장음표시 사용
561쪽
DE IVsTA HAERET PUNITIONE Heb ii uerentia impendere. N a Paulus docet obedientiam eme exhibendam ppositis, non im modestis Sed etiam di sc holis . Demii plurima sunt sancitor; docho N testimo nia,quae asserunt holem haereticum nullam prorsus lipe in ecclesia ptatem iurisditionis. Primum quidem btum
Thomam offero,tanquam recctiorem Q in sua sccunda secundete.q.39. Art. 9. dicit platem iurisdictionis no esse inhaereticis,dcinde deducit, non prat a' peccatas absol Nere,nec alios eXcoicare,nec indulgentias dare. Haec it te. Et Gratianus huic astipullatur sitiae, qui 24. q.I.parte
z. quς incipit in para grapho. Sin aut eae corde suo,&ponitur statim post: cap.Audiuimus, sic in fine capit. ait: ' Quia sicut ille,qui benedicit, maior est eo,qui bndicid: ita qui ex ossicio maledicit maior e se: eo,cui maledicitur: Liquido constat eum,q ab integritate catholics fidei recedit,maledicendi,uel benedicendi ptatem minime ii here. Catholicum nancs,utpote seipiorem maledice a , re non ualet,in alienum a' fide,tanqua in sibi aequalem, ' μ' smam dare non pol. Haec Gratianus. Et Beda BP Hat thaeum ait: Quicunq; ab unitate fidei,uel societatis Pe tri apri quolibet seipsos segregant, tales nec a vinculis peccato iv absoluunt,nec ianuam prat regni coelestis in gredi. Eius Ambrosius ait: Dias par ius, Zc soluedi esse uoluit,& lagandi,qui utrunque pati coditione permisit: ergo qui soluendi jus non habet,nec ligadi habet. Et infra. Certum est,q, ecclesiae utrunq; licet, haeresis utrum non habet. Haec Ambr. Et hiar in cap. Verbum Dei. de poenit. dist. I Et beatus Aug. super Ioann.dicit, claues ligandi,a tui soluendi sinat datae ecclesiae in Petro,sic ducenS. PetruS qn claues accepit,ecclesiam signauit. Exclabus apertissime colligitur eum si extra ecclesiam est,nullam tir eligadi,aut soluendi ptatem. Cyprianus in quamn , clam epra ait: Qui nec unitatem spus,nec coiunetionem pacis obseruat,& se ab ecclesis uinculo, Sc lacerdotum collegio separat,epi nec piatem po thre,nec honorem, qui QPatus,nec unitatem uoluit lire nec pacem .Hacib
562쪽
LIBER sECVNDV s. et 66 Ie.Et hiar in cap.Nouatianus. sexta.q. LEt in alia epra, clest ad Magia utra item sic ait c Dicimus ocs omnino hae reticos , Sc schismaticos nil lire piatis,& iuris . Haec il-Ie.Et hiar in capite: Didicimus. 2q. I. I. Accedit ad laaec omnia,quod nullum hucusque ecclesia condidit decretum,per quod expresse statuerit papam haereticum emeipso iure depositum,aut per quod praeceperat esse deponendum .Quod certe no euenisset: nisi quia papam: qui haereticus fieret,iure diuino priuatum esse intellexit : Scideo noluit actium agere. NO est certe credendum ecclesiam,quae tam solicita semper fuit de separatione haere lico v facienda,iae sua cGione alias nocere possint, nihil hucus I de papa haeretico faciendum decreuiste: cum il- Ie tanto plus quam caeteri oes haeretici ecclesiae nocere potest,quanto ille maiorem liret potentiam ad nocendum, Sc quanto caeteri catholici minus illum resormidarent quippe quem debent lire fidei magistrum. Siquis mihi obhciat cap .illud. Si papa dist.qo. facillime rd de Bo,in textus illius capituli Sc si sit Ditisti uiri Jc martyris,non est in hominis, sui leges toti ecclesiae praescribere potuisset. Quo fit,ut uerba illius licet sint uelut quod dam hominis sancti consiliu accipienda, no sunt tri pro decreto obligatorio teneda. Nec uerba illa obligatio nem aliquam h re,putandum est,sta sunt in corne decreti iserta: nisi forte quis ondat totum Gratiani decretum esse per sedem apostolica approbatum, Sc omnia quae in illo cotinentur,sint obseruari mandata. Quod in nunquam factum est. Cum ergo ex his o1bus tam euidentissimis rationibus cos et papam effectim hereticum esse iure diuino priuatu dignitate papali,inde etiam constat illum, qui depositus est, esse subiectum Oi ecclesiasticae censurae quae contra haereticos est a iure lata,sicut quili het alius haereticus. Non in ob hoc fallit regula iuris cidicit.Par parem ligare non pol. No quidem ppea quod papa haereticus sit minor quolibet catholico,ut supra retulimus glos. dicere,in.c.AchatiuS. 24.q. I. Sed inde hoc
563쪽
DE IV ITA HAERET. PUNITIONE euenit quia effecHis lifreticus iam desinit esse papa,ac Din de excoicari potest,& alias poenas subire cogetur, usunt a iure haereticis decretae. Sitia papa maneret, illis no esset subiectus.Propter quod merito supra diximus huius causae definitionem esse a iure diuino non ab
humano petendam. Restondetur rationibus qua obiiciuntur ab his qui contrariam tuen
Quamuis euidentibus ut existimo ) argumentis pro . haverim in praecedenti capitulo , papam si haereticus fiat, eo ipso esse dignitate papali iure diuino priuatum,
necessarium tamen existimavi, respondere argumenetis eorum qui contrariam tuentur sentetiam, ut illorum
debilitate clarissime ostensa, uel inde nostrae sententiae ueritas firmius roboretur, clariusque intelligatur. Et primum omnium argumentorum, uelut totius aciei Antesignarum proponam, illud quod aduersarii putant esse tam ualidum atque sorte, ut nemo illi obsistere ualeat. Sic enim argumentantur. Episcopus si haereticus fiat, non est eo ipso ex iure diuino sua dignitate priuatus, ergo papa quamuis haereticus sit,non est eo ipso ex iure diuino dignitate papali priuatus.Consequentiam dicut esse notam, quia ut dicunt papa non est peioris con ditionis quam quiuis alius episcopus. Antecedens pro hant de cpiscopo qui in mente sua habet haeresim cui
pertinaciter adhaeret, dc nunquam illam exteriuS m
nifestauit. Hic enim ut asserunt uere Sc proprie est lis reticus, Zc tamen non est eo ipso priuatus episcopatu. Quia illam episcopalem potestatem ut inquiunt) epi scopus habet ex sola humana aut ecclesiastica com missione. Et hoc dicunt esse certissimum ex consensu omnium catholicorum doctorum, iuxta illud beatissi-1 π mi Leonis papae, in capitulo. Ita dominus. Decima primus nona distinctione. Ita Dominus huius muneris sacramentum, ad omnium Apostolorum officium pertinore uoluit, ut in beatissimo Petro omnium Aprois sui '
564쪽
LIBER SECUNDUS. 267mo principaliter collocaret,ut ab ipso quasi a quodam capite,dona sua uelut in corpus omne dii deret.Haec ille.Et inde quasi ex certissimo quodam assumpto colligunt Epira qui in haeresim mentalem pertinaciter lapsus est, non esse priuatum Epatu: quia ecclesia non potest actibus ais interioribus poenam aliquam infigere. Thomas de Vio Caietanus cardinalis in suo illo opusculo deauthoritate Papae Sc concilij cap. I9.multis Olixis ue his hanc facit argumentationem, quam ille tanti facit, ut dicat intellectum suum per illam fuisse uictum ad censendum papam si labatur pertinaciter in haeresim non esse ipso iure diuino priuatum dignitate papali. Sed miror certe Φ ho tantus, Sc qui multo sortioribus argumentis
alioqui cedere non soleat,nunc a tam debili argumento cuius multa refellere posset,fateatur se uictum. Crede
rem ego potius intellectu suum ab esseimi magis quam ab hac argumentatione fuisse deuic tu. Nam consequentia illa est mala qua probat papam haereticum non esse iure diuino priuatu dignitate papali,per hoc quod Eps haereticus non est iure diuino priuatus Epatu. Potuit u dem fieri ut Deus de papa hoc statueret, de non de caeteris Epis,praesertim quod ca tanti discriminis est notissi ma: quia uidelicet papa plus toti reipublicae Xpianae no cere Poterat,quam quiuis alius Eps,si uterque illo iv ecthaereticus. Ob quam causam recte potuisset Deus papa haereticu priuare, alio quovis Epo haeretico non priua to. Neque ob hoc censenda esset papalis dignitas peio ris conditionis,inad multo melioris, qm non permitteret secum haeresim sicut dignitas epalis. Deinde assum ptum in illa consequentia falsum est,uidelicet quod Eps haereticus no sit iure diuino priuatus dignitate Epali. qui idem de Epo censeo dicendum esse qa de papa. Ut aut hoc suum assumptum probet, aliud assumit, quod ce tum esse putat, u ex omnium sacro' doctorsi ita pro cedere dicit Episcopale uidelicet piatem aut iurisdictio nem esse ex hominis aut ecclesiae comissione , dc non a'
565쪽
DE IV ITA HAERET.. PUNITIONE. Deo: sed hoc antecedens ab illo assumptum falsum est, Ec ipsam et falsitate falitus , Sc contra omnium docito miscrom smam,de contra uerba illa Leonis quae ex distin Otioa 9.citat .Qni Zc si ritus consecrationis Episit ab ecclesia statutus, pias in Epalis iurisdictionis non ab ho mine sed a Deo est illis concessa.Omnes. n.sacri docto res docent Epos succedere apostolis, pro qua re plurima potuitsem afferre testimonia,quae prudenS omitto, ne prolixitate nimia grauarem iecitorem. Si quis in ea uidere desiderat,reperiet in opere illo quod aduersus omnes haereses edidi, in titulo, Eps, quo loco multa O hac re sancto' doctoiu testimonia coaceruatis, δc ideo no
lui hic repetere,ne actum agerem. Vnum in ex concilio
Florentino hic citare non plermittam, quod illic nescio quo casu fuit a me relictum. Concilium Floretinum certam fidei regulam Armenis describens,cum de laci a me CO illa to confirmations disserit,haec uerba ait. Ordinatius mi Floret. nister est Episcopus.Et in caeteras unctiones simplex lacerdos ualeat exhibere,hanc non nisi Eps debet conferre: quia de solis apris legitur quoiuet uicem tenent Epi chper manus impositionem spiri seim dabant.Haec conci lium Florentinum.Apostoli aut ut apertissimum est a Deo &non ab homine ullo,suerunt ordini apii dc Epi, ut ex multis scripturae sacrae locis consta l.Sicut misit me pater inquit Chis Sego mitto vos.Et Mat. I.& Har. a.&Luc. 6. Expresse docetur Chrm illis tribuisse apostolatus offita Et hoc ipsum post mortem item confirmauit,qn illis praecepit ut eunteS in mundum uniuersum se dicarent euangelium omni creaturae. Deinde potestate
iurisdietionis omnibus apostolis concessisiqn omnibus Nator illis simul iunctis dixit. Quaecunq; alligaueritis super terram,erunt ligata in coelis, 'c quaecunque solueritis super terram ,erunt soluta &in c lis. Nam per illa uerba ut omnes sacri doctores fatentur Christus concessit apostolis piatem excOicandi,qus sine aliqua iurisductione ee
non Pota Si APS apostolis dedit piatem predicandi Eua
566쪽
gelium, Sc potestatem ligandi &soluendi,&Epi successerunt in locum aprosi conlequens est ut Epi etiam habeant a Deo dc non ab homine has omneS potestates.
Nam hac sola, de efficacis smarone probamus cOtra ligreticos Epira Romanum esse caeteris omnibus Episcopis superiorem,quia Petrus apostolus fuit reliquis Apostolis superior,cuius Romanus Episcopus successor esse cGprobatur. Quo sit,ut necessarium sit Romanum Pontificem eadem authoritate super csteros Epos pollere,qua Petrus supra reliquos polluit apros. Eadem igitur consequentia colligere oportet eandem piatem,quamuiS,Totam latam,ex iure diuino competere Epis quae fuit apostolis data: quia illi sunt istora succes res. Prsterea Epis . iure diuino competit ecclesiae regimen.Nam Paulus Mileti existens,conuocatis ad se ex Epheso Episcopis, dixit. Attendite uobis & uniuerso gregi, in quo uos spus sanctus posuit Epos regere ecclesiam Dei, quam acquisiuit sanguine suo. Ecce uides Epos ad regimen ecclesiae datos,non ab homine sed a spiritu sancto. At regere novalet qui nullam liabet platem iurisdictionis. Ergo Epiqui a Deo ad regimen ecclesiae sunt instituti, ab illo etialint iurisdictiones potestatem .Fateor quidem hanc Epi scopatuum diuisionem,qua quasque Eps suos habet peculiares lubditos,iure humano introductam esse:&merito ad euitandam confusionem, dc euitandas etiam dissensiones, quae facile oriri poterant nisi talis diuisio facta fuisset,quas suas qui sin posset agnoscere oves,& ab alienis abstinere. At quod Eps ptatem iurisdictionis habeat, ex solo diuino pendet iure non humano. Ex iure diuino hanc hel ptatem factus Eps,sed iure humano fit illi haec potestas determinata circa has aut illas oves sibi com missas,quae aliqa est latior aliun breuior, penes hoc so lum quod plures aut pauciores subditi illi tribuuntur. Et si contingat ob aliquod crimen Episcopum a papa pri uari Episcopatu suo,quod ille ob multa crimina recte sacere posset tunc Eps erit priuatus subditis,in quos iuris
567쪽
DE IVsTA HAERET. PVmTIovgdictionis piatem exercere possitfed non erit priuatus ea iurisdietionis potestate quam in sua consecratione accepit. Quemadmodum diceremus de sacerdote habente heneficium,si priuetur beneficio,qui absoluere non si, non op defectum piatis,sed quia non habet subditum , supra quem illam exerceat. Accedit ad lisc omni a,quod
qu Epi eliguntur Sc confirmantur,nulla sit illis ab ecclesia comissio iurisdictionis: quod quidem non omisisset ecclesia facere,si hanc ab illa iurisdictionem Episcopos lire putaret. Vedi quia pro constante habet ecci ia Epi scopos postquam electi Sc confirmati suerint,ex iure diuino lire iurisdictionem super ppi in illis comissum, ideo
nunquam hoc illis committere curauit.Demum, uerba
Leonis papae quae pro se Caietanus citauit, discutiam': Ec ex illis patebit clare, bina Leonem nostram confise mare sententiam,im abest ut Caietano illius uerba ta uere possint. Sed ut clarius uerus illo' uerbo' sensus pateat, capituli illius initium repetere oportet, cuiuS haec sunt uerba. Ita dias noster Iesus Christus humani gnis saluator instituit,ut ueritas quae antea legis Sc propheta prsconio continebatur,per apricam tubam in salu- . tem uniuersitatis exiret,sicut scriptum est.In omnem terram exivit sonus eoiv, Scin fines orbis terrs uerba eo Ist.
Sed huius muneris sacrm,ita dias,ad omnium apostolorum ostiar, pertinere uoluit, ut in beatissimo Petro omnium aproN summo principaliter collocaret, ut ab ipso quasi a quodam capite dona sua uelut in corpus omne diffunderet,ut exortem intelligeret se diuini ministerii ee qui ausus fuisset a Petri solididate recedere.Hςc Leo Pa. In quibus uerbis id potissimum annotandum ait diam uoluisse,ut illa dona ad omnium api o iv ossiciu
Pertinerent. Si ex diai uoluntate habent,non ergo ex sola Petri commissione.Deinde ait diam Iesum Christum, Mnon Petrum, haec ministeth dona in totum ecclesiae corpus diffundere: sed ordine quodam,ita ut ab ipso Pe
tro quasi a quodam capite saceret initium. od ideo
568쪽
LIBER I E C V N D V s. 26 s beatus Leo dixit, quia prius Chrs saluator noster hare, i dona Petro, de postea aliis apostolis concessit. Nam Pe iro facta concessio describitur mali. I 6. capite: quae aut alijs apostolis data est,ab eodem Euangelista resert.18. capit.Ex quo ordine colligere uult beatus Leo aliorum
a proast authoritatem quamus datam a Christo, esse: tu subiectam Petro, Sciandiu illos habere authoritatem illam, quandiu uniuntur illi capiti suo, Ec quandiu illi ecclesiastici aedifici) fundamento innituntur, a quo si se
parentur,sicut non pertinent ad Xpi ecclesiam quae sun illud fundamentum aedificata est,ita eo ipso amittunt omnem quam habebant ecclesiasticam iurisdictionem. Ioanes de Turre cremata licet in principali huius dispu- . tationis capite nobiscum sentiat dices papam effectum haereticum esse ipso iure diuino privassim dignitate pa pati,in in hac disputatione praesenti nobis repugnat di i cens apostolos non a Chro,sed a Petro esse Epos ordinatos. Pro qua re in lib. 2 suae summae de ecclesia, ca. 32. multos citat ex iure canonico textus, qui nec tantillum suam piat confirmare snsam,ideo prolixitatem uitare cui piens illos omittere decreui, praesertim in res h sc non est illic a nobis primo intcta,sed obiter oblata. Sed opus estiam ut alias partes illius primae prscipuae argumentationis a Caietano faciis,discutiamus Sc examinemus udi ueritatis illae contineant. Dicit eum qui haeresim mente concepit dc illi pertinaciter adhaesit, quam nullo actu exteriori manifestauit,esse uerum haereticum. Hoc illi negare contendit Albertus Pighius lib. 6.Ecclesiasticae Hierarchiae cap. 16. Iniuste in id facit qm Sc si h fresis ab electione uoluntatis ut ille dicit)processat,non est ideo
1iecessario consequens ut exterior oris prolatio requirat
ad perfectum horreticum eis ciendum. Nam in ali)S pe catis quae magis a uoluntate pendent in haeresis, quae in intelleetii colloca: ur,sola uoluntatis eleetio sine ulla exteriori operatione sussicit ad perfectam peccati ronem
eisicienda. Quo fit ut idem Orsus de haeresi δύ haereticol
569쪽
DE IV ITA HAERET. PVNITIONE. st necessario dicendum:cia non costat hoc potius adhaeresim quam ad alia picta requiratur. Propter quod illi qui d fit papam si in haeresim labat,esse iure diuino priuatu dignitate papali,hoc idem dicendu putant, M hqresim mentalciabatur,quia illum non minus licti cum esse
putant quam aliii. Nee ideo nos dubios futuros esse diatre incertos circa ea quae et Papa fiunt, im Sc si illius fides interior non sit nobis nota, in quandiu illius infidelitas nobis non patet,semp illum tenemur reputare fidelem. Quia ut ait rra iuris o quilibet prssumendus est bonus donec probetur cotrarium. Negant et confusionem totius
ecclesiae inde gigni turbando totum ordinem ecciliasti cum, reputando EPOS aut presbyteros qui non essent: qm Deus qui ecclesiae uelut sponsit suae curam habet,il Ii prouideret de remedio. Sicut si aliquis non baptizat' ordinaretur presbyter,siciit aliun contigit se constat ex titulo,qui de hac re inscribitur in decretalibus, ocille postea efficeretur Eps, Sc tandem papa, Z multOS conse craret Epos,& ordinaret sacerdotes,tuc ille sicut non esset sacerdos,ita nec EPS,nec papa,quamuis ut taliS ri putaretur.Quo euentu nece1Iaria esset contisio ordinii ec-cnastico ivrCredendutia est ut btus Thomas in.q.sen. d. 2q. docet Deum tunc subuentu Nec criae, daturum cuilli conueniens remedium . Sicut olim quando mulier se Xum mentita masculinum,in papam electa Sc pro tali ualiquot annos reputata est . Ita etiam nihil obstare putant,ut papa in hςrelam nactalem lapistis,st dignitate papali priuatus,quamuis oporteret illum tunc uelut papa uenerari. Quoniam ne ecclelia in huiusmodi L abirynthos incideret, Deus illi de remedio proinderet. Ita ie spondet Turre cremata libro q. sue lunarias: parte. 2.ca
pite zo Posset tamen dici, & forte melius fatendo illum, qui in haeresina mentalem lapsus cit, este haereti cum , sed non talem, ut propterea iure diuino sit eo ipso priuatus dignitate papali. Dicetur enim fidem intςriorem non esse necessario requisitam ad dignitatem papa
570쪽
rem,sed satis esse exteriorem fidei confessionem: quam qui habuerit,quamuis fide interiori careat,poterit dignitatem Pontificiam quam habebat conseruare. Et huic sitiae fauere Ur Glossia super illa uerba, super hanc petra aedificabo ecclesiam naeam,quae illam uocem, petram, exponit non per fidem,sed per fidei confessionem. Quibus uerbis innuete Ur pontificiam Petri Sc succeti orum eius dignitatem,super solam fidei confestionem funda tam esse.Etsi res ita se habet, oportebit necessario dice re,solum tisreticum exteriorem siue manifestum esse ex iure diuino priuatum pontificia dignitate,& non haere licum occultum qni intra cordis sui latebras haeresim suam recludit. Et huius discriminis posset dati causa: ua hanc pontificiam dignitatem, no ad ipsoru pontificum honorem,sed ad plebis utilitatem Deus instituit. Et in
de euenire necesse est ut quanto quisque magis reipub. Christianae nocere potest, lato magis sit ille censendus indignus: Sc eo magis econtrario sit toleradus,quo minus poterit ecclesiae in comodare. Cum igitur ille qui ligresim in corde suo retinet, tu nullo exteriori signo mani
sestaui nihil per illam sola possit ecclasae nocere, Deus illum sua dignitate no priuat Illum itero qui publice sua
haeresim loquitur,quia per illam multum catholicae e clesiae nocere posset, Deus uoluit ut eo ipso esset sua di gnitate priuatus,ne sermo illius,qui, teste Paulo ut cRn- t. t. cer serpit, a dignitate robur accipiens potentius graisaretur.Sed pergamus adhuc ultra, M aliam partem illius argumentationis a Caietano saetae examinemus.Dicit enim ΦPPaetum pure interiorem animae,nunquam homo potest humanae iurisdietioni subesse: quia Deu lus est qui intuetur cor, homines autem ea sola quae foris iis tent,atcv ideo de solis illis iudicare illi piat, Sc per consequens illa sola punire. Hanc propolitionem assumptam etiam illi negat Albertus Pictius, qui cum Adriano docet & pro constanti tenet actus animae interiores