장음표시 사용
541쪽
DA IVsTA HAERET PUNITIONE in ppso manus imponitur, ne non homini, sed ipsi sacro fiat iniuria.Haec Augustinus. Et citantur a Gratiano in Cap.Quod quiddam.I. q. s. Forte contra ista quis mihi ob iciet capitulum illud.Daibertum, quod lir. I.q.7. in quo Vrbanus Papa dicit, Daibertum a Nezelone haeretico Epo ordinatum,nihil recepisse,sed esse irent ordinatum.Etronem reddens idem Papa ait. Quia es nihil habuit,nilial dare potuit ei cui manus imposuit. Haec VrbaLus.Unde aperte sequitur ΦEps ille NeZelo laetus hae
reticus,amiserat Epalis ordinis platem. Huic argumento riadet ibi Glossa in principio capituli, hoc ideo Papa
decreuisse, quia Daibertus ille non fuerat in forma ecclesiae baptizatus, Sc ideo merito censuit illum nihil re cepisse,else item ordinandum . Per hac responsionem licet Glossa satisfacere uideatur pro reiteratione ordi nationis O in satisfacit uerbis illis, in quibus Papa reddit rationem illius resterationis,sic inquiens. Quia qui nihil habuit,nihil dare potuit ei cui manus imposuit. Exubus uerbis constat Papam selitiis Nezelonem Epira haereticum non lire piatem conferendi ordines. Quapst dico Neetelonem illum haereticum nunquam fuisse Epira , quia ab alio Epo haeretico extra formam ecclesiae fuerat consecratus.Et ita rem contigisse,narrat quisquis ible suit, s casum illius capituli ante uerba glossatoris de- scripsit. Quo euentu, constat Nezelonem illum nihil ab alio Eporecepisse ἰ ac proinde nihil lire quod Daiberto conferre potuisset. Secunda conclusio. Papa potest hibere Epis executionem ordinis Epalis circa sacra:siue hoc faciat particulari Ohibitione, siue mali lege omni hus Epis prohibens, ne ordines faciant, aut confirmationss sacrna administrent. Qua faeta prohibitione Eps contra illam prohibitionem ordinans aut confiimans , peccaret sic faciendo, quamuis ea quae fecerit, sint pro ratis habcda,nec oporteat illa item facere.Ad huius c Dclusionis probationem ualere potest ratio illa, quam supra ex Innocentio dc Panormitano adduximus pro suae
542쪽
opinionis confi rmatione,quae huic proposito ualde seruare potetit,aim in pro allo nihil emciat. Papae obediendum est in omnibus quae non sunt contra fidem Sc lege Dei: Epo esse interdictam executionem ordinis Epalis, non est contra fidein,neq; contra Dei leges. Quia licet de iure diuino sit ut d ximus in Eps re ste ordinat ,haheat semper illam ordinis Epalis piatem, non in est de iure diuino cI, illam piatem semper exerceat. 4ro fit ut possit illi per siuperiorem prohiberi, ne illam exequatur. Ad probationem opinionis Innocentia Sc Panormita
Di, non potest haec argumentati o ullo mo iuuare. Quia Epira conseruare piatem ordinis semel acceptam, est fide catholica tenendum,cu sit illi a Deo concessum:qua DP praeceptum Papae nihil in ea re efficere ualet. Exer cere autem semper platem illa,non est diuino iure ma
datum, de ideo circa illud, quidquid uoluerit Papa esstacere poterit.Deinde,non est in ptate Epistum,hre uel non lire,ptatem ordinis Epalis: quia hoc a uolutate Dei pendet, qui sicut ille solus hanc piatem dedit ita solus auferre potest. Nihil ergo agit ad hanc rem Epi obedie tia:.quia sicut Papa non potest Epo praecipere qct' non est in illius arbitrio situm,ita nec Eps tenetur obedire in his quae suae uoluntatis Imperio no subsunt. At Epalem
ordiniS ptatem exercere uel non exercere in uoluntate
Epi situm est : quia cum uult potest: exercere, βύ cu uult potesst omittere. Et inde consequens est,ut Papa possit hoc prohibere Epo, Ec Eps teneatur Papae prohibenti obedire. In hoc in laudandus est Innocentius Q ut de illo Panormitanus in praefato capitulo refert dicit non esse tolerandam talem prohibitionem si Papa sine magna causa legem uretra facere uellet, qua omnibus Epis prohiberet lacio;μ ordinis Zc confirmationis executio nem . Quia talis prohibitio esset incomoda toti Christianae reipublicae, de totum illius statum turbaret,& in talibus quae urent ecclesiae statum perturbant, dicit In
nocentius Papam non esse audiendum, sed rei litedum
543쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE esse illi per urem ecclesiam.Ex hac secunda conclusione deducitur haereticum Epiri non posse recte exequi Epalis ordinis piatem circa administrationem ordinis aut confirmationis, quia est illi per ecclesiam interdiditam
ut patet in cap.Dicimus, Sc capit.Pudenda. I 4. quaest.I. Si autem contra ecclesie prohibitionem,seruata in de hita forma Sc recita adhib1ta intentione aliquem aut cofirma - ,aut sacerdotio consecraret, quamuiS rata esset
ordinatio aut confirmatio per illum faeta pse in peccaret re quidem grauissime talia sacpa ministrando.Ter tia principalis conclusio .Papa potest tollere ab Epis eaptatem ordinis quam lynt circa sacratia, ut puta,consecrationeS altarium cosecrationes calicum, biadictiones
uestimento iv necessario iv ad misis celebrationem.HςComnia facere quamuis omnibus Ec solis Epis sit concessum,non in hoc illis iure diuino competit, sed humano . Nihil. n.hoiς Aps instituit, sed successu ipis sunt paula tam ab ecclesia instituta. Quod autem solo iure hum no solidatur,ab hominibus qui ius ipm condideriat, aut ab illis qui in illo luet locum Sc ptatem successerunt, poterit tolli.Constat autem Papam,qui nunc est,non minorem in ecclesia lire piatem,quam alij Summi Pontifices qui illum praecesserunt. Ergo sicut Pontifices praedecessores, illa omnia ab Epis facienda esse decreuerunt, ita posteriores Pontifices poteriit decernere ut nihil illoIst Epi sacere possint.Praeterea,sicut ecclesia illas ocs consecrationes & benedictiones olim statuit, ita etianunc illas omnes posset in uniuersum abrogare, ita ut sine omnibus illis missa celebraretur. Quibus abrogatiS,con .stat sit esse Epont ptatem hac in re prorsus abrogatam . Qua tunc nihil magis etficeret Eps,quam quiuis alius sacerdos,si uterque eadem super altare, aut calicem face rei Sc diceret. Nam Eps nunc consecrando aut benedi-
cudo illa,hoc solum efficit circa illa,q, facit illa esse apta instar ad aliquod opus efficiendum per illa,sine quacOsecratione aut benedictione illa no essent apta ad illud .
544쪽
LIRER S E C V N D V s. 2C Sed abrogatis illis consecrationibus Zc bia dictionibus per eccriam,illa instra seclusis Oibus illis, essent ad illud
opus efficiendum apta.Non plus ergo tunc faceret eps illa consecrando aut bladicendo quam quis alius sacer dos. Ex hac eadem rone covincitur Papam posse hanc piatem circa sacrametalla Q nunc solis epis reseruatur, omnibus allijs sacerdotibus cocedere: ita ut ex concessione Papae possint consecrare ecclesias,altaria.araS,ca lices,patenas, Sc reliqua limoi quae sunt solis epis reser uata . Quia cum Oia illa ex solo iure humano pendeant, Papa qui supra totum eccnaeius plenam habet platem poterit illud pro libito cui placuerit dispesare, quamuis male ageret,si tam inueteratam ecclesiae cosuetudinem prorsus tollere uellet. Ex eadem rone etiam deducit, ut iuxta opinionem eo' qui dicunt minores ordines non
esse sacra nec diuino iure instituta) Papa possit illo iv ordinum collationem Sc ab epis auferre, Sc alqs sacerdo tibus co cedere . De haereticis epis quid sit in hac parte sentiedum ex dietis facillime costare potest.Certum a dem est ecclesiam posse ab illis hanc playem auferre: de iuxta piatem quam het,illam fecisse constat ex cap. Ecelestis,& duobus sequetibus capitulis,de consec.dis . l. Ibim. praecipitur,ab Arrianis consecratas ecclesias itei cosecrari. Attamen glossa ibi in cap.Ecclesias, dicit hoc esse intelligendum,si sorma ecclesiae non seruassent, quasi illam seruassent,dicit non esse iteruet consecrandas. Sed re uera fallitur glossa quia in. c.ecclesiis,aperte dicit textus esse item consecrandam eccnam,quae consecrata esset ab eo qui non het fidem Trinitatis. Credo certe glossam inde fuisse deceptam,t putauit idem prorsus cesendum esse de sacramentalibus, quod de sacris,cum inlata sit inter illa differentia. Quia consecrationes sacrosse pendent ex iure diuino : Ec inde euenit ut pias quam sacerdotes aut epi super illas lint,no possit ab illis auferri. Potestas aut super sacramentalia ex solo pendet huma
no iure,& ideo ecclesia Q hoc ius statuit,poterit illa po
545쪽
DE IVsTA UAERET. PUNITIONE testatem ab epis auferre ita ut consecrates nihil essiciati Praesertim ob tam graue crimen quale est haeresis.Et idemihi uidetur dealqs cosecrationibus Ec bia dictionibus
alior; sacramentalium esse dice dum, ut sunt cosecratio calicis,bndictiones ornamentora de uestimento N. Nade siribus idem est iudiciu . Neque huic smae obstat qadicituri n.c. A aobis,de sacramentishon iterandis. Illic .n.Papa ideo decernit altaria non esse itent consecrada,
aut uestimenta item bra dicenda, in abus aut cu Qbus st-sbyteri degradati celebrarunt, quia ola illa uere' cosecrata aut bndicta erant,& ideo noluit ut itera consecrarentur aut bra dicerentur. At quod ab haereticis circa illa sacramentalia laetum est,ecclesia censet nullius esse roboris Sc momenti: Sc ideo necessariuna est ut fiant ab eo, uilla omnia exercere ualeat. Sed tunc merito inquirere usposset quo nomine sit censenda haec epON Pro, quam epi lint circa sacramentalium consecrationem aut bra dicitionem. Non est certe dicenda pias iurisdietionis: quia Per illam nec aliquem punire, nec laiam aliquam dicere
potest.Si pias ordinis dicitur, erit necessario fatendum, esse aliquam ordinis piatem, usit auferabilis per ecclesiam. Quod ergo beatus Thomas dicit in secunda se cundae. quaest.39.art.3.Potestatena ordinis esse indelebi Iem,est interpretandum de sola plate ordinis Q est circa sacramenta,de qua solum in illa quaestione tractabat.
An epistopus Usectus baretici s sit eo ipse priuatus omni poteHate iurisicbonis, etiam si sit Papa. Cap. X X IlI.
Depotestate ecclesiastica inquirere dc disputare coepimus,an omnis talis fit per haeresim eo ipso ab haereti co ablata Sc de potestate ordinis iam satis per duo capitula disseruimus. Nunc superest de ptate iurisdietionis Pertractare, an illam ipso iure amittat eps aut Papa si fuerit haereticus. Quae quidem qo,unum prssupponit dc aliud quaerit.Prssupponit quidem epm Sc Papam posse essici haereticum.De epo nullus unquam dubitauit, qm multa de certissima experientia copertum est,plurim s
546쪽
LIRER s E C V N D V s. episcopos fuisse haeresiarchas,nedum haereticos. De Papa uero an possit esse haereticus,qo est inter theologos controuersa, Sc pars quaeiu catholicos & doctilissimos habet patronos. Quam qOnem ego nuc pertra stare nolo,neque uolo, de illa aliquid definire,prster id quod supra lib. I,cap.6. dixi Papam uidelicet ut publica Sc cois est persona in dandis toti ppso christiano fidei decretis
non posse errare,ut in fingularis dc priuata est persona, posse in fide errare Sc essici haereticum. Nam ut csteros omittamus de Honorio huius nois primo non pol ambigi illum fuisse haereticum,cum fuerit in sexta gnali synodo de haeresi manifesta damnatus, Jchaereticus pelamatus.Ob quam causam eade sexta synodus in quale gati Summi Pontificis aderant Theodorus Sc Georgi us presbyteri, Ec Ioan es Diaconus, pluries dixit illi anathema,ut costat ex ultima aestione eiusdem sextae synodi. Quam quidem latam Leo tertius huius nois Potifex ratam habuit,ut apertissime costat pereseram eius qua de hac re rescriptat ad Constatinum Imperatore, in qu non semel appellat eum haereticum. Hanc u legere uo Iet,reperiet in se cudo Tomo cociliora ginalium, statim post ultima sexis synodi actionem. Scio in esse aliquori. qui Honorij cam suscipientes illum excusare nituntur.
Inter quos unus, Sc praecipuus est Albertus Piglius C pensis,in suo illo magno prolixissimo opere, de ecclesiastica Hierarchia,et in quada disputatione quam fecit
de actis sexis pynodi.Docitus certe uir,non hoc solunostro, sed omni saeculo uenerandus: vetv ut ingenue loquar nihil aliud in defensionem Honorij agit,quam ii
tus arare,aut laterem lauare. Supponamus igit Papam
posse in haeresim labi de haereticum esse.Tunc iam meritoqo se offert diligenti examinatione digna, An Papa
aut quiuis alius eps eflectus haereticus, amittat omnemptatem iurisdictionis,ita ut iam non sit Papa nec eps co
547쪽
DE IUSTA HAERET PUNITIONE humanum ius, quaestio haec est pertractanda, aliter de . Papa,& aliter de alijs episcopis respondendum erit. NaPapa non est eadem lege Sc mensura,qua caeteri episco Pi,metiendus. Quoniam caeteri omnes episcopi iuri h mano subduntur,& poenas ab humano iure ob crimina aliqua decretasMin illa inciderint crimina, Perferre coguntur . Ex quo apertissime colligitur, omnem episco pum postquam eisectus fuerit haereticus, esse excoic tum. Et inde etiam coli igereturillum priuatum esse eo
ipso suo episcopatu, si ecclesia hanc poenam haeretico
epo,decreto perpetuo irrogasset.Hoc in decretum nunquam quod sciam ecclesia hucusq; statuit. Nam licet multi sint sancti uiri,quoiv testimonia inserius citabo, udicant nihil honoris aut dignitatis haereticos hahere,
hoc tamen non dixerunt, tanquam legem statuentes.
Qin cum illi non fuerint Summi Pontifices, certum est eos non potuisse leges praefigere,quae uniuersos ligarct episcopos. At Papa cum sit totius ecclesiae caput, quod in reliqua omnia membra influit, illis omnibus sensum ministrans,sicut omnes iudicare potest,ita a nemine i dicari ualet,ut habeturin cap.Si Papa,dist.qP.Sc in.
tur Papam non esse praeceptis aliquibus humanis ligatum,quia non habet superiore in terris a' quo ligari possit, Ab inferiori autem aut a' pari certum est nemine ligari posse: quia ut comune est iuris peritom prouerbium par in parem non lici imperium.Et hinc nostri theologi
colligunt Papam no esse obligatum ad suoIst peccato' auricularem consessione annuatim faciendam . Qincu talis confessio annua solo sit iure humano Praecepta,per illud uidelicet cap.Omnis utriusque sexus,de poenita Scremissi. Conuincitur apertissime Papam qui supra omne ius canonicum habet plenam potestate, non esse ad illam obligatum.Ex eadem radice oritur, ut Papa non Possi incidere in alicuius ecclesiastici canonis censura,
aut Panam:ut sunt eacomunicatio, interdictu, suspen-
548쪽
LIRER SECUN DV s. 2DI so irregularitas. Nam omnes istae censurae, cum sint sis
Io humano iure decretae,non piat Papam ligare,que ce tum est uel parem esse his a quibus fuerunt illi canones statuti.Ex quibus omnibus necessario sequitur ut Papa effectus haereticus non sit ipso iure excoscatus,ea communicationis specie quς dicitur censura ecclesiastica. Dixi ex industria,de excpmunicatione quae est ecclesiast ca censura, m est quaedam alia latior Ec henignior ex-
coicatio contra haereticos,quae iuxta multoN opinione
ut supra cap.18.Huius scat libri diximus est iure diumo inflic2a.VeN haec non est nisi quaedam separatio ab ex teriori fidelium conuersatione: ita ut fidelibus omnibus sit diuino iure interdit tum,ne cum haereticis conuersen i tur,iuxta illud Pauli. Haereticum hominem post unam Titi α scdam correptionem deuita.Cui consonat Ioannes ini sua lacla canonica epistola,sic inquiens. Siquis uenit adt uos &hanc doctrinam non asteri, nolite recipere eum ii domum,nec,Aue,ei dixeritis,Et hac excOicatione Papa
i sicut quilibet alius christianus, si lirticus fiat erit statim 8 eo ipso excoicatus.Quia postin de illius haeresi constiterit,omnes christiani tenebuntur ab illius conuersationei abstinere. Est in alia multo acerbior excomunicatio, u- non soluna ab exteriore separat conuersatione, sed ct a'l spualium honora participatione sequestrat,& multa a i lia incomoda infert,quae nuc non est aius recensere . Dea hac igitur excoicatione,quae est ecclesiastica censura,et, ab ecclesia inflicta,censeo Summum Pontificem, etiami si fiat haereticus,non esse hac excoicatione ipso iure et comunicatum,nisi aliunde quam ex iure humano costas retillum eo ipso quod faetus est haereticus,esse dignitatei: Papali depotitum. Qin talis excoicatio cum sit a' iure ν humano infli ta,non pol ligare Papam qui citra omnei controueniam est supra omne ius humanum. Quae qui ι dem lata usque adeo Vr uera Sancto Thomae,ut in. .senten.d.I9.art.3.dicat,Papam non posse hanc potestatemr alicui delegare,ut ipm Papam possit excoicare.Et idem
549쪽
: DE IUSTA HAERET. PVNITIONE. docent Sanctus Bonaventura,& Albertus magnus, ut de illis refert Ioannes de Turre cremata, qui isto N om Dium striam comprobat. Hale ergo opinantur illi qui docent,omnia iura quae de haereticis aliquid decerniit,
etiam Papam ligare si ille fiat haereticus. Nam dum Pa pa est,subqcitur depositioni,ut uidelicet pse haeresim deponi possit,non in alicui alteri iuris censurae. Postquam uero depositus fueri tunc iam eri t omnibus ecclesiasti cis poenis,sicut reliqui ocs,subieetus.Et hinc est quod Papa effectus haereticus,nisi ex iure diuino impediatur, adhuc antequam deponatur, oena suam dignitatem Seiu risdictionem conseruare poterit. Quia cum ille ligatus excoicatione non sit,nullum aliud ius humanum obstat quominus ille alios ligare Sc soluere possit. Contra ea udiximus forte quis mihi obhciet,quandam glossam sua c.AchatiuS. 24.q. I. quae talia refert. Hic est casus in quo Papa Papam ligare pol, in quo Papa in canonem latoestiae incidit. Neq; huic obviat regula: par parem solum re,uel ligare non pot: quia si Papa haereticus est,in eo, sthaereticus est,minor est quolibet catholico. Haec in illo capite,Glossa. Hanc obiectionem ego facillime rehcio,
ingenue dicens non esse tantae aulioritatis Glossatorem illum,ut me sua authoritate premere ualeat, praesertim cum alias tam multa doceat euidentissime faIsa, Sc erromea: ut omnem merito PP illa amiserit authoritate. Deinde uerba ipsa, quς nunc refert,si diligenter discutiamuS, apertillime ondent,quam pam solidae do strinae in se co- tineant. Dicit.n. quod si Papa haereticus est, minor est . quolibet catholico. Si Papa horreticus minor est quolibet catholico : ergo quilibet catholicus maior est Papa haeretico. Collectio ista ex eo redditur manifesta,quod maior, Sc minor sunt correlativa. Videamus ergo quo hic maior,&ille minor censendi sunt. Et certum est eodem modo alte si dicendum esse maiorem, quo alter dicetur minor quia aliis non erunt comparativa, nec re
iduue opposita . Si de Haioritate , dc minoritate iurisdis
550쪽
ctionis loquatur Glossa,constat uerba illius esse salsa.
Nam apertissime constat esse falsum,omnem catholicuesse maiorem iniurisdictione Papa haeretico. Quia multi sunt catholici, qui nullam prorsus iurisditationem lint supra Papam haereticum,prout sunt omnes fere laici,ad quos non spectat Papae haeresim examinare, neq; de illa censere,neque illum ob hoc punire. Si uero de maiorit te,dc minoritate in meritis, aut ingra, aut charitate loquatur, etsi ita,ut ille ait,fit,nihil in inde colligere uale bit,quod suo proposito fauere possit. Nam iuxta illum sensum minoris,& maioris,etiam dicetur.Papam pcto rem in pcto mortali existentem esse minorem quolibet uiro catholico, Sciusto. Sed nunquid ideo sequitur, ut PPea par parem ligare,aut soluere possit, aut in Papa in canonem latae Piae incidere debeat ' Quia ut quis liga
re,aut soluere possit , non maioritas sanctitatis requirit:
sed iurisdictionis. male ergorradetur ad obiectionem regulae,quae ait: Par parem soluere, aut ligare non potest, dicendo, ci, Papa haereticus minor est quolibet catholico. Dico ergo quord omni iure diuino de hac re secluso,
si scam solum ius humanum lisc qo definienda est,Papa
essectus haereticus licet sit merito ob hoc deponendus , iisi inest eo ipso depostus,nec eo ipso excoicatus. Quia quandiu est Papa,excoicari non pol, neque alia quavis censura ecclesia stica ligari: cum fit supra omne ius humaNum,a quo censurae illae suam hiat firmitatem suum o uigorem.Etit autem ille ex solo iure humano loquendo tandiu Papa quandiu fuerit ab ecclesia toleratus. Ecclesia uero haud dubie illum tolerabi quousque sibi costet
illum iure diuino est e depositum, aut merito deponendum. Qua Paulus tertius,qui nunc est, licet ab hominum
lectione habeat, ch sit Papa, postquam in electus est , non ab hominibus: sed a' Deo habet plenam supra tota ecclesiamptatem. Et inde euidentissime colligitur illum nonposse ob qualecunq; crimen ab ecclesia deponi: nisi constet ex eodem iure diuino clesiam Pp tale crimen