장음표시 사용
261쪽
234 S. P. Ephraem Doctrina varia,
C. LM DI. Frater interrogauit fratrem quemdam, dicens: Abbas iussit me ad pistri. Anum egredi , caussa pin senti iratribus panem ι curim. Operari inquit sscula res sint, loquuntur indecentia , & non mihi expedit audire eiusmodi, quid igitur faciam di Cui ille respondit : Nonne uidisti pueros literas discen. . m. aeia , . tes ' gregatim dc quomodo singuli eorum propriis rectionibus studeant,& non aliorum: scientes quod sitas ipsi masistro recitaturi sint,de non alienas i neg1. Quod si a perturbationibus superaris ; audi eum qui dicit: omnia probare , quod bonum est tenet . C. cxx lv. Qui sermones multiplicat inter fratres, multiplicabit pugnas de odia sibi
at qui linguae temperat, diligetur . Magnum quippe lumen animae est, timor Domini; ex ea tenebras depellens , ipsamque mundam ac puram reddens. 3 C. L xxv. Fratres, etiam praeuia oratione nostrum opus amplectamur : quoniam merces proposita est ijs , qui sine fuco ' de fallacia opus situm peti iactant . Nam qui ex contentione, aut sui ipsius amore, vel auaritia opus negligis ; ibPμι *7. lud Scripturae audiet: Reddet unieuique secundum meritum operum suorum. Qui autem bona operatur conscientia , ut Deo & non hominibus placeat sua lib. is. benedictam illam vocem audire merebitur: Euge serue bone & fidelis, quia in pauca fui isti fidelis, si1pra multa te constituam ι intra in gaudium Domini tui Cui gloria , in secula leculorum. Ame . C. Lxx. I. Si seculo renuncians, exieris de terra tua, de de cognatione tua , de qui Cscere te fecerit Dominus Deus tuus in loco, in quo deinceps tranquille ac pacate victurus es: vide ne illo in loco nomen tuum extollas, quamuis etiam princeps, ac valde maonus sis in terra tua. sed siccum Propheta, intra te al. 3 . ratiocinare: Mendicus sum ego & pauper, Domine ' adiuva metri Deus Q.
Cur Frater negligentem se praebet, in cella QM,
Quam diu anima rebus inhaeret terrenis; variae cupiditates huius seculi , dc inanes voluptates quae in animum per cogitationes importantur,eius ' firmitatem constantiamq. labefactant atque dissoluunt: unde fit, ut frater in cella desidens, negligentior fiat. Si vero hunc mundum oderit cum fallaciis eius , de seipsum seruum Domino praestiterit in toto corde & anima : nequaquam praeualebit aduerius cum negligentia s facietque deinceps opus suum cum ' animi iucunditate . Quod si ipsi cum inanis gloriae cogitatione luctandum sit : de hane seruus Domini expellet , propriam naturae infirmitatem expendens, & cuius donum sit, reputans . secundum eum qui dicit: Quid enim habes, quod non accepisti Si autem accepisti , quid gloriaris, Equali non acceperis 3 Quod si certamen ei cum carnis infirmitate fuerit: non pavebit seruus Domini. neque seipsum a caritate Dei separabit. secundumaeum qui ait: Quis nos separabit a charitate Dei 3 tribulatio 3 an angustia an persecutio 3 an fames 3 an nuditas r an periculum an gladius sicut scriptum est r Quoniam propter te mortificamur tota die s aeui mali sumus, sicut oves occisionis . Sed in his omnibus superamus . propter eum qui dii xit nos . Certus sum enim, quia neque mors, neque vita, neque princi Pa
262쪽
De Humilitate comparanda, &c. 23
Atus, neque potestates, neque instantia, neque futura, neque virtutes, neque angeli, neque altitudo , ncquo profundum . neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei , quae Est in Christo Iesu Domino nostro . Cunctas porro passiones lic perturbationes, spiritus fornicationis comitatur atque prosequitur : & ideo suge turpiloquia, dc ' vitabis cogrtariones immundas. i L O Si iusserint Praefecti, nos cum fratribus nostris ad extraordinarium aliquod O.Lxxvim.
opus egredii prompti atque alacres accurramus,non contendentes csi negligen- 'tioribus. Nam qui potens est viribus, & non cooperatur, multis modis sibi ipsi damno est: primo quidem mercede ieipsum mi uat: 1 undo occasionem murmurationi praebet atque detractioni , dum cocco sui ipsius amori nimis ope B rando indulge . Non oportet autem industrium , cogitationibus segnioribus intentum esse. Nullus quippe ni essis tempore dicere solet, quia 'propinquus meus tibi frumentum non collirgit, adeo nec ego mihi colligam i sed unusquisque dum tempus suppetit, alimenta tibi atque pecoribus suis collibgit, ut ab argestate se Iiberum immunemq- conseruet. Et si in temporalibus tanta adhibeatur diligentia r nonne multo magis ea Opus erit in spiri
Senes decet honore taeteris anteire : & infimis compati bonum est. M. CAP.Lxxi X. nes porro sapientes', ungitentum fratrum stant ad stabilitatem animae.
C Principium superbiae est, ' non adiuua re fratres, pro viribus : conuenien- CAp. Lxxx. tibus vero nobis ad opus non multum est loquendum': sed opus urgen. ιυς ροdum, ad quod egresti sumus.
Inanis ' animi securitas generat Qperbiam i superbia autem mater est CAP. LXXXI. inobedientiae . Caeterum huim litas S mansuetudo suum posses rem in ii. more configunt Domini , tamquam columnam aliquam in templo Domini collocatamia
Non ' decet Monachum, ullam habere cum faemina societatem : ad eam CA. LxX ILvero quae virginitatem profiteriar , prorsus ne accesseris ; siquidem ullus ilia 'D te carnalis sensus.viget. Nam monachum inter aepulas cum Geminis versa - e ri. idem est ae se in ignem proijcer . Qui autem earum fugit consuetudinem ι fisgiat tamquam dama ex retibus, & velut auis ex laqueo. - Frater, sobrium te praebe ac vigilantem a iuuentute tua: ne te Poeniteat CA LxxxiiLin nouissimis tuis. Vide ergo, ne cor tuum homines Zelauerit peccatores. Scriptum quippe habetur: Noli armulari in malignantibus; neque Eelavcris I. 36. facientes iniquitatem . Quoniam tamquam foenum velociter arescent e & Ibidem. quemadmodum olera herbarum, cito decident . Spera in Domino , & fac Ibid.
E Carissime frater , si malae conuersationis sit frater tuus, admone illum , CA.Lxxxiv. dicens : Finem impone frater ι non enim tibi utilis est ista conuersatio. As COMMO-ser illi exemplum aliquod eorum qui lapsi sunt: hoc autem modo , no mi ostiA . quasi eius qui cecidit, errorem atque peccatum commemorans, sed ut prinlentem iuves 3 viq. respiciens ad pericula consequentia , susiat lapsur . Propone quoque ei memoria electorum Dei; dc discerne ipsi virorumq. retributionem i & si te audierit , lucratus eris fratrem tuum . Sin autem ilia Matth. 18.eadem voluntate atque opinione perseuerauerit , & ab alijs admonitus non paruerit,
263쪽
23 6 S. P. Ephiam Doctrina varia,
paruerit, ea 'peragendo quibus contemnere se indicet admonitores : sub A . 'N - trahe te illi, fusis pro eo precibus ad Dominum. secundum Cicium illius: , Quod si quis non Obedit verbo nostro . per Epistolam hunc notate : Et noR ' commisceamini cum illo, ut confundatur: α nolite quasi inimicum existimare , sed corripite ut fratrem. C . xxxxV. Quis aliquando conspicatus alterum in semitam aliquam ingressiim , α in illa perijsse ι non semitam illam iugiti ne in eamdem incidat calamitate 3CA. LxxxvI. Ne decipiaris frater , saturitate ventris ι de noli inebriari vino , in quo est bcs I, luxuria: non enim tibi lucrum est, nisi in perficienda voluntate Domini.
C Lxxxvi I. Serua frater, castitatem corporis tuli: quam si in charitate Christi cust dieris , omnem facile virtutem perfecte exercere & asequi poteris . Nam
qui in te inhabitat Spiritus sanctus , super te gaudebit, quod templum Do-
rυι- θυμ' mini, puritate ac recta voluntate ' adoleas itioque contortabit te ad omne opus bonum , . Haec porro tria, infrumenta sunt excolendis virtutibus , ac caelesti puritati perquam accommoda : temperantia ventris , moderatiolin uae , de oculorum istaenunta . Si ergo duo seruaueris , oculos vero no cundieris, ne distrahantur : firmam castitatem tenere nequibis . Quemad-A Simili. modum enim aquae ductus confractus , deperdit aquas : ita & oculorum di- at. aρρ ti/ui. stractio mentem castam destruit. Si quando autem edendi ' auiditas te inua-
μ' die cogitationi : puta , si heri hoc te cibo reseceris , nonne hodie ieiunus surrexiui 3 Quod si porro tibi suggesserit , ut res inutiles ab alijs scisciteris di dic cogitationi tuae : puta iam te interrogasse, quodque proximus tuebi responderit; dc sile. Quod si evagationes ' mentis atque distractiones tibi suggesseritos dic cogitationi : propterea hic es, non ut alienam pulchritudinem perdiscas . quare tibi ipsi attende, dc negligentiam fuge: ut mens tua l. ii 3. confixa haereat in timore Domini . iuxta illud Prophetae: Confige clauis a
iuxta ro. timore tuo carnes meas: a iudicijs enim tuis timui. C. xxxxviiI. Arbitror conducere Monacho maxime nouitio , non exire cella , sine ' Ω-
Τ perhumerali ; indecens enim esset absque pallio prodire : siquidem nudo aliquo amictu , sue cum solo colobio nouitium incedere , monacho turm DG. est de indecorum. Scriptu quippe habetur: Praecingere,& calcea te caligas tuaM cap. p. de circunda tibi vestimentu tuum, de sequere me. Non decet quoque Monacha,nimio affectu atque inordinate corpus lauare, vel pedes,instar volu' ' ptatis ' amatorum: nam per corporis elegantiam, vestiumq. ornatum, sibi M. vem mur. voluptates conciliant. sicq. pietatis stladiolus, per contraria resistit contrarijs. C. Lxxxi X. Non oportet ad ostentationem hominum, quidquam agere: sed cunct puro agenda sunt corde, tamquam Deo latentium & occultorum conscio, so O a quo etiam Qto remunerationem speremus. 'Non licet etiam Min L ' 'ρ ' nacho , peregrina proserre colloquia praesertim tempore Syn is z ne impedimentum detur cateris . Ecce fratres nostri laborant : de nos distur- E ιιπ-- , bamus illos. Ipsi sacras audientes Scripturas combibunt eas , instar terrae pluviam sitientis: nos autem dc intus versantes, extra cogitationibus distra-liiniur. Ipsi diligentes sunt, de attenti: nos autem negligentes. ipsi vigilant in orationibus t nos autem somno dc inertiae nosipsos obstringimus . ipsi coronam accipiunt: nos autem in nostra permanemus ignaui . ipsi Deo placere student: nos autem mundo. Quare dc nos euigilemus , ut accipia -
mus . Omnis enim qui petit, accipit : de qui quaerit inuenit , & pulsanti
264쪽
De Humilitate comparanda, &C. 237
A aperietur. Quoniam suauis Dominus uniuersis , dc miserationes eius supeno Uu i somnia opera eius. Ipsi gloria, in seculi. Ame .
Deum time carissime , & mandata eius Observa ; & cito videbis longeia C p. xc. post te relictos eos qui te contemnunt atque despiciunt; si minus hie , at certe ibi. Serua igitur charitatem, ut pupillam oculorum. Lux de vita tria ea sunt, serua eati . Gaudium est Omnibus adhaerentibus ei: Diuina est 'possessio, angelicaq. dignitas , tene eam . Si dileaeris eam, renovabitur ut aquilae iuuentus tu . . Si seruaueris eam , erit tibi exultatio coram angelis δὴ 'Dei . Si eam dilexeris , prosperaberis in cunctis operibus tuis . Si dilexeris eam , inhabitabit in te gratia Dei s eritque gratia instar sentis distillantis
B medicamenta hominibus, bonusq. odor eius cor tuum exhilarabit. Colum- arim,
na haec est omnium virtutum . Nullus in ea reperitur dolor mortis. Iustitiam de sertitudinem, patientiam ac pacem edocet: domus Dei est , eam , serua : donabit autem nobis eam cum fructibus eius, ipse Dominus . Cui gloria, in secula. AIneno. Carissimi, diligamus inuicem: & confundetur inimicus , qui non cessati, CAp. x cI. aduersus seruos Dei aemulationem excitare atque inuidiam . Nam qui inimici sequuntur consilium , videntes inter se fratrem ex animo placide sese utentem Domino, non probant; sed machinationes excitant , volentes eum persequi , ' veriti ne vera pietate atque religione proficiens , sertior ipsis C euadat. Et hic quidem persecutionem patiens, innocens recedit ex caussia, ' separationis: sed auctores culpa non vacant . Sic Ioseph pro seruo venundatus est AEgyptijs: verum Deus quem mente tenebat, ipsum non despcXit 3 cm t
immo gratiam ac sapientiam , coram Pharaone AEgyptiorum Rege dona i 1. 3. eruit , Principemque eum super AEgyptuin & uniuersam domum suam consti- Psal. io ruit : de qui ' reprobauerant eum , ibant adoraturi eum cum muneribus, non tum ut fratrem : sed tamquam regem dc Dominum uniuersae terrae 7
AEgypti. Nam Scriptum est : Dominus dissipat consilia gentium : reprobat POL 3r. autem cogitationes populorum , dc reprobat consilia principum . Consilium autem Domini, in aeternum manet. Rursusq. ait: Dominus mihi adiutoo , WE. ii non timebo quid faciet mihi homo . Servemus igitur nosipsos charissimi , Hist, is D ne quem ex pusillis istis scandaliae mus , Domino ac Saluatore nostro Iesu Christo assirmante, expedire tali magis, ut suspendatur mola asinaria in col- Matth. 18. lo eius , de demergatur in profundum maris : quam ut unum scandaliaeet inde pusillis istis , qui in me creduntis . Et iterum : Videte , ne contemnatis Diaem. unum ex his pusillis: dico enim vobis, quia Angeli eorum in caelis semper vident faciem patris mei qui in caelis est. Propterea diligamus inuicem sta- tres : ut cum viderit Dominus fidem dc unionem ad inuicem , quam habemus cum timore eius, in nobis laetetur . sicut scriptum est: Laetabitur Dinminus in operibus suis . Cui gloria, in secula seculorum. Amen . nta in Caute age fiater, dc attende tibi ipsi: multae enim sunt insidiae inimici. Cis x et L .E Si enim fratrem sobrietati ac vigilijs deditum conspexerit inimicus 3 alium
mox ex segnioribus aduersus eum excitat, ut saepe etiam manus inter se conserant. Deinde conciliata amicitia , eamdem confidenter inter illos auget Daudulentus 3 non quidem virtutis gratia : sed ut eiusmodi amicitia i , turbatis illorum mentibus, voluptates inter eos admisceat, fiat q. ingens malum . Quare etiam posteaquam ibam ipsi imbrobitatem damnauerint, tantum saepe odium auget s ut abijciant breuem illam discordemq. concordia. a
Qui vero Deum timet, numquam sine superna sapientia diliget . Nam scriptum
265쪽
238 S. P. Ephnim Doctrina varia
scriptum est: quae autem de iuruum est sapientia, primum quidem pudic Aest , deinde pacifica, modesta, di quae sequuntuo.
Si inter fratres commoreris , ne assuescas praecipere : sed exemplum potius ijs praebe bonorum operum s obediens in ijs quae ab alio dicentur tibbi : sin autem exigente necestitate loquaris, tamquam consiliarium te gere. Quod si alius fiater dicta tua refellerit 3 ne mouearis mente: sed voluntatem tuam, charitatis paci N. gratia, reprime. Si enim iram excandescentis Daemonis, per mansuetudinem respuis; nihil aduersum te poterit. Unde sic ti. bi repugnantem alloquere: Ego quidem benedicte, tamquam idiota aliquis locutus sum , sic considerans , da veniam ignorantiae meae : si autem quemadmodum ipse dixisti s & in hoc retrocedet a te , re insecta , atque i B confusus, turbarum excitator diabolus . Nam contendere, ac propriam v luntatem ostendere , turbas excitat, & ' iracundiam insanabilem : ira avitem in sinu quiescit impiorum: dc vis irae eius, ruina est ipsi. Vnde de Apo. stolus, admonet dicens: Seruuin Domini, non oportet contentiosum est . Apostolo dicente: Haee est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra: ut alta incatis vos a fornicatione . Certamen vero non exiguum est inter sanctificationem & immunditiam : dum impudicitiae cooperatores suggerunt eiusmodi, dicunt q. Ecce nullus te videt, de quem vereris 3 Quibus , cooperat res sanctificationis respondent: Deus videt, de Angeli eius ' adsunt; di quo pacto tu ais, nemo te videt 3 At tentator: hucusq. inquit, neminem aspici. Cmus. Quem interrumpentes' puritatis studiosi : Bene inquiunt, dixisti, quod nihil videmus . Nam scriptum est : Excoecauit eos malitia eorum , & nescierunt sacramenta Dei. Propheta quoque clamante atque dicente e Intelligite insipientes in populo , dc stulti aliquando sapite . Qui plantauit aurem non audiet aut qui finxit oculum, non considerat 3 Et alio in Psalmo ait: Domine probasti me, de cognouisti me: tu cognouisti sessionem meam ,& resurrectionem meam. Tu intellexisti cogitationes meas de longe: semitam meam , & funiculum meum inuestigasti. Et omnes vias meas praevidisti: quia non est ' dolus in lingua mea . Ecce Domine , tu cognouisti omnia nouissima, & antiqua : tu formasti me , dc potuisti super me manum tuam . Mirabilis facta est scientia tua ex me: ' consortata est , dc non pin Diero ad eam. Quo ibo a spiritu tuo 3 de quo a facie tua fugiam 3 Si ascendero in caelum , tu illic es : si descendero in internum , ades. Si sumpsero pennas meas ' diluculo , & habitauero in extremis maris . Etenim illuc manus tua deducet me, de tenebit me dextera tua. Et dixi , sorsitan ten brae conculcabunt me : de nox illuminatio in delici js meis . Quia tenebrae non obscurabutur a te; & nox sicut dies illuminabitur: sicut tenebrae eius, ita dc lumen eius. Et alibi: In ipso enim vivimus , de movemur, de sumus. Et quo pacto tu audes dicere, quod nullus te videt 3 cum de saepe olim D minus dixerit: Amen dico vobis, quia si hi tacuerint , lapides clamabunt. Haec igitur tecum ipse reputa ec peccatum nequaquam dominabitur ' tibi , neque dolor peccati occupabit te: sed gaudium dc pax tibi erit in Spiri- Etu sancto. Nam peccatum tenebricosus atque caliginosus consequitur de ciniuitatur dolor , qui illius auctores ec effectores invadit : Sanctificationem vero, gaudium dc pax consequitur. Qui itaque quietus in cella sua degitis :exultat in Spiritu Sancto , instar insantis sub mamilla matris . Deinde itcrum reuersa gratia , facit eum lugere ac flere , in memoriam ipsi peccata praeterita reducens : ne nimio elatus gaudio, Mendat . Quin dc lacryrius iplendescit anima, caelestia diuino munere contemplans . . Magnum quire
266쪽
De Humilitate comparanda, &C. 239
A beneficium est, Sanctificatio in dilectione Christi. Ipso Domino assi ari.
te: Beati mundo corde: quoniam ipsi Deum videbunt. Ipse autem Domi. Matth. y.nus, qui fragiles excitat, α eos qui animo sunt demisso atque abiecto sal - jici δωμuat s de membra in peccatis inueterata, per poenitentiam reparat: immacu- γνω inir latum corpus nostrum, cum anima ac spiritu tueatur atque custodiata. Ipsi
gloria, in secula seculorum. Amel . Si quietus vixerit Monachus in sua cella , a multis turbis liberabitur . CAP. XCV. Qui autem ' vecors est mente, si ad turbas accesserit, non reseret aemolu- ζ' , ' mentum: at qui cogitatione perfectus est, utilitatem percipiet. Caetervmis quietam ac solitariam vitam degere, praestantius est. Exempli gratia caris B ume: Fratri per ciuitatem obambulanti occurrit tumultus ' humanae condi. ' lis, tionis, dum hunc quidem ridentem videt, istum vero plorantem ι illuri dire iurantem , alium etiam blasphemantem . Et eiusmodi conspiciens frater; si mente sit infirmus , subito illud Pharisaei dictum in mente habebit : Deus gratias ago tibi , quia non sum sicut caeteri hominum . aut frequens etiam iisdem aflictionibus commotus, discedet: quare solitudo quieta maxime infirmioribus est utilis. At qui mente perficius est, iam dicta intuens, obstupescit super longanimitate Dei . secum ita loquens : Vides quanta si diuina patientia: quandoquidem dum a nobis maledicitur & blasphema-
tur, fert patienter, & non irascitur s despectus sustinet . & non reminiscitur in iniuriae. Caeterum cuncta nostris usibus suppeditat abundanter e erudiens αC misericordiam exhibens, omnesq. ex multa benignitate sua ad p nitentiam reducere cupiens . Eso vero quid faciam peccator 8 quia cum terra sim αcinis, contumelia sinerre nequeo: immo nec verbum quidem a fratre asperius: Nam si contumelia mihi aspergitur , ira si or . Si consolatio mihi adhibetur, animo efferor. Hei mihi peccatori: hei mihi. Et his compunctus frater, abit glorificans Deum , ac dicens : Gloria tibi Deus, gloria tibi. Iterumq. dico: Gloria tibi, qui solus bonus es. Carissimi, si quando impurae mentem nostram perturbent cogitationes ; Cor sivi non despondeamus animum : sed meminerimus miserationum Dei . Num- CONTRA quam enim cui nauigium commissum est , reprehendetur a Domino , vel IMPvRAsD posse re s ut dicat : Cur passus es meam nauem fluctibus appelli Z Sed cur COGIT neglexisti , nec fluctibus obstitisti Cur vero de in portum propositum , id TIONES. est , ad diuinam miserationem non consiligisti 3 Nam quando in nos insul, tus immundarum cogitationum suscitat inimicus , quas hominum aures ferre non possent: conuersus, vicissim dicit : Periisti , non est tibi spes vlla salutis; volens undis eum desperationis demergere . Tu itaq. caue fidas diactis cius 3 ne mentem propriam desperatione deterreas : sed quantum illi ,
desperationis timore, animam grauant: tantum nos spe futurorum bonorum sublevemus eam, diuinae commiserationis memores : ne ' nimiii one- ἐπὶ - .rantes aduersarij, etiam animam cogitationibus demergant. Illi . ad nos
dicentibus: perditus es, nec amplius saluari poteris. dicamus eis: Nos cum E Deum habeamus misericordem atque longanimem , non desperamus de nostra salutei. Qui enim dixit , non septies solum dimittendum esse proxi- Maim. 18.mo, sed usque septuagies sipties: multo magis peccata dimittit ' exspectan- Dra Muctibus salutare ipsius. Pulsis igitur hinc ipsis , in ' alio incursionem faciunt, ' L - σώ-- dicentes: Cum Deum habeatis misericordem atque longanimem ,& peccata dimittentem: cur non magis indulgetis voluptatibus seculi 3 & postea poenitentiam agite 3 Ad quos, tunc nos respondeamus: Quae ficimus, fecimus, di insecta reddere nequimus: nunc autem Scriptura attestante , quod a nouissima
267쪽
r o S. P. Ephidim Doctrina varia,
i. Io m. a. nouissima hora sit, in quam horam , vel in quod tempus respicientes , no- Astram salutem negligemus 3 malumq. in conspectu Domini Dei nostri age a tiri. . . re, pro nihil O ducemus 3 Similis es enim frater carissime , viro sub arbor contidenti, qui prospiciens immanes bestias gregatim aduentare , sese in altum abripit, ita ut serae ipsi nocere non valeant: Existima autem arborem, timorem Dei 3 eritq. tibi fratia cooperatrix, in omnibus ubicumque ambulaueris, de inimicos tuos substernes tibi. Cim. xcviI. Sic in praesenti vita incedere oportet fideles : Si gaudium nobis acciderit, siue ex felicitate aliqua , siue ex benefici js acceptis vereamur non long abest e tristitiam : sin autem tristitia superuenerit nobis , speremus gaudium Aκ LxtM- propinquum . Exemplum ab iis qui per mare nauigant capiamus : nam , BP L o. ni, insurgente in eos vento, ac tempestate aliqua vehementiore, non illico dosperant suam salutem: sed resistunt fluctibus , tranquillitatem exspectantes,
qua obtenta, iterum procellas metuunt ι unde etiam allidue aduigilant, ne repentina aliqua vis ventorum insurgat , quae eos imparatos in mare delumbet: sic & nos utrimque circumspectos este oportet. Qui enim exspectatur; - - τι si venerit, non ut nouus ' atque hospes recipitur : neque enim illum impa-
mari ratum ostendit. Cum igitur tribulatio aliqua vel angustia nobis accideritiis liberationem ab ijs, de auxilium a Domino exspectemus: ne sorte dum longior est ae diuturnior tribulatio , si nulla spes nobis salutis supersit , mortem asserat. Similiter dum gaudium obueneriis angustias exspectemus: ne ob nimium gaudium, obliviscamur luctus. CC j.Ye.tiI. Si compassionis ' assectu permotus , fratrem adhortaturus abieris 3 prius
Εαν συμπα- quam tractes cum eo, quem cohortari statutum est, se tecum cogita : Si te k-' non audierit, noli irasci , neque perturbari: ne nocumento sit vexatio tina ,& fratrem accuses. Si te auscultauerit, gratia Deo : sin autem adduci non
possit, ut dictis tuis obediat; ne irascaris. Nam compassionis mercedem , . δε- ὸ repressionisq. irae, incunctanter a Deo accipies: quippe ' qui ob illius nomen
C ν. xc1X. Carissime , caelestem thesaurum desideras , dignusq. Domino fieri elegi- Maiis. 19. sti s dicentem audi: Si vis periectus esse , vade de venue quae habes , dc A, Dpauperibus, di habebis thesaurum in caelis : dc veni, sequere me. Et rudi Mart. io. ta sum: Qui amat patrem aut matrem plusquam me, non est me dignus. Et Dic. ΤΑ- qui non accipit crucem suam, de sequitur post me s non est me dignus. Ita- 'ue nisi quis crucem baiulet, non poterit sequi Dominum. Postquam enim
'' dixit: vade, vende quae habes, & da pauperibus, & habebis thesaurum in
t. vi caelis. subintulit dicens : dc veni , sequere me. Non enim dixit: de his bis thesaurum in caelis. dc deinceps dormi, ac requiesce : sed dixit, α h NOT A. bebis thesaurum in caelis: dc veni, sequere me . Non ergo Glum renunciationem , sed de probationem , quae in eiusmodi succedere solet laboribus , praebe . Tunc enim praestantius certamen de lucta lascipietur cum aduers. a imis r. . rio: qui si postea cogitationem ' transierre valuerit a cognitione rerum coe- Elestium; nouissima peiora reddet primis. Sicq. Monachum inimicus tentat,
ut qui large ac liberaliter suas opes in pauperes disperserit; vilissima deinde
at darius. quae'. egestatis praetextu avidius atque ' iniuste persequatur de qui nuptias legitimas recusauit , fornicationis hunc de lasciuiae amatorem essiciat. Vn- ia de sane multa opus est sobrietate dc vigilantia, donec ea hoc corpore siue carcere ' ac septo excesserimus
268쪽
De Humilitate comparanda , &C. 26i
A Carissime , si in ' congregationem fratrum , se in pietate ac religionO CAP. C.
exercentium, incideris 3 voluerisq. versari inter eos, ut seruias Domino: vi- ' μ' de , in omnibus modestum ac humilem te praebeas 3 ut alios quoque qui exi ieranda seculari vita aderunt & aduentabunt , tua honesta conuersatio eri diat, suas'. ipsi animas ad virtutum persectionem excitent . Quando e ' ις p. ι.ε. go Praefecti, nos una cum alijs fratribus iusserint ad Opus esredi ; alacres contendamus. Si porro responderis, corpus tuum non sufferre labores , si- cui rusticorum ρ perspicuum istud est : non enim omnes aequaliter postunt, onera serre: caeterum Obedientem, & promptae voluntatis esse, concessum est omnibus. Ostende igitur ' institutum atque alacritatem tuam in veritate : & omnes te onere leuabunt, videntes te illi ferendo parem non esse. Sed via de , ne omnino te illo subleuari patiaris temere: verum interpella eos, dices: - ἀ-. Ego quoque vobiscum partem habere cupio : de cooperare ijs pro viribus , quas tibi largitus est Dominus. Nam scrutator cordium , qui nos creauit, nobisq. vitae spiritum dedit, nouit quas singulis vires attribuerit. Si eniri post arreptam solitudinem, contraria diuinis mandatis egerimus: in vanitatem res tota resoluitur . Quod si subrepens inimicus , concupiscentiam re- Nor . rum praeteritarum, in mente tua seminauerit : vide ne ulla quidem rati ne patiaris cum huiusmodi cogitationibus versari ac colloqui : nam praeteritarum memoria rerum, superbiam iis parit, qui temere ac sine ratione eas' mente pertractant. Quando porro spatium ac locum, superbiae operibus perficiundis opportunum , propter institutum vitae repugnans , non obti- auario ειενεγc nuerit : tune carnali affectioni, & voluptatum concupiscentiae mentem ipsius tradere nititur: mala autem assectio, nosti quid sit 3 passio ea est improba, Deum irritans, di homines exacerbam, quam destruet Dominus. Ipsi gloria , in secula seculorui . Ame .
CEM tuu ista Auctoris nostri capita tecta sane dignissima, multiplicem in se mmmam com
ia tinent, variarum l. rerum narrationes: nec non tb urata ac j te edi argute lepide-
que dicti plurima , praeter comparationes atque similitudines hinc inde petitas , O exempla alia quot accommodatissima e modum autem ae rationem inter alia potissmum acquirenda humilitatis tradant: ct sunt νeluti Compendium quoddam si non omnium , saltem plurimorum hoe secundo mo antea tractatorum , ὸ quibus non pauca concise in hisce capitibus adducta ac repetita lausenias. cuiusmodi etiam fere sunt in primo Tomo eius Beatitudines ae stiritalis vita regula pluria rima: nec non Capita X C I. De recta vivendi ratione . ta de Vita ituritali ad monach. capita X c VI . caec. Quibuscum etiam aliorum Patrum in multis conferri pupunt capita ac Regula m
naHica, Pacto , , Macaris , Magni Basilii , Gregorii 2 a toxeni, Grysostomi: item Casani ,
Nili arctimandritae Constantinopolit. ae Marci , Esaiae, o Dorothei Abbat. Ge. ἡ quibus licet multa reperiantur UZis mandata, sunt tamen non pauca adhuc in antiquis Vaticanis membranis x e. latentia quae ibi aliquando vidi nondum in lucem edita, praecipue autem veterum ilio rum Abbatum graecorum e quorum iam memini.
Eiusdem s. P. Ephrxin Capita Centum: quae & narrationes, & Apophthesmata ac scite dicta , doctrinamq. variana continent . de de ratione acquirendae humilitatis , &e. JHane omnium istorum capitum inscriptionem anteponere hie visum potius fuit, qu)d magis imsum Argumentum, praecipue'. in illis contenta ter partes quasdam denotet atque proponat. ubi tamen in at s atque allis Exemplari s mn . absque eiusmodi partium expres one, breuius etiam se reperitur: Elusae Capita centum, quomodo quis humilitatem sibi comparet. J is aL Elui LS. Patris Ephraena, de modo ac ratione acquirendae humilitatis, Capita centum. qui T latur etiam commodus en instituto quadrat, ac placet, cum a potiori fiat denominatio, potissimum. de recte comparanda humilitate, in hisce agatur. Ad numerum porro capitum, quod hies. Ephram Tom. 1. x attinet,
269쪽
et et S. P. Ephi in Doctrina varia,
attinet , licet in ploisq. mm . di inelio idorum atque di ritatio in ρlura far qmam centum : to Amen quia in omni bas graecis exemplaribus qua vi re licuit, praemittitur in Inscripti numerus sola ceterarius, ct non ultra; factum est quod in nonnullis capitibus ni is concisi a s uicem qua si dependentibus, duo in unum contraxerimus, coniunx risnusq. ut praernino Titulo, capitum qu que numerus in corpore Textus restonderet, nec plura nec pauciora quam centum, hic a nobis nata praetcram so , reponerent: .
Ex cap. 3. Audimus loquentem sapientiam : Homini fornicario omnis panis dulcis non fata gabitur transgrediens usque ad finem , Ic. J Verba im allegantur ex sapientia Sirach, siue ex Ecclesiastico cap. a 3. concorda: q. in plarisque his l. lis nos iri Auctoris eu edit. o. at in vulg. paullo aliter sequeatia seu leguntur : Omnis homo qui trans reditur lectum situ, contemnens in animam sirim, de dicens: Quis me videt tenebrae circia indant me,&c.)In reliquis vero post sequentibus, partim cum et ulla. G partim cum 7 o. verba hic co sonant , qua re cae utrisque nos in translatione pro exigentia rei accommodauimus : in aliquibus verba etia Z quaedam Scripturae aliter ab Auctore alem atque accommodata, prout sunt apud ipsum reddidi mus . cuiusmodi hic sunt i a : At contra , honunis oculos timet: nec intelligit infinitis partibus oculos Domini lucidiores esse sole, hircum picientes, doc. J quae per adluctionem ex iam citato sapientiae cap. a 3. videntuis dicta, o sic applicata . ubi in edit. 7α hiem: Et oculi hominum timor eius: de non cognouit , quoniam oculi Domini decies millies lucidi res sole , inspicientes omnes vias hominum , & intuentes in absconditas partes , dcc. Jin vulgata autem sic: Ze non intelligit, quoniam omnia videt oculus illius; quoniam esepellit a se timorem Dei, huiusinodi hominis timor. de oeuli hominum timentes illum: de non cognouit , quoniam oculi Domini multo plus lucidiores sunt super solem , ci cumspicientes omnes vias hominum, &c. Jet de quae in his r si ii sit conuenientia, o qua
differentia , Lector con sideret. Constat autem totum hoc Tertium Auctoris caput, ex verbis S pientia Sirach, cap. 23.
Ex cap. s. Non dicas: a Deo abscondar, Ee ex summo quis mei memorabitur 3 In P pulo magno non ero in memoria, dcc. J Ex capite i 5. Sapientiae Siraco, citantur ina: νbi etiam alia atque alia notanda occurrit lectio . siquidem in vult. hie inter alia sic est: In populo magno non agnoscar : quae est enim anima mea in tam immensa creatura e Ecce , caelum , de caeli caelorum , abissus , de uniuersa terra , 5: quae in eis sunt, in conspectu illius commovebuntur, &c.) at in edit. 7o. ad υerbum, sile: Non dicas, a Domino abscon dar : numquid ex summo quis mei memorabitur λ In populo magno no ero in memoria: quae est enim anima mea in immensa creatura Ecce cxlv, dccxlum caeli: Dei abyssus, de
terra , commovebuntur in visitatione cius. montes simul , de sundamenta terrae , cam conspexerit illa, tremore concutiuntur. J Cuius loci verba, quousque ab Auctore extendum tur , etiam hic producere ex edit. 7 o. visum est: Vt quilibet conuenientiam atque diserentiam lo nis rideas dere N. νbi partim s. Episse cum 7o. partim cum vulg. consentit, partim
etiam ab νt que dissentu, aliters nonnulla legit. sicut recte examinanti ae e ferenti patebit. DEx cap. is. Et comedit Iacob, & saturatus est, recalcitrauit l. dilectus, incrassatus, impinguatus, dilatatus, lec. J Locus est Deuter. 32. Hi in valla. illud: de comedit Iacob, de saturatus eli, recalcitrauit q. dcc. J eo in loco deest, sed ponitur in edit. 7 o. ubi O ver bum sire me Et comedit Iacob, de saturatus est: de recalcitrauit dilectus. Impinguatusci , incralsatus est, dilatatus est: de dereliquit Deum, qui fecit eum: Z: recessit a Deo saluatore suo . J concordat antem hic in aliquibus partim cum olla. O partim cum 7o. nostri Auctorii Iectio quam ct alibi aliquoties ab eodem citatum pulchre applicatam ut hic hinentes, etiam boc eodem tomo α. postea, ubi in trare de Panopita seu armatura spiritali , locus i se citatur : Comedit Israel, do satiatus est, de recalcitrauit dilectus, incrassatus est, in
pinguatus es , dilatatus est, S: dereliquit Deum factorem suum , dcc. J Hi quasi eodem modo est per omnia, ut his ta apud 7o. ni i quod pro Comedit Iacob H Liis babetur. O medit. 7o. illic Comedit Israelo legatur, picut G quandoq. alibi. EEx Cap. ας. Scriptum est in te e Moysis r si venundatus tibi fuerit frater tum H braeus aut Hebraea: seruiet tibi sex annis: d: septimo dimittes, dec. J Quo Mositi verba
habentur Exod. 2I. o Deuteronom. I s. unde ea hic mutuatus es lauctore , quamquam tamenc ut apparet magis ex loco Deuteronom , quocum etiam verbatim haec lectio concordare et id tur per omnia, praesertim iuxta L x X. at in mula. paulla aliter ibi sic reperitur: Cum tibi ven ditus fuerit irater tuus Hebraeus , aut Hebraea , de sex annis seruierit tibi: in septimo
anno dimittes eum liberum . J paticis itide interiectis, pinea: Sin autem dixerit: Nolo egredi; eo quod diligat te, de domum tuam. de bene sibi apud te esse sentiat: Assumes subulam.
270쪽
De Humilitate comparanda, Capit. C. 243
A subulam, & perforabis aurem eius in ianua domus tuae , di seruiet tibi vioue in aeter num: ancillae quoque similiter facies. J ει νι de A serentia O conuenientia i orare otivi ci- tuto loco Exossi conset , etiam inde verba adducam a qua ita sectividum LX X. stini ei undi: Si acquiseris seruum Hebraeum ; sex annos seruiet tibi: septimo autem anno abibit liber gratis, &c. de pacido ibidem postea e sin autem respondens seruus dixerit: Dilexi Dominum meum , cs v corem de paruulos, non abeo libere adducet eum Dominus eius ad Tribunal Dei . de tune adducet eum ad ostium ad poste in t de perforabit Dominus eius aurem subula; & seruiet ei in seculum, &c. J as iri diu g. Lod. ai. ser si emeris seruum Hebraeum , sex annis seruiet tibi r in septimo egredietur liber gratis, &c. ae quia tam interiectis , po eur Quod si dixerit seruus: Diligo Dominum meum,& uxorem ac liberos, non egrediar liber . oireret eum Dominus diis , & applicabitur ad ostium de postes; persor itq. aurem eius subula, 5: erit ei seruus in seculum. J qaibus, Icci nisvarietatem dili rati Leelori expiscindam coκciliandam. retinquimus; nobis verba hinc inde addu-B xisse, cs cara citatis his os Auliore contulisse sat siue quae quidem hoc loco G alibi conuenientis
me ab Ephraem adtacuntur O applicantur. Ilioque ac iritaliter eadem per S. Hieronymum si bro secundo aduerso is Iovinianum, exponuntar. νM mrer alua, quid sit Septimo amo egredi seruum liberum, G perforari eius uti, ictitam, ae eum uxore er tiberis seruire, caec. optime explicatur Uaeco Marin , sicut o utibi apud eumdem . Ex cup. z8. sic cum peruerse oportet peruerti, & pedibus peccati neouaquam sobiici, &c. a Ia Graeco hic est: Mo, G a 4ς- ο ι τὰ Οεa G, Oe. quod , etsi altro quoque ita transferri poser: Me eum peruerit, oportet conuersari dec. nam cae illud, et ellum orsinoscat tumen hoc loco vertendum potitii viderar ut posti mat, consiti damve in ac eptione vocis idius praemisque respicit erim τι apparet, ad superiorem locum, ubi est: καὶ μετα τρι αυ ήια vi ς ci. G cum peruersis pertierteris, e c. J νι es et almo i . additis q. hie postea, Mum ii τρα ν ηγο- , cyc. quamquam tumen illud in bonum potitii partem his accipi co C ligitur ex loco Murrh. s. ad tingior si otiis te percusserit in maxillam dexteram, csequitu que ibi is maero μά- -mo νά verte illi de altera. J subditur'. immediate: οῦ - μντα τὸ βλου , oc. . se eum pertierso oportet peruerti, O peditas peccati nequaquam subhci. q. d. si cum peruersa peruerti oporteat j ita pertieriamur, ut sab pedibus peccari nullatentis νομmis , aus ante dicituro etit is quirati nequaquam nes accommodemus , in uo peruersias censenda es , Oe. at sicut ch. Eitii monet , ω: s quis nos perculserit in maris iam dexterum, verrunicis illi O alteram. V sicut A solus cohortaris, it non vinea in a m L, sed is bovis multim vincamus . cyc. Ex cap. 3 s. si aegrotum vistas, vide ne inimieus inter vos ciciosioquium suggerat, aut detractiones, dic. J In visitatione de e solutione ins mortim , quae et tundis set, potissmum agenda atque aegrotantibus proponerata, hi etiiter hie tu is G ιomprehendis. Vitandos rem ibi dicit sermones manos cs otiosos, ae detractorios, ex quia tis tam exsculiarites quam to I uentes, damnum percipiunt: cum moris D H recte his alto Diabolo , nocere rit quidem per linguam, alteri acitem per ati rum,oc constandos pono aegrotos admonet ex sacris Scalpturis, adducendo inde sulcitamia, quibur, mente ac si ita ωι alibi estito infimi , oriuntvir , ct aedi cen- turritim etiam proponendo i s Togonem Sutiatorii noriri Iesu christi atque ictu .um saluber imast doctrina, merita retinenda es, ta ad multis atque eo iam tempore O loco scio a vi tantibus reducenda. Quo etiam factant, qua Me Tomo supra a n tio ad esu sum Atidiore in Paraenestva es de Patientia, ct companctione. ciatis ibi initiam Ur Carissimi, praebeamus nos tamquali rer uos milites, pro Rege nostro Christo,&e.J aeposeu Tarae Oeas. quomodo resolari op 'teat tu retinisnes: ubi de duplici consolatioue agior: cs disserentia thro consolatorem piritas , o 1 sariem adducitur , copis q. explicatur . De quo , ptura vide apud S. II euomcim , inui aula di . quae es ad EMiochium et retinem, super epitaphio Tutilis matris r ubi inter alia mul tu , etiam agitur de solamine vo agri do aIetianda ess,c de Tutila mire , quomodo aegro a res moniales tractare soletur; ta Putilam mutuem, Eastochium filia: G m a bos, alii, tacd items ML in Sermone 86. super can ira, ius primipiam es: Non est quod ex me iam qua ratur, cur quaerat anima verbum, die. J ibi inter alia, ostenditis infimi artim et nec ora tum omnium , νerbum Dei remeetam epti m esse, o c. De P. O alibi op a tam , alio que Patres, quoram hic loca citare fores protiatim. crp. s. prudentem atque sincerum oportet esse Monachum, ut alia quidem tamquam ridicula praetereat. alia per humilitatem , alia autem sale conditis verbis , die. Jι si alia timo se habeti prudentem de simplicem conuenit esse monachum i ut mala qua contra ipsum ab aduersario adseruntur, cognoscat: & alia partim velut ridiculosa Pe transeat, alia cum humilitate . de alia per sermonem sale conditum , dee. 3 Resticitque s. Ephram Toni. r. X a non