장음표시 사용
61쪽
aliquid simile sibi liciendi, mi ignis calore, aqua frigore
tuetur,terra duritie resistit,ae liquiditate elabitur m cuncta aliquid gigneresimile nituntur, ut ignis ignem, aqua aquam, in herbis alboribusique ser esiunt , frustus producendarum aliarum emina Iam in lapidibus gemisue iam .
in reliquis omnibus, quaecunaue terra marraue nascuntur,va cui ruisi
riapototas noxia reliquis rebus, vel salutaris, pro cuiussu nius. naturae diuersitate, Sic in animalibi , alia ad corpus pertianent. alia ad animam. Ad corpus, moecunditas, ut pro h rior naturae valetudo, robur, velocita , pulchritudo, contrariaque istis Ad animam,sentiendi memorandisue vis, feriatas, an eludo, docilita .indocilitas,astus, cordia stisque similia Nativa enim est quaedam haec omnibus adiaces is, Arist.1 poli. qua cuncta in destinatum debitiιmque naturae sua eruturi i
domo, cuncta ut essent in ficio essicit. Accedunt meis quae Ili Eripi sensium eapertia sunt multa, plura tamen animalibus,quo fibri 'VL:
niam nais , ore in plures conatio attollentia. in plura QMisi in m
incurrant oportet. T rgo in corpore est aegritudo, nitas, ita ea,quae fiscrimelior deteriorque habitisdo, fames, sitis alietas, innus, dis ''SU vigilia, Cy meditatione parata clocitas, misyu robur ,- matum, cultu decor additus in anima,ut in equo,instituti ormandi gradus ad certum numerum, tu caue Penatio O in reliquis animalibus quaecunque vel homine moueante, vel rerum seu percipiunt. Nam crisseratiora quaedam sunt tu, quaedam contra mansiuescunt,et vitarepericula,c insidias struere consuetudine addiscunt. Homo quoniam 8 '' madiime idicisolet animus est,maaime quoiue hac parte eos icitur:trgopram ere in operuidentur animi assectiones,
62쪽
ira, amor, metus,stragaudium dolor invidia, misericordia inreliqua Et ista quidem nonnunquamsic intelligi possunt, volat nativa. Quoniam plerique, alius ad aliud istorum,naturae instinctia iunipropensiores. Quandos visint separata. Cuicunque enim istorumsequentius regendu e quis aufieredumquepermiserit,id totum demum occupat hominem, iura luesuifacit, sequitur illa quam iii Graeci,nostrorum nonnu i verbum e verbo habitum qui optim ortasse, con-iisetudinem dicunt.Tum etiam accipiuntur ista,ut sint temporariae cis veloces quaedam animi lectiones ' dicimus permotione aliaua efferbuisse quem,at metu trepidasse,amore
exarsisse. Itaque pro hac diuersitate, haud discite fuerit dis
cernere, quorsum,id est, in quod adiacentium genus,oporteat ista conferri. Post istastat quae ratione duce consequimur, ut
Vide Cie. insunt artes omnes hominum. Ouarum aliae ad lam pertineti ζ,.eip. t rerum cognitionem, aliae ad acitionem. Ad cognitionem pertia :' ό ό . nent,quae naturam rerum qualitatesque cau dis omnium, doctrinὸ bri auae terra, mari. oque hiantricrutantur quaeque diserendi
emendate, redibriitereolite, attonem tractunt. Actionis ase
tessunt,quae vel a docent,quibus corpus tuemur, ut est agricultura, ut ibita, ut mecatura. fabriles omnes, e manuariae it ita dicamus artes. V et ea tradunt,quibus mendatur animus, s mores hominum, itaque formatur. Iec e solum artes huc referuntur, sed etiam quae haurisitur ex eis virtutes, prudentia, religio, pietas, beneuolentia, luctitia , tolerantia, magnanimita , temperantia, modestia,
benignitas, quaecunque aliae int,quibus legitime nos secundum rectae rationis 1 ritualis procriptum tales aduerseum deum,homines,nosque imos quale, fasque est speerae Di 'φy 'p' bemus Vi ero b cuntita quasi in ιmmam redigamus, Adia'
63쪽
centia quaecunque ad rationis intePigendique uim pertinent, in oti homine quaeruntur Sensus, mouendi vis in quaecunque circa easunt in omnibus 1 ediantur animalibus Ali,
crescere,firmari,con mi,communia uni omnium uiuentia.
Nam quae corpori insint, in omnibus rellauis, quae I ideri agiqueposivi, est inuenire. Et horum quaedam natiua sunt rebus, quae perpetuo inνunt ipsis quaedam diuturnitatefirmantur,quaedam permutanturiubinde, Pelut in die eunt ata redeunt. Horum omnium,alia eno,alia intellifili coprehenduntur non quod quicquid entitur, non intelligatur etia
aut quicquam in intellediust, quod non aliqua ia ad ipsum it persensius profecitum sed quod alia quae prima se nobis cognorienda lerunt, viamque mentis,persen in aperiunt alia, in teste lus ex iis ipsis co lutur. Ita alia ei ad quod primat, haec ei ad quod potissimum pertinent,attribuere, um est.
Adiaces vocamus)Adiacentium vocabulo ea fere coplectitur Rodolphus, quae qualitates qualitates' ab Aristotele in categoriis diculur, quatenus haec ad sua refert utur subiecta alio nanq; relata, alia sorti utura nomina Verbi causa, litus relata ad aniinu, adiaces est. eadem cum ad felicitate refertur,de numero est destinator u. cum ad vitium, repugnans:cum ad iustitiam temperantiam, genus cum ad habitum animi species. Multiplex est hic locus. Duas ponit insumma diuisiones adiacent iii Nam prin Adiacentiumcipio, adiacentia omnia, aut percipiuntur sensu,aut intellectu comprehcduntur.Dein diuersiuas. de, quaeda eorunatiua sunt, quaedam forinsecus accedunt. Partesdiuisionis viri usque, partim Rodolphus ipse sitis dilucide explicat, partim nos suo.quaque loco explicaturi sumus. Sensiu comprehendum ur.)Duo genera Aristoteles facit eorum,quae coprehenduntur sensis. lia enim sentiri secudum se, alia secundum accidens. Secundum se ea se-tiri dictitur, quae ipsa in calica sunt, cur sensu percipiatur. vi color visu, sapor gustu, olfactu odor. Secudum accidens, quae non sua sed alterius cuiuspiam gratia sensu c6prehendutur, quemadmodu homo, vocis modo quam facit gratia audiri potest. 8 cur videatur,in causa est color Rodolphus de priori tatum genere loquitur quoru eiusmodi rursum dili tam est: vi partim communia,partim propria dicantur Cortiunia sunt, Haec sunt semina. Aristoteleet authorem secutus hoc dicit, qui putat omne cognitioni nostra oriri a sensibus. In hJmatite. Gemma est,nome a uirtute atque effectu habent nempe asistendo sanguine,ὰιμα enim Graecis Languine: esse nemo ignorat. Plinius libtrigefimo eptim O. cap. decimo. In smarado. Et huius gema mentio fit apud Pliniu libro eodem, capite septimo. Quaeda nativa. Nativa adiacetia sunt, qu intrinsecus ex ipsa re oriutur, velutaque nata sunt. Accedere diculur ea, quae extrinsecus in rem
catat. Verbi causa, Sunt quibus uatura corpus tam firmum ac patiens dedit ut laborr
64쪽
inediam, frigus, aliaq; id genus facile serre possint. Sut rursus quibus etsi natura id lae
ita non est,tonga tamen Tercitatione ac cosuetudine id assequuntur,uti ipsa ad toleranda, ea quae dixi idonei evadant. Haec ergo corporis patierra ac firmitudo, in prioribus qui e illis natiuu est adiacens, posterioribus vero accedit. Quae accedunt aute. Ad haec plene intelligeda, plurimum mometiat tulerint ea, quae ac qualitate in cateisgoriis tradit Aristoteles. In consuetudinem. Ita interpretatur. quam Graeci εἱi Latinoru quidem habitum vocant. Cicero cum alibi tum secudo de oratore, secutus hue Quintilianus, tonsuetudine nominant. Qualis est vis quaedam tuendi.)Non hoc acci-
ςφr d h piendum, quasi hic solis in sint iliis quae sensu carent: sed quos in iliis nihil insit huce fusi s d βι praestantius. Alioqui in in animatibus quoque ea reperiri vel Cicero in Officiis docet:
ibμ ' Principio inquiens generi animantiu omni est a natura attribui uni, ut se vitam,corpus lue tueatur: declinetque ea quae ei nocitura videatur: quaeque sint ad viue .lum necessaria inquirat laret . Ut pastutii, Ut latibula, ut alia ei uidem generis. Comune auteanimantium omni est coniunctionis an Petitus, procreadi causa, Sc cura quaedam e rum quae procleata iunt ut essent in officio. Vt nusqua desiderer, ut officio suo funis geruntur. Ergo prima fere Triplicia acliacentia tribuit animo homini S:affictiones ae Assectioni tri es, uti tutes. Et ista qui de Aiseetiones ait trifariam cosiderami Pisis: Ut natiuitas, ut suplex conside atoue exercitatione quaesitas, ut teporarias mometasque quam animi motiones, quae ratio ut repente adueniunt, ita abeunt quoque subito ac receduc id apud Aristotele dicere liceat hoc modo haec interim in secunda, interim l p ima, lute imo tertia esse specie qualitatis. Porro Boerius in categorias Aristotelis stlibens, ait non esse abs urcu, si res
An*ς i* ς eadem diuersicco siderata modi diuersis item generibuS suo iaciatur. nequid Obturbeto p s hic isti qui inter omnia ea qu e sub diuersa genera cadut, reale nescio qui subesse altitu si iubς illa disti-tiotie. Qua in parte errori coarguere eos poterat vel Thomas illum quinas, qui ῖς ῖς bvβ figura, patibiles qualitates, prout varie c6siderantur, modo ad primu, modo ad tertium, aut quartu in genus qualitatun perimere existimat veru' aec o perinde arride - unticio Dominico de Flandria' quare ne is nobis negociu facessar. Nin sua arenaim D' 3η ς' arato, adoriatur litantis is, caetera persequamur. Regendi auferedum queo id tu fit, Mφki-R ideo iobi, assedius dominantur, vi quodcuque impulerant illi, vel nQletes sequi cogamus. Sane initio non difficillimum est ob am ire affectibutiat post qua semelae iterum tertioque illis suetas oblocutus tantas in Ierim Oll gunt Vires, ut inuitu quoque ae Artium diue renitente Quoquoversu impellat Quarum aliae Artium, inquit, aliae cognitiuae sunt. sitas aliae activae. Cognitiue soni, quaru finis cognitio est. Ut sunt quas physicas vocant ae mathematicas, quaeq; sermonis artificium doccnt, Ut gramatica, rhetorica, dialecii ca. Actiuae . quaru finis est actio, ut sunt quae partim mecharaicae, partim morales diculur. Sed de his rursum libri sequentis capitulo secundo non Q tintilian secundi institutionum libri capite decimo nono, tria aritum genera facit, inspectivum,admnici
Mum nomen quid bie designet, quomodo Δuidatur, O quanta huius lota
Actus quid L B adiacet itibus oriuntur actus, umquodque enim pro modo hiaturae suae, utque aliter aliterue assentum est,agit Aestus autem in praesentia non ita accipiendus est dita passone distinguatur: ed, si actus id quocunque aliquomodo exereri in isque dicimur. Ita critimere, dolere,
aegrotare, iescere etiam e vacare, nobis actus eruut omn
65쪽
DIALECT. LIB. I. iinia enim,cum aEctu rei rutamur. venient consideranda,
argumenti aliquid in hanc illam uepartem dabunt. Po sumus f si idetur actus pro adiacentium, e quibus P 2β' β' nastutur, arietate distinguere mi mali quiproueniant ex
natiuis,ut in igne calere, lucere insole, in animalipasci, moueri,natare, 'olare,dormire, ingredi, uigilare. Alfauia consuetudinefirmatis veniant,ut ribere,orare, mederi aculari,
gubernare. lj,qui exsubitisprodeant assectionibus, ire-
ui momentopraetereuntibus,ut rubere expudore,ex metu con
cut ex utitiagestire. Sunt etiam qui nihil fliciunt sed intra Altera eorsis conseimuntur: visisnt currere, ambulare uolare, videre, a. Φ' - si' dire intelligere. Quidam, quipraeter ipsos opus absoluunt ut aedificare,domum ejcit texere, annum scribere,literas. Et hi quidem, qui nihil extra efficiunt, alis quidem proptes Diuisio terti, ne liquem sunt. Vt qui ambulat, et idcirco Vacit, taliquo perueniat,vel sanitatis au .qui ridet, ut aliquidpercipiat.qui dormit, ut iassitudinem ponat. Alij, vel carent sine, M in prosecto non habent. 'gauderepta e caretsi rememoenim est,piiqtiem in sium gaudeat, dicerepsit nisi ut gaudeat. Sic etiam dolere, aegrotare mettiere sperare, ira LSi quem enim interroges, quem in sim ira tur, in nullum dicatsed quia iniuria prouocatussit, facere aliter non posse. Sic etiam qui amat. Quantisam hic fortassiepositi dice os .a . re sinen bi esse potiri re cu'ita irasiens ita dicat nonis i esse iudidiam . Vertim bifortes es uni eorum, qui amore atque ira perciti agunt Amoris certe em irae non Dilutio. sunt fines e cum trunque assi qui commodius fortasse Io lsint, ut non amore mura se torquerent. Inconsilit si e lenim omnis animi bitus Uecitu ur, ad eampartem animi
66쪽
RODO L. AGRIC DE INVENTpertinent, quae rationu est expers neque pro licere em pos Divisio q* r nn Et ali quidem expraeteritis nascuntur tantum, vel praesentibus e si es oriantur ex futuris, e partem at quam percipiant futuri non tamen ivtfiant ista P ascimur sed quia illa ventura arbitramur, concutimur animo oeconsistere eauim s. Ouod in timore apertius ea inuidia.
.cap.ωio. Gre tamen certum et eiusdem naturae Cp conuitionis esse,
qua reliquos omnes. Causea huius est,quoniam ista agendi vo-
cepasilonem significat. Omnis autem asti non ilia quam
nos iam communi vocatalo adium dicimus, dea,quaeproprisphysicis hoc nominesignatur sinem aliquem resticiteropter quemfusicipitur i a I u nis, vel res ea est,spae patitur, vel circa imam est. Patiens autem non ad aliud, quate-nmpatiens sped ad agens restediat. Itaques nem habere nopotest. Neque enim agens eis is est,cum ipsumsit agenti se Nisiforte easit rei conditio, ut id quod patitur acitione
aliqua in agens recurrat imauemfabricanti qua j sit nauigaturus 'isprimum quidem nauigatoris est nauis.Deinde rursus, quia nauis portat tueturque trium quifabricatvi ess, ipse inuicem finis en nauis. Hoc enim patito fieri pote I, ut agens atque patiens I icissim alterum alteri finis flant, cum proinde trunque agat atque patiatur. Sed vel rupulosior ortasseejunt i Ta,vel non ita multum praesenti rerum tractat ui necessaria. Illud annotandum, detur,quaedam nomiana agendisciem habere,cum reuera adiacentiasint. Quaedacontra, adiacentium voce aditum signiscant. Neque enim calere, m albere aliud int, quam calidum esse m album quae certu eges adiacetia.Sic scire,oe, cognsere qui Aere. O cidiues, cursus currendi adium, sermo locu-
67쪽
tionem, locutio loquendi aditumsigniscat. Quod igitur proprie diu est , id oportet, ut sit in quadam agitatione,
hoc quod Graeci ἰνη λελεια, vocant positum d erit, Mi vel seri aliquid, aut perire, δ' et item augeri,aut diminui, vel qualitatum alteratione permutari, vel in transsositione aliqua loci aue commutatione intellidatur Ouod enim in uno fixoque grassu consistit,certum 6 nequaquam agi posse. Magno seu tium&actu
sis in hi loci eis, qui de rerum proprietate naturaque riserunt. Inque etiam de aliis di stratur,plurimum tamen sidei parat
ducta hinc, hoc e lex interioribus rerum penetralibus argumenta,atque e natura eorum de quibus oratio est dep=ompta. Aut haec enim trum natura est,aut qua alia est, ignota mnobis esse nisi me tamen caligo ingenij mei fallit fatendu hos Haec enim fere videntur se illa, qu e metis humanae posis it comples si is Reliqua, ut intra altiores rerum naturae Jniti recondita, aut ignoramin, aut ex istorum comparatione,
magis quid nonsint dicere, quam quid sint comprehendere
Abadiacentibus.)Principi δ quid sit actus definit. Deinde quatuor affert actuum diuisiones, atque disicrimina Hinc tres notatiunculae subiiciuntur. Postremo, quata sit vel huius, vel praecedentis loci commoditas, explicatur. Finitio. Actus hic dicitur illud, quocunque aliquo modo affici, exercerique dicimur. Pi ima diuisio Actu partim anari uis adiacentibus Oriuntur, partim ex hi proueniunt adiacentibus, quae usu consiletudineque firmantur partim ex subitis illis momentaneisque animi corporisiue assi ctionibu Diuisio secunda A luum althoperis aliquid e tra sele essiciunt, ut texere aedificare: ali intra se consiimuntur,ut currere, ambulare. 'Tertia. Eorum actuum qui iiihil extra se Operi efficiunt, quidem propter cerasi liquem finem fiunt, quidam nullum definitum finem hiberit. Qifaria Actuum eo fumqui definitum finem non habet ali ex praeteritis, a praesentibus causi irasitur alii ex futuris. Notatio prima. O nnis actio proprie dicta me alique. spetiar passi ion unquam. Secunda Sunt quae ex figura Uerbi actus essῖ videatur, cum re vera sine adiacentia. aedam rursus adiacentia, cum sint actus Tertia. Oamis actio proprie dicta, in motu atque agitat one qua iam est possit a. u. sequutitur, ea per se fati aperta sunt. Et ad eam animi partem pertinent. Philos Sphi, res faciunt alii mi dia Ari 'te, ,ra lone. irascent la&cupiditate. Qua cere ita Apuleiu in libelloquii iis cribi u 'py dedoginate Pial Otiis, At enim cum tre, paIte Sauu cicatcsse, rationabile, id estniunia
68쪽
tis optima portionem, hinc ait capitis arcem tenere ara stetiam Vero procul a rat Ione ad domiciliu cordis deductam esse, obsequi eam,&respodere in loco sapientiae: eupidinem,atque appetitus: postrema portione, inferna Sab dominis sedes obtinere, utpo. pinas quassa, 8e latrinaria latebras, diuersoria nequitiae, atq reluxuriae. Hactenus Apuleius. Porro illud leviculsi,verba lis e pertinet, possunt, ad sensum magis eoru quae praecedunt, quam ad verba referri monia ista. Monet dialectici, quaedam si verba, quae cum activi sint generis, tam ire vera passionem significet, ut timere, metuere. inuidere, audire, gustare, ridere. Cuius rei Priscian meminit. Neque enim calere
Quid 'calere ergo actus no e strat qui tu id verbis Rodolphe paulo superius in hoc albo recesiuisti, cum ageres de actibus iis, qui ex nari uis adiacῆtibus proueniat. Quid di-eemus' hoc fori assis. Rodolphus perius ad solam respexisse voce ,hic rem significata magis quam vocem specta lue Quanquat hic unus videri potest ex locis illis de quibus sumus dicturi posteac quos si recognouisset Rodolphus emedatiores profecto indueem exissent. Id oportet ut sito Lonaum sit recensere, quam diuersa super nomi γλ ne εννελε εας scripserint aut bores. du principi illud in dubi vertitur, ἐγγελε , pia scri bi debeat per et literam, an ενδάλ χροα per δ. quo ruposterius hoc continuata quadam ac perennem significat motionem. illudimu verbu e verbo perfecti habiam Prior lectio arridet plurib , vividere est apud Budaeum, qu m&slutarchus secutus videtur,cii in placitis philosophoru sic ait Αριέφ λ ηλεντε ' κειαν προ την σωμανος φυσικρυ, de γανικο ,δυνα αροζων ν ελθντος, τ νάε ε Τελελε αν HoVoJ εο αντι τοῦς νεργείας. Hoc est, que admodum interpretatur Budaeus: Aristoteles anim m censet esse entelechiam primam corporis naturalis, potentia instrumcti vitam habentis Entelechiam autem, id est . verbiam verbo perfecti habiam, pro efficietia intelligere oportet. Haec Plutarchus. Cicero posteriorem lectionem in Tusculanis secutus est. cuius sententiam pro viribus desedunt Philippus Beroaldus.& Angelus Politianus. Viri rectius sentiat, viderit deus aliquis,Rodol phus ad Ciceronis propius quam ad alioru sententiam accedere mihi videtur: neque a alludere ad locum eum qui est primo libro de anima. quam qui est fertio id est perfecti corporis compreheζsionem: quae etymologia, an quemadmodum probe quadrat animae, ita motibus quoque cOuςniat, secum Apendat lector. Sane Aristot los utrobique eodem nomine usiis est. Subiecti ocabulum quot modis accipiatur quomodo hic eo utendum cribiectasensi-ἔpropriesubiecta non esse.
CVliecti nomen in varia significatis ne ductum est. Dicimus em msis biectum unde origo est nomini id quod iactum e ub aliud. Vnde inquit Poeta, Pedibu ue rotarum
VAT' 'Α ' Sub Qe is ut lapsi Item per tranflationem. Parcere subiecti
yim si ' ' O dbbessa esuperbos. Iam in pronunciatis subiectum est, denuo aliquid dicitur ut cum dicimus, homo est animaisomo est ubiectum. Sic etiamsi biectum in quo es aliquid. ut pru-
dmissubiectum homine dicimus, oesiis sumfor e ma-
69쪽
DIALECT. LIB. L 1 teriam. Dicimus etia id, circa quod tra latus actioque rei cuiuspiam versatur. ubiefissum sis, colorem dictam ιι- iecita artium,ea quae praecipuesibi considerandassim erunt. Dicitur est aliter,ocito en significatione ecere/ed quo mo Rφ l. lib.i. do velpture eripossent, quae omnes recidant in eas quas diximus In praesentia autem nobissit ubie tum,adiacentiti Quid hie sub
quidem id, cui aliquid inest. a tuum vero, istud ipsum, ' illud etiam quod a tioni alicuim est obie tum Idi nanque a- Elim,qui aliquid extrase essiciunt, necesse est habeant ιι, edisi ex quoproficiscantur: deinde aliud, quod expositumsit ipsis
G in quod tendant: ut calescere,primum oportet in igne es' ' metre.
se,is enim est qui calefacit. Deinde nisi is aliquid in quod explicet inisseam, Cy in quo essiciat calorem , non poterit calefacere. gentium enim aditus inquit e sistoteles inpatientesἶnt accommodato Sentiendi autem intelligendi L. P ea quae obie la dicuntur,non Gorte nisi nominis similitu dine ubiectia Sentiendi enim ιbiecita, efficientia Ilerius dicentur. Color enim ter acta persticuum inuisibilibus quilis danis mulacris, o imaginem esius perferentibus , arsis, ubi incurrerit in oculum,feris i m. ad idendum excitat. Si nus auditu mouet, odor olfacitum emi reliqua quaesentiuntur, bipartem illam corporis nostri, quapercipi possunt,attigerunt,etiocant animae im,quae peream se partem exerit, ad capprehendenda impe unt. Quae mens nostra deinde accepta asensiibus cognoriit primitur,deinde Parte multipliciterque composita interseratque diui forma omnes rerum habitudinesque genera ordinem lue cun torii elicit,disiernit, disson:t,inque varios artium cientiarumque diuribuit vos. Haec ergo si intuebim ιr, c e nobklii iesit sensum ab iis quaesentiunturpati metatem ab iis qgi inte&
70쪽
RODO L. AGRI C. INVENT. Iutur,imaginem quandam simulacram patiendi accipere. Quosit, texissentia tantum O praesentiasentiripos sint intestigatur autem em absentia, quae interiemi, ae- que nodum unt nata. Sic ea quaesen sibus obiiciuntur similiora i scientibi Artes omnes sientiaeque,eis circa quae
versantur comparatae pronunciatispoterunt a cribi. Ea cu-
ό.Abia Gn. nodi sintsuo loco dicetur.Subie tum autemproprie om- subst/o i/m niurat id est,quod ex decem primis rerumgeneribitu, Graeci A- .iαν,noy sentiam De grammaticos liceret verbum e verbo diceremus,nuncsubstantiam dicimin. Huic enim reliqua omnia inniχa haec receptaculumsfundamentumque om- ου's. nium II agnitudo autem,quam inter adiacetia numeraui- βψ0 di δxRr mus sesubstantiae coparetur,adiacentibus acceditsi reliquis confieratur adiacenti,MObtefili habet vicem . non quidem
ut in ip sint adiacentia, sed quod nequeant nisi Pius interuentu,ea praesertim quae corpori adiacet in si antia reponi Neque enim quicquam album vel nigrum sine dista magnitudine cogitarepo sumin nec calidum velfigidum, nec durum vel mosse, necanorum buissenodi quicquam. Quars
dicam, musicum album esse musici certum est a musica Dei, id aute est adiacens patet ergo,non esse=biecitum albi. Sis iustum probum es ustu non est ubiectumprobitatis. iustus enim a iustitia nomen habet,iustitia vero non biscitum esprobitatis,sed 'ecies Si autem dicam hominem prudentem esse bomis subiecἷi ins stantia enim est homo. Ita aquas istidam, aquasi antiae e t nomen . Ita bouem occidi, bos jubstantia est in quam tendit,occidendi aditu sic. V in ipsam δε recipiat. Ex qmbus facileperficitur id quod dixi nuue ea