장음표시 사용
131쪽
quod est crassum assumentes,quod debi te est prothciunt,quod valde cauendum est. Primo, ne vitium acceptionis personae in domo Dei inueniatur. Si enim non est deserendum pauperi in iudicio iustitiae contra diuitem, sicut habetur ex lege Exod. 23. multo minus deferendum ess diuiti contra pauperem, vel pusillum in operibus misericordiar, ne tu lstitia tedatur. Si enim tanta est vis pietatis, quod in necessitate aliena facit propria k quanto magis iustum est, ut communia fratri indigenti communicentur Non est igitur hoc solum misericordia, sed debitum, propter quod dicitur, cap. de Opere pietatis, Et redde debitum tuum. Non est ergo contrarium, si fiat sine iustitiae laesione. Tertium, ut maius meritum habeatur; cum enim, quod fit minimis suis, Deus fietum sibi reputet,quanto quis maior est, tanto maiora fieri sibi reputat, &tanto habet acceptius, & tanto magis remunerat; dc ideo notabiliter dicitur. Matth. 21. non solum de minimis,sed de minoribus; Quamdiu, inquit, non fecistis uni de minoribus his,nec mihi fecistis. Ad c
uendum igitur personarum acceptionem, ad co seruationem iustitiae, ad meritorum augmentum,
pie tractandi sunt fratres in huiusmodi recreati inibus, etiamsi de humilima saeculi paupertate Vm nerint, tanquim hoc illis fiat ratione infirmitatis, praecedentis de novo, quod diuitibus fit interdum,
ratione consuetudinis antiqua quam in saeculo habuerunt. Et est argumentum ex hoc, quδd Condescendendum est aliquibus in aliquo ratione Co .suetudinis praecedentis. Unde dicitur quod B.Bern. cuidam monacho,qui timebat frigus in capite multum, concessit contra morem ordinis, Ut portaret
caputium, sicut in seculo consueuerat ; Q d cum
132쪽
fecisset aliquot diebus , &semel existens in choro
videret alios monachos senes, & iuuenes extractis capulijs in frigore cantantes, viriliter compunctiis in seipso extra mam caputium de capite proiecit ita medium chori , & postea numquam voluit portare.
Item dicitur de quodam Abbate sancto, qu5d quibusdam iuuenibus monachis tentatis de carnibus anserum,quas in seculo libenter comedebant, concessit,ut clanculo paratas comederent;quod cum facerent, in ipsa mensa coum si in seipsis surrexerunt,& intrantes claustrum,pulsato cymbaIo, intrauerutrefectorium, & fabas cum alijs comederunt. Item
dicitur de quodam alio viro magnae religionis, Mfamae, quod cuidam subdito suo, qui ceciderat in tristitiam, concessit vallare in aliquo loco occulto, sicut in s culo optime facere consueuerat,& dicitur eidem valuisse, dc quo ad corpus, dc quo ad anima. Haec igitur, de similia & si non sint trahenda ad consequentiam, tamen si fiant interdum, de raro a viris sanctis, credendum est, quod fiant illo inspirante, qui populo suo suspiranti ad ollas carnium consuetas dedit contra morem vastar solitudinis carnes in abundantia in deserto. Sed, cum vires pristinas reparauerint, redeam ad Deliciorem consuetudinem suam,qua famulos Dei
tanto amplius decet, quanto minus indigent ne cibi eos teneat voluptas iam vegetatos, quos meustas leuaro infirmor.
DVae sunt abusiones, quae interdum reperiuntur . in illis, quibus recreationes misericorditer impenduntur i una, quod post sussicientem recre
133쪽
tionem non tacite redeunt ad conuentum, contra
quam ponitur istud mandatum; Alia, qu5d 'lices stimant illos , qui diuites fuerunt, quibus, Ut eis videtur, talia Deilius impenduntur; contra quam ponitur sequens mandatum, s. Illos aestiment, &c.ὶ
Sed nota circa illud, quod hic dicitur; quod
natura ad hoc quolibet anno reparat vires in terrae nasccntibus, ut & resumptis viribus strat fructum consuetum. Item ad hoc datur annona copiosius equo,ut fortior effectus melius faciat dietam suam. Et ad hoc diuisit Deus tempus, in tempus quietis , scilicet noctem, & tempus laboris , scilicet diem , ut somno refectis artubus in noche, de die exeat homo ad opus suum. Sic & servi Dei, reparatis viribus per recreationes, debent redire ad labores tansuetos conuentus, &hoc est eum diligere ex totis viribus, sicut praecepit Deuter. s.cum, scilicet ex eius amore,in eius seruitium expendimus vires nostras : Bene ergo dicit vir sanctiis Sed, cum vires pristinas reparauerint, redeant ad 'liciorem consuefiidinem suam) scilicet ad vitam conventualem, modo consueto sequendo chorum,restet ortum,c pitulum, scholas, collationes, & alia fienda, quae solent a conventualibus exerceri . Et inde quanta mala solent prouenire interdum illis, qui se subtrahunta sequendo conuentum, unum est restigeratio . Vnde Beria. cuidam monacho tentato desistitudine dixit. Sicut carbo ardet cum alijs ardentibiis, separatus vero restigescit, immo &nigrescit,& reddit fumum; similiter & titio ardens claret cum alijs, segregatus haec eadem incurrit; ita monachus segregatus a conuentu facile fit gestita ser uore in corde, Sc denigratur conuersatione,& reddit fumum malae. ae. Aliud est indignatio regis 4 aeterni.
134쪽
aeterni. Omnis enim congregatio secta est . quasi Domini; Iuxta illud Can. s. Terribilis, ut castrorum acies ordinata; Solent autem multum indignari reges contra suos, quI non se- qiruntur exercitum silum ; quomodo ergo non in dignabitur rex regum,& Dominus dominantium contra tales λ Indignabitur si quidem, dc non modicum. Ideo in huius figuram David indignatur contra Miphiboseth, licet claudum, dicens ei a Reg. I9. Quare non venisti mecum Miphiboseth,
. erant mecu in exercitu meo ρα abstulit ei medietatem possessionum sitiarum, secundum morem principtim, qui punire solent a suo exercitu remanentes. Aliud est periculum latronum ; Solet enim peregrinus separans se a sociis,facilius incidere in latrones: Ideo sicut peregrini pergentes Romam, cum transeunt per terras guerrariam, solent expectare magnam societatem, & illam praecipue in qua est Potestas, vel aliquis gnus conducens ; ita & religiosiis se semper debet
coniungere multitudini conuentus; praecipue cum dominus sit semper in eo,tanquam in bosa congregatione, Zach.8. In diebus illis apprehendent fim-hriam viri Iudaei dicentes, Ibimus vobiscum,audiuimus,quoniam Deus vobiscum est. Aliud est nota 1iindelitatis; Cum enim dominus mittat religiosis , tanquam operarijs in vinea sua laborantibus, . a quomodo potest se excusare ab inndelitate ille operarius,religiosus scilicet,qui
vult comedere omnia bona, quae mittuntur , modo In Inurmitorio, modo in coena, modo cum fiatribus hospitibus, & nihil sistinere laboris in conuentu. Sicut vespertilio, qui dicitur bibere oleum
lapadarum in ecclesia,α nihil laborat in cantandor
135쪽
Et Iob 1. econtrario, Si bona, inquit, suscepitarus
de manu Domini,mala autem cur non sustineam ,
t scilicet simus participes laboris, sicut consolationis 3 Aliud est erroris invium. Ouis enim s gregata a grege de facili vadit permulta invia, sicut&isti permultas diffolutiones,&irreligio sit
tes, &insolentias; I. Pet. 2. Eratis sicut oves erran-
tes, sci licet cum non eratis in ovili ecclesiae. Aliud est exclusio a portu coelesti, sicut solet accidere pe- . regrino stulto eunti ultra mare, qui, cum nauis applicat ad aliquem portum, solet egredi ad terram cati fia recreationis,& interim flante vento, alij pr ficiscuntur ad portum, &ipse in littore remanet, &ideo dicitur econtra de discipulis Domini,qiuasi de lapientibus, Matth.8. Ascendente Iesu in nauicti lam,secuti sunt eum discipuli eius, nolentes scilicet in littore remanere. Patet ergo ex his,lincurrunt sex mala, Refrigerationem charitatis, & hoc quoad se, Indignationem regis aeterni, &hoc quoad Deum, Periculum latronum, & hoc quo ad socios, Inuium erroris, & hoc quoad iam, Carentiam portus, & hoc quo ad patriam. Item notandum, quod vita conventualis habet sex praerogatiuas,quas multum debent diligere serjui Dei. Prima est in meliori occupatione. Extra conuentum enim frequenter occupantur i n aliquibus minus bonis, in conuentii vero est quasi continua occupatio in aliquo bono; & de hoc alde curandum est bono viro, Unde Hier. Semper aliquid boni operis facito, dcc. Secunda est in maiori securitate, securior enim est quis ab h0ste suo, cum est inter socios suos, quam cum extra, de ideo Catii non interfecit fiatrem suum, quando erat cum Pa
tre in domo cum suis, sed eductum in agro, sicut
136쪽
habetur. Genes . Tertia est in maiori ordinatione, omnia enim magis ordinate fiunt in conuentu ; Si autem omnibus fidelibus curandum est de huiusmodi ordinatione, secundum illud I.Cor. . O nia secundum ordinem fiant in vobis, quanth magis illi, qui vivunt in ordine, de ordinem sunt prorassi λ Quarta est in maiori virtute, quicquid enim
fit in conuentu, fit non secundum propriam Voluntatem, sed alterius, quod virtuosius est, quam si secundum propriam voluntatem fieret,cum illa nunc trahat huc, nunc illuc. Sene. Hoc solum virtutiadijcies, quod propriae Voluntati detraxeris. Quanta est in uniformitate maiori . Vita enim conuen- tualis est uniformis, sicut motus coelestium, boni autem viri debent se libenter conformare coelestibus; Mideo dicuntur frequenter in scriptura coeli :& valet multum huiusimodi unifbrmitas vitae, quia varietas turbationem inducit & co ris, anime, uniformitas vero quietem, & p em; Ps . In pace in idipsum dormiam,& requiescam; hoc est quod est idipsum, idest idem, siue unum, dormiam
in pace,& quiete. Sexta est in oratione maioris humilitatis. Sequestrator enim singularitatis etiam in bono habet occasionem illam superbiae, de qua dixit Phari saetas, Luc. 18. Non sum sicut caeteri hominum. In societate verb,cum nihil faciat quis nisi
quod alij,no est occasio huiusmodi superbiae; Quid
autem magis cauendum viro sancto, quam superbia Z Tob. . Superbiam in tuo sen sit, idest mente, nunquam dominari permittas,in ipsa enim initium sumpsit omnis perditio. Sic ergo patet,quantς praerogatiuae sit vita conventualis. - 'considerandia,' conuentu sanctae conuersationis semper sequicille magnus abbas, cui fecimus
137쪽
professionem, & obedientiam, dicendo facio professionem,& promitto ob edientiam Deo,quantumcumque sint ibi pauci; Matth. 18. Vbi im sunt duo, Vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. Item secundum res iam Euangelij, Quicumq; humiliores sunt,&minores apparent, iunt apud Deum maiores, Isti vero sunt, qui solent melius sequi conuentum. Item in huiusmodi conuentu frequenter fit pilantia gratiarum,&consolationum spiritualium; Vnde Apostoli congregati receperunt spiritumsanettim.Item ibi dat benedictionem,non hebdomadarius, vel abbas, vel Episcopus, sed maior his, videlicet summus Pontifex; Psalm. Illic enim, scilicet ubi fratres habitant in Vnu, mandauit dominus benedictionem. Item statutum est Apostolicum,ut nullus subtrahat se ab isto conuen- tu;ad Heb. Io. Non deserentes colIectionem vestra,
idest societatem in simul collectam, secundum gi'. Item subtra lates se solent grauiter damnificari.
Saul recedens a cuneo Prophetarum amittebat gratiam prophetalem; I.Reg. I9. Thomas absens a choro Apostolorum priuatus est visioni: donainica , IIohan.eto. Iudas exiens 1 societate apostolica colligatus est cum inimicis Christ & factus est eius proditor; Matth. 28. Cumigitur praesentia abbatis in conuentu sequela maiorum cum ipsis in conuentu sequantur pitantiae bonar,benedictio magnae personae, statutum serte, & punitio grauis se subtrahentium,soleatq; huiusmodi remouere multum monachum ad sequendum conuentum ,si peruersus est religiosus,quem ad sequendum hunc conuentum n0n moves praesentia Dei, nec coassistentia bonorum, nec pilatiae gratiarum, nec benedictio Dei, nec tam
grauis punitio transgressorumὶ Miserabiles igi rur
138쪽
est consuetudo illa,de qua Heb. Io. sicut consuetudinis est quibusdam in scilicet deserere collectionem, idest in simul collectos; Et econtra benedicta consuetudo illorum,qui libenter sequuntur ubique conuentum, cum , sicut supra dictum est, tot mala proueniant se subtrahentibus, tot bona sint in ita conventuali, & tot rationabiliter motiua ad sequendum; & ideo bene vir sanctus vocat istam consuetudinem Deliciorem, n6 per comparationem, quod contraria sit Delix, sed per oppositionem, quia illast mi serabilis valde, ista mero valde λlix. Porro ista beata consuetudo,& si omnes deceat, tamen magis illos, qui minus indigent ; in quo reprehenduntur illi specialiter, qui praeter necessitatem morantur in recreationibus. Isti sunt sicut trutant,qui recipiuntur in diuitibus hospitalibus causa infirmitatis;& postquam sanati sunt, fingunt se adhuc infirmos, & ibidem morantur propter bWios lectos, &alia bona, contra quos 'dicit Dominus Marci a. Paralytico sanato, Surge tolle grabatum tuum, 'vade in domum tuam,sicut datur licentia trutano. Item horumcorpus est sicut asinus, qui habens instabulo pabulum bonum, & paleas ad quiescedum,
in mane cum est tempus, quod vadat ad onera consueta, fingit se claudum, sed cum pungitur virga, &compellitur, inuenitur fortis; Et sic faciendum est tali corpori ; Ecclesiastici 3 o. Cibaria, & virga, &onus asino, non dicit solum cibaria, sed post cibaria virgam compellentem ad onus. Item horum caro est, sicut murilegus claustrorum, qui in refectorio let vivere de crustis, sed postquam consueuit ire ad infirmitorium, ibi inuenit morsellos, & reliquias carnium, numquam Vult redire ad refectorim, sed scimperfrequenIat infirmitorium, qua
139쪽
tumcumque exclametur, & confundatur ibi, nisi in uno casu, scilicet quando nihil datur et ibidem, tunc enim redit ad refectorium: & sic subtrahenda sunt huiusmodi carnis delectabilia, ut reuertatur ad consueta. Exemplum de filio prodigo, Lucae a 3. Qui, postquam defuerunt delitiae, redijt ad panes mercenariorum in domo patris ; Q sin indecens igitur est, ut famulus Dei sit tanquam trutanus, vel asinus lichus, vel murilegus Ideo bene dicit famulos Dei tanto amplius decet, quanto minus indigent.) Tamen interdum contingit, quod illi, qui fuerunt valde spirituales, &contem plativi, postmodum voluptate ciborum ille sti fiunt italaarnales, quod vix possunt auelli ab huiusnodi
cibis. Exemplum de aquila, quae t sicut dicitur in libro collationum) cum volet in altissimis, subito interdum se deijcit super cadauer, ita fortitet adhaeret, quod vix avelli possit ab eo, 1ia dc isti , de ideo confundit eos Apostolus,Gal.3. Sic stulti estis,
ut cum spiritu cς peritis, nunc carne consumamini. Dicitur fabulose, quod ursus ideo habet paruas aures, de paruam caudam, quia cum yellent introducere ad locum mellis, ut comederet, fecit tantam difficultatem in intrando, cum traherent per aures, quas habebat longas, quod scisi sunt innibus eorum, dia decurtatae sunt; cum auteri ingresses inuenisset mel, & nimis avide deuoraret, de vellent eum trahere per caudam, quam habebat logam ualde, ita Ortiter adhaesit melli, quod in trahendo eum retro, rupta est cauda, & facta est parua. O quot sunt, de fuerunt, qui cum magna dita scultate introducti primo ad recreationem, Vix
postmodum possunt auelli a melle dulcedinis illius , contra quos dicitur, Prouerb.as. Melinue
140쪽
D. AVGVII 'nisti ; comede, quod sufficit tibi, quasi dicat, non nimis, sed moderate. Dicitur iterum, quod fuit quidam Philosophus multum iustus, & audax indicenda ueritate ; cum aut cm multum, S audacter obloqueretur de rege suo,& curia eius, quae erat multum carnalis; rex sapienter,& non per potentiam uolens sibi prouidere, usus consilio prudentium vocavit eum ad curiam suam, ut esset commensalis suus, di assisteret ei in consilijs; cum autem , licet quodammodo coactus, consensisset , perlapsum temporis paulatim inceperunt ei tantum placere delitiae citri ,& solatia carnalia, quod amisit cor dicendi aliquid contra regem, curiam
suam, &sic rex, & sui dimissi sunt in pacealingua
illa. Quis autem nesciat, quod multi zelatores austeritatis, qui solebant dure loqui contra huiusmodi carnales, peiores eis effecti,in hoc habenas laxantes, postquam feruntur in eis similia, ex placentia, qtiam inueniunt, in eis irretiuntur, &talia iam loqui non audent, sicut de cane dicitur, quod proiecto ei pane a latrone, cessat a Iatratu Ideo dicitur, E a les. 2o. de xenijs, quae possunt hic uocari pitantiae recreationum, collatae Praelatis, Mossicialibus, & alijs his utentibus , quod quasi muti in ore avertunt correctiones. Cum igitur uoluptas cibariorum uiros spirituales efficiat carnales,
ct carnalia, quae prius fugiebant, faciat nimis sequi, & os apertum ad huiusmodi claudat a r prohensione aliorum salubri; benedicit uir sanctus,
quod caueat, ne cibi eos uoluptas teneat iam uegetatos.) Tenet equidem quandoque etiam uiros
honos in uinculis huiusmodi uoluptas. Vidi ego suendam bonum religiosum, qui cum fuisset inins itorio aliquanto teippore, & appropinqua