장음표시 사용
161쪽
ego utcunque sustentor , afflixisti , ut
interficeres fnum e us ; o expum dit se, atque mensus es super pum lirum tribus vicibus , o clamaυit ad Dominum, o ait : Domine Deus,3 e Dertatur obsecro anima pueri b jus in viscera ejus. Et exaudivit Dominus vocem Eliae , O reversa est anima pueri intra eum , O r Mixit. Tubique Elias puerum, o deposuit eum de Caenaculo in in im lorom domum, o tradissit motri suae. Et ait illi: En visit filius tuus. Dixitque mulier ad Eliam. Nunc in isto cognoυi , quoniam vir Dei es tu , o serbtim Domini iuore tuo verum est. Mulier , cujus filius fuit resuscitatus ab Elia, i 7 erat de Salephta Sydoniorum,
hunc ejus filium dicunt Iudaei esse
Ionam de ventre Coeli liberatum, ut notat D. Aug. tona. 3. lib. 2. d mirabit Sacrae Script. cap. t 7. Prae via actio ad miraculosam resurrectionem fuit triplex expansio sui ipsius iuper puerum, sine qua de
facto non contigistet miraculum; fuit enim conditio sine qua ani. ma non fuisset reversa in corpus pueri . Signat autem ea triplex inclinatio Eliae super puerum opera Sanctissimae Trinitatis nam
Patris, & Filii,& Spiritus Sancti
opera ad extra, cujusmodi est ope ratio miraculorum, sunt indivisa, tribus personis communia, ut Otaservat in hoc miraculo S. August.
autem ab ca vidua honoratur, 18 dum vocatur ab ea vir Dei; his enim tantam conceditur gratia iaciendi miracula , vir quiden dictus a virtute , & potestate faciendi miracula , quo nomine noluerunt appellare nuntii Ochoziae i. Reg. i. sed dixerunt Homo
Dei, festiua , descende, n e q ue en im
credebant, ipsum posse liberare
Eijsaeus, ut legitur 4 Reg. ca Pe . a Deo impetravit filium Su.
nanaitidi, qilae multo tempore stetit cum suo viro Jam sene, quem mortuum revocavit ad vitam hoc
modo . ut ibidem legitur sub num. 32. Ingressus est ergo Elisntis
domum , O ecce puer mortuus iacebat ivlMuli ejus, ingrestisque clam
si ostium super se, o super puerum,
. O inavit ad Dominum , O ascem ait, o incubuit super puerum, ρο- fuitque os suum super os ejus , soculos suos super oculos ejus, o minus suas super manus ejus, o metimavit se super eum , cI calefm Ra est caro pueri. At ille reversitud ambulaυit in domos einet, huc, a que illuc ue o ascendit, o incubuit super eum; cI oscitavit puer septies,
apemitque oculos. Post haec vocavit Sunamitidem per Gieri servum tuum, qui non potuerat Cum baculo Elisei restituere illum ad vitam, ut filium suum tolleret jam vivum. Propheta fecit mul. ta, in resuscitatione hujus pueri, nam Primo , Oravit ad Dominum, a quo petiit gratiam,ut fecit etiam Elias ejus magister. Secundo, incurvavit se super eum, & cales
cit carnem ejus, quasi disponendo eam ad receptionem animae.
Tertio, semel deambulavit in do. mo , quasi expectans gratiam iiDeo . Demum iterum incubuit super eum, & statim oscitavit se pties, & aperuit oculos. Sed hinc oritur dissicultas, sub quanam ex dictis actionibus ,
Deus retinivit animam corporipueri defuncti λ Crederem Deum
ad vitam puerum revocasse statim ac secunda vice incubuit super eum, nam per Oscitationem,& ape4
162쪽
aperitionem oeuIorum, quae sunt actiones vitales viventium, probatur puerum fuisse. tunc ubvum, non enim manuus oscitat, 2.4nec aperit oculos spotest vero cruro mortua calefieri ab extrinseeo, quod non arguit vitam, cum non
talis calefactio sit actus vitalis. ar . Eliseus , ut legitur eodem 4. Regum Iῖ. ai. tanti meriti suit apud Deum , ut ad tactum os
sium ejus mortuus revixerit :Quidam autem si petientes bominem , viderunt latrumulos, projecerunt ca-
λων insepulcbro Ebsei, quod cum tetigisset uisa Esisti, surrexit timo, o si iis super mas suos. Surre. cito, Si statio super pedes demon.
strat miraculum. Imo sola linia surrectio lassicienter videtur miraculum probare , quia nullus mortuorum stati in pedibus suis, assed jacet, vel adhaeret solido Mortuus igitur probatur resusci. tatus, vel cum se solo sine alterius adjutorio se erigit in pedes , vel etiam jacens se movet, loquitur,
vel manducat, oscitat, aperit Ocrulos, vel quemcunque alium vita.
Iem actum iacit. 22 Ex allatis miraculis Eliae, &Elisei de resurrectione mortuo. rum apparet ; quam recte Chri. sius dixeriti Sadduceis : Erratis enorantes Scripturas, quae scilicet verba faciunt de mortuis resuscitatis a praedictis sanctis in vitri in te Dei, cui omnia sunt possibilia. Nonntilli etiam Catholici, quos refert Meldulensis disp. 3. de Ge. 26
nio, negant, ullum individuum, excepto homine, idem numero redire posse , etiam per supernaturalem potent iam, consequenter D cum non posse revocare ad vi inra aliquod animal irrationale, ret& sie tollitur m raculum factum a S. Silvestro , de quo supra submina. 6. &,ab altis sanctis. Sed errant, quia scut resurrectio in mortuis hominibus non implicae , ita neque in brutis in. stitutis ad vitam in beneficium ipsorum hominum; nec obstat di- scrimen , quod hominis mortui remanent malaria, & serina, an Lma scilicet', quae est immortalis, ac proindὰ non implicat eas a Deo denuo reuniri, sicut implicat haec reunio in brutis, quorum animae
sunt corruptibiles s nam Deus non minus potens eis in revocando ea, quae fueront, quam ea , quae
numquam fuerunt, sed his tribuit esse, ergo a sortiori eis , quae aliquando suerunt, cum minor virtus in his requiratur. Demum nonnulli concedunt regressum ejusdem etiam naturaliter, ac proindδ per hoc videmtur tolli simpliciter miracula, nam probant Prim)ex Ecclesi. 9. Quid
est, quod fuit Z ipsum quod futurum est Z quid est quod factum sZ 0.
sum, quod faciendum es. Nihi I sub
sole novum. Nec υalet quisquam taceret tace Me reeens eis; Passi enim praecessit in secutis , quae fueruntans nos. Haec enim auctoritas plane probat sententiam Platonicam, quod pr terita redeunt statutis temporibus , consequenter resurrectio mortuorum fit secundum cursum naturae, & non praeter illius ordine,& miraculo d. Contra est, quia ibi textus intelligendus est, quod eadem re
nus, non secundum numerum ;quia individua secundum naturae sursum generat i gum eadem nti mero non redeunt, sub sole ergo
163쪽
ctum, est ipsum suturum, quoad
speciem; nam in creatione mundi productae fuerunt omnes reorum speetes, adeo quod novae, nec recentes amplius fiunt , ut tradunt Theologi eum D. I h
ma pari. 3. q. 73. art. I. ad 3.
27 Secundo probant , quia aqua divisa in plures partes seipsam munit , & fit eadem numero
diei potest de aliis rebus ; & se anima rationalis ipsa potest semunire suo corpori ad quod habet naturalem inclinationem , quam non perdidit peream separa 1one. 23 Contra est primo, quia in reinnione diversarum partium aquae admittitur id naturaliter, quia nihil in ea corruptum fuit, sed tan. tum facta divisio quantitatis, quq sorruptionem non arguit, ideo mirum non est , si redeunt in unum per ablationem divisionis;
in corruptis autem non fit reu.nio secundum naturam, quia non datur agens naturale sic inuniens, cum reparare non possit corruptum. jecundo dici potest , eandem non redire unionem , quia regulariter non reunitur eodem modo, quo erat prius unita. Ter.
no id negari potest absolute ab
iis, qui tenent cum Scotistis quibusdam totum esse quandam te tiam entitatem, undd divisa aqua, destruitur illa tertia entitas,quq certe naturalitἐr redire non m rest. dum non est . 29 Tertio probant, quaedam com rupta redeunt,& viribus naturae reuniuntur , uc patet ex perentia in auriculis,& naso praecisis,quq Partes re uniuntur, S canonicis medicat iunibu* reviviscunt, sicut antequam praeciderentur.3o Contra est, quia in animalibus animam habentibus divisibilem ,
auricula arte eonjunina , non informatur, nec Vivificatur antis et qua anima, sed nova , ideo non est eadem numero . In hominae vero redit eadem pars praeclla, quia non obstante praecisione , posita ea aglutinatione , anima se extendit ad eam vivificandam.
3i Nec dicas, ergo quod Chrissius restituerit auriculam Malco praeeium a Petro Lucae χχ. II. D cum tete sit auriculam us , sinnavit eum non fuit miraculum. Nee sanctus Antonius miraculose tibiam restituit ei, qui sibi
eam amputaverat. Nec Sanctus Franeiscus miraculum fecit, cum vas contritum integrum restitui ccuidam mulieri devotae illius ; α divisum vomerem conjunxit , α solidavit cuidam aratori lib. 3.
Cronicor. cap. ι8. par. i. in fine.
32 Quia respondetur, ea vera sui Dis miracula , quia sita aliquo remedio sancti Dei, solo Clueis ligno, & incontinenti restituerunt membrum praecisum,&rem Cori. fractam , natura autem non sic operatur, sed mediati bns remediis.
33 Quarto probant , quia identitas numerica effectus dependet ab eadem causaru in combinatim ne, & influxu secundiam Aristo. telem 8. Metaph. cap. II. & Σ.& lib. i 1. cap. a i. ubi dicit , quod si eadem materia, & agens idem permaneant, eundem ab ill is produci essectum sed quandoq; redeunt simul eaedem caulae cum eisdem et rcumstantiis , licet non redeat idem tempus, quod non est necessarium ad identitatem numericam effectus; ergo idem effeci iis
numero naturaliter re produci p ,-test , ejisdem existentabus causis. 34 Contra est, quia non obstantae
164쪽
ea eombinatione , causae adhue poterat a Deo creari, ita & redieuntur indifferentes ad plures creari poti annichilationem 3 ea numero essectus , ac proindὰ 1 dem enim res est in creatione.&Deo determinanta sunt. Aristo- recreatione, ut patet, cum utrius-teles autem loquitur de identitate 39 que sit eadem essentia. Praetere1 specifica,non autem de numerica . non magis distat impossibile 1
3 Quinto probane experientia possibili, quam possibile ab im- muscae, quae suffocata in aquare- possibili, cum diliantia mensurdi viviscit exposita tali , vel in ei. tur eisdem extremiti ; sed pernere tepida involuta, modo non nullam potentiam impossibile fie-suerit letis in organis , ut tradit ri potest possibile, cum impli. Lucianus Philosophus relatus a cant in terminis, ergo per nullam Meldul. disput. s. De Gener. potentiam possibile potest fierinu. 373. ubi hoc, & praeceden- impossibile, ergo si est possibile,
36 hia argumenta resolvit. a Deo reduci potest ad actum. Contra esl, nam concessa ea Alia vide apud praecitatuin Mel.
experientia, non eadem numero dulensem.
redit musca, sed alia , nec mi o Sed opponunt predictis primorum, quia similia animalia faci- illud axioma . Ad praeteritum
id recipiunt esse ex putri mate- non est potentia,ex Arist. 6. Eth. ria, calore solis operante. Vel die cap. 2. hoc solo privatur Deus, revera eandem muscam non re- ingenita facere, quae facta sunt, renasci, sed eam consopitam recu. si enim faceret praesens, quod perare vires debilitatas,non extin- praeteritum est, illud denuo pro. 37 ctas per submersionem in aquam. ducendo, praeteritum faceret,non
Est ergo articulus de fide, quod praeteritum, quia quod est prae.
datur resurrectio mortuorum, non sens, non est pneteritum, cum si csolum generalis in die judicii, ted smul esse non possint, ergo idem
etiam particularis, ut probatum numero reproduci non potest,
suit supra.& confrmatur , quia consequentiar non est dabilis re- resurrectio , seu quod idem jam surrectio mortuorum. destructus redeat effectus non i K. Ad praeteritum non dari po- repugnat, neque ex parte Dei , tentiam negativo , seu redupli. neque ex parte ipsitus effectus . cative, hoc est, ut id, quod aliu/ Non ex parte Dei, quia semper suit, non fuerit; dari vero poli. est idem, & omnipotens , atque live, & specificative , hoc est , immutabilis. Ex parte creaturae quod alias fuit iterum sit futu- 38 non apparet implicantia , quia in rum. Et sic sequitur , praeteri-
esse possibili erat creabilis, ergo tum non esue praeteritum , respe s post creationem, & productio- ctu temporum, utique respe nem corrumpatur, seu annichile. istu reproducti, nam alias fuit tur, adhuc remanebit cum illa praeteritum, nunc vero praesens, natura creabilitas ; nam utrum- sicut alias fuit etiam praesens rela. que non esse, scilicet antὰ crea. tiud ad praecedentem praesentiam,rionem , & post anni hi lationem nune non existentem , sicut exi est ejusdem rationis, & conditio- stit praesens. Datur ergo potentianis, erg6 sicut ante creationem non ad praeteritum tempus, quod
165쪽
ncin revocatur ad esse, sed ad rem praeterito tempore corruptam, ut modo sit, sicut alias fuit. Opponunt secundo, quod res 42 reproducta haberet duplex esse,& duplicem durationem, & existentiam , quia coexisteret duo. bos temporibus inter se distin. nis, quod repugnat, quia tunc non esset eadem res , sed duae
κ. Sicut unica est essentia rei
3 respectu sui ipsius productae , &
re productae, ita unica est exi sten. tia , & intrinseca duratio respiciens duo tempora , quae sicut non diversificant essentiam rei, ita nequὰ dicunt duas existentias,& durationes, dum utrisque tem. pus est extrinsecum. 44 opponunt tertio , re prodructio repugnat identitati,& unita. ti rei, quia ponit numerum quem negat identitas, & unitas , ergo implicat eandem numero rem Fe. produci. Numerum non poni in ipsa re, sed in tempore extrinseco, se cundum differentias praeteriti, α praesentis 3 ideo reproductio non repugnat unitati rei, sed temporis tantum unitati, cum sit duplex, ipsa vero res unica unita te suae essentiae numericae. 46 opponunt quarto, quia iden. titas effectus pendet ab entitato actionis , nam actiones distin.
guuntur Per terminos , dc e cari. tra, nam ambo ad invicem iden.tificantur , ex 3. Physi C. teX. 47. Sed Deus non potest eandem actionem re producere, quia non potest emcere eundem motum,
Rec tempus , a quibus pendet Enitas actionis ex lib. 3. Ρhystic. 7 N. Falsam esse majorem,& minorem. Ratio ejus est, quia idem effectus potest esse terminus diis versarum actionum , & etiam a Matium conjunctim sumpto-ram , ut probat Meld ut disp. 8.Physic. q. 3. artis.& disp. I. de M. nerat. num x 9. ad hoc 4. arg. ubi etiam negat minorem , quia e dem actio productiva est etiam conservativa rei permanentis, a proindὰ eadem est actio numero, & tempus diversum . Vel die cum Scoto in 1. dist. 2 o. q. 2. quod ut aliquis effectus dicatur unum numero, sussicere , si habeat eandem numem materiam , & formam, undὰ inresurrectione moris tuorum resurgent omnes, sicut erant, dum mortui sunt , nempucum eadem materia, & anima rationali , esto actio re productiva esset alia ab actione primo prinductiva , cum tale exercitium transeat, nec sit de ratione ter
48 opponunt quinto, quia res ita sua reproductione non inciperet per primum esse, eo quod ante1 habuerat esse , nec per non ulti mum esse ob eandem ratione ergo implicat reproductio, cum 49 nullo modo re incipiat. ae. Re produceretur per unum ex illis, non simpliciter, nec atat solute, sed relativd ad primam productionem ex hoc enim dicitur reproductio, & non productio , quae relationem aliquam non dicit. 3o opponunt sexto, quia tempus medians inter corruptionem, &re productionem divideret, & diversificaret reparatum a corrupto, consequenter non esset idem,
quod fuit corruptum, sed di ver
sium asi κ. Tempus intermediam re pro ductum non dividit in sua enti.
166쪽
latea eo rupto,sed ipsum tempus patitur hanc divisionem, quae ad ipsum resertur, non ad ipsam rem,
sicut idem homo in pluribus locissimul exiit ens nullam patitur in sua entitate divisionem, sed loca ipsa, in quibus est, inter se divi. sa, & dissant i a. 3Σ opponunt septimo, quia Deus
par tuam liberam voluntatem mmdo plus non potest facere, quam si necessario agerer ; sed si ageree
necessario, & interrupta actione, non posset reproducere amplius eundem effectum. Et id suade. tur; sam ex hypothesi si Pater in divinis interrumperetur a sua . actione, qua necessario producit Filium, non amplius eundem ge neraret , sed alium,si iterum gen
Deus per liberam voluntatem plus operari potest , quam per necessariam actionem , quia est ad plures effectus , haec vero ad determinatos, hinc tamen non insertur interruptam actionem redire nos posse, de supposita ea
hypothesi non alius Filius, quia est impossibilis, sed idem omnino generaretur.
Sed haec suffetant ad praesens institutum , eκ quibus constat,
resurrectione in hominum , &etiam reditionem animalium, &vegetantium, licet corruptorum, esse possibilem, ivnon implicare, neque respectu Dei, neque rei. pectu ipsarum rerum, quia ut di, 34 cit S. Paulus ad Rom. 4. 37. Deus vivificat mortuos, idest homines restituit ad vitam , o vocat ea squae non sunt, tamquam stia , qua sunt. Deus ergo nullam facit dis. ferentiam inter ea, quae corrupta lunt, de inter eadem exiitentia I
sua enim omnipotentia facit re. viviscere corrupta , sicut eadem vocavit antὰ corruptionem ad ebis. Nec obstat, quod dicunt nonnulli, eundem numero effectum exigere eandem numero ac imnem , quia actio importat rem
ipsam in fieri, si ergo hoc fieriosi diversum, non potest factum esse; de terminus ejse idem ; sed
actio praeterita agentis naturalis redire nequit eadem numero,
quia non adest idem motus, idem tempus, a quibus pendet unitas
33 actionis. Quia respondeo, falsum
esse unitatem effectus dependere ab eadem numero actione, cum idem a diversis actionibus provenire possit: ut dixi etiam supra,& praeterea falsum quoque est,
eandem actionem dependere amotu , de tempore eisdem ; cum manifestum sit actionem eandem productivam , & conservativam manere, & motu atque tempus continue variari , & non esse idem. 36 Notandum est, resurrect ionem mortuorum non solum cedere in beneficium eorum, qui resurgun verum etiam contingere in utili , ratem aliorum. Produco duo miracula , unum sit de S. Stanislso Episcopo,& martyre in ejus lech. II 3. die 7. Maii: Erat tum Potiuiae Redi Bolestatis, quem graviter o femius, quod illius notam libidinem ρα-Mcὸ arguebat. Quare in solemni
eouventu Regni Stanislaiam per calumniam in judicium coram se Discari curat, tamqNum palum occvarra, quem Ecclesia sua nomine coemerm.
Quod cum neque tabu5s probare posse ser , o testes veritatem dicere timea
167쪽
odducturum. Conssitione eum risuraecepta, vir Dei toto triduo sejuniis,
is oratioui incumbit, ipso sponsionis die, post oblatum missis sacrificium, Petrum e pulchro surgere jubet, qui flatim redivivus Episcopum ad regium tribunal euntem sequitur ι ibiq; rege, o caeteris stupore attonitis de ro a se vendito, o pretio rite sibi ab Episcopo sotaro testimonium dicit,
atqtie iterum in Domino obdormiυit. impius Rex iracundia furens Sanctum Episcopum celebrantem obtruncat. Homo igitur pro h o. mine resurgit divina visione , &restilicatione deposita, obiit ite. rum in Domino. Etiam animalia in vitam reum cantur pro beneficio hominum,&non tantum homo pro homine, ut legimus, nam Ioannes Tama. yus Salagar tom. a. sui Martyro
logii Hispani ad Q. Maii in vita
S Domini et Calciat ensis confessoris Eremitae resert sequens assimi rabile miraculum, his, verbis. Ibant conjuges pii Compostellam , ct trahebana pietatis fui e Comitem filium forma fiberali ju-nem . Ost periculose Castitas peregrinaris ad S. Dominaei Calciatensis urbem perveniunt f hospitis filia oculFs ea.
a adolescentis capere etiam imum sit tur. Gadis bis amaris laqueos, sed non odii. F dola enim inter sam cinatis Casissimi juυenis orgeuteum craterem condit, I abeuntem de forta accusett. Damnatur,dacitur,c in Dr.ιῶ tollitur, sed nonmoritur innocentia. Dum enim in sti parentes iter relegum , dum tare o pedes trabam, animas seMRutis Scipione filis amis. so dum frui illos vel penderuιs as. pectu juvat, ecce ab in felici alborephai: quid vivo lacomis filio paremias mater Vivo, B. Dominico sus.cinante: idest judici dic, ne Mama.
ne pergat, quem mors absoluit. Vix haec ille ad matrem, cum mater hoc ad judicem refert mensae accumben.
tem. His , tam scilicet filius tuus
vivit, quam usu hic cum gallina sua gallus, qtu lautus , unctus ruesepakbrum stomachum expMat. mcarpere parabat cum gallus, ablina in vitam se erigunt, innocentistii Arici alis applaudun gallus etiam penna canit. EVo damnat se sum judex, o innocentem missum facit. Volucram rὐ proles postbuma etiambodie plumas suas cum laudibus T. Dominici Calciateum in omnem adibem spargit, nunquam omnes, licet tot quotidie eυelgicunt, me endas .
39 B. Franciscus vulgariter Ci.ehus Pisauriensis Tertii ordinis S. Francisci habebat gallum pro suo solatio, & dum aegrotaret, ocν citus fuit, admiratus, quod non
sentiret ejus cantum, quo servum
Dei singulis serὰ horis excitabat ad divinas laudes , interrogavit
Fratres, cur gallus amplius non cantaret, responderunt , esse ooelium, & jam implumem factum.
ut coquatur pro eo Dixit aegro,
tus: Afferte mihi gallum, quem injuste occidistis monitorem me. um ad horas diurnas , & no. cturnas solvendas, ad quem ante se delatum, & implumem,& ha. bentem in suis manibus dixit :Galle tecum inique actum est, tu me a somno mortis imagin vocabas ad vitam, ego Deum do. precor, ut tibi nunc vitam subla. tam restituat. His diciis plumis,& vita resumptis volando crepit
cantare, ut antea solebat. Ex va, clingo tom. 3. ad annum 3IO.
168쪽
x A narrea est M alis videra.. x ex Moculosus esse tiu A parisonis confingis primo per Spiritus 3 Secuaeda pre carpus ita pluribuxoris 4 Deus apparet bominibus . is quomodo non videtur ab eis s Non apparest itaut videatur ejus estentia , sed aliquod
ε Angelus format sibi corpus, oux mouerino loquitin. γ Sed id accidis miraculose Dia ussam . 2 Par. mod ad ma separa fommat cor us , o Elud movet s Sed miscetiisse Deo, orianante. aci Moses vidit D mi facie, ad' faciemia a s Et nemi m eiagmine, sed palamore M os loqvienda. ax Nullias oculus corporeus Deum umquam vidit. a a Deus nora af it corpus , sicut Angeias, o anima a. Deus μν Angelos apparet , πkquitur as Moses Io ebatur eum Deo, facio ad faciem, hoc est, in aedem.
Sassi Benedictus , is Fran clycus visi is paradisum M.
23. Felix III. Docavis in Caelum, Dainuam neptem suam. 24 C- Leone Papa Sanctus avus. Pontifex apparuis con era Attilam. Theodo x Rex impius vis id mergi in ignem Liparitanum
tae dicitur appa rere, qui se poniz
ita conspectu ali . rum , ud ab illis: videatur talis , qualis. apparet. Is autem actus appariticinis est naturalis. in. apparente corporeo , quod videntium terminat visio. nem,. hujus. autem potentiae ob. jectum; est corpus. coloratum,
hoc est, illuminatum, sine enim lumine nihil videri potest. In duo g autem, casibus effectus apparitionis. dicitur mi. inculosus . Primo , cum Spiritus, nempe Deus, Angelus, &Anima separatae appareret, non
quidem in seipsis, quia spiritus
oculo corporeo videri non potest , sed in specie corporis ,
169쪽
nam non possunt apparere eotaporaliter, nisi in assumptis coris ἴ poribus , ad hunc finem efformatis, & Deus non jubet hujusmodi apparitisne . , nec eas ordinat, nisi ad aliquem finem, ideo non apparent Angeli, nec
animae separatae, ut appareant,
re videantur, sed ut in ea ap. paritione aliquid operentur ; 4nam Angelus Gabriel Mariae apparuit eidem nuntians incar nationem Verbi, Raphael To. biae , ut comitaretur filium lautueundo, & redeundo uxore ducta. Apparitiones ergo ejusmo. di sunt miraculosae , tum quia insolitae , tum quia rarae , tum quia a solo Deo procedunt ;neque enim Angelus , nequo
minibus , nisi Deo praecipien- I
Secundo contingit miraculosa apparitio , cum idem eon pus humanum vivum in uno loco naturaliter existens , non
derelicto , apparet in alio distanti loco ex Divina virtute, ut id contigit multis servis Dei, dum in ' hoc sῖculo vixerunt, sancto Ambrosio, qui interfuit funeri S. Martini ; S. Franei.
sco apparenti in Capitulci Ar latensi luis Fratribus f S. Α . tonio Concionanti in uno loco,& in alio cantanti Allelun inmissa, ut refert riding. ζOm.
Certum autem est, quod idem corpus numero noci potest si mul reperiri naturaliter in ptu.
ribus locis, ergo si appareat, id
Dices primo, quod respectu Dei non poteth dari miraculum in apparitione, quia Dcus nulli apparet, eum ab .liquo non siti visibilis, nam ElodI 33.2 - νNon Didebis me bomo, o vivet.
Ioan. I. I7. Deum nem et vidit Duquam . . Quare si non est o
jectum visibile , nulli apparere potest, consequenter nec in hoc dari potest miraculum , dum ejus subjectum dabile non est . u. quod Deus apparuit hombnibus, nam dicitur id expresse
Genes i2. 7. Apparuit autem Dominus Abram iterum cap. tr.
i. & alibi saepe fit mentio, quod Deus multis Patribus apparui Iacob enim Genes. 32. o. VLdi Deum facie ad fariem, idem te
statur. Ideo hoc existente vero, verum quoqud erit miraculum. Quoniam autem apparitio Domini duplex spectari potest, prDmi, quod i pie apparuerit hominibus reprauentandis oculis eorum immediate suam esse
tiam, & in hoe sensu intelli. 1 untur priefatae scripturae, quod
cilicet nemo unquam in hoe seculo vivens vidit oculo coris
poreo Deum, id enim est impossibile, quia inter om spiritualem, & corporalem nulla est proportio , ideo potentia oeuli corporea non recipitim so species visionis rei omnino immaterialis , quia talibus speeiebus omnino caret. Secundo, Dominus in sacra Scriptura apparere hominibus non immediate , sed mediantibus figuris, similitudi nibus , & imaginibus corporeis seipsum homini repraesentans, juxta illud Pauli r. Corinth.
I. i . Videmmonum per specu. lam in enigmate , obscure ergo
Deus a nobis videtur dum se nobis repraesentat sub figura humana , in serma Rubi comburentis
170쪽
rentis, in columbae speeie; sub figura erra corporali apparet, ut sit objectum nostris oeulis
Proportionatum , quod humanam terminet visionem. Dices 2. Nec posse dari miraculum in apparitione Ange. lorum, quia nobis apparere non possunt , nisi in assumpto codipore, quod assumere possunt vi. Tibus -propriisinam illa forma- re possunt ex aere condensato habentia membra non vera, sed tantum exterius apparentia sub
specie verorum membrorum , ea D. Tiam. par. 1. q. l 14. arma. ad a. Becan. Cap. r. de Amgelis φιε. Quare cum formatio corporum, & in eis locutio non excedat eorum vires , sequitur eorum apparitiones non esse miraculosas , sed naturales. re. Esse miraculosas; esto enini ipsi possint condensare aerem &formare corpus aliquod non vere tale, in quo appareant; non
ideo per hoe tollitur hujusmodi
apparitionibus ratio miraculi, eum sint insolitae, & praeter Ordinem naturae, non propria au choritate , sed ex divina ordinatione appareant hominibus ,& Ioeutio in eis non sit naturalis , cum corpus assumptum ab illis , careat veris organis
ad promendam vocem , & lo. quelam, & nihilominus ipsi araticulate loquuntur , ergo haec ab illis praestantur ex speciali Dei jussione, ac proinde miraculosse, cum non sint actus vi.
8 Dices a. Animam rationalem nobis apparentem nullum sacere miraculum in sua apparentia, &locutione , quia sicut Angelus sermare poteit corpus , ita &anima intra illud a se Armatum,
vel ab alio assumptum, exist re localiter , & loqui s habet enim talem virtutem sibi inna. ram , neqi enim minoris virtutis est extra proprium corpus, quod informabat , quam dum erat, in eo a se vivificato; sicut ergo suum reale corpus natu. raliter, & viribus suis movebat, ita & aliud non proprium movere poterit localiter , & secundum locutionem; ergo in ejus apparitione , & locutione nihil est miraculi , cum naturaliter moveatur , & loquatur . Vide Scotum in 4. dist. IO. q. p. ex
anima separata haec praestare possit , non tamen haec facit ,
nisi ex speciali Dei jussione, seu
permissione, quod non caret mi raculo, ut dicit S. August. ζOm. 4. de cura mortuorum Cap. i 6.
ubi, quod S. Felix urbem Nolam defendit a Barbaris , ab incolis visus mirabiliter, ibi: Verum isa disinitus exbibentur , longe ali. ter, quam se se ba ι usitatus omia. Et paulo infra substit. Sed ideo potius intelligendum est , quod
per divinam potentiam mari res vi. vorum rebus intersunt , quoniam
defuncti per naturam propriam vivorum rebus interesse non posunt. Itaque apparitiones Angelorum,& animarum, & eorum locutio. nes non fiunt propria auctoritate, sed solius Dei ordinatione, ideo sunt miraculosae, quia nec sunt actus vitales. Mitto alias objectiones, seu