장음표시 사용
111쪽
est religiosis no esse contentos uno vino, sed Vme inteS non paucas in uno couiuio congregare. Aliud est circa pretiositatem, non enini est viri religiosi in haustu vini pretium ponere, unde multi pauperesi Possent commode sustentari. Unde vox illa Sapientiae 2. Vino pretiosi, nos impleamus; non est bonoruna, sed hominum pessimorum. Aliud est cir- extraordinarias potationes. Si enim & asini non adaquantur ni si certis horis, quam indecens est re
ligioi tota die bibere modo hic,modo ibi Z Aliud
circa verba. Sunt enim quidam, qui per totam i terdum mensam loquuntur de vinis, & praesivitibus, &absentibus dicentes, Hoc est tale, illud est tale. Oseae 7. Stiper vinum ruminabant. Aliud est circa subtilitatem iudicandide vinis. Sunt enim quidam, qui ita sciunt iudicare subtiliter d e valore vinorum, & conditione, quam si essent magistri in illa arte
S Ciendum, quod vinum abutentibus multa malai
solet facere, quae sunt valde contraria religionis honestati. Religiosos enim summe decet contine tia ratione voti; vinum autem incitat ad libidine Prouerb. 2O. Luxuriosa res est vinum. Item ipsi in secietate debet habere cor unum, & animam Vnam cum alijs, vinum autem facit turbationem ad alios, . Eccles 3I. Vinum multum potatum irritationem
iacit. Item ipsorum est laudibus diuinis ins stere; hoc aute tacit blasphemare,Glos. super illud I .ad Corinthiro. Sive comeditis, siuὰ bibitis&c. Si vi nolentia te ingurgites, quascunque laudes lingua sonet, vita blasphemat. Ipsbrum est etiana linguari, disci-
112쪽
disciplinatam habere, alioquin secus dum Iacob. vana est eorum religio ; Hoc autem facit fatue loqui, 3. Esdrae, 3. Omnia operta facit loqui. Ipsomni vita debet este in luctu ; vinum autem incitat
ad vanam laetitiam, Ibidem omnem mentem conuertit in se ritatem, & non meminit omnem tristitiam. Ipsomm est contemplationi Vacare;uinum autem obscurat intellectum natiualem. Glossi per
illud Prouerb.a3. Cui sitffossio oculorum4 Immoderatus haustus uini interioris ocilli, & exterioris Ingerit caecitatem. Impedit quoque scientiam acquirendam, Ideo dicit Salomon , Ecclesca. Vt animum meum transferrem ad sapientiam, cogitaui a uino abstrahere carnem meam. Impedit simi liter scientiam infundendam; Ideo dicitur Daniel ro. Trium hebdomadarum diebus caro, S uinum non introierunt in os meum, scilicet quando aspirabat ad reuelationem. Saluator etiam legitur dixisse di- stipulis, Attendite, ne grauentur corda uestra crapula, sic ebrietate. Sed min quid tenentur omnes Proses res huius regulae domare carnem, quantum
possunt Θ dam sunt in regula, quae potiu sunt incitamenta ad bonum, quain obligatoria per praeceptum, α hoc est de talibus. Notandiun uero, sudd natura humana, quae ualde fortis sitit in prima coditione mi, non est adeo debilitata, quin multa possit in abstinen-lijs Qu9d patet in abstinenlijs magnis ,&longis,
quas sit stinent inuiti in carceribus, dc quas faciunt aliqui: pro sanitate acquirenda, uel conseruanda,&quas secertuito & faciunt adhuc multi sancti, non
113쪽
solum viri, sed etiam mulieres fragilioris naturae. Si enim tanta sustinent inviti, si tanta sustinent ali qui pro corpore, si tanta fragilis natura, quantum pollent homines, si essent voluntarij, si tantum dili- corpora 3 Profecto si probarentva res suas, inuenirent se plus posse, quam credunt. Se probant homines, quantum possunt in proijciendi lapidem, quantum in currendo, quantum in luctando , &similibus; in his autem, quae Dei sunt, non probant vires suas. Bernar. Ignosce, ignosce domine; dissimulamus, tergiversamur,&in his, quae ad te pertinenr, vix est, qui velit experiri, quid possit. Dicunt fiIij Zebedaei Matth.ro. Possumus scilicet bibere calicem passionis, & nos non possumus Ieuem abstinentiam sustinere 3 Dicit Paulus ad Phil. . Omnia possum in eo, qui me confortat, nos, quibus numquam deest diuinum adiutorium,diffidimus nos pauca posse; procii ldubio pomumus multa, sed nolumus. Hieronymus. Non posse dicunt esse in causa,cum non velle sit in culpa ia
Cap. LVI. CVm autem aliquis non poten ieiunare, non tamen extra horam prandi' aliquid alimentorum sumat, nisi cum aegrotat. 8 Hic tradit mandatum ieiunij, quo ad impotentes,& est sensus. Cum aliquis
non potest iei una re non tenetur; tamen ne solutio
ieiunij cedat in di Iutionem, non comedat extra horam prandij, nisi serte non solum impotens, sed etiam infirmus, cum infirmis lex non sit posita, quin
comedant, quandocunque necessitas requirit. Eliciuntur autem ex hoc mandato tria. Primum est,
mitius agendum est in ieiunijs cum debilibus, si G
114쪽
fortibus. Secundia, ψ cauenda est extraordinaria comestio in claustro diligenter a religiosis,cum etiam debilibus eam inhibeat August. Tertium , t opera pietatis circa infirmos priaeferenda sunt rigori rellia gionis,cu eoru comestio sub certa lege non claudat Q0φritur circa primum, quando Praelato co stabit de debilitate fratris si vero verbo ipsius standum est, multis poterit esIe occasio mentiendi. Rii' deo, quamdiu habetur bona opinio de fratre, V sit semus Dei, credendum est ei de debilitate, quam dicit se habere, si vero praesumptiones malς habet tur de eo, n6 oportet semper credere verbo suo, nisi constet per alia argumenta. Quid fiet de illis, qui
non dicunt debilitatem suamὶ Rndeo, pij Praelati
est cognoscere vultum pecoris sui, utrum macilentum sit, aut pingue, dc esse sollicitum non solum de anima, sed etiam de corpore ipsiusidebet etiam fra tribus iniungere, ut sint solliciti inuicem aduertere, si frater aliquis aliquam necessitatem patitur, & ea sibi charitatiue indicare, & i liorumarta me, qui prae humilitate, vel verecIndia solent de his tacere . Quaeritur utrum Praelatus possit dispensare in ieiunios ecclesiae. Respondeo. Non credo,q=possit; sed cum sit credendum,q, ecclesia numquam inter dit obligare ad ieiunia impotentes, potest iudicate de impotentia subditortim, quae oritur, vel ratios eiu uentutis, uel senectutis, uel complexionis, uel similium, & eius declarationem possunt subditi cum
p. LVII. CIrca secundum nota de his, Di extra horam prandi; comedui. Si qui fortanis fiuctus quos
115쪽
cumque comederent extra mensam, quod est cauendum ualde uiris sanctis, nec modicum reputadum. Nonne totus mundus damnatus est propter huius modi comestionem primorum parentum Nonnὰ monialis transiens per hortum, comedens lactucam,cum lactuca comedit diabolum, sicut refert
Gregor. in Dialogo ξ Item religiosi multum debet resistere tentationi comestionis huiusinodi. Exemplum in vitispatrum de quodam, qui cum fuisset tentatus de comedendo cucumere in horto, suspendit illum in cella ante oculos, & sic in aspectu illius se eruciabat. Item quidam Archiepiscc pus mirmagnae honestatis, cum se posuisset in mensa, &apportati fuissent ei sicus, quos multum dilige-hat, accepit Unum, Volens eum comedere ante bonedictionem, quam triadidit obliuioni, cum autem hoc aduertisset, deposuit eum, & dixit gulae suae. Domina gula nimis festinabatis, & ideo facietis hanc p nitentiam,quia hodie non comedetis ficus,& sic stantibus ficu bus coram se non comedit e X eis. Item qui extra horam comedunt, fugientes
communem refectionem fratrum, captant certam
horam, vel locum alium, ut aliquid melius habear, contra quod viri religiosi dant operam, ut semper comedant cum conuentu, &hocvr pascantur non solum corpore, sed &spiritu ex lectione, Vnde infra ne solae vobis fauces sumant cibum, sed & aures verbum Dei esuriant.) Item ut vitent dissollitiones, quae solent accidere in huiusmodi, maxime in Verbis, propter quae legitur punitus diues in lingua.Luc.6.Vt refrigeret inquit) linguam meam, glos . inter conuiuia, sicut mos est, loquacitati studuit. Item ne fructum perdant, qui sequitur ex moderata refectione, de qua Chrysi Nihil sic. salutem
116쪽
Iutem, nihil sic sensuum acumen operatur, nihil sie aegritudinem fugat, sicut moderata refectio. Huiusmodi autem moderamen melius seruatur in conuentu,quam extra. Item ut certiores sint de societate Christi,cum enim Christus sit, ubicunquὰ duo, vel tres congregati sunt in nomine eius, Matth. I g. certius est ipsum esse, ubi plures sunt, & magis specialiter propter ipsum congregati. Item propter meliorem sequelam huius resectionis, hanc enim restistionem sequuntur gratiarum actiones; visitatio ecclesiae, orationes secretae, meditationes san-
stae, ossicium mortuorum, &similia, illam autem locutiones, potationes, & aliae dissolutiones more illorum, de quibus dicitur; Exod. 32. Sedit populus manducare, & bibere, & surrexetunt ludere . Item propter scandalum uitandum fratrum. Sicut enim sequentes conuentum multis sunt ad exemplum in bonum, ita comestiones extraordinariae multis sunt occasio iuditiorum multorum, mu muris, & turbationis, quae sunt ualde timenda ; I.'Cor.8. Si esca mea scandalizat fratrem meum, non manducabo carnem in aeternum. Propter haec igitur , & alia quaedam non sunt talia conuiuia extraordinaria sectanda, Ose , . Quasi uacca lasciuiens declinavit Israel; quae scilicet separat se ab alijs in pascuis; & post. Dimitte eum , quia separatum est conuiuium eius. Sed nunquid Noviiij, est alij debiles; qui comedunt ante horam prandij, transgrediuntur hoc mandatum λ R. non, dummodo comedant in hora, & loco statutis a maioribus ; hoc enim, quod secundum statutum fit, hora debita reputatur. Item nunquid, qui medicinalibus 1ititur, uel bibit extra horam prandij, transgreditur hoc
117쪽
salimentorum) medicinalia enim, & potus licet inter tu nutriant, in simpliciter non tiocatur alimeta. Nota etiam, Q, religiosi non debent os aperire ad cibum, sicut bestiae, quae non obseruant uices, locum, & tempus M, & ideo ad maiorem gulae refrenationem statutum est apud eos, ut non comedant,vel
bibant, nisi sedendo, & praecedente benedictionὸ ἰde cum duabus manibuS.
CIrca tertium nota, quod quidam praetextu religionis exercent quasdam austeritates circa infirmos,in cibis,in silentijs,&alijs hvitismodi praeferentes huiusmodi austeritatem operibus pietatis,& in hoc putantes se esse religiosos et Haec est religio Pharis,orum maledicta a domino, Matth. 23. Veli uobis scribae, & Phariisi, qui decimatis mentam, & anethum, & relinquitis, quae grauiora sunt legis, iudicium, & misericordiam, &c. haec non est religio quam Iac. diffin .d. I .c. Religio munda,& immaculata apud Deum,& patrem hςc est,uisitare pupillos,&uiduas in tribulatione eorum: Eadem ratione in uisitatione infirmorum dicitur inuiti patrum, ψ fuerunt duo fratres, quorum unus multum ieiunabat, alter seruiebat infirmis deuote ; quaesitum autem fuit a quodam sene, quis eorum esset maioris meriti e & dixit senex, si frater ille ieiunans appendat se per nares,lion potest peruenire ad mensuram illius, qui seruit infirmis. Mandat dominus Luc. s. ut simus misericordes, sicut & pater noster coelestis misericors est, sed miserationes eius simisuper omnia opera eius, ergo in homine praeualet misericordia super omnia opera eius. No est autem malox
118쪽
maior misericordia, quam quae exercetur circa in
pastitur esuriens, potatur sitiens, hi tam 'tigato,extraneo subuenitur circa hqspitalitatem, uisitatur ligatus uinculas infirmitatis, & tandem exhibentur mortuo osticia humanitatis, &sic in hoc opere mi sericordiae omnia opera adimplentur. Praeterea in Operibus rigoris religionis seruitur quandoquὰ Deo de uno sensu, uel membros ut in abstinentia de gustu nuigili)s deuissi, in aspero uestitu de tactu, in silentio de lingua, in clausura de pedibus, in opere uero pietatis circa infirmos seruit ei oculus uiollando,& interdum horrenda uidendo,olfactus istores 1entiendo, auditus dura audiendo interdum ab ipso infirmo,tactus infirmum tractando, gustus propter eos comestionem dimittendo, lingua eos con-1olando, pes pro eis disturrendo, immo oc totum corpus pro eis diuersimode laborando. Quae ergo huic comparari, in qua sic homo seipsum religat, ut Deo ex toto seruiat in proximo FHuius religionis sectandae dedit nobis exemplum
LIX. mensam, donec inde surgatis quod vobis secundum confisetudinem legia sine tumultu, ct contentione audite, ne soti vobis faucei nt cibum, sedct aures esuriant verbum Dei. oic ponit mandatum, quod pertinet tam ad impotentes, quam ad potentes. Vota, quod in corcilio
119쪽
cilio Toletano statutum fuit, quod me ulmosa cerdotali semper habeatur lectio de scripturis diuinis, dist. . Pro reuerentia. Huius autem statu trtriplex potest esse cau sa . Prima, ut ibi non mi urni homo exterior,sed etiam interior pasceretur uesto Dei: contra quod dicitur Iob, 26. de iniquo, Palcit sterilem, quae non parit, scilicet carnem,&uidua non benefecit, scilicet animae, quae in praesenti lo'. Iatio uiri siti, scilicet Christi, caret. Secundu uranima intenta diuinae te stioni, & per hoe retracta Adelectatione ciborum, per hoc magi S peccata caueat, quae ex huiusmodi delectationibus nauci si
lent, conpra quod in Epistola Iudae de quibusdam dicitur, Animales spiritum no babentes quia sicut
animalia,quae sunt fine ratione ex tota conchiptu eri
tia effundunt se su per esicam, ira & i psi. ynde ipsis
praemittitur in eadem Epistola, Hi sunt in epuli;
fuis maculae conuiuantes sine timore Tertia, ut per hoc euitentur noctua uerba,quae solent in conuiu 11s oriri, propter quae diues legitur punitus in lingua. Hieron. Conuiuia tunc ex charitate ueraciter prodeunt, cum in eis absentium nulla uita mordetur. Nullus ex illusione reprehenditur, nec in eis negotiorum saecularium inanes fabulae audiuntur . Huiusinodi statutum olim seruatum fuit, cum cIerici in simul comedebant, & ad huc seruatur apud aliquos , qui sic comedunt, sed quia pauci sunt tales , multum .uanuit apud omnes. A religiosis hoc perfectius est obseruandum.Episcopi interdum lectio
nem habent in parte conuiuij, sed religiosi de rhabere per totum; Ideo dicit August. donec in
surgatis.) Item a d eos tantus tumultus est, quod.
lectio uix potestaudiri ; sed apud religiosos seruatur silentium, ut lectio quietius audiatur ; Efides'
120쪽
i dieit ineselae vobis fauces sumant cibuni, aures esuriant verbum Dei.) Et nota, quod ubi sunt uiri spirituales, & maximὰ praedicatores hi
aliquo conuiuio, ubi non est te aio, conuenit eos semper aliqua aedificatoria dicere ante finem conuiuij, ut numquam cibus carnalis sit absque spirituali. Hinc est,quod candelabrum,quod significat lumen scripturae, erat in mensa panum in tabernaculo, & in templo. & tabulae testamenti erant in archa cum manna, Hebr.9. Hinc est,qubd Vithetimus Episcopus Parisien. inmensa sita uerbis aedificatorijs solebat affuere ,&dicebat se nolle alium lectorem in mensa sita. Huiusmodi exemplum reliquit nobis Saluator; qui, ex quo praedicare carpit , non legitur in conuiuio fuisse, in quo non dixerit aliqua aedificatoria. Nam comedit cum Phari tari&ibi dixit, Simon habeotibi aliquid dicere, I u. Item fecit Levi ei conuiuium in domo sua, & Phariseis murmurantibus, quia cum peccatoribus manducabat, dixit . Non est opus italentibus medicus, sed male habentibus, Mat. 9. cap. Item intrauit in domum cuiusdam principis manducare panem,& intendens quomodo primos accubitus eligerentinuitati, dixit ad eos, cum inuitatus fueris ad nuptias,non recumbas in primo loco, &c. I u. I .Item
comedit cum Zacharo, & ibi dixit, Hodie huic domui salus facta est. Luci 19. Item facta est ei corna iaBethania,& ibi orta murmurmone de unguenti emisione super eum, multa dixit aedificatoria in excusationem, & laudem Mariae, Iohan. I 2. Item ,
coenavit cum discipulis, & ibi multa dixit aedificaἡtoria,Luc.22.& Iohan. I 3.Item post resurrectionern