장음표시 사용
91쪽
omitterent orare . Item cum vadit quis ad locum deputatum orationi, plus laborando plus meretur.
Item ipse locus ad hoc deputatus, ad hoc incitat, sicut locus deputatus comestioni ad comedendum ;& similia: Et ideo licet orationis virtus sit in spiria tu, tamen deputatur locus propter iam dilia ..
p. xx xx. N Emst aliquid agat. Videtur, quδd non liceat
in Oratorio praedicare, confessiones audire,&similia. Ista spiritualia exercitia, quibus animi eriguntur in Deum, secundum quandam nominis
extensionem Vocantur orationes quandoque, quia
oratio est ascensio animi in Deum; Vnde quaedam glos super illud, Hoc genus daemoniorum non eb-citur nisi in ieiunio ,& oratione, dicit, Oratio generalis,non solum est in Verbis,sed in omnibus,quet in obsequium Dei,& fidei deuotionem gerimus;Sicut ergo sub parte satisfacti'nis , quae est ieiunium comprehenditur omnis carnis amictio, dc sub eleemosyna lomne genus pietatis, ita sub oratione omnes actus spirituales. - Vtrum liceat in eam ibi comedere, vel iacer non regulariter, sed di sipensatiue, ex causa. Vtrum liceat ibi dispensatiue emere,uel uend
re,sicut comedere.-non; quia ista quasi nuquam exercentur sine peccato; unde,& dominus cum indignatione eiecit ementes, &uendentes de templo.
Ex his collise , quod actiones spirituales regulari-xer possunt ibi fieri; de actiones corporales, quae sunt necessitatis, & sine peccato possunt ibi fieri dispensatio ι Αωones vero, quq rix, vel numquam
92쪽
sunt sine peccato, nullatenus debent ibi fieri, nisi forte in necessitate grandi.
p. XXX XL NOt , quia in hoc ' Aug. prohibet impediri il
los , qui fortassis interdum orare Volunt praeter horas constitutas, manifeste commendat huius.
modi secretas orationes, quae proculdubio sunt signum euidens sanctitatis, & a viris sanctis cum omni diligentia sectandae. Huiusinodi exemplum reliquit nobis Saluator, qui, cum nullo indigeret, totiens tamen legitur orasse sic. Item Apostoli ministerium mensarum propter hoc reliquerunt, Act.6. Item fere omnes sancti antiqui; Vnd e Paulus haeremita mortuus inuentus est appodiatus ad arboremore, ac manibus in cςlum erectis,quasi orans. Huiusmodi exemplum specialiter reliquit nobis B. Dominicus, qui tam frequenter etiam pernoctabat in oratione carens lecto. Huiusmodi exemplum reliquerunt nobis patres primitivi, quorum tempore Ecclesia erat plena Fratribus orantibus antὰ altaria prostratis. Nam huiusmodi orationes habent alia quas praerNativas super orationes ordinarias. Illae enim, quς sΗnt in communi officio,pro maiori par qte sunt potius laudes, quam petitiones Laudes Vercipertinent magis ad pat riam,quae est in plenitudine, re ad viam,in qua est status indigentiς,magis pertinent petitiones;Secret autem orationes magis su*t petitiones;& ideo magis in pr senti necessari .Pr retea in communi officio, cu sint ibi petitiones cer-tς,& interdum tales,quibus,qui interest,non mulisi indiget, in orationibus Vero secretis petit quilibet',
quod sibi placet uilibet aut magis necessarium est
93쪽
labψfare pro eo,quo magis indiget. Praeterea ora tiones communes sunt de institutione ecclesiae, secretae de institutione Dei, Iuxta illud Matth.6. Tu vero clauso hostio ora patrem tuum, Et de sic ora clo legitur exemplum dedi sie dominum, de alio vero modo orandi non,& ideo sunt maioris necessat iis, mn de & ad omnes pertinent. Item sint magi, mentales, quam Vocales, hoc autem multum facit ad emcaciam orationis, Psal. Cum inuocerem,id- est intus vocarem, exaudisti me Deus. Praeterea generant maiorem affectionem , potest enim sic orans plus immorari circa singula meditando; ex huius. modi aute moro sis' cogitationibus generantur maiores assectiones desideriorum sanctorum, quae faciunt orationes emcatiores , iuxta illud Psal. De
derium cordis eorum audiuit auris tua. Praeterea
sunt puriores;quia nihil vanitatis eis admisceri potest, sicut vocalibus, quae sunt coram horiinibus. Pr terra magis in promptu possiant haberi;quia c5- munes indigent libris, interdum loco, socijs , tempore, In istis vero non sic, Pal. Apud me oratio
Deo vitae meae. Item deficientibus Verbis corporis, istam orationem non oportet deficere; Vnde de
B. Martino dicitur, Inuictum ab oratione spirituri
p. XLII. Nota etiam, quod libentius est orandu' in I
co sacro; pie enim creditur, quod facilius d minus exaudit orationes, quae fiunt in loco sibi de- Putato. Item credendum est, quod Angeli talem Iocum sanctum magis stequententiqui aptior est illis ad offerendum orationes rum coram Deo.
94쪽
Probabile enim est, qu5d daemones,qui libenter impediunt orationes, non audent ita accedere ad Io- cum sacrum; Genes. 23. Quam terribilis emocus iste. Item omne Oratorium est consecratum in honore alicuius sancti; Pium est autem credere, quδd sanctus patronus ecclesiae speciale curam habeat de conuenientibus illic, sieut princeps de his,qui conueniunt ad loca sui dominij. Item ibi ut fiequentius est corpus Christi, reliquiae sanctorum, imagines Crucifixi, & B. Virg. & fanctorum, quae sensibiliter introducunt in mentem horum memoriam , quae multum Valent ad excitandam deuotionem; Denotior autem aflectus summe facit orationem
efficacem; Aug. Dignior sequetur effectus, qua do seruantior praecedit assectus.
SCiendum etiam, qudd, licet ad seruos Deid
uotos pertineat sic libenter orare, tamen propter huiusimodi orationes extraordinarias non debent dimittere ea, quae ordinarie sunt facienda, &ideo dicit Aug. si eis vacat, i Innuens quod, cum instant aliae occupationes ordinariae, non sunt propter orationes huiusinodi dimittendae. Qui enim propter orationes huiusnodi dimittit facere, quω debet secundum votum professionis, est sicut usurarius,qui libentius dat,quod non debet,quam reddat, quod debet, contra quem, Rom. I 3. Redditae omnibus debita. Item insistere orationibus huius. modi, relictis communibus occupationibus, sapit singulatitatem; hoc est autem, quod multum nocen
95쪽
Item istae procedunt ex propria Voluntate, Lilae autem ex aliena ordinatione. Item ille,qui facit,quod alij faciunt, non habet unde de vana Storia tentetur, sicut ille, qui non est sicut caeteri nominumis; oratio autem extraordinaria facilius fermentatur Vanitate, ergo minus accepta, quia noluit dominus
in lege, quod in aliquo sacrificio offerretur sermentum. Item talis est, sicut ouis segregata, quam facilius invadit lupus, ut patet de B. Thoma Apostolo, qui segregatus ab alijs dominumiuidere non meruit. Sicut Abbas facit quandoquὰ pitantiam in c5- uentu, ω non vult, quod habeant, qui non intersunt cum ijs, ita dominus spirituales gratias, dia
p. XXXXIV. SCiendum est autem, quδd non solum spirituales occupationes, ut lectio, officium ecclesiae, &huiust nodi non sunt dimittendae propter huius m di orationes, sed nec etiam corporales actiones,quae sunt ad vitae sustentationem necessariae, ut sunt procuratio necessitatum, opera officiorum, & seruitia varia pro fratrum necem talibus. Certum est enim, quod ex his occupationibus sequituri aliqua utilitas, de oratione vero sua nescit aliquis virum sit efficaciae ante Deum, Ut sibi, vel alijs multum prosit; Certa autem bona prςferenda sunt incertis; August. Tene certum,& dimitte incertum. Item pallio huiusmodi orationum, quasi vitae contemplatiu ,fre, quenter nutritur accidia, & fupiuntur opera laboriosa, contra illud Eccles. 7. Ne oderis laboriosa
96쪽
ATtendendum autem, qu6d, licet in omnibus
fratribus sit reprehensibile dimittere laboriosa opera, quibus necessitatibus statrum subuenitur propter orationes huiusmodi, tamen plus in fiatribus laicis. Non enim esset laudabile,quod a patre- familias vocatus ad laborandum operarius in vinea propter Orationem longam, quam faceret in ecclesia, illud dimittere; Ipsi autem statres laici vocati sunt proprie ad operandum, sicut clerici ad alia spiritualia ; ideo habent. diligenter exercere . I. Corinto. Vnusquisque: in ea vos'tione, qua V catus est, in ea permaneat. Item diuisiones gratiarum sitiat datae ad hoc, mi inuicem se iuuent serui
Dei; Sicut ergo clerici ministrant eis gratias spiri- tuales doctrinae, & officij, & huiusmodi, quas acm ceperunt, ita & illi debent eos adiuuare, I. Petr. Vnusquisque sicut accepit gratiam in alterutrum it iam administrantes. Item in corpore uno sunt multa membra hahentia actus ,-ossicia diuersa, Vnumquodque membrum seruit de ossicio sio , Mossicium alterius non assumit; Laici ergo, qui sunt
manus, cuius est operari, melius faciunt noclollicite agetido,quam si assumerent oculi officium contemplationi ultra modum vacando. Praeterea cogitare debent, quod qui sustinent Praedicatores, sicut Pauli sustentantes vitam, participes sunt bon rum, qui per eos fiunt; Matth. IO. Qui recipit prophetam in nomine prophetae, mercedem prophetaν recipiet. Item taculares laborant vehementer pro vita ia quomodo habenda in mundo, quanto matis statres laici pro vita gloriosa λ Propter hoc
97쪽
stur laudabilior est fiater laiciis, qtii succincte di-
rum orationum,ad quas tenetur,dimittit solem. nitatem, &multitudinem Missarum, & prolixit tem ossicij in Matutinis , & alio tempore , & occupationes in Missis priuatis, dc orationes extraordinarias, Ut plus de tempore expendat in corporali labore, quam qui in his se detinens, & cricupans, minus operatur tempore operandi; praecipue cum non sit sine magno periculo in ordine paupere, &de eleemosynis vivente, huiusinodi eleemosynis pasci ille, qui non est aptus ad seminandum spiritualia aliqua, nisi per fiuctum sui laboris huiusmodi
p. XLVI. Psalmis, ct hymnis eum oratis Deum, hoc versetur
in corde, quod profertur in ore.
Licet proprie loquendo omnis psalmus sit hymnus, tamen hymnus est laus Dei cum cantico, quandoque restringitur ad illos hymnos, qui ha notabIliores cantus, & ideo accipitur hic pro illis, qui an omcio diuino habent distinctum modum ina psalmodia ; ut sit sensus cum oratis Deum)psallendo, siue alio modo hoc versetur M. in Vel alitur; psalmis , idest orationibus secretis, & hym ms, idest orationibus senorosis, scilicet publicis.
Vtrum obliget hoc mandatum. R. sicut fit in canonica Icraptura,August. enim quςdam ponit in regu- praecepta, quam incitamenta ad bonum, de quarum numero hoc est unum, Unde Virtute regulae non obligatur ad hoc aliquis aliter, quam obligetur ex iuredi uino; Cordis autem eu satio an orationibus, aliquando accidit ex infirmi inte
98쪽
i. - tate humana, aliquando ex negligentia, aliquandoez proposito ; Licet autem totum sit reprehensibile, tamen tertium magis, quam secundum, & secudum magis, quam primum. Item sunt quaedam cogitationes cuiusdam necessitatis, sicut cum incumbiti aliquis alicui , de quo oportuit eum cogitare; Sap., s. Deprimit terrena inhabitatio sensum multa co-l gitantem; Aliae vanitatis, Pal. Dominus scit cogitationes hominum,quoniam vanae sunt ; Aliae iniquitatis ; Sap. I. Perversae cogitationes separant a, Deo; In oratione ergo cauendum est a primis, sed plus , secundis,plus a tertijs. Item quaedam oriuntur ex immissione daemonum; quaedam etiam ex culpa praecedenti, ut cum quis ante orationem adeo est vagus, quod illa occasione occurrunt ei orado,sicut& in somniando, quae ipsum impediunt; quedam exculpa praesenti, ut cum quis dicendo officium se o cupat in alijs; Primum malum , secundum peius ,
tertium pessimum.Item in orando occurrunt quandoque cogitationes utiles, & de pertinentibus adorationem, ut cum occasione alicuius Verbi occurrentis in oratione cogitat quis aliquid utile ad se Inonem ; quandoque quidem tiles, sed de impe tinentibus, quandoque, &impertinentes,& inutiles, immo quandoque noctuae; Primae habent aliquam excusationem, Secundae minorem, Tertiς minimam. Multum igitur debent omnes, & maximEreligiosi dare operam, ut orando versetur in corde, quod profertur in ore,alias oratio eorum erit simiatica. Simia enim interdum labia mouet ad modum orantis, licet nesciat, quid dicat. Matth. IS. PopuIus hic labijs me honorat, cor autem eorum long est a me. Item cum quis loquitur proximo suo,c
gitat in eo, quod dicit, & tanto magis, quanto maior
99쪽
ior est, cui loquitur; Cum ergo orando loquamur summo Deo, quantum cogitare debet quilibet in oratione sua Bernardus. Cum ad orand um in E clesiam intraueris, fluctuantium cogitationum tumultum relinque exterius, ut soli Deo vacare ponsis. Item oratio cibus est cordis, sicut enim amittit dulcedinena boni morselli, qui non masticat eum, sic dulcedinem spiritualem orationum,qui non conterit dentibus intelligentiae. Ber. Cibus in or psalmus ita corde sapit ; non negliat anima illum terens
dentibus intelligentis, ne si forte integrum glutiat, frustretur sopore palatum dulciore super mel,& f uum. Item in oratione petimus, Deus nobis intendat iuxta illud, Intende mihi, dc exaudimo; modo autem est probabile, qu5d hoc faciat, si nos nobis non intendimus λ Bernardus. Quomodo mihi intendet, qui mihi non intendo Item quod magis efficax est in oratione, est ex parte cordis; Rugust. Potius ad vocem cordis, quam corporis
aures eius; Et Isidor. Oratio cordis est, non labiorum; neque enim merba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit; qui ergo cor non habet in oratione, subtrahit, quod melius est in oratione, quod ut euitetur, reeolligendum est cor,cum acceditur ad orandum; Interdum etiam respiciendum est in libro, ut melius cor applicetur ad ea,qui dicuntur. Quamuis autem ex infirmitate humana homo non possit habere cor multum in orationibus suis, non tamen propter hoc tepescendum est ab oratione; quia pauper, licet non semper clametitamen sbia instantia cordis diu sedendo ad portam dominum mouet ad misericordiam,& multo malis de misericordia Dei est confidendum.Item cum principio orationis fuerit intentio meritoria, t tum '
100쪽
tum opus, quod sequitur, est meritorium,licet non semper cogitetur de i llo ; & valet opus orati nis, & si non per modum otationis, tamen per m dum meriti.
p. a XXXVI LET nolite cantare, nisi quod legitis esse eantanduis.
daut ita scriptu en , ut non can. no cantetur. Hic tradit mandatum circa maturitatem in ca-tando, ut non aliud, quam quod scriptum est, cant 'r,cum dicit nolite dcta) Neque aliter, cum dicit QDd autem non ita, rec. in Licet haeretici reprehendant cantus vocales Ecclesiae, tamen Ecclesia non sine multa ratione ipsos instituit. Habet enim huiusnodi camus, siue iubilus multos utiles etias . Vnde est,quod cor liquefacit in assectum sanctum. Vnde de beato Augustino scriptum est. Flebat autem uberrimὸ in hymnis, & canticis suaue nantis Ecclesiae vocibus vehementer assectus. Alius mentem elevat. Greg. Oculos cordis attollit iubilus laudis. Unde multi rapiuntur in exta siman huiusinodi iubilatione,&ideo postquam dictum in in psa . Ecclesijs benedicite Deo domino, s quitur ibi, Beniamin adolescentulus in mentis excessu. Tertius tristitiam malam depellit. Glossiu- per illo verbo Iacob.1. Tristatur aliquis vestru;crebra psalmodiae dulcedo nocivam tristitiae pestem depellit. Ideo dicit David. Exultabunt labia mea, idest ita replebor gaudio, quod in labijs apparebiticum cantauero tibi. QDrtus praeparat Viam com dis domino ad infusionem multiformium gratiaru. Greg. seper Ezech. Cum vox psalmodiae per intentionem cordis agitur, omnipotenti domino iter ad