장음표시 사용
691쪽
et raec ualde per contumelia refragatur . Hactenus Glossa Drd.Ex cuius uerbis constat ca un PP quam Oportet sax cerdote sine crimine,& sine macula esse:quia uidelicet ilia Ie est in exemptu propositus p pro. Ne igitur ppys illum; imitari cotendens in uitia post illum labatur,oportet ut s ille sit totus mundus,& crimine carens.Sed alia pol esei se illius praecepti non minor ca, ne uidelicet Eps minusi ualeat peccantc subditum redarguere: si ipse sit eodemi crimine,de quo alium arguit nfectus. Propter quod Ti motheo Paulus scribes dixit:Oportet Episcopum irre prehensibilem esse. Quod non sic est intelligendum,
, Paulus censeat oportere Epira talem esse, ut nihil Pro -
α sus habeat reprehensibile. Sed ut non sit alicui publico et Peccato obnoxius, i ad dissitas,de quo merito possit ab aliis reprehendi, ne dicatur illi. Hypocrita esce primo, trabem de oculo tuo, Ec deinde festucam de oculo alie i 3ao eij cses.Indignu quippe est,ut quis in alio reprehcdat,
, quod ipse alijs scientibus fecit. Hunc enim talem meri to arguit Paulus dicens: In quo enim iudicas alterum a teipsum condemnas.Et item: Qui ergo alium doceS: tost ipsum non doces Qui praedicas non furandum,furariSc j Qui dicis non moechandum,moecharis 'Ob hanc camii Saluator noster Iudaeis adulteram mulierem accusanti
hus dixit: Qui sine peccato est uestrum,primus in illam
a lapidem mittat. Quibus uerbis innuere uoluit,eum, qui Das. ὶi peccatis esset obnoxius,indignit esse,qui alios aut puni nire aut reprehendere possit . Lapides.n.contra peccana tem mittit,qui illia pro peccato puni aut de peccato re- . et, Prehendit. Sed hos lapides nullus,nisi qui est a' criminei liber,in alium mittere debet. Explicata iam in genere,dei in uniuersals Episcopi perfectione, opus est, ut in specie, reliquas Episcopi partes,quas Paulus enumerauit, brea Diter discutiamus. Na postquam Paulus dixit oporterer Episcopum sine crimine esse,particularia quaeda deindea eXplicat crimina, a quibus potissimum illum abstinere,, OPOrte ure Primo dicit:Non superbum. Superbie uitiu,
692쪽
LIRER T E R T I v s. apostatare faciunt Sapientes. Sequitur deinde in Pauli Eecit, uerbis. Non percussorem ,hoc est,ne in obiurgando, Screprehendendo fit ta quus, Sc asper,ut obiurgatio transeat in contumeliam. Nam Graeca dietio ibidem posita . Di πλιχ ω. ut Hieronymus annotauit non significat percussorem manuum:sed linguae, est igitur idem,ac si dixisset. Non contumeliosum,aut no mordacem.Aut, si ad manus percussionem uocem illa exicdere uelis, ut Theophilaetus extendere uidetur,non percussionem. i. qui nec uerbis nec uerberibus grauiter percutia sed camansuetudine Sc lenitate subditos puniat. Non turpis
lucri cupidum, oportere episcopum esse dicit Paulus. Quo nomine no solum lucrum illud quod est omnibus illicitum , sed omnem prorsus negociationem intellexit Paulus,ut illam etia ab Episcopo abesse uelit, quae aliis
est secularibus permissa. Foeda enim est sacerdoti omnis lucri istalis negociatio.Enarratis criminibus,quibus oportet Episcopum carere,deinde enarrat trirtutes qui bus illum praeditum esse oportet: qm ut Gregorius ait minus est mala nonagere,nisi etiam quis studeat bonis operibus insudare.Ait ergo Paulus. Sed hospitalem,
hoc est non solum aliena no appetere,quod faciunt hi ulucris inhiant,sed etia propria indigctibus elargiri oportet. Ob quam causam doetores sacri dixerunt Episcoporum Sc al1orum sacerdotum bona, esse bona peregrinorum caeterorumcs pauperum,quibus illi necessario su uenire tenentur.Postea dicit benignum,hoc est,non inuldum,sed ut Theophilactus ait modestia prςditum uel
ut Hieronymus interpretatur bonosse operum amatorem.Deinde addit,prudentem,& merito, quia ipse ueritatis magister dixit. Fidelis seruus Sc prudens que com- maeratuit dominus super familiam suam.Et Salomon ait:Dux Pro. at indigens prud entia multos oprimet per calumniam.Postea subdit Paulus, continentem,quae uota iuxta Hieronymi sententiam) no ad solam refertur libidinem,sed ad omnes pertinet affecitus, iram,ambitionem,inuidia, .
693쪽
LIBER TE R T I V s mnam fidei firmissime teneat,et nullo pacto ab illa se sinat auelli. Nec satis est Paulo,ut Eps fidei doctrinam constatissme retineat , nisi talis illa sit ac tanta ut per illam potens sit exhortari, Sc eos qui contradicunt arguere. Noenim ad hoc solum requiritur ab Episcopo doctrina, ut suae soli personae consulat,sed ut subditis suis prospiciat, non solum ignorantes docendo: sed etiam amictos consolando. Et hoc ipsum Graeca uox magis significare uidetur, ut ex Hieronymi testimonio constare potest, qui pro eo quod nos habemus exhortari, uertit, conis lari. Nec satis est hoc: sed insuper oportet tantam esse Episcopi doetrinam, ut per illam eos qui contradicunt possit arguere. Hoc est,possit haereticos testimon s scripturae sacrae Sc at is rationibus ad hanc rem pertinenti bus couincere,& illo N argutijs resistere. Hi enim ex his
qui Christo nomina in baptismo dederunt, soli sunt qui fideli sermoni Sc lanae docitritas cotradicere solent. Et inde haereticis interea erit Paulus,ipse uerbo hi ordo aper tissime docet. Nam postquam dixit, oportere ut Epi scopus potens sit arguere eos qui contradicunt, statim rationem dicitorum uerborum reddens,subiunxit: Sunt enim multi etiam inobedientes, uaniloqui, de seductores maxime qui de circuncisione sunt, quos oportet re dargui, qui uniuersas domos subuertunt, docentes quae Non oportet turpis lucri gratia. Ecce omnia quae bea- tus Paulus ab Episcopis requirit,quae omnia atqs etiam inferioris ordinis sacerdotibus esse necessaria,praesertim his qui animarum curam susceperunt, ex dictis Pauli intelligere oportet. Nam de hac re nos aperte admonuit
Chrysostomus,qui homilia undecima in priore Pauli ad Timotheum epistola sic ait: Postquam de Epis di- Chusaest,eosts formavi t,quidnam illos hi e conueniat, a quo item abstinere necesse sit dictans omisso interim psbytero Is ordine,ad diaconos trast.Cur id quaeso ' Quia.Linter Episcopum ato presbyterum interest ferme' nihil.
Quippe dc presbyteris ecclesiae cura permissa est:et que
694쪽
LIBER T E R T I V s.' Π quos tu nosti quia senes populi sunt, expressit no solum
aetatis senectute esse necessariam e sed oportere, ut senectus mentis sit illa coniuncta. St.n.sola corporis senectus in illis qu eretur, tot illam noscere poterant,quot poterant illos uidere. Dum uero dr,quos tu nosti insenes populi sunt, profecto liquet Φ no solum corporis senectus,sed sircum ea senectus mentis eligenda nunciaε. Et certe monstruosa qusdam res est Sc nimium deplorada,ut is qui ad regimen alio iv costitutus est,alio recto re uel ut apertius loquar psdagogo indigeat.Nam qui se ipsum regere nescit,qui fit ut alios regere ualeat Ideo sapienS compatitur terrae,quae puerv regem habet,sic dicens.Vae tibi terra cuius Rex est puer. Quam magnum Ectare. malum fit,pueros in regimine constituere,uel ex eo facile intelligi porest, quod dias hoc pro maxima poena minatur populo Iuda,per Esaiam prophetam dicens: D r. 3.ho pueros principes eo iv,&estaminati driabuntur eis. Vevetsi res apertissim alit,ualde malum Sc nimis perniciosum esse, pueros aut adolescentes in regimine animarum constituere,qui in illos constituerunt ut illos constitui procurarunt, hac excusatione illam defendere nituntur, Π, bona de illis pueris aut adolescentibus habet spes,illos in optimos re perfectos uiros euasuros.mdc-da quippe excusatio, quae tam multis nominibus conuincitur esse uana. Nam limoi spes nihil certum promittere potest, cum tam multos quotidie uideamus iuuenes Sc senes multis δc uatijs criminibus irretitos, qui bonam de se spem dederunt in pueritia. Prudentis igit uirieri non fidere pueris quos tape fefellisse constat. Dein de etsi spes certa esset, illos bonae indoli suae postea rimsuros,non tu ideo tam graue onus esset illis comittendum,quando sola habet spes: sed expediandi sunt quo- usq; tales illos,quales sperabantur, euasisse intelligant. Alioqui impone alicui mulo aut asino duora mensium grauistimam aliquam sarcinam nimium uires illius ex
cedentem, mea optima de illo tir spes, optimum a
695쪽
DE IVsΤA HAERET PUNITIONE quando futurum iumentum quod multo grauiori sarcinae portandae sufficiet. Si hoc non audes paruulo mulo, aut asino comittere pst solam spem futuri, cur audes re omen animarum, quod mille sarcinis est multo graui
puero Pp solam futurorum spem comittere Nunquid
pluris facis iumctum tuum quam animam pueri, cui taimmensum pondus imponere non reformidas Quam uis nouitiuS aliquis sartor aut sutor optima de se pbeat spem optimum aliqn artificem futurum, non tamen illi comittes ut uestes aut calceos tibi conficiat,quo usi taIem qualem sperabas illum euasisse scias: Sc uis pueropa solam bonam,quam de illo habes spem, tot anima
i rum millia comittere o 'infelices animς qus in tantam deuenistis miseriam,ut uobis uestes Sc calcei praeferantur. Quas Christus saluator noster tanti fecit,ut pro illis sanguinem fundere non recusauerit,nunc infra uestes Sccalceos a multis Pontificibus aestimatae sunt. Sed aliam adhuc proferunt non multo meliorem excusationem,di , centeS, ex Papae dispensatione puerum institutum esse
Epira, aut alicuius beneficij curati rectorem, ac proinde omnem scrupuli 'ccasionem esse sublata.Qualis sit ista excusatio,aut quanti momenti, si ego dixero mihi non
credent,PPea Φ talis non sum ut uirgam in colubru uerterim,aut colubrum in uirgam reformauerim,aut aliqd
aliud simile doctrinae meae signum dederim. Audiat igi-Bem. turbina Hernardum,ui N dc miraculis clarum,et dociliina refertum,qui libro 3.d e colideratione, ad Eugenium Papam scribens,ait: NO sum tam rudis, ut ignorem uos politos dispensatores: sed in aedificationem no in desima - - φ ctionem. Denim quaeritur inter dispensatores ut fidelis r-ψ quis inueniatur.Vhi necessitas urget excusabilis dispensatio est,ubi utilitas prouocat, dispelatio laudabilis est. Vtilitas dico cois non propria. Nam cum nihil hoBr est,
non plane fidelis dispensatio, sed crudelis dissipatio est. Haec Hernardus. Et in epra ad Theobaldum Comite,
q eest in ordineαγI.itent ait: Oisendo proculdubio si
696쪽
LIBER T E R. T I V s. 327sacio quod requiritis. Nam honores Ec dignitates ecclesiasticas non ignoro deberi his qui eas digne aut scam i Deum administrare dc uelint Sc possint. Porro eas acu ri paruulo filio uestro precibus meis uel uestris, nec uo
bis iustum, nec mihi tutum esse noueritis. Haec Hemamdus. Doctrinam autem siquis ab Epis Ec ales sacerdoti hus requirat,pauci sunt qui possint debito Sc obligationi respondere . Nam etsi aliqui sint Epi do fit, multo tamen plures sunt adeo indocti, ut uix Latine sciat loqui, et quod multo peius est)eoaς aliqui nec bene Latine legere nouerunt. Cuius Rei nullum ut uera loquar in Hispania ubi natus sum,exemptri vidi: sed in alijs prouin-chs, praesertim in illa quae se Latinae elocutionis paren tem gloriatur. Nam in Hispania,pro citrante id Catholico illius Rege & Christianissimo Imperatore Carolo , nullus hodie ex tat Eps quino si uel mediocriter docit', Ec multi sunt uere doctissimi . De aliorum sacerdotum ignorantia non est opus logum facere sermonem cum tam frequetes ubi sint sacerdotes indocti. α prorsus ignorantes , etiam ex his qui animaN susceperunt cura, ut rarus sit Ec uelut gcina qusdam existimetur sacerdos doctus, qui animant curae inseruiat. Tam multus est in indocto' sacerdotum numerus,ut iam possit ecclesis ex
probrari, quod dominus olim per Esaiam propheta 3a EJ..16
exprobrauit synagogae dicens. Speculatores eius cs ci omnes. Hi qui animarum curam tenent, speculatores
populi sunt,qui pro illo ut ait Paulus) uigil are debent, Heb. v
tanquam pro re de qua sunt Deo reddituri rationem . Hos in omnes dicit fuisse caecos, hoc est, ignoranteS .Qm etsi aliqui fuissent tunc docili apud Iudsos, hi in ra- ltissimi erant. Quotus est nunc Eps aut sacerdos alius a nimarum redior, qui iuxta Pauli praeceptum potens sit exhortari in sana doctrina, dc eos qui contradicunt a guered Quantum autem malum ex hac sacerdotu ignorantia oriat, uel ex eo constare pol qaXpS saluator lar Matissait: Si caecus caeco ducatum praestet ambo Infoueam
697쪽
LIBER TERTIUS..imium excessiva, cum in multi pauperes quibus debitores sunt,fame pereant. Venationibus Sc aucuphs multi eo Ist inseruiunt,accipitres alunt, Sc canes pauperibus desertis nutriunt, quae onauia multi seculares drii ob solum Dei timorem facere reformidant,cum in non laicis hominibus:sed ipsis Episcopis Ec sacerdotibus lint hareiure rhibita. Ludos multi sacerdotes publice exercet, M aleae frequentius quam orationi aut lectioni student. Isto iv aliqui tam uiles libi sunt,et tam paruana de sua sacerdotali dignitate aestimationem lint, ut non uereatur multi de inferiotis ordinis sacerdotib' domibus .ppUS desertis,tabernas publicas ad compotationes e Xercendas ingredi, Sc ibidem cum ali)s de maiori uini haustu contendere, de ui toriam ob maiorem potum ambire. De castitate illo ηt non est quod loquamur,cum tam a perta sit omnibus illoni incontinentia, ut si nos uel naustacere,illo0 filii clament . Publicas multi ex illis in magnum Christianae religionis dedecus retinent concubi Das,a quo Ist amplexibus saepe ad eucharistiae susceptio
Nem,nec homineS nec Deum reuerentes accedunt. Et,
ut nihil malitiae aliquibus illo ηr desit,ad publica prosti
bula accedere non uerentur. Tam frequens est iam is
cerdotum incontinentia,& tam publica,ut squis illovcastus esse sciatur,quamuis multa alia necessaria illi de sint,ob hoc solum sanetus a populo censeatur. Haec autem omnia uitia arguunt, illos qui talia agunt indignos esse honore sacerdotali. Nec soli seculares sacerdotes sed etiam monachi qui multo arctiori obligatione ad uirtutem teiactur,a suo insti tuto longissime absunt. Hulti.n .illo Bradeo a patribus a quibus instituti sunt degenerarunt ut fere nihil quod suae respodeat professioni habeant,praeter exteriores uestes,quibus a caeteris discer nuntur. In his autem necessarium est euenire,quod Augustinus ait,nullos uidelicet peiores esse quam qui in religione defecerui. Et re uera ut ingenue loquar quamuis multi ex monachis hodie sint, qui sui instituti inm
698쪽
DE IVsTA HAEREM PUNITIONE quam promiserunt,observent,rari in exillis sunt qui nos, declinauerunt ab eo persectionis culmine,in quo patres iillorum suere.Ex hac omnium sacerdotum indignitate, itanquam ex potentissima malorum causa multa mala insuper Jc haereses,olim orta sunt, Sc nunc, proh dolor, quotidie oriuntur & nutriuntur. Nam hoc aperte nos inrito docuit DeuS per Hieremiam prophetam,dicens: Quia stulte egerunt pastores, & diam non quaesierunt,ppea non intellexeruiato omnis grex eorum dispersus est. lincto. Super quem locum Hieronymus haec quae sequuntur, ait:Per translationem pastorum atque ovium,Principuculpa et dispersio populi describitur .Quia.n. Principes
stulte egerunt, nec quaelierunt dam, quem toto debuerant corde perquirere, idcirco dc mala uenientia no ui derunt,sive non intellexerunt drim,dc omnis multitudo
Hiernn huc illuc dispersa est.Hςc Hieronymus.Et it e 44 rum eandem sinam apertius per Ezechielem propheta
Deus docet sic dicens: Facti sunt domui Israel in offen- l
Grigo. diculum iniquitatis. Quae uerba exponens beatus Gre gorius lib. I.pastoralis cap.2. sic ait: Nemo quippe amplius in ecclesia nocet,quam qui peruerse agenS nomen uel ordinem sanctitatis habet. Delinquentem nanque hunc nemo redarguere praesumit,S ip exemplum cul-
Pa uehementer extenditur,qli pro reuerentia ordinis, Peccator honoratur.Haec Gregorius. Nec illorum dum
taXat Peccatorum quae ad mores pertinet: sed etiam hae
resum multarum fuit causa, malitia Scindignitas sacer Aene. dotum. Nam Hussitarum lisresis initia,enarras Aeneas Salui. Sylvius lib. de origine Bohemorum, cap.ῖ .ait: Seque' bantur Ioannem Hus clerici fere omnes, aere alieno grauati,sceleribus ac seditionibus insignes, qui rerum nouitate euad ere poenas arbitrabantur.His & non nulli doctrina celebres iuncti erant, qui cum in ecclesia conseu ld gnitatem non potuissent, iniquo animo ferebant, sacerdotia maiorum cc suum his comitti, qui quamuiS nobilitate praeirent cientia tu inderent inferioreS. Et c 3 referenS
699쪽
reserens ea quae cum Ioane Hus & Hieronymo de Praga Holiemis,in Constantiensi cocilio acta sunt,ait: Stetere in proposito pertinaces Holienao iv animi, neq3 usecti rationibus,uinci uoluere. Se ueraces,se sancti euag lia aemulatores,se Christi discipulos esse . Romanam e clesiam,caeterasq; per orbem dispersas, loge a traditi nibus aprora abhne, quae opes ac delicias sectarentur, dominatum in populos, de primos in conuiuiis accubituS eXquirerent,canes,equos alerent, ecclesia1ς bona qChristi pauperibus deberentur,per lasciuiam luxum
cosum merent: aut nescire prorsus diuina mandata, aut,
scientes contenere. Haec Hohemos dixisse, Mi illis ad igneus pseuerasse refert Aeneas Sylvius. Ex ubus satis aperte constat, malos sacerdotu mores Hussitis an
sana haeretis praebuisse,qua ab obedientia Romani Pontificis decesserunt. Idem hoc nostro secuto Lutheranis contingit,quo' haereses,indignitas, Sc scelerata sacer
dotum uita tanquam prima mater genuit,&nunctan qua nutrix eas alit fouet,de nutrit. Videntes. n.nimia sacerdotum multitudine, illo' indignitate, sceleratamq; aliora uitam,in sacerdotes, δc epos, Ec in Romanu, hoc est,supremum totius ecclesis Potificem,debacchari coeperunt,&quod in Psonas iuste forte dicere potuissent, in ipsam sacerdotalem dignitatem, Jc in Hierarchicos illius ordines retorserunt.Tanquasi persons indignitas Ec uita qualibet scelerata uel tantillum posset detrahe re sacerdotali dignitati,aut cuiuis alteri potestati . Si illi recte sapuissent, pro persona' emedatione,& mom re formatione laborare debuissent,non in uniuersum pontificiam tollere dignitatem. male udem medetur qui iugulat.Aliou si h scillis lana unr remedia,tollant eadem ratione matrimonia,quia multi coniuges fidem matri monij no seruan l. Tollant oes re' publicau ministros α rectores, quia multi ex illis ministeriu suum iniuste
exercent. Tolat deni sartores sutores,metallarios a
700쪽
LIBER. T A R. T I V s. 33stas,tanta P apud populusacerdotu aestimatio &reueretia, quanta ipsius relagionis fuit dignitas, aestinatio at que reuerentia: &econtrario. Non est igitur mi Ipsi his seculis in quibus Christianae religionis sacerdotium est negledhim Sc tam patu aestimatum,ut omnibus patiam sine ullis ius his meritis coseratur,ct diuina lex,d uinus in cultus, ipsa denique tota christiana religio contemnat, pellamur eat.Cum igitur hanc omnium piatis seculi haeresum potissima esse radicem constet,quisquis haeresib
occurrere dc illaS prorsus tollere Optat, summe pro uiri-hus luis laborare debet,ut haec pessima radix euellatur, Ec sacerdotium suae dignitati restituatur. Hoc aut facile fiet,li primum tollantur causae a quibus totus hic sace dolum conte plus est ortus. Notissmu est sacerdotii co- temptum ex nimia illo Iu multitudine primit, deinde ex ignoratia, postremo ex scelerata illoN uita, esse ortum. Nimia siquidem cuiuslibet rei multitudo cotemptu ut ii pensionem ui parit: quemadmodum eco trario,cuius libet rei raritas pretium aestimationem c a gignit. Dein de sacerdotum cotemptum auxit magna illom indigni
tas multis nominibus manifesta. Qin multi PD aetatis defectum,alij ob imprudentiam,alij ob ignorantia, alii ob sceleratam illo N uitam omnibus manifestam, in diagni sunt,qui ad tam sublimem dignitatem fuissent pro
moti inde illo iv oritur contemptus. Hac igitur uia sacerdotiti quod iam in magnam uilitatem, magnum iu contemptum abierat,sacile suo pristino restituetur pretio Sc honori, si nullus ad illum nisi dignus promoueat. Nullus nisi prouecta iam aetate instituatur episcopus aut sacerdos, Sc qui prudcs sit ad tale munus obeundia, ct uir doetus u alios docere ualeat, Sc bonus uirtutiSQ studiosus, qui alios suo exemplo ad uirtute capessenda hortetur. Si tales sint episcopi Sc sacerdotes,non dubito quin reliquus populus breui ad uera christianae religio Dis obseruantiam redibit. Si haec sacerdo iij reformatio. fieri negligitur,necesse est ut hi ubus hoc facere in cubit