장음표시 사용
31쪽
LIBER DE non sint. Materia ex eo dicuntur, quὀd extrinsecus appareanisi uerbigratia libetem dixero, exterior materia uidebitur, quae uel aurea sit, uel argentea, uel aenea. Ita cum respirare hominem dico,necessoria materia sit maniferita.Istud enim necessarisi e L quod alio modo se habere non potest. cum enim di- .cimus, homo rationis expers est, ista materia inteLIigitur, quae feri non potest: quae sic appellata est,
propterea quod nuqua fat.Cu uero hominem ambulare dicimus, materia fortuita explanatur. Fortuitum appello, quod esse γ no esse potesit in singularibus igitur duae repugnantiae sunt i determia
nationes utri que terminis non coniungantur, ueluti
Socrates cogitat, res'ira uel ressurauit,uel re- Dirabit socrates no rei ira ηε rei irauit, uel non res trabit haeque sunt in tribus temporibus,atq; in . ea materia quae Aaturalem escientiam in se cohi- . bet: irmatioque uera est, senegatiost a. Eodem
etiam modo Socrates uolat, uolauitue, adiuolabit. Socrates non uola uel non uolauit, uel non uolabit.
idq; sit in tribus eius materiae temporibu quae feri non potest, cuius assii alio falpa ent, ueraq; negatio. Similiter quoque socrates lauatur, uel lotus est,uel lauabitur. Socrates non lauatur,uel no lotus .ent,uel non lavabitur: in tribus teporibus eius materiae dicitur,quae 6Vortuito antegressa: alteraque
32쪽
1NTERPRETATIONE. trivera est, altera falsa. id tamen in praeterito atq; infanti ita se non habet, quoniam in illis alteru propositum sine dubio falsum e Lalteruuerum. in futuro uero, ut sors tulerit. sit enim unum uerum fit, aliudfulpum erit. quo sane modo nobis est comparatum, ut fatum euitare posiimus. Haec de singularibus sint nobis diffv. singuli enim sunt Socrates Plato: illae uero quae uniuersae sunt, sit absque determinatione esserantur, infinita et uniuersae,tanquam non uniuerse dicentur, propterea quod cum homo uniuersalis fit,non utimur res' antia tanqua uniuersali cs; determinatione. itaque propositiones
in materi',necessaria, oe quae feri non potest, turribusque temporibus veru falpum di timui. homo enim respirat, rei irauitq;,ac restinabit, uel non res irat, o non resstrauit, ac non restirabit.
item homo uola uolauitque,'uolabi uel no uoti non uolaui non uolabit. nam in materia fortuita affirmatis csi negatione uera e t, ut homo lauatur, uel lotus ent, uel lauabitur: homoque non lauatur, non lotus ent, non lavabitur.utraeque enim uerae
sunt: quippe quae sine determinationibus cum sint,
utroque rationem ingrediuntur, simulque uerum dicunt. Ea re fit, ut illae quae determinatae non serent,
non semper veru falsem A tinguant. Nunc e pile ipsis determinationibus disserendam, ex quibad
33쪽
LIBER DEM nullae uὴiuersa ut uniuerse dicuntur siquide Odeterminatio uniuerse,'nomen uniuersum inuo nitur: ut hoc exemplo planum fet: omnis homo reo spirat.illa uox,omnis, singulos homines complectiatur,oe nullum omnino omittit.Dua igitur uniuersae determinationes Omnis Nullus, excellentiores
sunt, quoηiam uerum sapum in omni tempore omnique materia di ungunt. QMd si ita se res habe negantes uocabuntur secus,aliud quodda ηο-men sortiantur oportet. hae quidem ita componuntur,omnu homo restina restinauis ue,aut res ira bit.Nullus homo rei irat, uel restinauit, uel restiarabit. hae sunt in tribus temporibus in materia necessaria, o affirmationes uera sunt,ac negationes alae. Omnis item homo vola uolaui aut uola bit:Nullus homo uola uolauit,aut uolabit,in tribus temporibus negationes uerae, limationes fa sae uni Praeterea omnis homo lauatur, uel lotus est,
uel lauabitur,id' in tribus temporibus in fortuita materia, oe utraeq; proposita fimul metiuntur,diseparatae ra e no sunt. quonam igitur nomine appellabuntur,si negantia dici no possuntlaeq; enim ubiaque uerum ' falpum dirimunt, neque omnino aduersa sunt,ququam hoc nomen his prepostionibus duobus aduersori; modis conuenire uidetur. Aliqua enim aduersa sunt,inter qua nihil intermedisi intemie iam
34쪽
'iNTERpRE et Ar IONE. ii lana est,uelut inter luce ct tenebras, uitam ct morte. Aliqua sunt quae mediu quid habet,cuiuscemodisiunt caloris frigus,quorύ medius es tepor:
itemque candor et atror, quoru medium e usiu: caeterique colores,qui ex ijs aduersis sim inter quiet medium quiddam intercedit. e t enim illis aduersiis ita natura comparatum, ut utruque deficere positi, ut ad medium illud sese adiugat. Ob eamq; causam hae repugnantiae aduerse dicentur, propterea quod si utraeq; in materia contingenti dejiciant, se pereritillarum medium. Euenit enim alique hominem lauari, litiί esse,ac litum iri.u enim erit in contrari' medio uacantibus, quoniam in eo quod recipi necessitate quadam alterum inest: ut in animali vita uel mors inerit,uel etiam morbus,uel bona ua litudo.Η.ecs aduersa dicetur,ob eam causamquὀdis ea quoq; materia quae feri non potest, altera ex
propositionibus necessariὸ adpit, hoc est uerum d
cat. secus omnino dii rata uocarentur, eo quod
disparata apta sint ut ab illis absint, quae aduersa recipere nullo modo possunt: in eo autem quod a Luersa recipit, simul adesse non queunt. Simili quo qπe modo propositiones abesse possunt, ueluti simul falpum asserentes: adesse non omnino possunt.C
stitur uniuerse ad repugnantiam essicienda actia beatur in Arσpropriae in omni tepore et in omni
35쪽
esse assi animus,et unire so tanqua minime uniuersas appellauimus:uelut homo deambula homonό dea bulat. idq; ualde merito faectu e t,propterea quod si determinatione uacates similes determinaris futura sint emper peioribu coiugetur. squidefaecdeterminatio aliquis,peior es hac omnis:itemq; hac nullus,peior non omnis. quilus quide rebus
cu Plato rep e conatur rationibus limare,eas
quae determinata non sunt,negantes esse. cum istae peioribus determinatissimiles sint, ipse quoque pares utroq; facit,idque etiam ob eam causam, quod aliquis deterior est quam omnis,noecus qμam singulae res uniuersis.Duae praeterea determinationes
sunt,de quibus dubium est utra deterior sit eae sunt,
non omnis, ct nullus. nos tamen hanc nullus, hac non omnis, teteriorem esse censemus, quoniam nullus nihil adi git ijs qui bim adhaeret,sed omnibus rebus priuat: non omnis uero tum infert quicquam,rum extra relinquit. hac ratione is qui hac nullus deteriorem dicat esse negationem eius cui nulla determinatio adiundi a est ei similam faciet, ita ut haec, Homo non deambulat, cum hac,Nullus homo deambula eadem sit. Caeterum quae determina
Le non punt,in materia necessaria,se quae feri non potest aptis uerumque di inguut. id quod in fortuita materia itidem faciunt, ut traditum ebl ά rL
36쪽
One praesertrim cum haec,Homo non ambulat, huli Nullus homo ambulatiae qualis fit.haadsecus etiam Homo deambulat, huic, Aliquis homo deambulat. Quodsi esset in utrises minime dubiu, ita quae do, terminatae non sunt, disparatae essent, quemadmodumscripsit Plato. has enim, aliquis nullus, Aseparatos esse deinceps demonstrabitur.NO aliter a-
ne aduersae sunt, quam omnis, non omnis, qua uniuersas ut uniuersas Aristoteles uocat, licet altera tantum uniuersa sit: tamen propter uniuersae illius dignitatem oedecus hoc enim gnificare S ἀἱίωμα hoc loco puto alteram celebratim laudibus extol hi. Haec, non omnis, hanc omnis, negat, perinde ac aliquis nullis affirmat. sed quomodo hae repugnan res erunt ' nimirum quia in tribus temporibus, triabusque materise, uerum fulsem dirimunt: ut is necessaria, Omnis homo est animal, fuitque, erit,uerum dicitur. Non omnis homo animal est, in tribus teporibus 68 falpum. Praeterea in ea quas ri non potesit, o u homo penniger est, oe fuit, ritque apum e LINon omnis homo pennigeriis triabus temporibus e tueram. qaapropter,non omnis, in hac materia, ex hac, nullus, consequitur, ut d ctum es t nobis. In fortuita quoque materia, omnis homo iustus est, fuit, eri falso dicitur. Non o- iis homo iustus est, fuit, eritque: uere dicitur. In
37쪽
INTERPRETATIONE , o his, quidam uidelicet , m nullus, mili modo, ac primum in necessaria, utiquidam homo animal est, uerum estquoniam omnis etiam homo est animal. qua sane in materia quidam ex omni consequitur. ergo sequitur ut dicamus hanc propositionem in tribus temporibus ueram esse. Nullus enim homoentanima si dicatur, erit in tribus temporibus fati sum. Pari ratione fit in ea quae feri non potest Quintam homo volat, ex omni aeternitate falsum erit. Nullus homo uolat,ex aeteraitate uerum e f. Qiu daeque itinfortuita.Quidam homo deambulat, semper uerum. nulliin homo deambulat, in tribus temporibus est falsum. quae res esserit ut repugnantes didia sint. Omnes enim hae propositiones ex dete minato subieecto con tant:ex quo conscitur, ut cum
duae,asmatis inquam negatio, singulares sui,
duae autem determinationibus careant, duae ; unia versarum rerum tanquam uniuersarum ex omni et non omni, duae praeterea uniuersae, ut uniuersae ex quodam oe nullo, omnes οἱ bo liciantur: quae ter in tribus temporibus ductae, numerum quatuor uenti consciunt. EG praeterea tribus in mat
rijs ter accipias, duae ac heptuaginta sent, quae omnes sunt ex definito Abiecto. Totidem quoque
sunt ex nominibus infinitis,ut non Socrates, non ho- . hae omnes uni coniunctae, erunt centum
38쪽
quadramnia quatuor: iunt ue omnes hae exsubie- , is termino, eo qui desubiecto dicitur,in quibus infinitum uerbum nullum habet locum.Fit enim negatis propositione non de ta,ut assirmatio ex in inito At uerbo quare de his satis multa.de illis uero quae fiant cum Merbum Estis orasione tertiu ponitur,deinceps dicemus.. DE E NUNCIATIONIBVs IN- initis. Cap. II.
C v M uerbis est, in proposit ne tertium locum sortitur,tum,ut inquit Aristoteles, duae pronuciati nes c trario nomine oppositae nascuntur, ita ut cum superioribus conduplicentur. At quomodo bifariam oppo sitae enuntiationes iunishocsane modo. Homqtusus ei homo iustus non colhquonia tutus, et uerbum se Ascipere negationem pote sit, ut po tea uerbum infinitum sit: quas etiam propositiones ex nominibus uerbis traiestas commutatis uul go ex tran Dositione) philosophus appellat: ut non,
in lirmationem sit mutetur et altera opposita ex negatione enuntiatio, hoc modo: Homo non iusta 6 homo non iustus non e t. harum enim altera est irmatio ex nominibus es uerbis commutatis:al rera negatio. fiunt igitur quatuor: quod ex hac δε-
39쪽
INTERPRETATIONE. Nonio iustis est Ho iustus non est. Huim negatio No no ius,s est. Flo no iustus no e Atque haec,Homo iustus est,unum significat, hominem uidelicet bolum iu tum esse: cuius negatis,quae e L Homo iustus non est,tria significat.quae quoniaad ea etiam qua nulla sunt, porrigitur, quatuor fi-gnificabit dicimus enim Anytum iniustu, infantemque, lignam, in qβaecunque sunt praeter hominem.ea enim neque in hominum neque in m tbrum numero habentur,cύpristi homines sint no tantum
iu sed partim iusti,partim iniustilarum nec iusti,
nec iniusti: quod in rerum natura non reperitur quod nec hominis nec iusti nomen obtinet, ed omniano nihil e Lnam negatio etiam in eo uale quodp nitus non erit. Praeterea haec, Homo non tu tus e L duo significat,inis tam uidelicet, infantem. Illa uero, Homo non tu tus non erit, tria complectitur,
socratem tu tumid e thominem qui non sit no ix-sus,lenremque, excepto homine omnia reliqω, quae nec homines sunt,nec iusta: tum quod nullo in loco penitus e t,quod etiam in s utari dicitur, non in multitudine.quod enim non est, qκοnam ρο- Ioab numerum cadeti In infante haec propositio
40쪽
LIBER DEnosscstieriquoniam est homo non iusti . Hae in enuntiationes infinita qμatuor cu simi, possunt uerae simul esse, s determinationes ad era addantur,hoc pa Ela: omnis homo tu in estNon omnis homo iu- μου est. Aliquis homo iustus ent: Nullus homo iusias est. Atque id in externis temporibus tum uerum est,tumfasum. ex quo conficitur, ut repugnanter negantes Mnt. Sunt praeterea aliae propositiones, queexsubiecto minime determinato constant. id quod
etiam in js quae determinata sunt, atque etiam non sunt,reperitur: ut,Non homo iustus esit, Non homo iustus non estNon homo non iustus est, Non homo non iustus non e Litemque,Omnis non homo iustus e LOmnu non homo iustus non ent. Omnis non homo non iustus e L Omnis non homo non illus non e Lhac enim,Non omnis homo iustus est,uel non iufus,cum hac, omnis homo iussu non esse, uel non iustus, eadem est. Nam id quoque in negationem ingredi potest. In propositionum cosecutione nomnia quaedam obseruatur, ut idem aliter atque alterdicaturi ea est huiusimodi, ut determinationis qua titas seruetur, qualitas tamen minuatur: uerbum side*itum sit,in infinitum mutetur: sitque infinitum,
in definitum commutetur:u Nullus homo sapiens, omnis homo non sapiem . Aliquis homo non sapiens, Non omnis homo sapiens. atque ita proposila