장음표시 사용
61쪽
merita Deus movetur ad facien. dum miracula,& eis utitur tam 39 quam instrumentis vivis cum a ipso cooperantibus ad miracula. Malorum vero miraculae contra εχ fiunt tantum ad utilitatem alio. um , nec Deus movetur ex illo. rum meritis, cum illis careant,sed propter beneficium aliorum, qui mereantur exaudiri,&istis in si ciendis miraculis Deus utitur tamquam instrumentis mortuis,
unde benedixit Spiritus Sanctus de Coripha prophetante Iin I . II. Hae astem a semetipso non aerit , sed cum esset mutifex anni illius propritavi: , quod Pous --6ci ritarus erat pro gente . Deus eri
us fuit Caipha in illa prophe- 6 alia , sicut homo utitur baculo , qui est quid mortuum , mortu vita fidei, ex D. Thoin. a. a. q. II. art. a. ad a. Caiphas erga non fecit miraculum prophetiae semetipso , sie ut faeiunt hinni homines prophetantes h se. metipsis per Dei speciale auxistium praeveniens. Queres 16. An Sancti possint sacere miracula in res a se distantes Ratio dubitandi est, quia in omni agente phy.seo requiritur contactus in ter agens , & passum, ex ne cessitate potentiae finita di lumitatae, qua non potest ag re extra spheram suae activi.
61 v. Certum est Christum , &Sanctos ejus quandoque rogatos fuisse operasse miracula su per materia longὰ distante a se; nam Christus puerum Centurionis 1 se loeo distantem sanavit Matth. cap. g. 8. & r 3. & filium Regmli ; qui incipiebat mori, Ioan . . 47. ad s2. Resuscitavit Lazarum
quatriduanum taeentem In se pes
tuis enim anima infinit8 distat: corpore, & a resuscitante. Ratio dubitandi tollitur dicendo , in operationibus morat,
bus non esse necessarium Conta.
cium, si eut in physicis, ideo eum 'miracula dicantur a Sanehis mi. nisterialiter fieri imperando, vel deprecando, non est opus com
QuaeresZr7. An Deus per se. ipsum immediate aliquando faciat miracula', an semper utatur ministerio alicujus creaturae intellectualis Ange.
li se ii iest, aut hominis ZE. Quamvis id facere posse.
meo in illis iaciendis semper uti. tur ministerio aut Angelorum, aut seruorum suorum hominum sibi simulantium; hoc autem alia atione non prohatur, nisi quia ex Seripturis Sanctu habemus, ipsum omnia opera ad extra iscisse ministerio erraturarum , ut per hoc distingueret excellentiam operum ad intra , ad quas non 'admittitur consortium creatura. rum , quia illa sunt ab aeterno, creaturae vero ab initio temporis. Quod autem in operibus ad emtra , excepta prima mundi cre
stratur, nam hoc patet de Chri. sto , & Sanctis hominibus , alquorum ministerium fiunt a Deo miracula ; pariter Angelis utitur Dominus ad facienda miracula, ut docet S. August. tom. . lib. ro. de Civiti Dei cap. 8. & ra. Et da Asina Balaam num. Q. cujus os Deus aperuerat ad loquendum humano more, per Angelum, ut dieit D.Thomas 1.2. q. 6 3. artia. ad 4. Quae.
62쪽
Quae res t8. An in omni mira.culo a Christo,& Sanctis se. cto pr cedat oratio ad Deum, sive fiat imperando, sive alio modo observo autem, quod Praeviae operationes ad miracula sunt multae, & diverse, de quibus dixi supra hic nu. -34 st. Quovis modo fiunt miracuisis , sive imperando , sive quavis alia actione, semper necessiria est oratio, qua Deus obsecretur ad Helendum miraculum; ratio est, quia ii Sanctis miraeula impo trantur 1 Deo , erg6 per oratimnem, sine qua nihil impetrari potest, est enim impetrare precibus aliquid obsire. Ita ex S. Thomaa.Σ. q. 78. art. 1. ad a. ubi ait: Quod uandoque sit praecedente aratione, scut cum Petrus Tabsam manuum
susscitavit, M. 9. 2sanisque etiam non manifesta stratione, o Deo adaeiatum iaminis operante, Sisai P eras Auaniam, o Saptaram meu sienter morti increpauda eradidit,ARI. Ex quibus habes, si ex
Sacra Scriptura non habetur emi, resed oratio in laetendis miracinis, tacita tamen, di implicitaeo,
Iigitur semper praecedere oratio. Mem , licet non exprimatur in narratione miraculi:
Quaeres r9. An Sancti in pro-ι cibus porrigendis Deo , de aliis pr iis operationibus pr*,
sciant latura miracula P V1- detur, quod non, quin Ap
stoli caeperunt exorcidare dommoniacum , quem non pintuerunt ejicere, Matth. 17.I9. ergo ignorabant eventum mi. raculi.
α Servi Dei dum deprecantur Deum prςleiunt futurum mira culum inspirantem in cordibus
eorum veritatem eius, quod even. turum est. Probatur ex miracu lo facto a S. Petro contra Anariniam, & Saphiram Ac . . ubi n. s. habetur de Saphira. Quid MLque conuenis vobis tentare Spiritum Domini : Ecce pedes eorum , qui sepelierunt visam tuum ad ostium aeferent te . Confestim reciduante pedes Uus, o expisatat. Apo stolus ea verba dixi tinniequa ex piis raret, ergo praescius erat hujus miraculi, praenuntiando illi mortem. Confirmatur, quia modus imperandi arguit praecognitionem sinturi miraculi ; nam idem Petrus Iraescivit rectificationem claudiuturam, dum ei imperavit Aea 3. 6. Surge , O ambula. Et Tabithae mortuae Ach. o. 4o. jussit: Tabita surge ; o illa aperuis M. Dr , o resedit. Certo, ergo prae scivit haec miracula , aliter ignorans se exposuisset periculo , veirrideretur circunstantibus , orare enim non ita manifeste ariguit etactum futurum, sicut m dus imperandi. Ad rationem dubitandi respomino , Apostolos tune temporis, dum Christus vivebat , certam fidem non habebant, sed tituba tem circa miracula facienda, De dieitur ibidem Propter inere dalitatem vestram. Ideo non socerunt miraculum ejiciendi me. mones, nec tune praestiebant defectu credulitatis; ad hanc enim raescientiam futurorum miracuorum necessaria est praeter sanctitatem certissima fides circa mi. racula , quam post Christi resur. rectionem obtinuerunt firmam ,& stabilem, ideo praesciebant miracula antequam serent. Confi matur praedicta resolvendo qumstionem hane, cur sciliedi Iolao
63쪽
antequam firmaret solem,& lin mus Rex seu inunctus, Epanam locutus suit eum Domino ponitur sees ab omnibus, ut Perplexus erat runc , an Deus docent Hormis Papa 'i'. i. ad vellet facere miraculum . ideo Remigium memensem, M acinae Dominum consuluit se eertifieam .n Canonst. S. Lud Pi Francorum do de miraculo, & habita pim Regis. Vocatur autem haec virtus via de miraeulo notitia impera' gratia gratis data is Genebraris mutir Ne movearis D . Crimico ami 498. Lino lib., Quaeres EO. Αn S. Ioannes Bap. sust. cap 3. 9 aliis apud Tl-tista Domini Praeeursor sec, Hurtadum Cleris. m. pari. r. v. itit aliqua miraeuia Z sol morat tract. F. cap. 4. resal Σαε5 - κ. Non , expresse Ioan. Io. 4r. 61 κ. Non esse miraculum , quia. Ioannes quidem Agm fee. - ψαλ non est quid insolitum , sed ordi.
Reddit rationem S Thomas par. nari/, id evenit, sanat enim quo 3. q. 38. arti a. ad a. quia tota suot laborant hoc morbo. Pro. doctrina, tu operatio Ioannis or- fert autem hare verba cum signo
dinabatur ad Christum , qui mul- crueis. Rex te tangit, o Deus te titudine signorum confirmavit sanat, ut subjungie dictus Tho. suam, di Ioannis doctrinam . D. mas. Aug. rom. 9. tract. 48- Ioan. Quperes 12. An apud haeret, prope finem idem docet expres eos sit potestas faciendi missus . Ioan. Christast. in Matth. racula. homil. 47. post med. & eaeteri εἶ α Negativ8, Tum quia vera omnes sanni Patres sequentra miracula fiunt tantum intra Eo
Evangelii veritatem . Non enim Hesiam ex probatis Medit. r. nu.
erat conveniens, quod in lege 44. Haeretici autem sunt extra nova praeponeretur sensus Domi. Ecclesiam, cap. Si quis 69. a. q. no suo & magis honoraretur per x. Tum quia ad iacienda mira- miracula Praecursor, quam Chri- cula est necessaria potestas spiri-sos, cui praecurrebat denuntianz malis faciendi ea, ut patet hie ejus mirabilia. lami, sed haeretici, ea carent, Quaeres M. An Rex Franciae eum spiritualitas tantum sit intra sanando thumas dicatur face. Ecclesiam. Tum quia potestas
re miraculum Quod ille ha- faciendi miracula sundatur in fidebeat hane : virtutem ex alto ex probatis Medit. 3. 23. Her virtute olei delati' per colu, tici autem carent fide, ergo non
tam . quo Clodovaeus pii possunt sacere vera miracula.
64쪽
disserunt in modo significan- . di. a Cissus babet omnem potest rem, ac proina faciendi mi-
3 Testimonia inimicorum favorabilia sunt fide digniora. 4 Unio b Vatica non est causa. miraculorum in Christo. s Paestas CBisti ad miracula non est infinita.
. Suam pote atem communica viit Apostias ad mira lixam
7 Miraeula probabant Chri . . Deum. 8 Apostoli virtute Christi facio.
io Apostoli securi sunt Cbristum
propter vocationem , non mi. racula.
t Primum Cissi miraculum C versio aqua in vinum. a a Praedicavit prius , O poeis miraculis praedicationem sua probauis. a 3 Nuptia in Cana GaIlia quo
rumnam fuerunt. r. Coecor septem illuminavit. as Pravia dispositiones requisum tar ad miraculum.
16 Praesertim fides ex parte ejus, qui sanandus est. ar Caeci omnes sulitis prater unum sanati. 18 Unus earum erat caecus a nat vitate . de ayis non constast. 9 Miraculum supponia ae positionem subjecti ex parte age
aci Et etiam ex parte ipsius subinai ai quatuor misis donavit loque.
21 Lacrimatus es Iesus in cur rione muti , ca in morte Lixari. 23 Daemones multos fecit ab ob.
αι Christus ut bomo Dominus ab solutus uniuerso in. as Fides necesaria ad misacula. 26 Sacerdos ejicisin Darmonia facit miracula. 27 Sacerdos potestatem ejiciendi Daemonia recipit in ordini
tione. 23 Mortuos tres revocavit ad Di.
29 Laxari res citatio explicatur.3o Duo fecit miracula , quia vi vus , O ligatus venis fotas. 3I Resuscitati faciant aliquid in signum veritatis miracusi. at 'suscitatas debet permanera vivus, o operari. 33 Ambulasit bis fore aquas. 34 De Mus misiaculis is Christo factis. 33 mber patiem fluxum sanguis solo laetu fimbria sanatur. 36 Cur Christus voisit manifes mri hoc miraculum P 37 Virtus, qua ab illo exiuit, quid
65쪽
Iesus vocabuli idem significant, nimirum Verbum Divinum , quod est secunda Pers tra Sanctae Trinitatis ;r in modo vero signifieandi diversa sunt, nam Christus dicit eandem personam ex duabus naturis, scit icet divina, & humana in ea subsistentibus , juxth Symbolum S.
Athanali i: Qui hcet Deus sit, θλms . non As eamen, sed unus es Christus . Nam si ν anima ratio.
Is , o caro unu3 est bomo , ita Deus , o bomo unus est c issus. Duae ergo sunt naturae, divina, ct humana, non duo tamen, sed unus Chri lius unitate subsisten. eiae pei sonalis ex duabus naturis, ct in duabus naturis: Iesus velonomen eis eadem persona Verbi significaris praeei se humanitatemper eam subsistentem , qui tei minus apud Evangelistas est usita. eior , quia opera , quae faciebat, dirigebantur ad cognitionem Dei hominis, quia filius hominis est. Sed aecedamus ad quaestiones. Quaeres primo , an Christus habeat potestatem iaciendi miracula N. Affirmativὸ, Matth. cap. fia. x r. Data est mihi Omnis potestas in Caelo , o in terra. Non dicit simpliciter potestas , sed omnis P. testas, ad significandum, nullam speciem potestatis excludi , qui enim omne dicit . ex vulgatiS Ju.ribus , nihil excludit; ergo sub illa generalissima potellate com-pωhenditur etiam potestas frueiendi miracula. Subjungitur mmis, o in terra, quia in utroquo loco miracula facit, in eoelo, quia januas Paradisi aperuit Sanctis Patribus, & bono latroni, quibus comitatus Paradisum introi. vit. In terra, quia tremuit iaejus morte , & iuper eam ten brae factae fuerunt, & infinita s cit miracula , dum eum homini. bus conversabatur , ut probaret omnibus , se esse verum homunem , & Verum Deum. Confi
matur Liucae s. t 7. Virtus Dominierat ad sanandu ν eos. cap. 6. Duar 9. Virtus de illo exibat, I sian bat omnes. Virtus autem haec nihil aliud est quam potestas ejus humanitati a Deo concessa ad faciendum miracula. Uel etiam sumitur pro ipsis miraculis, uz dixi praeced Medit. nu. i. Idem confirmant, & testantur ejus iniis mici Pontifices,& Pharisei Ioat .a r. 47. Quid facimus , quia hic bo. no multa signa facit. Inimici a tem testes pro inimico praetenso potissimum probant , sine ulla
exceptione . secundum S uero inmtim Epist. 6 i. ad Pamaciatim. T.
s. Basl Homi a i. dae humana Ebriis si generat. dicentis : Ex inimicis resimonia longe praestantiora , fid que digniora . Matth. I .num. s. Paucis multa resert miracula his verbis: Carei vident, claui ambri iam, leprosi munduntur , stiri remdlans , mortui resurgunt. Iesus erisgo non solum sabuit potet latem a Deo faciendi miracula , sed etiam fecit. & quidem infinita,
Ioan. cap. fin. hisce extremis verubis: sunt autem , cI alia multa,
quae fecit Pesut , quae si scribantis
per singula , nec ipsum arbitror mumdum ea re posse eos , qui se ibendi sunt libros. Id autem esse de fido
nullus fidelis ambigit, quia ia
66쪽
i. Quaeres a. An hujusmodi po-2 testatem habuerit ex unione .7:b humanitatis ad Verbum,' AN . ' firmat, Ricard. in . 3. dist. t art. yq 2. humanitatem Chresti iactam fuisse potentem ad operandum supernaturaliter per i psam unionem hypo.: laticam: u. Negat ivd , quia unis haec ineffabilis per se , & praeciso hinmanitati Christi non contulit eam potestatem , sed tantum effecta ut natura humana subsisteret per iubsistentiam Verbi, dum huma. nitas rilli in sua ereatione facta suit sinε propria subsistentia,ut pineest uniri Verbo, & ultimo termis mari per ejus subiistentiam ulteries incommunicabilis. Un ergo fuit Iraecise ad rerminandam n Muramumanam per subsistentiam Verubi, oc non ad operandum; huma. nitas enim Christi per propriam
existentiam creatam erat potem, ut elevaretur per potentiam , α gratiam gratis datam ad operan dum miracula. Et unio hypost,
lica, atque divina subsistentia .lum id praestabat . ut digniori modo operaretur, quam alii Sancti. Ita A versa q. ι et de potentia Christi, sect a. Quaeres 3. Cum habuerit Chri.
1ius omnem potestatem num quid poterat iacere quaecun
que vellet λ Iuxta illud piat.
Quαcumque volvit fecit. Et videtur quod sic, quia omnem potestatem habet, ergo om . nia facere poterat, quae volebat; habere enim omnem P teitatem arguit omnipotentiam, ut patet ex conditione
Omnis notestas , non tamen infinita , led tantum finita. α talisessi caciae, qua poterat facere om- Inia,&quaecumque. poterant conducere ad finem incarnationis,
hoc enim debebat; quia vener/psalvare hominem ., ergo habebat a Deo omnem potestatem, quae necessaria erat ad consequendum hune finem, inter quae erat etiam potestas faciendi miracula, ut per ipsa cogposceretur Deus,& homo, re ut infideles per signa ejus mirabilia, converterentur ad fidem. 2Et ex his patet ad rationem dubitandi, Deum scilicet humanitati Christi euntulisse omnem potest tem, quae respiciebat redemptionem Mnditis humani , propter quod incarnatus erat ; non ergo ea potestas suit infinita, nec om: nipotentia, neque enim Christus Iesus potest creare, annichilare , nee Doemones salvare,&c.
Quaeres. . An Christus ipso ut homo dederit potestatem suis discipulis,& aliis faciendi miracula p6 κ. Christus non solum ut Deus, sed etiam ut homo dedit eis potestatem faciendi miracula. Dor i fide Matth. Io. r. Et convocatis
duodecim discipulis e us , dedit illis
potestatem spis tuum immundorum, Q ejicerent eos, O cu arent omnem languorem , Ο --m infirmitatem
rci .i 3. Dedit illis potesatem sanaudi infirmitates , O ejiciendi Daemonia. Idem' dicitur Lucae 9. 1. Certum ermo est de fide I t:
sum suis dediise Apostolis hane
i potestatem faciendi miracula, &illos eam exercuisse dando vitam mortuis, lumen coecis, auditum
surdis, loquellam mutis&c. F Quaeres
67쪽
Quaeres I. An miracula, quae γ vocati erant cum Christo ad nu. Christus fecit, probarent il- ptias in Cana Galilaeae, ubi pri. tum esse Deum P mum fecit miraculum , ut legi. γ κ. Affirmativὰ , Ioan. cap. Io. tur Ioan. cap.2. a nu. I. ad ιλ. Nec s. Opera , quae idit mibi Pater, obstat, quod ibidem num. t t. di-μt faciam, ipsa testimonium perbi' catur: D crediderunt in eum ἀθλhent de me. Confirmatur per ea, puli ejus ex iugo miraculo. Quia ex quae dixit e cus illuminatus Ioan. Sanctis Gregorio , & Chrisosto-9. 32. A Arculo non est auditum quis mO D. Thom. pari. 3. q. M. art. I.
aper it oculos caeri nati, nisi esset ad 3. respondet, quod ὸiseipuli bis is Deo nos poterat fatere quid- crediderunt in eum , propter ilis quam . Nec obstat testimonium lud miraculum , non quia tunc eiusdem cap. 34. 32. Oci credis in prima crediderunt, sed quia tune me, opera , quae ego facio, is ipse diligentius, & persectius credi. Deiri, o majora borum faciet. derunt ue quod vult dicere Apo. 8 Quia Sancti miracula non sece stolos per illud miraculum fir-runt virtute propria , sed aliena, mius in Christum credidis eis, ni mittim Christi , ut probatur quam faciebant anti . Dic, quod praeedenti quaestione ; Christus crediderunt in eum,hoc est quod
vero ea saetetiat tali virtute, quae poterat facere miracula , ex quo ab illo exibat, ut dicitur: mrtus antea non viderant eum sacere de illo exibat, o sanabat omnes. miracula i dum illud supponitur Sed quomodo credentes in Deum primum , in quo discipuli erant faciunt majora miracula , quam praesentes, consequenter cum jam 9 Deerit Christus P Respondet D. essent discipuli , illius sectatores August. apud D Thomam par.3. non incoeperunt esse ex causa mi. q. 43 art. 4 ad a. quod umbra Apin raculorum, sed ex sola vocatione, stolorum sanabat aegrotos , quod quae essicacitἐr penetravit corda majus miraculum eli, quam quod discipulorum, quos ad sui sequel. fimbria Christi sanaret eosdem . lam convertit. Ille excessus refertur ad modum Quaeres 7. Inter infinita mira. sanandi, non ad virtutem ope- cula, quae Christus secit quod-randi, cum in Christo excellen- nam illorum fuit primum Ptior esset virtus ad sanandum, II R. Fuit conversio aquae in ubquam in Apostolis ab eo deriva. num optimum in nuptiis Canaeta. Vide nu.36. Galilaeae. Ioan χ. usque ad nu. it.
Quaeres 6. An Apostoli Chri- illis verbis: Hoc fecit initiumsigno. 1lum secuti fuerint propter rum Iesus io Cona Gablaea, O ma. miracula, quae faciebat, quasi esiacit gloriam suam. Rati
miracula fuerint causa con- nem , cur antea non fecerit mi- versionis illorum racula, reddit S Thomas par. 3. ae. Anid patrationem miracu- q.43. an. 3. quia miracula ordinan-lorum Apostoli secuti sunt Iesum tur ad confrmationem doctrinae, ad ejus simplicem, hoc est, sine ra quam Christus praedicabat,& ad
signis, vocationem, ut colligitur manifestationem suae divinitatis; ex Marab. .4.ὰ n. 7. Marci c. l. is n. debuit ergo prius praedicare , &1 4.D: i dv. o.Nam discipuli jam postea miraculirare, ut confirma
68쪽
t utrumque , & veritatem suae doctrinae, & qiiod erat Deus,&homor undὰ Evangelista dixit: Bona estavit gloriamsuam, quia patrando illud miraculum , io hominem jam notum,secit erede re se quoque esse Deum ue cum omnipotentia ad illud mira.culum arguat esse Doum , dum virtute propria illud perpetravi: Sed quorumnam ruerunt hae nuptiae λ Sancti Hieronymus, Aingustinus, Albertus Magnus, 'Ly-tanus, & alii apud Antonium de Gislandis Ordinis Prsdicatorum, dicunt , fuisse Ioannis Evangelistae, & Anaehine amborum viriginum, qui numquam matrimo- IInium consumarunt.
κ Septem, praeter plures allas z ide quibus non fit mentio in spe eis, sicut de septem sequenti. bus. Primi duo limul illuminati
allatus est ei Daemonism balensercus, o mutus, o curavit eam, i ut loqueretur, I viseret. Quantus , & quintus resertur Matth. a. 19. de duobus aliis illumina tis. Et egredientibus illis is γαμσο, secuta est eum turba multa; bone duo crei sedentes fretis viam, audisrunt, quia Iesus transiret ocotuit oculos eorum , is confestim viderunt, o secuti sunt eum. Sextum coctum illuminavit teste Marco 8. 22. Imposuis manus sim per oculos ejus, I capit videre, Trest,tutus est , itam clarὸ videret omnia. Septimum, & ultimum
ecum apud Ioan. 9. I. vocant cineum natum. Expuit in terram,& secit lutum ex I puto, & linivit lutum super oculos ejus, &dixit ei: Vado lava tu dilatat
ria Silbe ; abiit ergo, o lavit, o
venit viam. Marcus cap. O num. 46. narrat
illuminationem coeci, qui vocatur Bartimaeus filius Timaei, Merat Mendicans in via ; Lucas sis militar cap. 18. II refert emeum pariter mendi eantem a Christo illuminatum. Issi autem duo sunt
quartus , & quintus , de quibus supti dixi ; ideo praeter septem, alios non legi ex presia illuminatos 1 Christo, qui tamen multis
aliis visum restituit, Lucae T. λι. ibi: Et e is multis Anatat visum. Observanda sunt duo in curandis hujusmodi coecis , priis praevia dispositio , ut ita dicam, cu
rationis, quae non excedit vires naturae Christi hominis operantis. Facundὸ forma visionis inducta in oculo coeco ι in qua consistit sormalitas miraculi quo texcedit vires naturae, quae lucem dare non pote is carentibus.
Ratione primi hoc est disposition is primi duo coeci Matth. 9. 28. sic curati sunt, interrogatione, scilicet, illis verbis : Cν ditis, quia hoc possum facere vobis. Dicunt ei: Utique Domicle. Tunc, tetigit ocians m om, dicens: Secumdam fidem vestram fiat vobis , Ο
operti sunt oculi eorum. Tria ergo
hic spectantur ex parte dispositionis, interrogatio, de tactus oculorum , quae se tenent e X parte
Christi, & fides specialis , quod
possent a Cristo sanari, se tenens ex parte illorum cForum , sindquorum fide non suissem sanati ;hge enim omnino necessaria est ex parte subjecti, super quod fit miraculum, irrationabile enim est,
quod quis petat beneficium ab F a alio, by Cooste
69쪽
alio, & non credat illum posse quibus Christus intendebat eum
tale beneficium conserre, de qua prius liberare a caecitate infideli. fide dixi Medit. r. num. 36. In ii. tatis, non consentiebat a demum luminatione tertii caeci Matth. firmiter credens per novam in ra. 22. non apparet expresia, sed nuum impositionem super ocu-
tantum implicite dispositio, illis tos c*pit clare videre, quia ripit
verbis: Caravit illam , itatis loquem persecte credere ν juxta ergo memretur, is videret. Ad restitutio. suram suae credulitatis videbat,nem visus quarti, & quinti codi causa ergo nec infidelitatis proin eorum praecesserunt hae disposi. traxit illuminationem. Ultimum
Christus vocavit eos, ut dicerent vo, quam illuminativo sanavit; quid vellent, & responso ab eis ideo necesse suit, ut oculos exin accepto, ut aperirentur oculi eo purgato luto lavaret, ut possetrum, illorum tactis oculis, con- recipere visum; aqua ergo sordis festim viderunt, ex parte Christi dos oculos extersit, sed lumen fuerunt duae actiones, interroga' non dedit, in quo formalitas mitio, & tactus oculorum, ex par- raculi tuit a Christo ministeria te caecorum petitio, ut sanarem liter, & a Deo efficienter, quitur a Reitate. Ab istis illorum ad positionem luti, & ejus lava. fidem non petiit, scut exegit a tionem dedit caeco visum. primis duobus , secundum quin a 7 Hinc deducitur omnes Rcos rum fidem sanatur. Nec a tertio in instanti suisse illuminatos peris fidem exegit , nihilominus sino secte, quia statim crediderunt, fide non fuerunt illuminati ,quia praeter sextum ; qui sicut paul
ex eorum deprecatione cum ma. tim augebatur ejus credulitas, ocgna instantia satis nota erat eo. fides, ita successive , Christo sa. rum fides. Cirea illuminationem nabatur. Quare verum censetur sexti multis usus fuit . quia illum miraculum illius, qui per octo invenerat multum indispositum s annos remansit caecus nihil vi. unde necessarium fuit paulatim dens, qui saepius,&cum magna disponere, ut tandem persectam fide petierat a Beata Virgine reciperet Vissionem s nam apprae. Maria illuminari. Caepit autem hendit in primis manum ejus post Salutationem Αnolicam vinquasi tangena pulsum ejus vald4 spertinam videre in camera dinirregularem invenit ex falsa do. mus suae duo lumina accensa, de
ctrina , qua a Scribis, & Pbati. nihil aliud , quamvis ibidem eL saeis erat imbutus, unde Christus sent alia objecta visibilia ex igne
eduxit eum extra vicum, & ex. duarum Candellarum illuminan. Ouit super oculos ejus , mani, te totam cameram, sequenti vero us impositis cepit videre ali- die vidit omnia, ut caeteri hom, quantisper in confuso, quia in- nes. Quod autem sit hoc verum terrogatus a Christo, quid vide miraculum, & non tantum graret, responditὸ mio homines M. tia, patet , quia ad persectionem
lut arbores ambulantes. Hoc au. visionis non eis necesia videretem illi accidit, quia illis actibus omne visibile sibi objectum, sed ex guendi, & imponendi manus, sussicit aliquid videre , dum a a. t
70쪽
ia nihil por multum tempus vlη die ; maximὰ cum nullum fuerit adhibitum naturale, vel artificia. io remedium, nisi frequens invocatio Gloriosae Virginis, quae setavum suum exaudivit . Nequ4 aerem mutavit , ex quo posset suspieari in mutatione aeris ob staeulum recessisse;& sic natura. a tiiter videre caepisse , eum nihil antea vidisset. 12 Dubitari potest , an omne praefati septem coeci suerint talo, nativitate, an aliqui eorum crula post in lucem editi: De uncia nativitate coruo constat, & est ultimus ex septem. Cim, alios nulla sit mentio det modo eorum excaecationis. Si eri nati, sud postea facti, omnes. miraculoin sinati sunt via 9 Ratione formae haee miraeula corum in eo conveniunt, quod depulso impedimento. κperunt videre per restitutionemvisus. in subjecto , quod solux Deus administerium creaturae facit; & ia hoc tantum consistit formalitas mirae uti, ut sit solo Deo, positis dispositionibus , ut qualiterα
cumque per Christum, & alium Dei servum, qui dieitur facem
miraeulum ministerialiter per praeparationem eorumcline ipsum subsectum disponunt. utcumquaad receptionem miraculi. αα Creatum ergo Dei servus prae
parat , α quasi disponit subj cium, super quod faciendum est
miraculum; & si sit homo capax rationis,& usum habenς rationi x
debet se disponere non solum per fidem credendo in Deum, & in Sanctum potentem impetrare 1 Deo beneficium miraculi ; sed etiam seipsum disponendo,& ro. gando Sanctum , vel Deum, ut
per illius intereessionem gratiam recipiat, ut patet in exemplis aulatis de caecis, qui fidem habebant , & rogabant Christum, ut ciperent ab eo visum. Et de his insta suo loco. Quaeres 9. Quot mutos, ct suo, dos sanaverit λα. Christus loquelam multis restituit, in specie quatuor, qu
rum primus Mat 9. 32. Ecce οὐ tulerunt ei hominem mutum daemo. nium babentem, o Hecto . dimonio locutus es mutus. De secundo idem Matth. i a. 12. rime oblatus
mutus , T curavit eum, haut loque. retar, o videret. Tertiam retere Lucas I . et . Et erat ejiciens de.
monium, cy illud erat muttim, frarum ejecisu drmo iam, locutus eis mutas Quartus habetur apud Marcum T. 32. Et adductim ei surdum, o matam, o deprecabamur eum, ut .mponat illi manum , O rapprofendens eum de turba seorsim, mosis digitos suos in auriculas ejus , I puens tetiget linguam ejus, o suspiciens ἱn celum ingemuis , is ait .ssi Epista , quod est adaperire, I. statim apertὸ sunt Gures ejus, is solatum est vinculum fingua ejus, o loquebatur rem. Illi quatuor erant mini tantum praeter quar tum, qui erat etiam Surdus, non vero vexatus a Doemone , sicut tres priores. D. Han. Chrysost. super Matth. dieit, nominem ii tum animitam esset a Daemone vexatum non caruisse loquela, illis verbis : Non enim satur orat Me passis scilitat esse muturn, sed eae dimonis insidiis . apud D. Thomam in Catena Aurea ad cap. 9. Matthaei, & in cap. Ιχ. N. riter ait ex S.Chri sest. MFrandastutem est nequitia demonis utrumquo