장음표시 사용
81쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE. qiii illae ferunt iudicium de me. sed dixit: Scrutamini scri pturas: ni illae testim ovium perhibent de me.Testium aut officium non est smam dicere: sed solum testimoniti. Ad iudicena ueto spectat testium dicta audire, Sc scruta ri,quibus auditis iuxta illo tu testirnonium sniam dicet. QuaPP nos fatemur, iuxta scripturae sacrς testimonium Diam esse diccdam qita ut pcedenti capitulo diximus illa effcacissimus est testis ad haereseos codemnation crsed op' est iudice,qui huius testis duia scrutetur,& examinet: qua hoc sublato ipsius testis dicta quilibet peruertet,cum quilibet praesumat sacram scripturam o suo a hitratu interpretari. Hac igr insana Lutheri sitia reieeta, ego ue iv, dc indubitatum in causa fidei iudicem censeo esse concilium gitale recte, ut decet,congregatum. Ad
huius autem simae confirmationem multae, cicurgentissimae suppetunt rones.Prima est,qa coeilium tale uniuersam re prssentat eccriam, de qua omnes uiri Catholici cen fuerunt 1lIam tantae esse piatis, ut illius iudicia,&d Amri,. creta uelut oracula diuina dixerint esse recipienda. At
Q gustin'si quidem in Epra ad Casulanum preSbyterum,
contemptores eccliasticatu consuetudinum,uelut prae uaricatores,diuinam legu coercedos putat. Et ut aliosi eisi' uitandae .pliXitatis causa omitta) EtuS Iretraeus martyr, lib. 3. aduersus haereses cap. 4.Ait. Tantae igrostensionis quum sint haec, non mortet adhuc quaerere apud aliosueritatem,quam facile est ab eccsia sumere quum Apri quasi in depositorium diues plenisistrae in eam contuloritat omnia, quae sunt ueritatis, ut omnis qui cun uelit, o . sumat ex ea potum istae. Haec est.n. uitae introituS,Ο-nes aute reliquI fures sunt, de latrones.Propter qa opor tet deuitare quidem illos,quae autem sunt eccdae, cu magna diligentia diligere, Scapprehendere ueritatis tradi tionem. Qind.n.S ii qn de aliqua modica qone disce piatio esse t,none oportet in antiquisismas recurrere ecclesias,in quibus Apri conuersati sunt, Sc ab eis de pnti cane sumere,qa certum,Sc rei liquidum est Quid aut
82쪽
LIRER IMV s. si sine u Apri quidem scripturas reliquissent nobis,n6nne
oportebat ordinem sequi traditionis, quem tradiderunths,ubUS comittebant eccrias Haec Irenaenis martyr. Cuius authoritas tanto caeteris omnib'praestat, quanto it
te sunt Apris Opinquior . Nam Polycarpi martyris fuit auditor, quem Ioannis Euagelisis discipulum fui me multo tu historiae comemorant. Cuergo ex hoN,&ali ON multom testimonio constet eccinae aut horitatem latam esse, ut illius iudicijs,& decretis, omnes fideles teneatur per omnia obedire,cosequens est, ut haec eadem authoritas sit in gnalibus concilijs recte ut decet co gregatis . Concilia si quidem gnalia urem replantat eccriam Plaea qa omnes illi,ad quos speetat de fide,& moribus definire ad illa conuocantur, Sc omnibus talibus loquendi facultas conceditur. Non n.spectat ad omnes docere,et de lege iudicare: sed ad solos sacerdotes. Hoc. n. mala chias .ppheta testatur sic inquiens: Labia sacerdotis custodiunt sci entiam, de legem exquirent de ore eius,quia angelus Diai exercituum est.In corpore humano no Oia membra eudem actum hiat,ita ut Paulus ait)multi unii corpus sumus in Xpo, singuli aut alter alterius membra hiates donationes scam gram,quae data est nobis, differetes.siue Ophetiam scam ronem fides , siue ministerium in ministrando,sive qui docet in doctrina. Vades qualis iuxta Pauli sitiam ossicia in eccria sunt diuersa, quae non omnia omnibus competiit,quemadmodum adtuS cor poris sunt diuersi iuxta membrom diuersitatem . At cum embrum quodlibet ac tum sibi competctem exercet, totum corpus illud agere dr,quamuiS non omnia membra illud agant.Vt gpa exempli ho dr uidere,quamuis nec manuS,nec pes uideat: sed solus Ocys: ho dr audire, quamuis sola auris audiat Idem igr de corpore mystico qcrest eccria, dicendum erit, ita ut quae a concilio mali recte congregato ordinata sunt, a tota ecclesia fuisse decreta, de diffinita dicamus,ppea qct' omnes alli, ad quos in eccria spectat de fide tra)tare in illo conuenerunt,aut
83쪽
DE IV ITA HAERET. PUNITIONE saltem,ut uenirent,uocati sun i,Sic.n.cum Apri,Sc senio reS conuenerunt Hierosolymis O decideda illa ma gnifica qone de legalium cessatione,cGuentus ile ApihIst, Scsenio iv uocatus est omnis ecina, quavis multi tunc erat
alibi X plant,qui ibide congregati non erant. Na post phni, retulit illius qonis definitionem, liber Acituum Aplχει haec,quae sequuntur,subiungit.Tunc placuit Apiris,dc senioribuS cum Omni eccna,eligere inros ex eis, Ec mitte re Antiochiam.In quibus uerbis satis aperte conuentus ille Hierosolymis cogregatus, uocat' est omnis eccna. Cum ergo concilium recte congregatum uniuersam IOPrssentet eccinam,oportet,ut Ocm illam piatem in concilio recte congregato esse credamus,quam in uri eccria
residere,fideles Catholici credunt.Est adhuc alia,&nominuS urgenS ro,quae nos mouet, ut credamuS ptatem
de haeretibus iudicandi esse in toto concilio firmissima: quia uidelicet concilium legitime adunatum nullo moαi do errare pol in fide.Dagnum quippe est,ut fides,qus supremae,&infallibili innititur ueritati, talem etiam heatiudicem,qui errare non possit. Concilium aut male legitime coactum,nullo modo in fide,aut motibus decipe' re,au t decipi pot,ppea qd a Spu tato,qui illi semper adstat,regitur in omnibus,quae definit,&iudicat.Zam βί, hoc ipm Xps saluator noster promisit ecclesiae, dicens rEgo rogabo prem, de alium paracle tu dabit uobis, ut Da.i4 maneat vobiscum in aeternum. Qus uerba non ad solos Apsos referenda sunt sed ad ullam eccidam, cui Omittit Spus sanciti piatiam ad finem uso seculi. Apostoli. n. noerant usQ ad finem seculi duraturi. Deinde apud matthaeum it etv ait: Si duo ex uobis consenserint super terra de omni re quacu petierint,fiet illius a pre meo, qui incoctis est.Vbi. n. sunt duo, ues tres congregati in nomine meo: ibi sum in medio eou. Et si hoc Christus promisit. se factuiv,Oim duo,aut tres fuerint in note illius congregati,multo liberalius hoc faciet cum totum male concilium fuerit legitime congregatum. Haec aut pias iud, candi
84쪽
LIBER PRIΜVs. 2 seandi de fide non est in prouincialibus concili)s: qm co-cilia talia errare piat in fide sicut de multis uerissima hi- .storiaN relatione,errasse scimus . Nam ut alia omitta concilium Carthaginense,in quo cum beato Cypriano martyre octoginta conuenere Epi, decreuit haereticoS,Ec ab haereticos baptizatos, cum ad ecclellae colonem redirent,debere ite baptizari.In hac tu siua concilium illud errasse,nullus est fidelis Catholicus,'qui dubitet. Cum igr prouincialia concilia errare contingit,illo errores authoritate gnatium cociliora corriguntur . Vnde August. lib. . contra Donatistas ait:Et ipsa cocilia,quae per singulas regiones,uel ouincias fiunt,plenario IV co citioiv authoritati,qus fiui ex uniuerso orbe Christiano, sine ullis ambagibus cedere cum experimento e N aperitur.Haec ille. Siquis uero a me petat qualem habeant authoritatem,definitiones,aut decreta fidei, quae coci lia prouincialia dederunt,de quibus non constat legatu
sedis Apostolicae habuisse, aut Papae authoritate con firmata fuisse,ut sunt multa Galliae, Sc Hispaniae conci .lia.Rndeo,qd si illo IR definitionibus nunq; postea eccles a contra dixit,sunt ab omnibus O uera, M indubitata si de tenenda. Quia etsi illo' expressa confirmatio no pateat, tacito in totius ecccsiae consensu sunt confirmata,
cum nuncii fuerint per alia concilia correcta. Nam si illa concilia errassent in fide, nunquam ecclesia dissimulasset:sed ut moris suae est statim illoN errori per contra ria decreta occurrisset. Et idem per omnia dicedum est de uniuersitatibus,aut studio N academi)S. ut peneS nul Iam ea sit pias de fide iudicandi: ita ut illius iudicio omneS Obtemperare cogantur: qm talis academia, sicut Muinciale concilium errare potest in fide. Non est. n. couentus ille,O quo Deus rogauit, ut eius fides non deficeret.Ac proinde illas errare contigit saepe. Na ut de alijstaceam manifestum est multas academias errasse hoc raro seculo in causa mximoni), qa contractum est inter
Heticum Octauu huius iacis Anglis Rege, dc Catheti
85쪽
M DE IVsTA HAERET. PUNITIONE. nam relietam a fratre eiusdem Herici defuncto. De hoc squ1dem matrimonio aliquar academiae quarti una suit Parisiensis,censueriit,esie prorsus nullum, propterea qerleges,apud leuiticum dataS,quae huic matrimonio contradicere uidebantui, unc posio datum Euangeliu obli gatorias esse contendebant. Contrarium in uerum esse
constitit: qm maturo de hac re ut decebat prius habi to fratrum consilio,&oibus orbis academijs consultis, Ec multis de hac re inter uiros docitos habitis disputationibus,tandem Clemens huius nominis Septimus Potite qui tunc uniueris praesidebat ecclesiae, censuit platum matrimonium fuisse ualidum,&leges Mosaicas,uhuic matrimonio repugnare uidebantur: esse inter iudicialia secepta comemorandas &per consequens p xpi mortem abrogatas. Verum de si aliqua propositio non si dicenda haeretica: quia definitioni alicuius prouinci lis concili),aut alicuius academiae contra dicit, erit in de
haeresi suspecita dicenda, Scillius doctrina, & pdicatio
poterit merito ab his,quibus fisc incumbit,interdici nisi alia forte illi faueret academia,aut aIi quem haberet doctorem uere Catholicum,qui illa docuerit. In hoc enim euentu dicimus illam,nec suspectam de haeresi dicenda, ob hoc solum,quod talis,aut talis academia censuit esse haereticam,psertim si doctor,qui illam defendit, no leuibus ronibus fuerit adductus ad illius assertionem. Post concilia generalia supremum locum in definitionibus fidei tenet summus Pontifex . quoniam is totam ecclesia reprs senta eo quod sit totius corpis caput. Sic enim diiscit Augustinus super Ioanem. Petrus qn claues accepit, ecclesiam sanctam significauit. Haec Augustinus. Sc hiar
Σq.q.I.cap. Quodcuque. Et ob hanc cana praelatus,u alicuius ecclesiae curam gerit,uocatur ecclesia, ut patet.7. q. I. cap. Scire debes. de expressius M in Euagelio eo Io VWtib co,ubi qui duas fratris monitiones audire noluit ecclesis reuelari iubetur.Praelatus siquidem,illo loco ecclesia appellatur,& u illi uelut iudici diar,ecclesiae dicta esse cen
86쪽
seo, ut si de fide aliqua subsit dubstatio: Romanu S Pon tifex de illa interrogetur & qm ille locum beati Petri tenet, Sc toti pest ecclesiae) M ille responderit,totius ecclesiae fidem esse credamus. Nam qui olbuSppositUS est,O' mnium causas iudicare poterit,psertim illaS M totam cocernunt multitudinem,qualis est res ad fidem spectans. De hac re plurima sunt uiroru sancito Ist testimonia.Heatus Hieronymus in epistola ad Damasum Papam, ait. in m.
Haec est fides Papa beatissime quam in catholica didicimuS ecclesia,quao semper tenemus,in quasi minus perite aut parum caute forte aliquid potitum est, emendari cupimus a te,qui Petri sedem , fidem,tenes. Si aut haec nostra confessio,Apostolatus tui iudicio coprobatur,u-cunque me in culpare uoluerit,se imperitum, uel malevolum,uel etiam non Catholicu, sed haereticum coproba hit. Haec Hieronymus, Vlinrtiscuerba. 24. q. , c. Haec est fides Innocentius Papa huius inois primus uir sancti tale perinde ac d petrina clarus in epistola ad mile uita ruam concilium ait. QuotieS ro fidei,ucti Ulatur, arbitrQr Iim iaOmnes fratres de coepiscopos nostros no nisi ad Petrii, id est,nominis Zc honoris aut horitatem referre debere, uelut nunc retulit uestra dilectio,quod per totum mutandum possit ecclesijs cibus in comune prodesse . Haec In nocentiuS,quae uerba etiam citatur a Gratiano in decreto,eadem causa Ecq sine supra proxime eaepressis. Iulius
Papa huius nois primus in epistola cotra orientales pro istit . Athanasio,sic ait. Scripsi nobis, Ec oibus qui in Antio-.chiam contra Apricam,canonicana regulam nobis inconsultis fueratis cogregati arguens uos primum de in iurhs literarum,deinde cur Athanasium suos o consectatores, ad uesitrum concilium conuocassetis, canonibns scilicet pcipientibus nihil extra Romanum decerni Pori tificem,cui haec Sc maiora ecclesiaruna negotia tam ab ipso dno,quam ab Oibus uniuersorum conciliorum fra
tribus,speciali ut iam ductum est priuilegio contradita
87쪽
DE IVsTA HAE&ET. PUNITI ONEDM.3. sunt. Haec Iulius Papa. Denique Innocetius Papa huius nominis Tertius,ait. Μaiores ecclesis causas psertim articulos fidei contingentes: ad Petri sedem referendas intellexit,qui cum urenti domino,quem discipuli dicerentipstim ene,respodisse notabat: Tu es Claristus filius Dei uiui,ct pro eo diam exorasse ne deficiat fides eius. Haec
Innocetius Tertius.Quae uerba hiar extra de baptismo, Ec eius essectu,in cap. maiores. Per haec u citauimus te .' i stimonia,aperte conuincitur hanc de rebus fidei decernendi potestatem, non esse apud aliquem inferiore Episcopum.Et quod ita,ut laetum est, fieri oportuit,ro ipsa suadet,qm,quod omnes tangit ut regula iuris decernit ab Oibus approbari debet. Non est aut reS aliqua, Π magis spectet ad oes,quam fides: qm ob hanc cana fides uera appellatur Catholica: hoc est uniuersalis: quia illam omnes Christiani amplecti tenetur. Vna siquidem estito tib. . tius ecclesae fides: sicut Paulus ait. Vna fides,unum b N ' ' ptisma. Cum ergo causa,vide fide tractatur, res sit talis.
quae uniuersam concernat ecclesiam,colligitur,ut sma,cl. i. lites de fide orietes iure dirimere possit ab Oibus appro
hetur,uel ab illo,qui Oibus praeest,qui ut diximus) pro omnibus loqui potest, Sc cuius didium, ab Oibus dictu esse,merito censeri debet. Nullus ergo inferior Eps aut I totum collegium cui prsest potest in causa fidei istam di in cere,cum haec talis sit, quae ad totam spectet ecclesiam. Nam quod de fide esse semel constiterit, oes illud sub interminatione gehennae credere tenebuntur. Si quis uero
nobis obhciat id quod dicitur in capitulo . Ad abolen
dam,extra de haereticis,excoicatos uidelicet esse omnes
haereticos,quos Romana ecclesia aut Episcopi in suis ecclesijs declarauerint lisreticos. Ex quibus uerbis forte alicui uidebitur datam es e Episcopis potestate de haeresiiudicandi,sed non ita est. Datur quide potestas iudicadi de persona illius qui in apertam de manifesta lisresim lapsus est,ut illum declarare possit haereticum nisi resipiscere uoluerit. Non tamen per illa uerba cocessa est ullo
88쪽
modo potestas iudicandi de contetione super fide orta, praesertim eum res est dubia qm h sc potestas ut ex prs fatis testimonijs patuit soli sedi apostolicae reseruata est.Et huic nostrae lata fauit glossa in cap. Quoties 24.
q.r.in uerb si ad Petrum. Sic enim ait.Videtur cotrarium,extra de haereticis. Ad abolendam, paragrapho
ad hoc de Episcopalima ibi innuitur quod illi tau uitandi,tanqua haeretici quos Episcopi ullados dixerui. Sed dic quod illud intelligcdum est,qri aliquid tale dicunt
quod certum est esse haeresim,hic uero, ubi dubium est, Haec glossa.Ex quibus satis aperte constat, penes Epm a inferiorem Romano Pontifice non esse potestare decer nendi,& definiendi in re dubia circa materia fidei. Caueant ergo haeretico' inquisitores ne temere hanc tibi potestatem arrogent: insistiores se esse intelligant, non iudices.Etsi iudices sunt,hςrericoN iudices se esse agnoscant, non haeresum. Prius quide incumbit illis ut omni diligentia adhibita,uiros doctos de illare consulat,non α si ille resipiscere conleplarit, potestatem hiat illum iuxta sanctiones ecclesiasticas puniendi. Si uero de prO- . . .
positione asserta non costat an sit merito haeretica dice d an no : Propterea quod inter docitos Sc fideles uiros de re illa non conuenit,ali)s haereticam,asseretibus,aliis uelut Catholicam ea defendentibus, tunc malefacerct
inquisitores si de propositione illa siniam dicerent : qna eo euentu debent rem illam ad iudicium sedis apostolii cae deferre,ad quam specitat de maioribus causis prssex qtim articulos fidei concernentibus, iudicare. De hac re χῆ. ita praecepit Pelagius papa,&hiareius uetba in decre- to. dist. 17. cap. Multis. Si uero inquit ille in qualibet O uincia ortae fuerint qones , Sc inter prouinciae Epilco Pos discrepare coeperit ratio,atque inter ipsos dissiden
tes non conueniat,ad maiorem tunc sedem reserantur,.
anum aut altem tm ted PlureS. ba niS recte peractis, de Iropositione asserta constiterit esse haereticam psi iudi es sunt Qui contra illius assertorem procedere possunt,
89쪽
etsi illic quidem facile Sc iuste non discemunt, ubi fuerit
synodus regulariter congregata, Sc canonice, Ec iuste iudicenturum aiores uero Sc difficiliores qones ut sancta synodus statuit, re beata consuetudo exigit ad se dem semper referantur apostolicam. Haec ibi. Et lex di uina per Mosem data hoc idem in Deuteronomio prae
De .ir cepit sic inquiens. Si difficile dc ambiguum apud te iudicium esse prospexeris, inter sanguinem Sc sanguinem, causam Sc causam,lepram re non lepram, &iudicii in tra portaS tuaS,uideris uerba uariari,surge Sc ascede ad locum quem elegerit diis deus tuus, uenienso ad sacerdotes Levitici generis, Sc ad iudicena qui fuerit illo tempore qus Sqi abQis, qui iudicabunt tibi iudicij ueritatem. Et facies quodcunque dixerint qui praesunt loco
quem elegerit di λα docuerint te iuxta legem eius se queris. sententiam eorum,nec declinabis ad dextera, neque ad sinistram. Hactenus in Deuteronomio. Sicut tunc in lege Mosayca dubium leprae iudicium ad sacer dotes,&iudicem, qui tunc praeerat, deuoluebaturrita
nunc in lege Enangelica,dubium de fide iudicium per solum summum Pontificem definiendum est.Alioqui non satis Deus suae prouidisset ecclesiae,si illi non reliquisset iudicem qui lites circa fidem ortas dirimeret: &que in rebus dubijs cossileret. An autem in definitionibus fidei
Papa errare possit,an non res est inter theologos con trouersa,de qua re quid ego sentia,cap. proxime sequenti paucis uerbis declarabo. Hoc tamen dico,& firmisi, me teneo,quo d licet Papa errare possit in fide, & re uora erraret: ocs in illius definita onem amplecti deberent, quousque ecclesia illam danaret, ut erroneam, aut per, aperta scripturae sacrae testimonia constaret de illius errore. Sic autem errantibus,& definitioni Papae obtem perantibus non imputaretur error ad peccatur quia obedientia illos excusaret.Dominus eni dixit: Facies quodcunq; dixerint,qui praesunt loco,que elegerit diis, re doquerint te auxia lege eius,sequerisque latam eoas. Hic tri
90쪽
,dmonere oportuit lectore,quod licet Epi, aut Inquisi'tores haeretico di non possint de haeresi,psertim cum res est dubia,ccsere, Se definire: poliunt in aut propter sola dubitatione, quae de tali propositione tir, aut Pu uitan' dum scandalum,quod ex illius do strina, aut praedicatione oriri posset,aut Pp aliam causam inhibere do sto ribus,&pdicatoribus,& omnibus aliis,ne quolibet illam docere audeant,aut publice prsdicare. Siquis uero contra huiusmodi prohibitionem egerit, merito ab illis puniri poterit,non tamen ut haereticus, sed ut inobedies Ec rebellis, quia cum talis propositio sit dubia dc non dum constet illam esse haereticam,illius doctior aut praedicator aut quicunque alius illius assertor,quamuis fuisset ab inquisitoribusne illam assereret prohibitus , non poterit iuste ut haereticus puniri. Non potest enim quis tanquam haereticus puniri si non constat illum aut propositionem haereticam asseruisse, aut illi quomodolibet lautile. Nam ex hoc solum quod contra inquisito rum inhibitionem ahquid fecit aut dixit, nullus debet haereticus censeri. Poteit tamen hic talis propter talena inhibitionis contemptum merito puniri, de quidem grauiter,pensata prius sua rebellionis grauitate.' An Papa possi alicui committere potesatem censendi de se,ita uee qua a legato Papae fuerint circa stam definita ,snt ab omnibus pro ra fide necessario tenenda. Cap. V I.
Circa ea quae in proxime praecedenti capitulo definita sunt,dubitatio quaedam non parui monacti oriri potest,cui respodere decreui, ut rem hanc plene, ut decet, absolutam relinquerem.In praecedenti siquidem capitu lo dixi,penes summum Potificem litam esse potestatem definiendi de fide,nemini chi licere hs,quae a summo PO-tifice circam fidem definita sunt,contradicere. Dubitari
merito potest,an Papa possit hanc definiendi potestate
alicui alteri committere, ita ut omnes fideles aequa lege teneantur suscipere eas fidei definitiones quas de