri uerbis, Sc illora circunstantqs apertissime consta re poterat. Nulla.n.ibi erat nactio de baptismat nec de baptismali charactere,nec in illo poterat esse metitum, ut pst illud tanta mercede Petrum Xps donaret. At in confessione fidei,quam Petrus fecit, multum adfuit meriti,at ideo illa digna habita est a Xpo, cui tantam Γ- mitteret mercedem, quatam nulli alteri, nisi Petro, que totius ecclesiae caput instituit,donare decreuit. Et quod fides sit fundamentum totius religionis,& totius ecclesiasticae structurae, ex alqs adhuc sacrae scripturae lociS, aperte conumci potest.Nam Paulus Cotin thqs scribes,3 οπ.3. ast: Fundamentum aliud nemo potest ponere: praeter
id,quod positum est, quod est Chrs Iesius. Quae uerba A interpretans Augustinus in libro de fide, de operibus,
cap.I6. ait. Si Chrs est fundamentum, proculdubio et
fides ChrLPer fidem quippe habitat in cordibus Mis m
556쪽
LIBER SECUNDVS. 263 cui idem Paulus dicit. Haec August. Et ad Colossenses C,li
Paulus scribens,item ait: Reconciliauit uos XpS in corpore carnis suae per mortem, ut exhiberet uos sanetos,
Mimmaculatos, &irreprehensibiles coram ipso, si tu permanetis in fide sun dati. In quibus uerbis Paulus aditissime dixit fidem esse fundamentum , dc inde colligat,
ut fide sublata reliquum totum corruat aedificium.Et certe ut aperte loquar haec argumentatio, quae n unc ex ratione fundamenti laeta est, me multum urget, ut existi
mem Papam,si lis elicus fiat, o ipso esse iure diuino priuatum dignitate Papali. Nam alia,quam aliqui faciunt
eae ratione membroru,quae inuicem per fidem conectu-tur onest adeo efficax,ut per illam rationem quis conuincere possit Papam, si fiat haereticus, iam non esse to tius ecclesiae caput: quia uidelicet iam non est ecclesiae
membrum,cum careat fide.Hancn.argumentationem
facile soluit Thomas de Vio. Caietatus Cardinalis in opusculo de authoritate Paps, Sc concilij, cap.22. die quod Papa etiam si haereticus fiat,adhuc est membrum ecclesiae. Quia licet careat fide, habeat in charaeterem Baptismatem,per quem etiam sicut per fidem, quis effici potest membrum Chri, ut expresse docet Innocem
rius tertius in capite,Veniens.De presbytero non haptimato,cuius haec sunt uerba. Non solum per sacrna fidei: sed per fidem etiam sacri quis efficitur ptoculdubio mehrum Chri.Haec Innocentius. Forte quis mihi etiam ex uerbis eiusdem capituli rudebit, dicens in eodem capitulo,baptismum etiam dici fundamentum . Fateor quidem in illo loco baptismum appellari fundamentum: sed diligenter inspiciendum est, respecitu cuius dicaturiundamentum, inuenietur dici fundamentum respectu aliout sacroav.Nam qo illius cap. erat da presbytero non baptizato an suscepisset. ordinem sacerdoth, Mut persuaderet illum non suscepisse sacerdotium,dicit
deficiente baptismo, qui est fundamentem, alioue utillacrorum nullum aliud sacrm superaedificari poterat.
557쪽
DA IVsTA II AERET. PVN ITIO NEQuanui haec non definiendo: sed disputando Pontiis dixit,ut literam inspicienti facile constare potest. At cybaptismus sit fundamentum Papalis dignitatis, Ponti sex ibi non dixit,nec de illa erat innc sermo. Esto,etiam hoc dixisset,non in diceret baptismum esse sufficies fundamentum, ita ut fides non esset etiam fundamentum necessarium.Quia hoc eli et aperte repugnare Xpo,qui dixit se super fidei confessionem fundatu' eccnam sua,
dc qui pp illam fidei confessionem promisit se daturum
Petro in prςmium claues regni coeloiv.Et hoc est altent, quod in uerbis Theophilacti ultimo citatis annotanduerat,cum dixit,Chrna remunerasse confessionem Petti,qn promisit illi se super illam confessionem aedificaturuerecclesiam suam,Sc pn illam eandem datuφ illi claues regni coelorum.Nam quia alijs omnibus apostolis tacen tibus solus Petrus confessus est Christu esse filium Dei, ideo illi soli claues regni coelo ligandi, atin soluediptatem supra omnes promisit. Si pla fidei confessionem tanquam PP quoddam meritum,Chrs Pontificiam δε Per Onanes dignitatem Petro promist,hoc ipso declarauit eum,qui fidem non liret, indignum esse, qui caeteris praeemineret. Quis ergo tam demens erit, ut alicui sine fidei merito papatum tribuere uelit, quem Chrs Petro sine fidei confessione nec promittere uoluit, ac proinde multo minus daret Nec placet mihi illo uel sma,qui diat Petrum tunc pro omnibus mdisse, c suam, aliorum fidem expressisse. Non.n.alia Apostoli Petro hanc pro
uinciam delegauerunt,ut pro omnibus rnderet. Neque Petrus tam arrogans erat, ut pro omnibus,tion mandatus riad eret, praesertim ci, tunc non solum data non erat
super caeteros Apros pias sed nec erat adhuc promissi Si quis autem dicat hoc Petrum facere potuisse:quia caeteris Apris senior erat,is attenda obsecro,Andream in apostolatu seniorem esse Petro,quod multo magis aestimandum erat,quam quilibet aetatis excessus. Deinde suis ipse uerbis Petrus testatur se non pro omnibus: sed
558쪽
LIBER SECUNDUS. 26 pro se solo riadere. N 5.n .plurali numero ut oportebat
sed singulari numero locutus est,sic inquiens: Ego dico, quia tu es Chrs Scc: Si pro omnibus loqui uoluisset,plurali numero loqui debuisset his uerbis: Nos dicim' Scc. Nam alias postquam iam supra omnes illum Chrs in
stituerat praelatum, cuin die pentecostes omnes Apostoli, eo quod recepto iam coetuus spiritu omnibus Io querentur linguis,de ebrietate falsd apud ppym accusa
rentur. PetruS se omnium curam h re intelligens,ac pro 'inde omnium cana suscipere uolens, non singulari: sed plurali numero loquutus est,sic dicens: Viri Iudaei, Sc u Actu. e habitatis Hierrm uniuersi,hoc uobis notum sit, Sc auri hus percipite uerba mea. Non .n.ficu uos aestimatis,hi ebrii sunt, cum sit hora diei tertia. Si pro se solo rudere uoluisset,dixisset:Ego ebrius no sum. Sed quia tunc iami omnium curam gerebat,pro omnibus riadere decreuit,
dicens: Hi ebria non sunt. Non ergo pro omnibus: sed Ose soloriadit, cum dixit: Ego dico, quia tu es Chrs filius Ma .ia Dei uitii.Ille Solus rudit quamuis omnes fuissent inter rogati : quia feruenis or, quam in corde retinebat fides , non potuit se intra cordis latebras retinere,quemadmodum caetero hi Apro iv fides, quae qua tepidior erat non prorupit in publicam cofessionem. Sed de hoc,quia forte iam plus satis diximus,opus est,ut ad reliquum Petri processum inuestigandum pergamus.Chrs saluator nriam passioni proximus,praeuidens Apso iv animos post suum discessum fore turbados, Petro iniungit, ut illos in
fide confirmet, sic dicens: Simon ecce Sathanas expeti Luc.rauit uos,ut cribraret sicut triticum: ego autem rogaui Die,ut non deficiat fides tua:& tu aliud conuersus confirma fres tuos . Ecce primum papae om, qS Deus tunc Petro comisit,hoc est, confirmare reliquos omnes in Q
de,non est polsibile,ut reliquos in eadem fide cofirmet. Quo fit,ut papa ii haereticus fiat,papa amplius esse non ponit: quia ad id,quod sibi primo ex ora suo competi uidelicet reliquos in fide cofirmare est prorsus ineptus -
559쪽
DE IVsTA HAERET PUNITIONE Demum, qn Chrs dignitatem papalem iam ante pro-
Ioviai. missam,Petro concessit,sic dixit: Pasce oves meas.Qui
bus uerbis concordi omnium catholicoN docto N sma, ' omnes Christianos oves, Ec Petrum illant omnium di xit esse pastorem , ut ipso officij nomine apertissime declararet, quid Petro, dc cuilibet summo pontifici Petri successori facere ex offo incumbit,nempe pascere grege
sibi comissum spuali quodam pabulo, doctrina uidelicet catholicae fidei. Qui fidem catholicam tenet, si est
idiota, aut malis moribus uitiatus quamuis non suu bri exerceat ollin3,adhuc in papa est:quia nihil het papatui repugnans. At qui haereticus est,habet haeresim, i prosesus Papatui repugnat. Non.n.potest,qui haereticus est, ueram aliis praestare fidei doctrinam.& inde conseques est, ut qui haereticus est,ecclesiae pastor esse non possit. In cuius confirmationem est,quod Augus .ait in sermo Cant 3 ne depastoribus,ubi exponit illud Caticoluet. Pasce ho dos tuos,sic insiens: Iam non oves: Manenti Petro dre Pasce oves meas,exeuti lis retico dr: Pasce hoedos tuos. Et itetv in epra ad Vincentium Donatistam , pertractas eadem uerba ait: Pasce hoedos tuos,no sicut Petrus, cui dr: Pasce oves meas. In tabernaculis pasto0,non in tabernaculis pastoris, ubi est unus grex, Sc unus pastor.
Haec Augustin.In quibus uerbis apertissime docet August. eum,qui pastor est ovili Chri,si fiat haereticus,iam non esse pastorem ovium Chri:sed suom hoedont . Sunt
adhuc aliae multae argumentationes procedetes ab his conditionibus,& qualitatibus,quae necessario copetui haereticis, ex quibus nolyminus euidenter conuincit Papam, si haereticus fiat, esse statim iure diuino priuatu dignitate papali. Nam omnis haereticus est ab eccriae cor POre separatus,at D praescisus:qm a fide, quam tota tonet ecclesia se diuidit, mallens suae inniti prudentiae, Utotius catholicae ecclesiae subesse iudicio. Qui autem a fide ecclesiae separatur, consequens est, ut etiam a cO
PQxe ipsius ecclesisfit separatus, qm sicut ivata dictum Pauli
560쪽
LIBER SECUN DV s. 26sPauli,una est fides: ita una est ecclesia, dc unitas eccle- Epiri. sise ex unitate fidei pendet,diccte Hugone de sancito Victore.Per fidem accipimus unione,per charitatem uiui- Huge. ficationeia At quicunm est ab ecclesis corpore sepatus iam non est caput eiusdem corporis, quia repugnat, ut quod a corpore separatum est,s t caput illius . Ex quib' necessario infertur, ut Papa si fiat haereticus, iam non sit Papa: cum per haeresim sit a' corpe ecclesiae iure diuino separatus. Alia quaecunq; peccata quantuli bet grauia inficiunt papam, Sc illum tanqua caput laguidum reddunt. Solum aut pcm haeresis caput a corpore abscin dit, dc per conseques solum illud papam iure diuino sua papali dignitate priuat.Praeterea haeretici uocant lupi a
Saluatore nostro,qui monens nos,ut ab haereticis caue
remus,dicit illos tanquam lupos esse sugiendos, sic in quiens: Attendite a falsis Ophetis,qui uentut ad uos in Mavouestimentis oviu:intrinsecus aut sunt lupi rapaces.Ecce
uides hsreticos,qui falsi sunt Opheis,non a quouis alio: sedaxpo ipso ueritatis magistro, appellari lupos . Ne igitur lupus sit ovium pastor necesse est,ut papa, re quiuis alius eps lactus haereticus,statim desinat esse pastor:
unde necessario sequit,ut nec sit papa,nec S. Nec cre dibile est,ut xps haereticum holem, quem certius certo sciebat este lupum,suaN ovium uoluerit esse pastore , ne oves lupo quod extremae dementiae reputatur indiciu)comisisse dicatur.Prflatus igitur si ex pastore fiat lupus, necessario est etiam,ut eo ipso desinat esse platus,depastor ne uel in paruo temporis momento, oues lupo co
missas esse dicatur.Rursum,omnis haereticus iure diuino est ab hoibus uitandus,prout iam supra, cu de excolcatione disseruimus,multis sacrs scripturs testimonijs .phauimus. Non est aut possibile,ut quis sit praelatus illo rum,qui sure diuino tenentur se ab illo separare,illum iugere,cum illo minime couersari,illum in dormi suam noxecipere,neque illum salutare. Qm uero praelato et alioqui malo oia istois contraria tenentur subditi et cum re