장음표시 사용
71쪽
DE IVsTA HAERE PUNITIONEs apertum sacrs scripturs testimonium cotra illa desita. Per hanc uiam mulis Opositiones de hsresi conuincunx, qus subtractis concilioru definitionib.minime,aut difficillime possent lisretics demonstrari. Ne aut quis mihi in hac parte ob exemploria defectu fidem deroget, albquas propositiones subiuga,qus nisi cociIiorum authoritate uix possent a gremio fidei Carholics reῆci. Substantia panis materialis, Sc substantia uini materialis sunt realiter in sacramento altariS. Populares possunt ad arbitrium suu dominos delii
Omnes sunt simoniaci, qui se obligant orare pro iulis in temporalibus subuenientibus. Oratio priuati hominis nulli prodest. Anima rationalis non est uere, de per se sorma corporis humani. Epistola ad Hebrsos non est Pauli.
Epistola prima ex septem canonicis non est Iacobi. Omnes isis propositiones suntligretics, illarum in error uix aliunde posset demonstrati,quam ex concilioruauthoritate.quatuor prims damnais sunt in cocilio Costantiensi sessione odiaua. Quinta damnata est in coc, Iio Vienensi sub Clemente huius nois quinto sumo Po-tifice,cuius decretum habet in Clementina desum.Trbnitate,de fide Catholica . Duq ultims permulta concilia damnais sunt. . Tertia uia per quam possiimus assertionem aliquam de hsresi conuincere, est uniuersalis ecclesis consensus sine alicuius scripturg sacrs testimonio, Sc sine alicui' generalis concilij definitione. Multaen. sunt, u etsi in scriptura sacra non cotineantutiquia in antiquissima eccleiis cosuetudine seruata sunt, uim habent no paruam adhgreses confutandas: qm credi par est, illa ab ipso Christo saluatore nostro fuisse derivata, et inde ex ore in os
ad nostra secula peruenisse. Na idem de Archippo, M
Lysiade Pythagoricis philosophis fertur, a Thebis in
72쪽
LIBER P R I M V S. 19 inscia scholas habentes Pythagorica dogmata solo uerbo tradebant,qusdiscipuli memoriter retinentes ngenio, Sc memoria pro libis utebantur. Christum nihil scripsisse, quod permaserit legimus:sed solo uerbo do cuisse,cuius uerba, Se prscepta non omnia Euangelisis
scripserunt: sed eoru aliqua memoriter coseruata sunt, α α oron os transfusa ad nos peruenerunt. Quae autesic seruata sunt , firmissimam habent ueritatis certitudine perinde ac si per scripturam fuissent traditae. Na sicut Deus Spiritu suo diuino adflavit Euangelistas,aut alios sacros stliptores,cum aliud scripserunt, ita adflat ecclesiam eodem Spiritu,cum aliud illa nobis loquitur,Christus siquidem Apris suis ait. Non estis uos,u loquimini: Μ sed Spiritus patris uestri,qui loquitur in uobis. Noemn. Io. credendum Deum ecclesiam suam destituisse iam Spi- aitu suo,ut iam peros illius loqui dedignet, prout ante faciebat: praesertim cum ipse dicat.Ego uobiscum sumusque ad cosummationem seculi. Sicut ergo credimus Nati scripturae diuins se manus ApostoloN,et Euangelistafuerscripta ita etiam credere tenemur voci diuitas P os ecclesiae prolatae. Nam sicut non Oia,quae Christus secit Joannes Euangelista testatur)scripta sunt, itaneo Oia, o
quae dixit.Istoiv aut siue factoW,siue dictoiu Christi , qscripta non sunt multa credendum est Apostolos atqs uerbo narrasse,atque ita ex ore in os, Sc ex pectore in pectus traffusa ad nos usque puenisse sine alio quovis scripturae testimonio. I alia sunt ferme ola, quς ad ritum sacramentOR exercendom Catholica seruat ecclesia: quiritus quamuis in sacra scriptura no sint expressi, illos inrehcere non licet : qm aut oes illi aut maior illone pars
ab ipso Christo illo0 institutore processit, & ex ore i os prodiens ad nos usque peruenit. Quo sit,ut siquid contra haec,quae usque ad haec ista sic seruauit, Sc docuit e clesia,aliud doceatur,illud sit merito haereticum censendii. Unde Origines Homilia quinta super libru Nume ro0,ait; In ecclesiasticis obseruationibus sunt nonulla, Orige
73쪽
DE IVsTA HAERET PUNITIONE quae omnibus udem facere necesse est,nec in ratio eouomnibus patet. Nam qcr uerbi gratia) genua flectim',
Orantes,et quod eae omnibus coeli plagis ad solam Orietis partem conuersi orationem fundimus,non facile poto cuiquam ratione copertum. Sed de Eucharistiae, siuepcipiendGsiue eo ritu,quo geritur explicanda uel eosse, quae geruntur in baptismo uerbo iv,gest ori imo, Sc ordinum,ato interrogationu,ac responsionum quis facile explicet rationem c Et in ola haec operta, & uelata po tamus super humeros nostros,cum ita implemuS ea, feexequimur,ut a' magno Pontisce, Sc eius filus tradita, oecomendata suscepimus.Hactenus OrigeneS.Praeter ea ille uerbone cotextus, Mordo,quo Catholica utitur ecclesia in consecratione corporis,ct sanguinis Christi, apud nullum Euangelistam plene reperitur, neptias. tri, esset credere aliis uerbis sacramentunrillud esse conficie dum,quam quibus nunc conficit Ecclelia:qim talia uese ha,quibus nunc utitur ecclesia,ab ipso Christo ut crodimus processerunt.Hoc.nannocentius Papa huius nominis Tertius fatetur sic insens.Credamus igitur,quod formam uerboN:sicut in canone reperitur,de a Christo apth ab ipsis eoiuet acceperint succes res. Hec Innocetius,& habentur haec uerba in uolumine decretalsu,titulo de celebratione massarum.cap.Cum Marthae. Certissima igitur uia,&ualidissimum argumentum ad couin cendum aliquam propositionem esse haeretico ,est e u clesis uniuersalis consensus,ita ut illa proposito dicatur et t. hsretica,qus est contra uniuersalem ecclesiae cosensum,
quamuis nullum sit scripturs testimonium,quo possit talaS propositio conuinci.' de Sapiens in prouerbijs ait. Ne dimittas legem matris tuae. u.6 Quarta uia est iudicium sedis Apostolicpqim haec circa illa, i fidem speetant,errare no pol. Sed circa hoc admonere decreui lectorem, quid per nomen sedis Apostolicae intelligere debeat: qua hoc nomine non ipsa s
la Papae persona intelligitur qua illa errare potivi ho a
74쪽
male sentiedo,& male opinado:sicut de multis summis , Pontificibus historiae referiit illos errasy. Nam ut de csteris taceam Honorius Primus damnatus est in sexta synodo,eo quord monothelitant haeres faueret. Nonae se . idis Apostolicae significat ipsum summum Pontifice, noui facit aliquid tanquam priuata persona sed ut facit ea quae ad cathedram spectant,non ex suo im consilio procedens: sed ex consilio bononi uiro N, Sc doctoiuet. Hoc modo capitur nomen sedis Apostolicae quotiescunque in decretis, aut alibi legitur Apostolica sedem no posse errare in fide.Unde Hgatho Papa ait. Sic oes Apostoli coe sedis sancitiones accipiendae sunt tanqua ipsius diui- ra uoce Petri firmatae.Haec ille. de habentur in cap. Sic. . dis I9. Qus uerba exponens Archidiaconus super decreto ita ait. Caute dicit Apostolicae sedis,& no dicit Apostolici.Haec ille. Sedis ergo Apostolicae sanctiones, siue sententia in iudicio prolata a Romano Pontifice,intelli igitur non, quae Occulte,malitiose, inconsulte persolum 'Romanum Pontificem,aut etiam qus per ipsum cu pau icis sibi fauentibus,alijs in fraudem contemptiS, siue no Σμα -- uocatis Oferturi sed quae a Romano Pontifice, excosilio plurimoN uirom sapientum praesertim DominoIst Cardinalium,plene prius examinata profertur. Quali auteexamine Apostolicae sedis sententia sit discutienda, an inicia. te*proferatur Beatus Gregorius declarat sic inquies. Grem Apostolicae sedis sententia,tanta semp consili) modera γ 'tione concipitur tuta notentiati de maturitate decoqui ritur,tanta deliberationis grauitate Ofertur, ut nec ina tis
mutari necessarui ducat nisi forte sic prolata sititit retra i. stari ponit,uel immu tari, si secundum tenorem pinissae t
conditionis existat. Haec Gregorius. Et habent haec ver ba in decreto. . q. 9.cap.Apostolico Sic igitur accipi /do nomen sedis Apostolicae, credo illam in fide errare non posse,&illius sanctiones esse prorsus indeviabiles, non quidem ratione personae, a' qua procedunt: quoniacum homo siticonsequens erat 'it errare posset sed ra-
75쪽
DE IVsTA H AE R E T PUNITIONE Greg. tione cathedrae,quam regit,& moderat. Nam personae
alioqui indignae Deus dona gratia iv impartiri solet mofficium,quod administrat. Nam ut de alijs taceam Da. in CayphῖPp pontificia dignitatem qua honestatus erat, datum est de humani generis redemptione per Christi
mortem facienda prophetare. Multo ergo magis dignuerat,ut illi,qui totius ecclesiae est pastor,de re icto Deus ueritatis indeviabilis priuilegiu concederet. Sic.n. Christus se laetutv promisit,dicens. Ego rogaui O te Petre,ut Lue.ra non deficiat fides tua,&tu aliqn conuersus cofirma fra. tres tuos.Quo aut deficiet Petri,hoc est,Apostolicae s dis fides,illo pro ea rogante,qui semper exauditur.Aut
quo oves errantes reducere posset,aut uacillantes confirmare si illa si pastor,& rector erraret perinde ac illae Ideo beatus Leo in sermone secundo suae ordinationis , hanc Christi Omismonern pertraetans,it: Specialis cinra a Dno,Petri suscipitur, S .p fide Petri proprie supplicatur,tanquam alioru status certior sit futurus si mens Principis uicta non fuerit.In Petro ergo olum fortitudo munitur,& diuinae grae ita roboratur auxilium,ut firmutas,quae per Christu Petro tribuitur, per Petrum Apris conferatur.Haec beatissimus Leo Papa. Siqn sorte ali quis Romanus Pontifex in definitione fidei erravit,inde euenire potui quod non tantam quantam debebat,ad. hibuit diligentiam,antequam sententiam proferret,qim
uel rem non plene ut decebat examinauit, uel non eOS, quos oportebat,cosuluit.EO.n.euentu errauit, ut parti cularis persona,non ut Cathedrae moderator,& rectori
Errauit tunc ho,qui in sede Aprica erat: sed non errauit sedes Aprica,qna sedes Aplica ut supra ex beato Gregorio ostedimus)nihil sine maturo examine iudicat.CH aut sic iudicat, errare alia non pol, quia Deus in medio illius existat,ne a uera fide moueatur. Cum igitur hoc priuile gio Deus Apricam sede donauit,ut errare illa no Possi, cosequens est,ut ijs, i ab illa maturo examine phabito
in rebus fidei definita Sc iudicata sunt:omnes credere te
76쪽
LIBER P R I M V s. 2 tineantur,i3c siquid contra illa pertinaciter asseratur, hae reticu sit necessario iudicandum.Vnde beatus Hieronymus Damaso Papae scribens,ait Haec est fides Papa bea Hiere. tissime,qua in Catholica didicimus ecclesia,quao sena per tenuimus,in qua si minus perite,aut passi caute forte aliquid positum est,a' te emendari cupimus, qui Petri, M sedem,& fidem tenes. Si aut haec nostra consessio Apostolatus tui iudicio comprobatur, quicunque me in culpare uoluerit,se imperitum,de malevolum,uel non et Catholicum sed haereticum comprobabit.Haec Hiero Dymus. Per hanc uiam conuincimus has propositiones esse haereticAS.
Consessio sacramen talis est solum de iure humano. Animae iustorum ingratia decedentium non uidentesare essentiam diuinam ante diem iudici). Hae duae propositiones tanquam haereticas Catholi, carehcit ecclesia: illatu in error non tam facile aliunde posset euidenter demonstrari,sicut ex Romanora Pontificiu determinationibus. Nam primam damnauit Syratus Quartus,cuius decretum ego inserui in eo opere,qu . . ad uerius omnes haereses edidi, titulo de confessione. Secundam damnauit Benedic tus Undecimus, Ec illius decretum positum est in eodem opere, titulo de Beati tudine haeresi sexta. Quarta uia per quam possumus conuincere assertionem aliqua este haereticam,est olum sacrosit doctor , ude re illa scripserui contra illa Opositionem concors sententia.Nam id, quod contra omnium talium sentetiam assertum fuerit,haereticu esse constabit.Si in uni tiri, aut alteri sacro doctori contradixerit aliqua .ppolitio, non
proinde talis propositio censenda est hyetica,qm talia hominum scripta,quamlibet illi sint saneti,&docti: nosunt uelut oracula diuina recipienda:quia non constat illa a Deo processisse: sed ab homine,qui talli potuit. Nihil aut obstat,ut eum,qui salii potuit,falsum ruisse dic mus.Neque etiam est aequum, aut rationi consentaneu: .
77쪽
ut ei,u Ecfalli,& fallere pol, qualis est quisus purus ha. sub gehennae cominatione credere teneamur:qi hac ratione eueni te oporteret,ut saepissime falsa pro ueris,&uera Γ is recipere teneremur qu' nefas est dicere. Verum langulo iv sancto tu scripta non sint sic O lege teneti 'hi impium sit ab illis discedere: oium in sacrorum de rebus fidei concors sententia, cui nunquam ab ecclesia, aut ab alijs uiris Catholicis impune contra dilatiam est,pro uera ecclesiae definitione teneda erit. Nas b. ut beatus Paulus ait ad hoc nobis dedit Deus,quosdat Apostolos,alios prophetas,alios dodiores: ut iam non simus paruuli fluetuatates,& circunseramur omni uento in nequitia hominum,in astutia ad circuuentionem e roris. Si ergo ad hoc dati sunt,ut non erremus,no est possibile,utocssimul errauerint,qui,ut nΟS non erraremus missi sunt.Prsterea sacrarii ters ad ueteres do litores nos militat,ut ab illis doceamur,quo fit,ut eade lege nos illis credere teneamur. Frustra siquide ad illos accedere iuberent: nisi illorii doctrinam suscipere teneremur. Sic Deda. .n. Moyses alim emento dierum antiquo , cogita generationes singulas,interroga patrem tuum,& annum ciabit tibi,maiores tuos, S dicet tibi. Rursum omnium sacro iv docto N concors sententia, cui nunquam impune aliquis contradixit apertissime conuincit illam esse etiam totius ecclesis sententiam:qni si illi sacri doctores omnes errassent,illo' errorem per tot sarci ita protracti ecclesia non dissimul vitet. Quo fit, ut ecclesia ad illoruCmnium sententiam semper tacens, illis consentis usedeatur: qm si non consensisset, nec etiam tacuisset. Nuquam enam uerius dici potest, ut qui tacet consentire uideΘtur, quam cum reS est adeo seria, ut tacere sit pernitiosum, loqui uero re utile, Sc necessarium.Error enim, cui non resistitur ut Innocentius Papa ait approba-I Oce tur, Ec ueritas cum minime defensatur,opprimitur. Ne
ti' i' gligere quippe cum poliis perturbare peruersos, nihil νω. aliud est quam fouere. Nec caret scrupulo societatis oc-
78쪽
culti qui manifesto facinori desinit obviare. Haec Inno
centius, de habentur haec uerba.83.disincit. cap.Error.
Sed qris de hac re satis prolixe disputaui in libro primo
contra omnes hsreses capite septimo: ideo superfluum iudicaui longius de hac re hic disputare. Hoc tamen solum colligamus omnium sacro Iv doctois tam praesentium, quam Prsteritosit concordem de aliqua re sentemtiam aeque efficax esse argumentum adlisresim reuin
cendam,sicut esset ecclesiae uniuersalis definitio: quoniaea us ab omnibus sine ecclesis contradictione de rebus fidei tradita est sententia,ab eadem ecclesia uidςtur suis 'se approbata dum tacuit,quia nisi Obali et contradicere tenebatur,ne cum M pheta Esaia diceret: Vae mihi: quia tacui. Hac uia pugnauit Hieronymus contra Elui diu. m. Nam ut perpetuam Dei genitricis mariae uirginitatem contra illum ostenderet,cum expressa sacrae scripturς testimonias hac re deessent, potinimum usus eii testimonio sacro Iu uirosv,qui illum praecelserunt. Deinde quin ta synodus contra Macharium Antiochenum Epira cO- gregata plurimum roboris tribuit testinionijs patrum.Slc.n. ait. Sequimur per omnia scios pres,& do in flores eccinae. Athanasium,Hilarium,Hasilium, ,ego- ω SI-rium theologum, de Gregorium Nisi enum, Ambrosiu, notu . Augustinum,Theophilum, Ioannem Constantinopolitanum,Cyrillum,Leonem Portium: βc suscipimus ola, quae de rosta fide , dc condemnat; one haeretico eXΠΟ- fuerunt . Haec ex quinta synodo. Ex quibus apertissime
constat magnam authoritatem ad haereses reuincedas: lare omnium uirOIs,qui noS praecesserunt,concordem fine contradictione finiam. Quinq; igr sunt alae,per quas propositionem aliin conuincere possumus esse hae IeticAm extra quas credo nullam aliam esse. Quo fit,ut assertio,qus nulla ista iv viais,quas nunc PtractauimuS, potest de hyesi conuinci,talis uiuis debeat alia not a ma culari merito tisretica dici non possit.Et asserto quaim
ius pertinax illius propositionis qus non potest alliquo
79쪽
. DE IVsTA HAERET. PUNITIONE istorum modorum de hsresi conuinci,non poterit hyditicus censeri,de uelut talis merito puniri.
Quis sit de beres ivduare, o sententiam cm omnes obedire t
Quamuis haeresis definitionem statuimus, per quam cognosci posset,quae .ppos tiones sint haereticae dicedae, Ec quae non, saepe in circa multas opositiones dissensiones oriuntur inter uiros dodios in iudicio de illis seredo, quibusdam dicentibus illas merito esse haereseos nota maculandas, quibusdam contra asserentibus illas esse Catholicariaut saltem non posse citra iniuriam haereticas appellari. Nec ista contentio contingit, fidelibus coua solos haereticos: sed ipsi fideles Catholici, Sc docti,
ab inuicem dissentiunt, Sc de hac re saepe contra se mus-cem pugnat. Necessarium ergo est iudicem uel in hac controuersia agnoscere, penes quem sit pias latam dicedi,ut lites omnes,&dissensiones tollant. Alioqui si nullus de hac re sit iude cuius definitioni omnes obtemperare cogant:sed libem sit cuimo arbitrio sentire, nulluserit,qui hastam in certamine abhcere uelit. Fieret igitur hoc paeto,ut in multis rebus ad fidem spectantibus, ni hil certum haberem': sed anceps semper, Sc dubia esset laia,PPea qa inter omnes uiros fideles Sc doctos, de ii
Lib. I. la tnia non coueniret. De hac re de si in illo opere,quod eap. 3. aduersus ocS haereses edidi abunde me dixisse credam: hic in aliqua ide repetere, plura et addere decreui,PPeaqa,qus in hoc opere agimus,omnia ad iudiciale fons diriguntur. Ac Pinde necessarium fore existimaui re istam plenius absoluere,ut ante Oia plenam, atq; firmismi nam iudicis piatem omnibus declaremus. Admonere in imprimis lectorem decreui,ne putet me in hoc capitindisserere de iudice haereticon,qm de hac re ualde diuersa est: disputatio. Multim. sunt,qui haereticos iudicare,&ptini
re u in de haeres ut mox dicemus) sniam dicere noualent. Omnis in,qui de haeresi iudicare pol, hqreticum iudicare,&punire potest. Postqj.n.is,cui interest,ccsuit
80쪽
assertionem aliqj esse haereticam, ipsemet, ues alius, cui hoc comissum est pol assertorem illius spositionis pertinacem,haereticum iudicare,de uelut talem punire. Iudicem haereseos Lutherus dicit esse solam sacram script ram,ad quam solam omnis Muocatio,vel appellatio fa cienda est: qm per solam illam ut ait) Omnes lites circa fidem ortae sunt dirimendae. Perspexit quidem callidusho sibilo serpetino afflatus,tam apertam esse iudiciSnecessitatem,ut nulla posset uerbo iv astutia celari,ac Pinde talem decreuit iudicem eligere, qui Gana Γferre noposset. Nam etsi scriptura ipsa recte intelleeta ut prscedenti capitulo diximus ualidissima sit ad haereses reuincendas,cum in de illius intelligentia est contencio,ipsa mei non poterit esse iudex:praesertim cum alius scriptu
rae locus apertissimus deest, per quem posset is,de quo dubitat elucidari . Praeterea si de scriptura ipsa est qstio,
an sit sacra dicenda, no poterit ipsam et esse iudex: quia tunc erit abire in infinitum. In Γpria causa nullius testi Iog lomonium est ualidum dicente Apo saluatore nro: Si ego testimonium perhibeo de me ipso, testimonium meum non est uehi. Si dicas unam scripturam per aliam Obari esse lacram,tunc erit hac rone abeudum in umensum sine fine, aut oportebit necessario ali j contentionem carere iudice:ut puta,si de prima scriptura ex cuius testimonio caeterete omnes pendent,ut sacrae dicant,fieret contetio. Accedit ad haec,qa multa sunt,adqus credenda copellimur,quae inscripturae sacrae testimonio Obari non piat qm ut dicit btus Ioanes multa alia fecit dias Iesus, de quibus Euangelisis nullam Drsus fecere mentionem, io quae in ecclia Catholica firmissima fide tenet, de docet. Sed opus est,ut illis,q p se adducit Lutherus, rndeam'. Obiicit.n.nobis illud,qd'Xps apud Ioannem ait: Sciu- Ddimntamini scripturas: qm ills testimonium perhibct de me. Et certe si bn aduertere t Lutherus, in telligeret se suo gladio transfigi:qm ex illo loco solum colligit scripturas este testes,non iudices. No.n. dixit: Scrutamini scripturas: