장음표시 사용
81쪽
quem actum tamquam ultimum, Ponti sex Romanus servum Dei eum fama sanctitatis deiunctum, vi tat iter probatum, declarat Sanctum, describendo illum in Cathalogo Sanctorum , cum facultate omnibus concessa celebrandi missam , & offetum divinum de eo per universum orbem , α aedifieandi Ecclesias in ejus h norem. Vide Host. Dan. Anis. Iallas Canom s in eap. t. de Resii Conte lorum de Canon. Sanct. cap. 2. 14 Eidem quoque tribuitur titulus honoris , nimirum , Martyris, Confessoris, Pontificis, Virginis, aut Viduae , juxtὲ exigentiam, status illius, ut ossicium divinum de eo regulariter celebrari possit. 3t. Quamvis sola sanctitas eκ natura rei lassiciat, ut quis cano. ni rari possit e, tamen Ecclesia in. troduxit laudabilem, ac necessa.
canonizandi Consessorem, Virgi, nem , ac Viduam , nisi prius per
miracula ejus sanctitas compro. hetur. Μartyres vero sine miraculis canonixantur, maxime quan. do in eorum morte apparet ali
quod prodigiosum; miracula a intem facta antὸ mortem non susficiunt, sed necessaria sunt post mortem, & quidem plura, nimirum duo, aut tria concludenter,& legitime probata.
Prima pars, quod sola sanctitas
lassiciat ad canonigationem , pa tet ex natura rei, quia ea posita
indueit Pontificem ad declaraa. dum Sanctum eum , qui illam
habet. Sed quoniam ea nota non est , licet homo exterius appareat bonam ducere vitam , t men in occulto eam degere po
test laxiorem , fingendo se bo
num, cum alioquin hypocrita, se, & male vivere possit; ideo
Pontifex Romanus certam notutiam de sanctitate alicujus habe. re non potest, nisi per media ex. terius nota ; Ecclesia enim non potest judicare de occultis, α
homo intuetur, & novit ea, quae apparent ejus oculis, & non quae fiunt in abscondito; ideo ad m, racula recurrendum est. Conte lorus de Canon cap. i 9 initio. Secunda pars de necessitate mi. raculorum ad canonirandum , probatur , quia canonitare est
certo judicare , & definire, hominem Dei esse sanctum . &frui
beatitudine , de vita aeterna cum
Deo in Paradiso, sed id fieri non
potest , nisi supposita certa cognitione sanctitatis ejus , qui canonigandus est, & beatificandus; in utroque enim actu hujusmodi nota debet esse sanctitas ;led haec notitia haberi non potest nisi per
miracula; haec enim sunt tigna, quae pri ter sui cognitionem, inducunt in notitiam sanctitatis ejus , qui ea fecit, ergo miracinia sunt necessaria ad Purificatio. nem , de Canonitationem servo tum Dei . It 1 M. i. Sacri Ca rem sect. 6. O probatur ex cap Venerab. 32. de testib. ubi, quod testes pro canonigatione singilatim diligent8r sunt recipiendi,&ex minandi super vita, & miraculis ejus, qui eli canonigandus , ibi omnes Canonistae , Barb. alle
num. 1. P quali. ad Franchumnum. I 236. ubi, quod non sussicit probatio miraculorum , sed etiam necessaria ostensio bonae vitae, intellige ante mortem multo tempore, ut colligitur utrumque ex praeuto capite Venerabis. dici-
82쪽
& dicitur in Bulla Canon. S. Antonii de Padua, . in Buli Novo I. sanctus babeatur: tamines in ecclesia militanti ,
sunt necessaria, virtus morum ,
I veritas Agnorum , merita seli, iat, O miracula, ut Me, O illa
sibi , invicem comessentur , cum nec merita fine miraculis, nec miraculusne meritis plene sinciant ad pedihibendum inter homines testimonium s. anctitatis . Ratio est , quia sanctitas vitae fingi potest ab homi nibus, quae fictio eliditur per mi. racula, quae Deus per servos suos faeit ad ostende udam , & comis
mendadam eorum bonam vitam, D. Tiam par. I. q. M . t. q. ad a. cI a. a. q. 178. ara. Σ. Ο par.
rs Tertia pars , quod martyres
Canonigentur si uo miraculis, pro
batur; Tum quia martyrium est efficax testimonium lanctitatis ejus, qui mortem patitur pro amore Dei, pro defensione fidei,& libertatis Ecclesiasticς , patienisi te enim mortem patiens propteras eam causam libet a culpa,& pce.
na evolat in coelum fruens aeterisma gloria, ut docent omnes cum S. Thoma par. 3. q. 68. art. Σ. ad g. 87. an. l. ad 2. Ubi ait,
quod universalis absolutio fit in perceptione martyrii , in quo omnia saeramenta complentur in virtute passionis Christi , quantum ad plenam liberationem a culpa, & ii poena aliis citatis B
s. Tum quia maxima est dile. ctio, & charitas ponere animam suam pro Christo. IOan. II. 3. Majorem hac duectionem nemo baubet , ut animam suam ponat pro am, ras; ergo cnm martyrium δemonstret dilectionem,& charitatem, quam martyrigatus habet ergh Deum , non sunt neeessaria miracula ad eam demonstrandam, dum constat per martyrium. Tum quia Matth. to.32. dicitu Omnis qui confitebitur me coram b minibus , confitebor o ego eum c νὰm Patre meo. Martyr ergo non eget alio testimonio de sua sanctitate, quam ipsius Chri iii, qui
per martyrium testatur de ejus Sanctitate sinὰ miraculis. Ita docent August. ae Ancona de Eccles
dub. 2. Moses. cons . 6. num. 6 I. quos pro se citat Conteor. cap.2 . nu. I P.
Castellistis de Inquis Miracul pum
Antoninum pari. 3. d. r. upud Commiorum initis e.χε. asserentes requiri miracula ad non ietationem ma tyrum , quia ita colligitur ex citito cap. Venerabili, o lib. I. Caerem.
DR. 6. Ratio est , quia etiam in martyre requiruntur signa sancti. tatis, quae sunt miracula ; nam martyrium cum possit esse commune bonis, & malis , ex cap. MVide r. q. r. sum ei ter non diis stinguit nobis bonos a malis, cum potuerit pati non ex bono zelo , nec ex charitate, & defensione fidei, sed ex aliis motivis imperatinentibus ad finem martyrii. α Allegatum textum , & li. brum Caere m. ne verbum quidem de martyribus dicere; ideo illae auctoritates ad martyres non sunt s lextendendae. Ad rationem dico, passionem , & tormenta esse qui. dem communia bonis, & malis, non tamen communem habereri causam
83쪽
eausam finalem ; nam bonus pa. titur ob amorem Dei, & defensionem fidei; malus vero ex amabitione honoris , & venerationis affectat martyrium, quod illi non prodest, nec veram habet rationem martyrii, dum specificatura malo fine ambitiosi honoris, non ab amore Dei, & defenso. ne fidei catholicae s mortem ergo subiro ob malum finem marty rium non est, sed mors peccato
Nihilominus eorum martyrum vita, qui nullum fecerunt miraculum diligenter est examinan da, quae si laudabilis, & irreprae hensibilis probata fuerit per antecedens ad minus triennium, vid tur probata sanctitas per marty rium. Sicut & quando in morte martyrum apparet aliquod pro- ΣΟdigium, vel radii, seu splendores circa corpus martyris , vel quod alicui apparuerit tempore tuae passionis, ut dicit Conteior. Cam2 h. num. I. A sortiori, s crueia. tus suit diuturnus unius , vel alterius diei ; haec enim diuturni.tas arguit passionem tam crudelem assumi praecisὰ propter amo
rem Dei , & defensonem fidei is Quarta pars , quod non sufficiant miracula facta ante mortem, sed requirantur facta post mortem, probatur , quia etiam mali homines, qui nullum habent me. ritum apud Deum , faciunt miracula viventes in hoc mundo; nam Magi Pharaonis faciebant miracula similia miraculis Moy ii;
nam virgas in serpentes conversy terunt, & aquam in sanguinem,
ax cap. Teneamus I 6. l. q. I. Et
Saul Rex prophetavit, dum persequebatur Sanctum David, cap.
Prophetavit r. ibid. Post mortem vero si quis facit miraeula, id signum est, Deum illa operari ob ejus merita, & sanctitatem; qu re solum facta post mortem sunt necessaria,& sussiciunt ad Canonigationem . Ita omnes eiam T.
tur, quia accidere potest , quod Deus faciat miraculum ob merita alicujus, & postea is vanagloria illectus decipiat proximum s& deviet 1 recta semita , fingendo se bene facere , & revera iaocculto mald agere; homo enim in hac vita, licet sit Dei amicus, cadere tamen potest ob liberta'
tem suae voluntatis. Ita Malven dub. 3. num. 73. apud Contelon
Quinta pars , quod duo misracula sufficiant, docetur ab Auditoribus in Relat. Sanctinacioti, de Maraculis ores Sed bis est adoreundum fol. 36: Comtelori cap. ΣΟ. fine . Ratio quia quodlibet negotium expediri πρtest duobus testibus , juxta iblud Evangelium : In ore Δο. rem, vel trium testium stat amne Verbum; hoc est, probari potest veritas cususlibet negotii, comsequentὀr, R ex duobus mi νculis rite probatis demonstrati potest sanctitas alicujus Sem;
mortem . Non est improbabi. le , unicum etiam miraculum post mortem factum sufficere ad Canonigationem , si si primi gradus, ut resuscitatio moratui , locutio reddita muto , &visio coeco , ambobus a nativitate talibus. Et id probatur de caeco nato, qui dixit Ioan.
9. 3λ. Nisi esset bis is Deo, aesta
84쪽
ibi sermo sit de Christo , qui
ex miraculo illuminationis coeci probatur esse a Deo , hoc est, a Patre per generationem aeternam , tamen applicari pote it
etiam seruis Dei iacientibus miracula huius generis, qui illumi. nanteS co cum , &c. probantur esse a Deo secundum Sanctitatem , perspectis etiam eorum laudabili vita, & virtutibus.
85쪽
1 π timenta Deo praestant ob dientiam. 2 Sara quatuor cum suis qualita.
3 Quin exprimuntur combinate in 'gulis. 4 Alia Simbola, alia dis bola. I Terra immobilis secundum se
6 Mobilis vero probatar ex locis Sacrae Scripturae. 7 Qua interpraetantur , quod sit 1 bilis secundum partem. 8 Terea mota fuit miraculose in morte Christi. 9 Et super eam tenebrae facta
Ici Petrae scisa in morte Chri . ii Mortui cum Cisso surrexe
11 Obscuratos est Sol in morte Christi.
ia Ouatuor miracula in us G. scuratione. i Sol obscuratus per totum mum
is Core, Datian, o Abiron ter ea degluti υit. 1 6 Gedeonis vcssas madefactum, o non terra. ιγ Terra sicca miraculosὸ madefaria in Gaeta Palestinae. ia Aqua quid, o ejus proprietas.
aci Cadaver cur supernatat. at Aquae crassores sustentam.
a 2 2ώia sunt graviores re sustem
24 Aquae tres effectus .fluere,sub. mergere, o sustentare a s Contrarii effectus ex aqua ar
26 Divisio maris Dibri facta is sese. 27 Diuilis aquae Iordanis facta a Postve. 28 Divisio aquae Iordanis per Elia
29 Comparantur ister se praefata aquarum divisiones. 3o Modi, quibus , eveniunt miricula non submersionis. 31 Iesus ambulabat super mare. 31 Petrus caepit ambulare super
33 Miraι ala Sanctorum ambulauntium sister aqua1.34 Cur Moyses cum populo non transfretavit super aquas das Cur solus Cissus ambulat mne pallio super aquas δῖ 6 Ferrum natans ex meritis Et sei propiata. 3 7 Lapis pendens in aqua miniila gravitat, quam in aere. 38 An ambulans super aquas se. viget, an non div datur, o
far solida. 39 Aqua tunc non solidatur , sed Deus sivi pendit et feflum sil
mersionis . o Aqua Piscina miraculosa. 4i Aer bumidus ,siccus , ac furibilis. a Pondus in aere magis gravitat, quam in aqua. 43 Armatorum exercitus in aere visus.
86쪽
3 Raptus Pauli ad tertiam rae4
46 Raptus Pauli non fuit violem
47 In raptu, seu restasi duo conin
Mariae tu crium miraculosa. 4s Cometa est efectus naturalis. ro Stella Magorum fuit miracu. Asa.
1 Ignis summe calidus, o siccus. 32 De ejus proprietatibus , o effectibus usq; ad 39.6o Ignis oblivis itur, o aqua suae
virtutis. 61 Ignis descendus de erio de . ravis quinquagenarium cum suis. 61 Devirare arguit actum momen.
63 huis descendit de caelo pluries. 6 Rubus a Mosevistis ardebat,
63 IIuis inferni qualis. 66 Quomodo cruciet animas dam
68 Ignis noster ab infernali in mu iis differt. 69 Ignis fornacis tribus pueris non
7o Excutere flammam es ejus aridorem endere 7 et S. Franciscus de Paula ab igne
a De Sanctis extinguentibus ignem. a Miraculum Senis pro Imma. culata Conceptione.
creaturae , quam agnoicunt in tuum Creatorem, & ainctorem , ac proin. dii in omnibus, non solum quae spectant ad eorum naturam , sed etiam in aliis, quae sunt contra, vel supra eorum naturam , Obedientiam suo cre tori praestant, quam Theologi appellant obedientiam tum passivam in recipiendis circa se eL sectibus, tum activam in operando, & producendo effectus quos.
cumque . De utraque potentia obedientiali latis dixi Medit. 2.num. 48. cum seq. quantum spectat ad praesens institutum. Haec autem obedientialis potentia praesertim passiva, est ipsum mei et mentum , cui non repugnat recipere omnes illos effectus , quos Deus vult in eo producere, si vo sint secundum naturam ejus, sive contra, aut praeter ejus naturam. Unum autem praemitto, quod unicuique quatuor elementorum assignantur duae qualitates , e Tquatuor primisi quarum una cominmunis sit duobus elementis pro ximis , & altera propria unicubque in summo, per quas elementa inter se possint altercari , uti contrarias ad faciendum mixtum ;sic autem combinantur. Terra
igitur est sicca, & frigida . A qua frigida . &. humida . Aer humi. dus, & calidus. Ignis demum ealidus , & siccus . Quarum prior qualitas dicitur in summo inesse suo elemento ; posterior vero inesse eidem in gradu inse. riori citra octavum gradum , &supra quartum. Dividuntur insimbola,
87쪽
symbola. & dissymbola. Symbola
unam habent communem qualitatem , ut ignis , & terra siccit tem 3 Aqua , & Aer humidit tem. Dissim bola vero ex binis qualitatibus nullam habent com munem, ut Ignis,&Aqua; Ter ra,& Aer. Id docent sere omnes
2 63. qui respondet objectis, quae
. quia non faciunt ad praesens negotium praetermitto.
TErra primum elemetum est in summo sicca, & in gra' du remisso frigida ue unde Deus
in Genesi cap. I. Io. Eam appellavit aridam. Est autem terra
immobilis , stabilis , & permunens, ut clarὸ colligitur ex variis Iocis Sacrae Scripturae, praesertim Eccles t 4. Terra in aeternum stat. Psal. 92. I. Etenim firmavit orbem terrae , qui non commovebιtur. Ethoe est de fide, unde oppositum, quod docuit Nicotaus Copernicus , tamquam falsum , & haereticum, constituerunt Em. Cardi. nales , nimirum terram stare, &nullatenus moveri. Videtur, quod terra sit mobilis , nam in Psal. 17. 8. dicitur: Commota es, o contremuit terra. Psal. 43.7. Dedit vocem suam, Imota est terra. Psal. 39. 4. Comms. visti terram , cI conturbasti eum. Psal. 67. q. Terra mota est. Et ali. bi saepius ; & id patet etiam experientia ex Terremotu, qui jam innumeras Obruit urbes , secundum D. Gregorium in Homi l. i. Do m. Adventus lec . q. movetur ergb terra, & sic immobilis non est. N. Terram moveri secundum aliquas ejus partes , non secundum se totam ; nam primo, α per se exhalatio sicca in ea in esu, sa coacta exire excitat motum terrae. Venti quoque intra eam inelusi in angustiis sufflantes, eandem per vim movent. Ipsa uoque terra sui motum causat,um aliquae ejus partes, vel ob siccitatem, vel ob nimiam humi. ditatem decidunt in prosundum cavernarum,& aliis modis in ea potest causari motus ; nulla tame causa ita efficaκ esse potest , De eam movere possit totam ; id enim excedit vires natur . Itaq; ligauctoritates intelligendae sunt de motu secundum partem , &. non secundum totum. 2 Miraeula autem recenseo, nam in morte Christi tota terra mota fuit, & tremuit , ut d cent Evangelistae , Matth. 27. r. Et ecce velum temps s. suis
usque deorsum , o terra mota es o perrae scissae sunt. Et monumenista aperta sunt , o multa corpora Sanctorum , qui dormierant surrexerunt. Item Marci i 3. 33. Te nebra factae sunt super totam terram. Et Lucae 2 3. 44. Et leo brae factae sunt in universam terram. Quinque hic referuntur miracu la, scissio veli ; motus terrae , Sci cso petrarum s resurrectio plurium mortuorum s &obscuratio terrae. Quod autem sint miracula, patet
88쪽
m eo , quod haec figna fuerunt insolita caulam habentia incogni eam , quae non potuit ino, nisi solus Deus , quia hi effectus ex.
cedunt vires naturae, nam quan
tum spectat ad divisionem veli, quamvis viribus humanis potuisset scindi; tamen nulla poterat
assignari causa nec naturalis, ne
artificialis, sed id accidit ex jus- sone Dei, qui per talem scissio.
nem separavit legem veterem a nova, cum ea enim coepisset esse mortifera; & nova obligare tam ruam viva in aeternum Permanisura; necesse fuit, ut nova sepuraretur a veteri, tamquam viva h
C. Terra in morte Christi mota est ex omnipotentia Dei; nubius enim praeter ipsum in ea mo. us causare poterat , ex quo est contra ejus naturam , cujus est quiescere non moveri ; accidit ergo hoc illi praeter ejus naturam, ut tota moveresur. Dico ut totammeretuν, quia ad constitutionem in hujus miraculi non erat sussiciens motus alicujus partis terrae, quia is motus non excedit vires naturae , cum ex supradictis detur terremotus esse chus naturalis ex causis naturalibus tactis supra; sed ut ejus motus verὰ esset mi. Taculosus , necesse suit , ut tinta moveretur , ut credendum
est, ita accidisse s sicut enim to. tum velum fuit scissum, & tendibrae super totam terram ; ita , &tota terra contremuit, quia non una pars terrae, sed omnes,& tota terra erat creatura Dei; ergo tota suum creatorem agnovit patientem pro tota terra , quod est genus humanum.
to Scissio petrarum fuit pariter miraculosa , quia fuit insolita, ct ardva ; non enim ita facile. u.
pides seinduntur propter eorum duritiem eo maxime , qui1 nullum assignatur agens eos divi. deus conterens ; fuit ergo seisio, ρκ sola Ddi voluntate, in
suum agnoscerenti creatorem. ι
Seissura visit terribilis, quieu',
ad haec tempora videtur in monte
Alverna in Tuscia , ubi Sanctus P, Franciscus sacra recepit nigmata refertur facta in morte Cbristi, ut ex Baronio ad annum 3 Christi, recenset Lucas Vadim
montorio Caises prom Campa num littus, eκ eodem Baronio apud SuareΣ disput. 39. de In carnat. lech. a. Vos Tertium εο traditione enim incolarum illorum locorum habetur illos in Oates tui sis disruptos in morte Christi , & talis est eorum apertum de scissit ra , ut non alitὰr, quasi miraculosa existimari possit. Resurrectio mortuorum ibidem
clata eκ primitur Matth. 27. 33. Multa corpora Sari rum, gurdor inieranι , surrexerunt , o exemtestae monumentis post re umeriinum ejus , venerunt in Sanctam civit rem , o apparuerunt multis. Ex his patet. hos mortuos resurrexis
se post resurrectionem ejus idest Christi resurgentis, quod rutra
culum aperiendi monumentat, Sresurrectionem defunctorum pro venisse 1 Deci specialit D. ..ut ostenderet, Chrsilum per suam mortem , & resurrectionem M. rhdisse vitam omnibus, ut docet S.
cum eo Tuar. ἀθ. 3 9. de Incarem. fect a. Vers quaretum . Quamvis apertio sepulchrorum non excedat vires humanas ; videmus enim Diuili od by Coos e
89쪽
enim quotidiὰ per homines apis riri sepulchra ad sepeliendos montuos, non autem ut de mortuis
exeant vivi, nisi quis miraeulo. e revocetur ad vitam , ut feeitchristus cum Lazaro , qui mi Taculose non amovit lapidem sed jussit aperiri. Ιοan. II. 39. Tonito a tam s tamen in prata senti casu non constat, quis aper verit monumenta , sed simpliciter dicitur Matth. 17. 32. Erm momenta aperta stiri, ad indicandum miraculum.ex occultatione agentis 3 Deus enim eκ sua spmeiali providentia, hoc volvit esse miraculum , t sicut & alia furu Tunt talia , ne unum esset ab aliis diversum ; sed omnia erudem modo spe ei aliter a Deo pro cederent , sicut ordinata erant ad demonstrandam Salvatoris 13
mortem progenere humano, pro quo elementa a Deo creata erant. Unde verisimile esse non videtur, apertionem monumentorum Pro. venisse a terremotu, ut vult BO atronius, sed ex ime tali provide,
etia Dei, ut ex Sanoes Patrihus docet Suar.cit.disp.39. secta. vers. quartum. Et id confirmatur, 'uia solus Deus sciebar, qui cum Christo ascensuri erant in Coe lum, ergo viribus naturae aperta non fuerunt, sed miraculosὀ.
obscuratio solis sind dubio suis
magnum miraculum. Matth. 17. 1, A sexta autem hora tenebraseaeae. sunt super metiuersam terramosque ad boram nouam. Marci ID
33. Et facta bara sexta , tenebrafaHae sunt super totam terram, V
que in horam nonam. Lucae 2 3. 44.
Erat autem ferὸ hora sexta, crate
aete a. DRae sunt in universam teriram, que in baram nonam, o οὐ
fmnatus es sol. Obscuratio ergo
solis a idit usque ad ejus momtem ab hora sexta usque ad M. nam , in hua ei ni sit spiritum LCaetera miracula evenerunt post ejus mortem,nempe terremotum
selisio veli, & petrarum , atqu
rum . Uide de hae ecet ipsi solis infra seq. Medit. ἔCirca nane solis obscurationem varia occurrunt dubia , suae pro ponenda, & solvenda sunt, udi clarius pateat ratio miraculi. Nam privio dubitatur , quomodo , super quam causam facta sit hujusmodi obscuratio λ Sexumdo , an acciderit in plenilunio P Tertis, an tenebrae factae sint super totam terram , an solum Ierosolymis, ubi Christus patiebatur Ρrimo respondetur, tenebras accidisse super terr , quia Dei jussione sol cessavit illumina rogam, non solum pro ea parte, uia luna ab oriente retroact uit versus occidentem , & supposita Soli in plenilunio . ut in
Dionysius testis oculatus sitetur, apud D. Trimam par. I. g. 43. ora. . ex eo Suar disp. 3 9. de Incarnas.
vers. Dicendum est ergo. Ubi eκ eodem in ecclipsi lunari quatuor ponit miracula. Primum, quod
luna supposita fuit Soli in plenieiunio , contra ordinem naturae,
quia luna solum conjungitur Soli in novilunio, Secundum, quia in ta Oriente a proprio situ discessit ;& maxima celeritate se supposuis Soli, ut illam obumbraret, ne suos radios profunderet in terram obtenebratam , & sinitis tribus horis a sexta ad nonam, reversa est eadem cesdritate ad suum l Cum naturalem, ac si continuo sane ulla interruptione suum ordinarium
90쪽
dinarium peregisset cursum. Προpium , luna jam supposita coepit
obscurare Solem ex parte orientali 'a qua recessit, contra ordinarium suum cursum; nam luna naturalit8r eccl*sando primo O,scurat solem a parte occidentis, aqua tendit versus orientem. Quartum , in naturali ecclipsatione , 34 pars Solis , quae primo obscuratur, prius incipit apparere, quia non firmatur, sed suum prosequi. tur curtum I in hac autem pro
digiosa eeel ipsi luna quiescebat per illas tres horas , post quas re- eurrit in suum situm , ad quem pervenisset suo naturali motu . Quatuor ergb miracula hietassignavit Ἀ Dionisius , recursum ab Oriente ad meridiem suB Sole;
eeclipsationem .ex parte Contra
Ha ecclipsi naturali s conjuncti nem lunae cum sole in plenilunio,& quietem lunae sub lole ad reaversionem ad suum locum: Isti Omnes motus, & quies interposita sunt contra naturam lunae excedentes ejus vires, ideo tot sunt miracula, quot in ea spectantur. Itaque causa productiva obscurationis solis componitur ex ecclipilatione,&suspensione i l. luminationis Solis extr1 spheram lunae ecclipsantis Solam :. Tene brae ergo super uoiversam terram
musabantur partim a lunae Soli suppositω in illis locis, an quibus Iuna suum effectam producem 1 Poterat, & partim a suspensione illuminationis Solis respectu aliarum partium mundi.
Secundo respondetur, hujusmodi ecclipsim accidisse in plenilunio, hoc est , decima quinta luna, in qua aetate ex diametro apponitur Soli, ex quo patet clare ratio miraculi, dum ierd in imstanti supponitur, & conjungi.tur Soli ad illum ecet ipsandum. Quod acciderit in plenilunio certum est , quia praecedenti die Paschatis erat luna decima quatita, nam comederat eo die Pase haeum suis discipulis. Ita omnes
Tertio, Sol retentione suorum radiorum totum mundum obtemnebravit, ut manifestd dicit textus Evangelii Universam terram , to tam terram . Quod prophetavie Amos cap. 8. 9. Et erit in diei illa , dicit Dominus , occideι vobis
Sol in meridie , o tenebrescere saaeiam terram in de luminis ..
sectio igitur Solis fuit super onio
versam terram nam Dionisius sanctiis narrat se eam vidisse Hea.
liopoli in AEgypto , &:Tertullia
nus testatur , visam fuisse etia tu Romae , ut refert Sua rea. dii' 3 isect. i. Uers. Dicendum vera, Quid si quis diceret uerram obatene blatam unico miraculo, fusi
pensione se ii cet illuminationis a Deo iacta , sine ulla ecclipsi luinae, non obstante, , quod Dion sus loquatur de ea , intelligon dus de eeel ipsi secundum . esse ctum obscurationis ex retracti in ne radiorum non secundum caussam ex luna, sic locutus', quis ut Gentilis aliam non habebat cognitionem per liuerpositionem
Miraculum quoque grande ac eidit Core uatha , α Abiron , qui erant contrarii Moysi , &Aaron , propter sacerdotium usurpatum ab eis; nam aperta est terra , & deglutivit eos in insedinum , ut legitur . Num. 16. 3I.
Confestim igitur , ut cessavit loqui, scilicet Moyses , disrupta est terra f.b pedibus eorum , Θ aperiens 1 os stium