De inuentione dialectica lib. III

51쪽

sim praedieatur de sua specie, Si definitio eius no est, erit itaq; propriu Fabius tamen Quintilianus libro quinto eam modo diis 'rentiam appellat,quae cum re non couertitur. Quae autem conuertuntur, ea propria vocat. Vt canescere homini.) Aristoteles Homo qua raquanto libro degeneratione animalium, Golos viros scribitcalvescere, no etiam foemi tione a Platonas. Hic est inquit)Ridet platone Cynixu , magis ipse ridendus.Neque enim a Pla ne impium et ne implume animal dicitur, quod utcuque plumis nudatum est, sed cui natura tu animal dicamas non dedit tur. Genus O species quomodo eum toto partibus eouMeuiant,rioomodo rursMs disent. ae discriminas artium. Et uid Miema, nudforma. Cap. x.

Totum e partes sequuntur, quorum nonnunquam curas genere specie confunduntur nomina, vigenus totum,1 ecies partes vocemus, diuisionem partitionemque inviacem alteram pro altera accipiamus. Sed a quid inter res intersit suaerenti etiam i a di tinguenda ni nomina. Et ii orta se quidda habent,quod quemadmodumgenus Hecies suas comprehendit, ita totum intra parte, fas compleotiatur. Sed hoc disserunt,quod quemadmodum genus ad constituendamsingularum1 ecierum i antiam adsit oportetsie totum nonsingularumpartium ubstantiam constituit Pi

raeque enim. interierit totum,permanere tamepossimi. Et contra, Quemadmodum ad conciendam totius ιbstantiam,

unamquique partium est adhiberi necesses ad explendam

generis ivlautiam, non utique unamquanque beciem adesse natura istius exposcit Praeter hoc quoque,genus de Oeciebus ιis affli matur,totum departibus nequaqua Ouanqua Cauillum. enim camis partes, carnem ni signum se dicimus non tamen vel ea caro, vel id lignum sint,cisiis sunt partes Acute itaque, ut omnia, breuiter Quintilianus ista di-sinxit,ita definiens, Divisio splurium rerum insingulis partitio sing: larum in partes, d cretio Partium autem

proinae totius etiam non una est ratio. Euaedam perti si prima.

nent ad ubstantiam daedam exquantitate nomen habet:

52쪽

RODO L. AGRI C. DE INVENTQ dam irtutis sunt atque essicaciae cuiusdam aut lantiaesunt, riparies dominest pars, ligna nauis. Quantitatis, ut iis quae exten sunt pedale, bipedale, tripedale, es quadrupedale, dicimus enim decempedalis reipartes in tem porri,praeteritum, instans, futurum, in numeris denarij

iunipartes, unum, duo, tria, quatuor mirtutis autemsunt

partes inuemadmodum dicimus plus roboris Achillisuisquam e lac cis duplo plus luminis ob esse,quam lunae. Me quoque animae quatuorparte acimus, mi Pandisentiendi,mouendi, intelligendi Ea vero substantiae suntpam res, aliae deproximosubstantiam constituunt, visunt mat rii forma, qualia sunt in homine corpus animus, in arbore vita cir lignum quarum huiusmodi conditio est ut si quapartium desit, non esse res,notueri nomensuum psit.

Aliae ad integritatem rei explendam pertinent,quarum nonnulla deesse rei queant,ut non intercidat, vipedeS,manus, aput hominis imipartes, nampede aut manus deesse hominipossunt, ut quanquam vel mutilus vel mancus, homo tamensit es dicatur. Atque eae quidem ut breuiter dicatur, consitutae rei sunt partes illae constituendae. alia quaedam partium disserentia, quod hae quidem eiusdem suntg

neris,quas ομφὶμ ici Graeci uocant, nos cognatas dicere possumus. Impartes ligni, omnes sum lignum partes lapidis apis .m rursis, ρ γ νψς, hoc est tuta dicamus multigenae, quae non in idem genus' eniunt Pipartes domus, ligna lapides, non ιnt domus Partes hominis, carnes,nerui,osse, quaeque sunt istissimiles, nonhunt homo. Sed materiam cinformam quae hae vel maxime omnisipraecipuae ιnt partes, exactius explicare adpissicum pertinuerit nos alis habebimus,luoniam crebroperis redit mentio earum quomodoci -

53쪽

DIALECT. LIB. I. rsoue datur,pingui quod aiunt Minerua ipsas indicare.I ateris quid teria ergo, est biectum ex quo aliquid generatur primum, eoKAristi cm in quod corrumpitur vltimum. Itaque i a nec generari potes , nec corrumpι Forma est modin quidam materiae, porcii quid quo sibi contingit, ut huius vel istius steriei capiat nomen. Volenti igitu cire cuiusmodi essit materia , hoc pacito proximum uerit rimari Demus in ea emplum hominem . S moueamus intenctu animam. Facile id quidem est, quod quotidianae nos mortis con stetitus docet. Dissicilior uni quae equuntur. Separemus tamen intelle tu omnem colorem,d inde omnem habitudinem corporis, ut est calores ijs,duru, moti, cor reliqua id genus Deinde duram, ut quod diductos habeatpedes, quod dictentus in brachia est,quod in caput erectus Postremo omnem magnitudinis modum men-juramque demamuhs. Id quod iam reliqui habemus, materia H. Dices fortasse, nihil video relictum, neque tale qui quam conciperepossum animo,quod omnibus istispriuatum sit. Dabo ut concipi positi. En videre in monumentis operosius extrudiis, in quibus conditum sit corpus aliquo tandem teporis diuturnitate nihilpraeterpulucres terramque remanere, hoc idem quod homosuit ' loqmmu terra est. Certumque est quiddam ibi esse,quod anteinmanitatis habuit inses eciem Idque ipsium terrae amfaciem habere, po se ipsum postea quandoque, vel igne excocitum in lapidem

durescere, et in herbas excultum irescere, vel aliam quan uis natu ne formam accipere. Vides item non colorem, non Cguram,nyullam habitudinem corporis, quae constiti an uepossit, eandem, quamprius esse. Ergoperpetuum illud, quod priis homoeostea terra est, in aperto est,nihil esse eorum quae lagi cerniue possiunt cum hoc manserit illa cundia intercid

54쪽

RODO L. AGRI C. DE INVENT.rint. Solidum itaque istud in omnibus iaciationibus permutationibusque rerum naturae expositum, ipsum immutatum, est materia vera illa P quam primam vocant. Quod vero carnem sa hominis camus materiam. lapides atque ligna domus similitudine quadam dicimus.c At forma est in hoc a sumpto corpore,quemadmodum cuhominuit, ima ex ea enim habuit quod homo erat titicum mutatis est in terram id a quo habet quod terra est. Sis

si deinde olidetur in lapidem id quo lapis est in aquam

diluatur id quo aqua erit, erit forma ipsius Cerni ista nopossunt, concipi tame posse, non quidem quali unt eiquod aliouidsint,inprosteritu est: e materia mper manere or

mam ver aliam alia sucituum in morem continenter proste. Iorat. in psili, nouam ab ipsa rebus bindefaciem terri. Dicituris i. cs aliter materia, id quod negotio alicui propositum est, circa v xi ivxi ςrix Auod elaboret aut materiam infamiae dicimus impudicitiam, sic irtutem materiam laudis curarum materiam, edi libri, studiorum dicimus. Sed nos quoque ne nimis longo materiae trafilaturastidio materiam praebeamus, pergamus ad reliqua.

Totum D partes sequuntur. Quo 8 hanes oeu Taperiorem illum de specie pla-Quid intersit illux intelligamu ascribenda videntur verba Ciceronis in Topicis Ea sic habet, Par.

inter diuisio titionum aute, 8 diuisionum genus quale esset ostendimus. Sed quid inter se differat,nem c parti planius dicendu est. In partitione quasi me bra sunt: ut corpu'.caput humeri, manuς. tionem spe latera crura, pedes,&c in diuisione formae:quas Graeci ειJ vocat, nostri, siri ira forte cie se fors hae e tractant. species appellat, non pessime id quide, sed inutiliter, ad mutua dos casus Ina. inter sor indice do. Nolim enim, ne si latine quidem dici possit, specierum& speciebus dicerermas ta Ies 8 Tipe his casibus utendum est, at formis formarum velim. Cum aut Vrroque ver quid intersit. bo idem significetur,commoditatem In dicendo non arbitror negligenda. Et m eoderursus libro,Formas qui putat idem esse quod partes,confundit ariem:& similitudine quada conturbat,& non fatis acute, quae sunt secerneda, iistinguit. Haec in Topici g. Verum is ipse, qui hic tam solicite formas secernit a partibus, in libris de oratore ipse formas seu species, partes appellat. Acute itaque. QSintilianus lib. 7. Sit igitur. inquit, ut supra significaui, Divisio rerum plurium in singulas, partitio singularu in pariates discretus ordo recta quaeda collocatio, prioribus sequentia annectens Et su- parius libro . de Cicerone loquens:Diuisione autem adiuuari, inquit finitionem do-

GLeamque differre i partitione,quod haec sit totius in partes, ilia generi. informas.

55쪽

ΣΟEt in tempore. Instans, praeteritum' futurum, mihi ad substantiam teporis ma-pi , quam ad quantitatem perimere videntur Forma est. Oppido quam eleganter formam definit. Ut amem satisfiat 'udioribus, explicationis causa truticus ille Ficulnus apud Horati una in exemptu. is ergo triacus, qua tu diu ruderat inutile erat lignuneque scamni neque priapinome habeat, erat tamen utriusvis harum an pellationum Forma. ea pax. Vnde ergo, ut priapus postea diceretur, no camnum nimirum ex delineatio ite Olim truncus illa quam a fabio acceperat. Atq; haec delineatio, haec eo politio, hic modus ita a fabro 30 ficulnus ei trunco additus, forma Ilius priapi erat. Eun 'em in modus, sutor ex eo decorio vel λ; Π 3. perone, vel sandalium, vel cothuriium potest efficere. Hod itaque ad materia hoe est, ad corium attinet,nnitum ei horum nominum si petit, potest aut e numquod uis competere. Qui ergo fit, ut postea opere persecto, nἰus tantum, ito etiam reliquora nomen accipiat Mirinia ex figura ac modo, eo quem addidit ei corio sutor atque hieia modus, vel peronis, vel cothurni, vel sandali forma dicetur. Itideres habet in naturalibus. Quod lignu est fit carbo, fit deinde cinis Materia eade. forma diuersia r qua Materiae niu nomina diuersa sequuntur. Vides ergo Opinor, forma esse, qua res habet,uti hui' men quibus aut illius specie nomen accipiat. Quod vero carnem.)Caro, ossa, lapides, ii na, fer competat. rum, aurum, argentum, proprie an similitudine quada materiae nomen sortiantur id 'iam non disputo, Hoc scio,vsa tati esse genus sermonis, vi arget eae patinae materia' dicamus esse argentum: aureae, aurum: stanneae. stanum: atque item in caeteris. Et quod ad inuentionem pertinet argumentorum, probe in haec omnia materiae vocabulum copetit quocirca hoc certe loco,qnaecunque eius generis sunt, ea hoc nomine no inepte significari post uni. At sorma est,)Quemadmodum hominis, inquir forma est anima quippe a qua habet ut homo esse dicatur: ita in hoc assumpto corpore, in puluere inia qua hoc, in quem transmutatum iam est corpus humanu forma esse dicetur id a quo habet, qudd aut terra aut puluis est. Quod si contingat eunde hunc pulverem blidari in lapidem. iam priori rurso informa abiectra, illud erus m4tesiae sotina esse dicetur cuius aduentu lapidis nomen ac seperit.

De coniugast O eorum sis.

ILOcomm qui in ubstantia iit, postremus,sunt coiugata, Pit 'quae nomen istud acceperam , quod dia vocissimilitudine By03.

sub nii in ii si deuincta, ut e u apientia sepiens supere, seu iustitia iustu iuste Aristotcles istis ad A

dit quae caseus vocavit 'sint verbi cati a , conlucrata ea, quae cum eo feruntur,ex quo primum denominatur,quem admodum diximus. sit vero ea, puae a primo illo decidentia derivataque, cum eo las componuntur ut Lapiens G-

pienter, iugiusque mitrit , fortIs Drtiter. Vos Ciceronem iugata quo discuti, quando tenui admodum limite dCreta ut istis ebis ' 'S'A' M 'iugata in commune dicemus,laodrio incommode seri posse

Aristoteles iste etiam , deturiensissee.

Sut auteno ulla, quorsi Eugataficilitus in re intellisus,

56쪽

RODO L. AGRI C. DE INVENT quam inuenia in nomine, ut irtutis, ut ossicij, ut omni, queadmodum enim a calore calidum, oe ab industria industrium dicimio, in quocumlue calor est, in industria fune calidum industrium vocamus est a Uirtute quod deducas nomenonfacilesit inuenire.nanque ut asomnosomniculosum, cima ossicio iniciosumscis Hirtute birtuosem dici, latine loquendi ratiosortasse non permiserit. Inque etiam ita loquare,non tamen conumiunt nomina ista nostro inuituto. nec enim in quocunquerimnus est omniculosim nec qui οἰ-ctu quodvis faciat, eicio me nec irtuosim dixeris,qui v- nam aliauam habet irtutem, itaque quod ad argumenti inueniendi rationem pertinet, quaeredum in talibu eu nomen,

quod non idem onet sed idemsignificet. Ἀ rtute quidem voces probum, a mno dormientem, ab ossicio induririum.

Nis e ,. Sane loci isti s non tam creber es ad argumetandum quam bru huiu J0 aliorum plerorumque avsis quando enim a proximo distant

sed ob id ab coniugata, non re mouo ea nommeplerunque arctisime

negligedum iunguntur, ex aequo fere vel nota iunt utraque vel ignota. Flique visu ira altero coniugatorum coneris aduer eum, vi alterum auersetur aut qui quis alterum det, de altero nolubitet. Qui enim negat, quisquis bonus vir est,eu elicem esse di culter istipes Meris hac via, quod in bonitate silpost elicitas tantundem enim laboris in trouis horumsibi

approbando in es aut quantum assentiatur huicparti, consisere in bonitat elicitatem,titum etiam eadem opera de eo, quod omni vi, bonus felixsit, contetionis remittat. si tamen res dederit ut eo utipossimus,nῆ negligendus erit. Quadoque enim acuminis, quando'ue serium multum, quando-ΗEiutori que utrunque habebit Elegiter itaque apud Terentium est,

Homosum, humani nihil alienum a meputo Ins iciendius

57쪽

ergo locis c pertrastandio est. Aliqui orte vel ex seipso id quod ad alio locos pertineat, dabit quod in altero

coniugatorum quaere nic non inuenissemio, illius in altero nos admonebit. Hi qui potentiae vel bona' et mala, vel si qua A ist. i. Rhη alia in ιnt perquirere voletfacilius in nomine potentium mmagis ad manum posita Desiluetur, eorum cum pericula, cautionem,leneuolentiam nuidiam, virtutes elera, honectos fido lue exitus, aliaque huius conditionis in tranque par

temstetitauerit ad definiendum quoque nonnihil profuerit. Apertius enim utcunque ex sapientis persona adlionibus ossici que pervideas est eruas quid Gapientia, quam ex ipso apientiae nomine. Sicet amicitia quidsit, ex amicis anima quidsit,ex animatis. contra etiam siqua bria altera horum cognita tibinuerintfacile ad altera definieri reorediare. Eorum autem argumentorum, quae exempla vocant tibia ib., rhetores,non nuPorum vis ex hocpendet loco. Nam cum L P V

eat quis, virtutem se sicere ad tuendam felicitatem riaque V ὸ c.li, probet, quod in paupertate Curius, in exilio Rutilius, in tor lib. 6.ςap. q.

menti guta, miseri nonfuerint,ista solum ex eo capiuntium, docendi, quod in omnibus iis virtusfuerit, quodque viri bonis it habitisi quis regnare malum esse codirmet,doceatque exitu Cyri, Cambysis, Alexandri P rrhi, in promptu est videre, hic a regnandi nomine,ad reges orationem essed flexam.

Locorum qui in substati sunt. Boetius topicarum disserentiarum Iibro. 1. Casiis inquit, est alicuius nominis principalis inflexio in adverbiu, ut a iustitia inflectituriu- se. Casius igitur a iustitia id quod dicimus iuste. Coiugata vero di cutur, que ab eodediuerso modo deducta fluxerunt: ut a iustitia, iustu, iustus. Haec igitur inter se i cu pissa iustitia eo iugata dicu tur. Aristotelis disputatio de coniugatis, etsi obscurissima est tame huc spectare mihi videtur:vt quςcuque ab uno aliquo principali nomine fluur, ea omnia nas nomine illo principali coiugata dicatur, ut Lapieita, sapies, sapere, sapit ter. Casius vero, sola ea dicantur adverbia, qua a nomine aliquo principali defice nisdue ut a fortitudine fortiter, prudentia prudenter. Ea quia locusRodolphi, quo Aristotelis sententiam recensex, mihividetur corruptior.non inutile fuerit opinor, si ipsa

58쪽

porro eiusmodi quae dana diculur, ut si iusta iustus coniugata esse dicantur iustitiae, fortia autem& fortis fortitudini. Itidem vero quae vim habent efficienda aut coaseruandae rei cuiuspiam, coniugata fiunt rerum earum, quas vel conseruare vel efficere possunt, quomodo ea, quae sanitatem ess ciunt aut conseruant, coniugata sunt sa nitatis: quae bonum corporis habitum, illius ipsius habitus coniugata dicuntur, in aliisque eodem modo quare coniugata quidem eiusmodi dici solent. Casus au-

ω qn A tem, ut iuste, sortiter, salubriter euectice, quaecunque ad eundem dicuntur moridum Manquam casus ipsi coniugata esse videntur, ut iuste ad iustitiam, ad soristitudinem fortiter. si quidem coniugata dicuntur omnia ea , quaecunque sub eandem coniugatione cadunt: ut iustitia, iustus, iustum, iuste. Nos Cicerone tecuti. yIs in Topicis scribit hoc modo: Coniugata dicuntur quae sunt ex verbis generis eiusdem .Eiusdem autem generis verba, sunt quae orta ab uno varie commutantur, ut sapiens, sapienter, sapientia. Haec verborum coniugatio συζυγια dicitur ex qua huiusmodi est argumentum, Si compascuus ager est, ius est compascere. Sunt autem nonnulla. Ait huiusmodi quoddam discrimen esse coniugatoru, quale nostri hodie dialectici asserueinter ea quae dictitur denominatiua quor alia si guificatione sola, alia sola voce, aliatam voce quam significatione, denominativa vocat. Sane loci istius.)Quam rarus sit usus loci hui'facile perspici potest ex verbis Quintiliant,apud que quinto institutionum libro sic legis: His illud adiicere ridicului putarem, niti e Cicero te elur,quod coniugitu vocant. Vt eos qui rem iustam faciat, iuste facere: quod certe no eget probatione. Vbi tamen res dederit. Sic Cicero eo usus est quinto libro de Finibus Pau- Miser fortas pertas si malum est, medicus non malus esse nypotest, quatri uis sit sapie s. Rursus: Dos linendum clere natum: in cruce qui angitur, beatus este no potest. Et secud de Oratore. Si pieta apud Cicero ii summa tribueda laus est, debetis moueri, cum Metellum tam pie lugere videatis. nem. Ibidem: Lucili perus hoc non est sed liberum: qua enim libet pa icitur. Quanqua postremia hoc non inepte duci videatura nomine. In paupertate Curius. Anudit ad lo- Senecta cum Senecae in libro de prouidentia, ubi de fortuna ille loquens Contumacissimum quemque inquit & rectissim uaggreditur, aduersus quem suam vim intendat, ignemque experitur in Mutio, paupertate Fabricio, exilium in Rutilio, tormenta in Regulo Paupertas Cu c. De paupertate M. Curi 3, lege Valerium Maximum, libro quarto, capite tertio. Inrij. Rutilius exitio Rutilius.)Hic etsi vir erat innocentie summae, tamen cum i publicanor uiniuria Aviam defendisset, inuisus equestri ordini, penes que tum iudicia erat Smyrnam in exili missus est. Unde cu reuocaretur postea a victore Sylla, maluit in exilio innocens mori, qua eo unde iniq; eiectus erat reuerti. Meminit eius rei praeter alios Cicero libro de oratore primo,& tertio libro de natura deorum. Ide Fabius Quin . libro xv . undecimo, in epitome Liuiana L. Florus. Cyri.)Hunc quo modo Sarmatae vicerint oceiderintque, caput eius Regina Thomm in utre humano saguine plenum C/mbysς . immiserit, primo historiarum libro narrat Heiodot'. Cambysis.)Hic queadmodum cyno a Matris occupato, Aebatanis Syriae urbe decesserit, idem Herodot refert li-Alς ador bro quarto. Alexadri.)Hunc post euersum regnum Persarum, Babylone diem extremum obiis scribunt historiographi. Fuerunt qui tradiderint Aristotele Antipatro id cosilium dedisse, ut Alexandrum veneno de medio tolleret , idque venenum fui me Aristotelis in senio dignum, nepe aquam Quandam gelidissima ex Nonacria petra fidat E:prae nimiis frigore,nulla alia re qua equina unguli potuerit cotineri. Sed de his

59쪽

tu plura apud Plutarctium Pyrrhi. Is Argivorum urbem incautius cum exerei tuis Pyrrhust. gressus, cum recipere sese in castra vellet.rnuliercula quaeda superiori eloco tegula capiti eius ita impegit, Ut tenebrra ante oculo obortis ex equo delaberetur: c5tinuoq; a milite quodam Antigoni,cui Zopyronomen erat, occisus est.author Plutarchus.

DE LOCIS IIS, QUI CIRICA SI -

stantiam rei esse dicuntur.

Iroaskb statiam diximus esse adiacetii lactus. Adia

cens vocamius modum rei nexisterem,auo aliauid aliud quam cundumsubstantiae uae denomiuationem vocatur. Imprudelia est modus quidam hominis .csi enim interroges, cui modi uirsit Cato recite restondeaserudensataque capit exprudentia nome aliud quoddam quamsubstitiaesis e neque enim Cato aseubstatiatua prudens ed homo vocatur. Multiplex est hic locus vario ueflexus h det Insumma diu abyri quidem omnia, quae adiacent rebus,au ensibus coprehendi ι- tur,aut cognoscuntur iste eLEu Sensu compreheduntur,primum comunia ista plurisisensuum. Multitudo,id est numeri omnes. Magnitudo,quae tribus in rebus posita est, induitu P. yy I dme,latitudine, crasiitudine. Figura,cuiusmodi est planu, obliqPum,res tum,curuis,triangulum,quadrangulum,circulare, m reliqua idgenus. Comprehenditur eis motus,sed hic alterius loci est. ad actus enim pertinet Deinde quaesinguloriissensuumsunt propria. λω us lucidum, ob curum, pers Acuu,opacum,coloratum auditus, nusgustus, apor olfactus, odor tacitus,calidus idum,humidum, sicctim, durit, mole, Uiequid in asserum, ue, reliqua quae astu percipiuntur. Hae sunt όφ'

hemina omnis nostrae scientiae,haec omnis humanorsi menio tui a seusib .

rmn aetatio. Exa varie coniunctis coagmentsque omnii poster.

ectes, multituatnem Paraetatemque seremnat . .&Lactant

Das dubitet quis,querclane dignius tam in adio humum ' h

60쪽

RODO L. AEGRI C. DE INVENT.inetem vim es conclusem, anpotius admiratione, quod ta, eximis initiis ad alam rerum inuestigationem,licet dubiam licet incertam,ad inuestigationem tamen potuerit peruenire. Intessectu vero comprehenduntur,quaecunque existis an Plin.li, natu, agitatione mentis colligit atque decerpit Vi in magii

te colorem quidem inguram demus rim qua ad e ferrum rapit, intestectu deprehendimus. Sic in haematite,sic in

ara do,alterius ruborem,alterius virorem oculis es cognoscere,causeam autem qua hic impudicitiae impatiens H, in anguinem sistit mens laperstexit. Velocem es cursum, visu quidem diiudices velocitatem in quiescente non nisi in- tessectu vel ex cursis quem vidisti vel ex membrorum am utidici ui guttis agilitateque coolas.Sic robur etiam in eo qui nihils

sio adi ςςxisi rat creliqua. Adiacentium quaedam natiuasunt, quaedam parantur accedunt. Nativasent, ut in igne calor, in aqua humor, in terra siccitas. Accedentiasunt, qualia in aqua calor, cum igni adhibetur rigor, cum vehementius per-:2 4: ' E fixit in cera liquor cum ditur. Qis accedunt autem,eo-φφήμη - rum quaedam facile dimouentur ab eo,in quo unt. Vt ruborem expudore contradium, pastorem ex metu, continuo ubi

cause desierint,etiam deficere videas. Qusdam vero disticu ter auferuntur, quali unt, quae vel in aliquod, quod natura capaxsit eorum, veniunt dit additin nonnussis rebus vel color vel por, cu in nonnussis animispavorsemel acceptus, vel amor,vel odium,non nisi mortes nitur.qualia etiam quae longo sis exercitioque venerunt in conssuetudinem, trant N 'i' di studia D artes humanae, animi motus,qui crebro repetiti,

potis imum prope in naturamur eunt. Sea natiuorum,cum in omnisus

' ' rebus, lupraecipuus est in eis quae ensem uni expertia, locus. Ylis es t quaedam tuendi conseruand que ιctum aliud