장음표시 사용
151쪽
De Miraculosa auditione Surdorum.
1 Uritim si Rura refertur. 2 AA Timpanum, seis Miringa, Maneus, Incus, Stapida in
4 Sed illud consistis is siti subtili a substantia.
3 Perditur auditus multis modis 6 Surdus rusperat auditum miraculosὸ. Ouomodo probetin hac miracin
s Sindas natus omnis mutus.1o Deutio discitur per auditum.
E Surdis subseriquenter agendum est in ordine admiraculosam auditionem s unddpraemittenda est aurium structura , ut ex ejuS cO.gnitione colligi possit, a quo procedat auditio, , surditas ei opposita.
Auris autem structura talis est, quod constat partibus carneis, &oriis, quae est quaedam mixtura dicta Cartilago, nec nimis dura, nec nimis mollis, sed talis tem. Peramenti, quod posse conserva. re organum auditus, supra quod rara caput prominet ad illius propugnaculum . Est aute L. auris , quoad figuram vacua, habens viam tortuosam instar c cleae, ut sonus vari8 stactus sine laesione, sed leniter deferatur ad
organum. Via haec ex parte emteriori lata est, sed ulterius constringitur,& arctatur, continens quendam humorem viscosum, ne
muscae, & aliae bestiolae possint ingredi , & laedere organum , &in sine interius dilatatur, & est
concava nullum habens foramen versus cerebrum , sed in eam cavitatem orbicularem definit, cooperitur membrana, quam Uo
a cant Timpanum , seu Miringam , tuae sustentatur tribus OsulisMalleo , Incude , & Stapida se dictis a figura similium ,
instrumentorum , quam habent ab eis denominatis : Adest praeterea os quoddam appellatum Laberimas, ad cujus instar compositum est plurimis foraminibus varie , & obliqud inter se occurarentibus. Cavitas Timpani reple. ta est quadam substantia subtilis sima, quam vocant aerem inna. tum ad ejus similitudinem h natura ibi positam , ne cavitas illa
ab aere repleta corrumperetur.
A cerebro quidam nervus dis funditur ad eam cavitatem de iarendo in eam spiritus anima lesiqui species sonoras ad sensum communem deserunt, & voca. tur auditorius. Ea osticula Gundem magnitudinis sunt in adultis, sicut in infantibus. Propter necessi. Diqiligod by Go le
152쪽
necessitatem huius sensus utrisque ad docibilitatem .a Μodo videndum est, in qua ex dictis partibus formetur Ainditus , seu , ut ajunt Philosophi,
quianam sit organum, seu auditoriam in auribus. Variae hujus lunt opiniones. Nam primis ali. qui dicunt , spiritus animales hcerebro diffusos esse ad organum auditus Sed errant ,quia eum illi spiritiis non fiat animati , sicut est organum aurium, non possunt fungi hoc ossicio. Secundia , alii volunt sensorium consistere in illi tribus ossiculis. Sed fallunt, quia
non sunt animati anima sensitiva, ut debet esse hoci organam k Pra terquam quod non sint apta almotionem intentionalem a ultr1 quod motus ab illis editus arta trarius est, insuffcien x ad ede dum sonum. Terno, nonnulli ducunt sensorium esse in nervo a ditorio proveniente , cerebrΔ Quod salsum est, quia nervi seruviunt ad portandos spiritus, nota ad producendum audkum. Quar-ιὸ , quidam illud reponunt ita Timpano, qui prim5 attingitur hiano, nec ulterius penetraro pintest. Sed contr1 est , quia illuc perveniens speciem sonῖ immititit ultra Dimpanum, in substan tiam illam subtilissimam,ut mox. dicam . Praeterquam quod ill
membrana se habet ut tunicias protegens eam substantiam ne laedatur , sicut tunica speculanx
regit pupillam, ex dictis praeced
4 , Concludendum igithrest, senis sorium auditus effe illam lubtulissimam lubstantiam ines amici vitate Cocleae , tot aliis parti- . bus protectam , & custoditam, ut possit sensationes sonoras penet pere& audire. Ita Arist.
do parad. Animal. cap. ro. apud Rutatim lib. a. de Anima cap. 8.
q. 6. Melduc disp. s. de Anima
Viso, quod in illo aerct subistilissimo innato in concavitato cocleae aurium consistit org, num , & sensorium auditus; re. stat videre quomodo illud sensirium laedatur, ita ut homo eva
dat surdus , si non sit taliter
s Perditur autem auditus , quado unum ex dictis instrumentis nota.
biliter lςditur, sive sit illa substantia subtilissima, in qua dictum
fuit potissimum consistere ejus sensorium, qua corrupta perditur omnino auditus Perditur quo. qu8 ex aliorum laesione, nemp8, Timpani, Incudis em audito fit, pariter ex intemperie, & tumore inficientst organum. Dixi
ex notabili laesione, quia si sit is vis, & parvi momenti, laesus non evadit Surdus, sed surdaiter, pa-Dam lcilicet audiens, qui dicit ut esse de audita grosso. His prae missis 6 Surdus natux , vel factus in instanti, divino auxilio, sest alibeujus sancti invocatione , persecti auditur, dicitur miracul hsanatus a surditate . Ratio est, quia desectus surditatis expelli non potest nec in instanti . nec Leeessivo remediis naturae, cum organum laesum restitui non possit viribus naturae, ut experien
tia patet, prgo surdus factus avidiens, illi id accidit miraculo . Contimatur id ex miraculis Christi , qui miraculose dicitur restituisse auditum surdis, ut dixi Medit. 3. 9. num. λγ Probantur autem huius generis Diqitigod by Cooste
153쪽
ris miracula, quando surdus sanatus respondet recte ad propinsitam interrogationem , vel repetit verba erga ipsum prolata, vel
quid aliud facit, vel dicit , per
quod non cognoscitur amplius surdus. Surdaster autem non dicitur miraculose sanatus , si deinceps bene audiat, quia organum non erat laclum ad surditatem, sed i inpediebatur ex aliquo accidenti,
quod praesumitur de se recesssisse, dum denub audit bene. Sed numquid omnis surdus est
etiam mutus λ Certum est, quod surdus sectus non est mutus, cum loqueretur ante auditu suggerente loquelam. Surdus vero natus remanet etiam mutus, non ex ratione quorundam , qui ex cerebro volunt quosdam nervicinios descendere conjunctim , &postea dividi in tres partes , qua rum una adhaeret linguae, movens eam ad locutionem, reliquae Vmro duae sunt aurium , cuius aucti. tui deserviunt, ex quo inserum C, laesa una parte , quae scilicet es servit auribus, laedi etiam alteram respectu linguae , quia ab eodem principio procedunt. Sed hςc ratio non admittitur a bonis Anatomiacis , quia experientia con stat,q uariis doque unam tantu aurium esse Iarasa m, & no at teram, ergo ex iis cineunius partis non insertur laesio respectu omnium partium s itaqu: ea est ratio, cur omnis surdus ri tus est etiam mutus, quia homo Ici in tantum loquitur articulaid, ita quantum per auditum docetur,ot diseit modulare linguam, ergo ubi non insunditur auditus, ibi loquela percipi non potest. IlICondimbri de Anima in problem Auditu sta a. num. 6. Bissus M Galorius in t R. de cico , furis, o muto cap. 3. num. I. Theolmtus apud Antonium de GHflanduin Dom. 3. Quadret. duo. 47.
154쪽
De miraculosa Energumenorum Iiberatione.
, T ' 'Rio daemonum est miracu- . to a. a Sacerdotum est ejicere drisones ex oscio. 1 CMissus plures ejecit dam
6 Damon vere surdus, nec mutus est. γ Cur discipuo non potuerunt ejL
8 Probitas vita requiritur ad empestendos daemones.
liberatio est miraculosa , cum dae monis ejectio existra corpus hum, num ab eo obsessum excedat vi-TeS naturae corporeae, vel intelle.
iuualis, quae de se in spiritum agere non potest expellendo eum ab homine vexato, undd si empellatur, id tribuendum est mi
Notandum autem est, id osti. cium expellendi daemones spectare ad sacerdotes, qui hanc pintestatem recipiunt in husceptione, ordinis exorei status , unde dum sacerdos exorZigat, utitur aucto ritate sibi a Deo concessa in oridinatione , de qua Cap. Exorci. sta i 6. di ll. 13. Quare si aliquem liberat , dieitur facere miracuislum, seu illi cooperarii, invocatis sanctis, erga quos vexatuS, vel ejus parentes magnam habent deo votionem, & fidem, in quorum meritis se confidunt 3 posita ergo invocatione sanctorum, libr.
ratio eli miraculosa procedens ex meritis eorum , ct cooperatione
sacerdotis, cui, si bonus est Dei servus, tribui potest ; ut de San. cto Ubaldo Eugubii Episcopo dicitur, in quo Virtus praecipuuenituit in effugandis spiritibus
immundis. Multos daemones Christus eje. 3 ci ex corporibus hominum , Matth. 9. 3 a daemonem 1 muto. Nasth. I 1. 12. ab alio muta simul&cocco . De quibus late dixi Medit. 3. q. 9. nu. 2I. Adduco exemplum ex Marco 0. ι 6. ubi num. 24. dicitur : Iesus com.
minattis est 1piritui immundo , dicens illi: Turde , o mute spiri. ros , ora praecipio tibi, exi ab eo, O ampli ks, ne introeas in eum. Et exclamans , o multum dis repens eum, exiit ab eo, o factus est si
em mortuus . Pesus autem tenens
manum eius, elevavit eum, c sum rexit . Christus praecepit demoni, ut exiret; habet enim Chri stus imperium super daemoneS,& sic exivit , cum ea vexatione illius hominis, quia aegreserebat talem exitum . Prohibuit enim, R ne . Diuitia Corale
155쪽
ne deinceps ingrederetur corpus illius hominis, quandoque enim
daemones revertuntur, quia in Ve.
niunt bonum hospitem ', undo 4 Lucae ir. 24. dicitur. Cum immundus spiritus exierit de bomine, ambulat per loca inaquosa quarens requiem , o non laviniens dicit:
Rewνtar in domam meam , unde exivi. Et cum venerit, invenit eam
scopis mundatam , cI ornatam , tunc vadit , o assumiι alios se,ptem spiritus secum nequiores se ,
Boosima hominis illius pejora prio. ribtis . Christus ergo bene prata cepit spiritui immundo non frutum exitum , verum etiam prohibuit eidem regressum , quia sciebat, d mones libenter habita. re eum hominibus habentibus do. mum scopalam,idest vacuam bonis operibus, & plenam vitiis, &peccatis , cum quibus daemones 3 solent morgri. Per exclamatio. nem , & discerptionem proba tur liberatio energument, & per alia signa, tamen per haec non est statim credendum , quod exierint , sed expectandum est ali. quod temporis spatium a judice
praefigendum , dc interim observandi sunt omnes motus, & actiones hominis sentientis se liberati, in quo si appareant aliqua eκ
signis, quae vexatus solebat fac re, non probatur liberatus , sea in eo daemonem se occultasse. 6 Sed numquid daemon est mutus, & surdus P Sic utique eum vocavit Dominus. ut supra scripsi. Revera in se daemon non
erat mutus, nee surdus, quia caret organis sensuum, cum sit spiritus, sed Christus sic eum arpellavit, quia fingebat se mutum,& surdum in illo homine, quem non sinebat loqui, nec audire. 7 Subdit Evangelista Marcus ibidem num. II. quod Chri itus dixerat discipulis suis, ut eum domonium ejicerent, &non potum runt, unde post ejus liberationem discipuli, num. 27. eum secret6 interrogaverunt : Quare nos noen potuimus ejicere eum P Et dixit illis:
Hoc genus in nullo pote' exire , nisin jejunio, o oratione. 8 Certum est , quod non cuiq;
sacerdoti , licEt habeat pote ita. tem ordinis , conceditur ejectio daemonum a corporibus obtestis, cum in eis ejiciendis, praeter P testatem , requiratur bonitas vitae ipsius sacerdotis; liberat enim magis obsessos I daemone prinpter merita bonae vitae, quam ali
156쪽
De Miraculosa Resuscitatione Mon
a Resurrectio duplex,generalis, o particularis, utraque de fidae. 3 Miraculum est opus resurrecti
4 Major virtus in creation quam in resurreRione. I sancti merentur vitam mortuis. S. Franciscus 3α dedit vis
o Animalia etiam bruta revocamtur ad vi am. ν Mirabilius est revocare brutum ad vitiam, quam hominem. 8 Resurrectis probatur per iactus Oitales.s Platonici concedunt naturalem regressum animarum post ceri
tum tempus. . Improbatur error eorum auctori. .
rate sacra Scripturae. ar Et rationibus. 41 Coelestes orbes propter varietitem motuum in eandem redis re nunquam possimi. a 3 Idem individaum, nec superna- ruralitὸν redire , haeresis est. 34 Sadueaeorum , o aliorum M. Eantiam resurrectionem modi
is Matrimonium morte solvitur. 16 Elias refustitat mortis m. ιγ Erat Ionas postmodum Πλptita.
iρ Eliseus filiain Sunamitidis re.
vocat ad vitam. ao D ultimo actu sua incarnatimnis super puerum.
at Elisei ossa tacta resuscitant
21 Sadducet ignorabam Scripta. ras de resurrectione mortu
23 Nonntilli tenent,utillum indis duum ab homine redire posse etiam supernaturaliter. 24 Probatur reditio etiam aliorum individuorum. 23 Nonnulli probant idem etiam nataraliser redire posse.
a 6 NiHI nouum sub sole, inretale secundum speciem. a 7 Aqua divisa in seipsam reddit
ag Quia in ea nou corruptum per ἀο onem. 29 Auricula , o nasus restituum
3o Quomodo unificantur Zai CHistus restituis auriculam Malco a ax Miramusὸ sanatur auricula,
remediis. 33 Identitas numerica pendet ab eadem causarum combinatio.
34 Effectus numerico sunt indisserentes respectu suarum camfarum
33 Musca suffocata de se revivi. scit. 36 Non eadem, si est mortua ,sed
3ν De fide ergo est resurrectis moris suorum. R a 38 Re-
157쪽
nec ex parte Dei, nec ex par te rei.
3s Non magis distaι impossibiis am in , quam pol ite ab impossibili.
o Ad praeteritam non est potentia. t Intellige reduplicative , stis negatiN, utique specificati , I positive 41 Reproductum haberet duo esse, duplicem existentiam , a d
43 Unicum esset , tempus diser
Reproductio repagnat anitatἰ.43 Num rus non poni tir in ipsare , sed in tempore. 6 Mentitas esse s pendet ab idemtitate actionis.
48 Non inciperet reproductum per primum esse , nec ultimum
49 Minciperet per unum ex illis. so Tempus intermedium diυideret ister corruptum , o repa
si Non dioideret entitatem , sed ipsum tempus dioideret se. ipsum
s a Deus libere agens, non eodem modo agit agens necefario. 33 Plus enim libere operatur , quὰm necessario. 34 Deus vocat ea , qua non sunt, ficut ea quae sunt. Is Unitas effectus non pendet m. cesarib ab aenitate aia Isuis. 36 Miracula resurrectionis , in bene L ium aliorum. 37 Titanis at miraculum resurgentis pro se . 38 Gallus , Ο V na agati reis
deunt ad vitam pro innocem ris iuuenis.
59 De alio Duo resuscitato is B. Francisco Pisauriensi.
: Esuseitatio in eo diis fert a Resurrectio. ne, quod illa est actio, qua Deus
ad vitam, unde se tenet ex parte Dei vitam rest, tuentis et , qui e vita decessit. Resurrectio vero est passio, qua desunctu recipit esse, & cum
nobis notior sit essectus, qui via detur de mortuo vivus, & caia. sa sit ignota oculis nostris, no ta vero fidei nostrae , usitaticiae est terminus se tenens ex pλrim resuscitati, nempe Resurrectio, quam terminus Resuscitationis e tenens ex parte resuscitantis. Est autem duplex resurrectio, una ordinaria, iu universalia, qua omnes mortui resurgent in die ultimo judicii, Iob. r 9. 1 F. In novissimo die de terra surreRurrus sum. S. Paulus i. ad Corinth. cap. II. a num. ΙΣ. ad F 4. probat resurrectionem mortuorum , ecconcludit, quod eo die omnes resurgemus. Res ergo certa est de fide. Altera est extraordin ria , AE particularis , per quam Deus ex singulari privilegio ro. vocat ad vitam hunc vel illum mortuum, extra finale Iudicium, ex intercessione , & meritis sanis ctorum suorum. Ad primam reis surrectionem mors nulla sequitur, uti ad secundam, per quam resuscitati iterlim mori debent , ut cum aliis pari conditione possint resurgere. De secunda Potissimum hic sermo erit psitna
158쪽
non e lase . Et sicut de fide est resurrectio universalis, ut dictum est, ita & de fide secunda , quod scilicet Deus resusci. tet mortuos eκ meritis Iesu Christi , qui quampluribus restituit vitam mortuis, ut legitur in Evan. gelio, in quo de solis tribus fit mentio, ut dixi Medit. 3. q. I . a Nulli dubium esse debet, quod resuscitare mortuos , est miracu. εlum, & quidem principale in primo gradu, ita quod nulli crea.
turae competat restituere vitam jam mortuis , ex illo communi axiomate Arist. 1. de Gener.qubda privatione ad habitum non datur regressus, quae enim corrumpuntur secundum substantiam non redeunt eadem numero, sed ' γtantum in specie, ut experientia
atet. Reitat ergo , quod resu- citare mor .uos spectat ad eum solum , qui habet potentiam infinitam, quae dicitur omnipoten- νtia ; sed hare in solo Deo reperiis tui, ergo ipse solus potest revo-
4 care ad Vitam mortuos . Confita matur id , quia major virtus re quiritur in producente res ex nihilo, quam in reparando depem iditas, cum in reparatione aliquid supponatur, & non in prima productione, cum sit ex nihilo ; sed - solus Deus creat, & producit ex nihilo, ergo & reparat deperditum a fortiori, cum minor vir. tus in hoc exigatur. Deinde ille solus potest restituere vitam, qui
potest animam creare , nam re surrectio est re unio animae sera. ratae ad suum corpus ; sed solus Deus est creator animarum in. tellectualium , ergo & solus ea
s Non solum Christus resuscitare potest mortuos uti praecipuum & principale instrumen. tum divinae omnipotentiae ex suis meritis , verum etiam quilibet servus Dei non solum in hac viata, verum etiam post mortem, implorando divinum auxilium; und4 Sanctus Pater Franciscus
dum viveret quatuor rescusitavit mortuos, & post mortem vigia ti sex revocavit ad vitam. Non solum homines revocantur ad vitam , ut de fide tenendum est, sed etiam bruta ad beneficium, & utilitatem hominis, nam S. Silvester taurum resusciutavit, ut in ejus vita legitur , reqsert Scotus in 4. dist. 43. q . num. I. praesentibus Constanti. no,& Helena matre ejus novi, ter conversis , ut in fide magis confirmarentur s& mirabilius est dare vitam animali irrationali, cujus anima erat jam corrupta, quam revocare hominem ad vi- tam , cujus anima ut immortalis non potest corrumpi, sed 1 corpore separata ipsa adhue vivit , rei u
sistit in reunione animae corpo ri, quod revivificat. Probatur autem resuscitatio mortuorum , supposita separatio. ne animae a corpore, per actus
vitales 1 resuscitato exercitos ;unde, Christus puellae duodecim annorum Marci I. 42. jussit ambulare , & ut ei daretur aliquid manducare. Puella, tibi dico, surge Confestim surrexit multa, o ambulabat ; cI dixit dari illi
unicum viduae filium Lucae 7. 33. Adolescens tibi dico : Surge , o resedit, qui erat mortuus , o cinpit loqui, o dedit illum matri sua.
Probatur hoc miraculum tribus actibus , nam surrexit e cataleis eiri Di iliet ooste
159쪽
cto, & resedit, atqud eaepit loqui. De Ladaro quatriduano, Ioan. 31. 43. Laxare veni foraso statim prodiit, qui fuerat moν-ymus ligatus pedes , o manus .mpitis , o facies illius sudario erathgata . Dixit eis Iesus : Soluite
eum, 'sinite abire. Resurrectio probatur per exitum a sepulcro,& ambulationem ejus, pomouam solutus fuit. Probatur ergo miraculum per opera vitae facta a mortuo resuscitato, ut notavi etiam Medit. 3. q. D. num. 3 a. & 3a
videntur , dum asserunt eadem numero individua naturaliter re dire, & animas reverti ad sua corpora, quae alias vivificabant, posὲ circulationem persectam ab octava sphera, nempd post triginta sex mille annos, aut qua draginta novem mille annos exa,lphonsimis tabulis. Hoc si ep
s et verum tolleretur ratio mirruculi a resurrectione mortuorum, dum animae naturaliter redeunt
ad sua corpora , & non supernaturaliter, & miraculo . Hune errorem ex antiquis reserunt D. Bgo. tom. I. lib. t 1. de Civis. Dei cap. i cum aliis Mastriti disp. 3. de Generat. num. I 4. & ab illis impugnatur, tum auctoritate sacrae Scripturae , tum rationi
cum Christo, credimur, quia etiam uὶ eum Cisso vivemur, scismus, quod Cbristus resurgens ex moris tuis jam non moritur , mors issi αδεινὰ non dominabitur. Igitur si hoemo cum Christo vivit, qui non amplius moriturus est, sequitur, quod nec homo amplius est mo riturus; ergo post cireulationem
tot annorum non redibit natura. liter, cum mortui, non ViventeS
dicantur redire . Idem ad Thes salon. 4. fine dicitur: Et β semper ciam Domino erimas. Post finem mundi resurgentes cum Domino semper manebunt sancti Dei cum suis corporibus,& animabus, uri de tollitur ista circulatio animais rum, cum non possint animae se parari a corporibus , quibus in
aeternum erunt unitae, non solum
in Paradiso, sed etiam in inserno animae damnatorum . David in Psal. xl. 8. detestatur hunc errorem his verbis: Tu Domine serivabis nos, s custodies nos , ὰ g neratione hae in aeternum. Tui urinmus servi , confidimus in te Pquod nos conservabis tecum ita
aeternum , nec timemus animais rum nostrarum transmigrati
nem platonicam , quia fabulosa
esse placitum Platonicorum. Primo , quia respectu beatorum sequeretur, eorum beatitudinem esse inanem , ad tempus, & fictam tantum , cum essentialiter vera beatitudo sit aeterna , & perpetua; animae igitur sanctae eam rein linquere non possimi . Secund sequeretur hominum cogniti nem esse solum reminiscentiam, dum enim animae rationales redirent ad sua corpora, nihil ad-diicerent de novo, sed eorum scire nihil aliud esset , quam reminiscentia , quod absurdum est, cum notum sit dari scientiam, Mnovam cognitionem , quae reminiscentia non est. Tertia, ratio, quam Ρlatonici adducunt , nullius est momenti, haec est, quia eadem causa redeunte idem
160쪽
quoq; effectus redit ; completa
autem circulatione octavae Sphae.' ω corpora coelestia, redibunt ad eundem situm , & eundem numero motum resument , que prius secerant, consequenter eundem numero effectum prodrucent. Haec ratio, inquam, nublius et momenti , imo falsa, quia eum ab Astrologis sit cita
servatum patenter variox esse motus caelestium orbium , sequitur necessario ex eorum varietate non
posse ad eundem situm, locum, S aspectum redire, ex Clavio cap x. Sphaerae Uers. De periodis motuum. Adde,quod ad identitatem effectus non fusticit eadem causa, sed praetere1 eadem materias ex
Perientia autem constat, quod materia non seinper remanet
eadem , sed mutatur , dissipa-l tur, & in varios situs divisa dis spergitur, sicut vita hominis, quae
l net, ut dicit Iob, sed continuci
fluit. 13 m Alii negant, individuum cor. ruptum idem numero redire pocse,non soliis naturaliter,sed etiam supernaturaliter,& hic fuit error,
meorum, qui posuerunt animam mortalem, & resurrectionem dixerunt impossibilem, Tertii l. do Praescript. Heret. cap. I. Vide Pra-teolum in suo Elenchorum , in quo quamplures hujus erroris se- Isctatores refert V. Resurrectio. I 4 Sadducati negantes resurrectio nem mortuorum cum Christodisputaverunt, ut legitur Matth. 21. 23. In suo de accesserunt ad eum sadducaei, qui dicunt, non esse resurrectionem , o interrogaverunι
eum aeteretes e Magister , Moses dixit: Si quis mortuus fuerit nouhabens filium, ut dueat frater e saxorem ιllius, o Iuscitet seme, δεα tri suo , erant autem apud nos septem fratres , o primus uxore a Za , defunctus est , o non habens semeo , reliquit uxorem fratri suo psimitii, secundus , o tertius utique ad septimum ; nouissimὰ autem omnium . O mulier defuncta est. In
resurrectione ergo cujus erit de se. ptem uxor Z omnes enim bubuertino eam. Hoc est argumentum illorum , qui negabant resurrectio
in Deuter. cap. 2I. num. F. ad 3O.
Septem ergo fratres sueeessive eandem mulierem in uxorem duxerunt , fuit erg6 sterilis , dum cum sex primis semen non habuit , in resurrectione cujusnam erit uxor Respondit Christus: Erratis nescientes scripturas, nequo
virtutem Dei; in resurrectione enim nequ/ nubent , nequo nubentur , sederunt sicut Angeli Dei in caelo. Pothdiem judieii cessabit generatio,
unde deinceps non erit necessa. rium matrimonium, consequen-tὰr non erit opus illi mulieri quaerere virum suum, ligamea enim matrimonii solvitur morte, ita ut
si conjugati jam defuncti resur.
gerent, non essent ampliuς tales,
sed fornicarii, si copulam haberent ad invicem , nisi novo matrimonio denub conjungerentur, nam matrimonium morte solvitur , Paulus I. ad Corintb. I. I'. ad 'man. cap. 7.1.2seq. Christus vocat illos errantes , & ignoran-rantes scripturas , & virtutem Dei, nam non legerant in lib. 3. Regum I p. ubi narratur , quod Elias mortuum resuscitavitro hoc modo , nu. 2 o. Clamasit ad