장음표시 사용
241쪽
nolunt testificari, et sussicit admonitio secreta prumo, & postea dicine praelato, mel prudentibus, qui possunt prodesse, di non obesse. Ita tamen quod dicat praelato illum, vel ilIos, qui possunt testifi- icari, ut eos compellat ad testimonium, si noluerint. . iod si fecerit,procedat,ut hic dicitur. Si aut e noluerit corrigere, vel ipsi noluerint Ohedire, liberatus est ab huiusmodi processit, propter defectum te
stium. Qurto quaeritur. Quid faciendum sit, in
facto iteram, quod iteratur, sed non inuenit, qui luelit cum eo explorare, vel explorantes nequeunt
depraehendere culpam R. In primo casu debet racurrere ad praelatum, ut aliquos ad hoc compellatrinod si noluerit, vel fustum depraehendi nequi , Iit, liberatus est, ut in casu praecedenti. Quinto quaeritur. Vtrum quilibet teneatur procedere URI ad huiusmodi accusationem, cum potest; cum ho Videatur nimis laboriosum R. Cum omnes tene mur pro salute fratrum animas ponere, multo magis & ad hoc tenemur : de Dominus non tum dicit de correctione secreta facienda: sed etiam ad dit , de testibus adhibendis, & de dicendo Ecclesiae Matth. I 8. Militans vero sub regula Augustini:non silum ratione Euengelij, sed etiam ratione regulae plus tenetur. Sunt tamen casus,in quibus absolui tur ab huiusmodi tentione, ad quam in genere t Metur regulariter. Vnus est, quando non est spes de fructu, vel propter defectum iudicis, vel assi- flentium, vel propter maliciam corrigendi. Alius est, quando praelatus, dc alij communiter sciunt cul Pam corrigendi, extra forum consessionis. Alius est, quando aliquis vacat melioribus, vel aeque bonis, quae impediunt eum ab hoc friuo prosequendo. Alius est, quando per alium fit negocium susti, cienter.
242쪽
cienter. Alius est, quando obedieluia trahit eum ad alia: & alij forte plures. Ni si ergo propter casum aliquem rationabilem excusetur frater: quilibet tenetur ad praedictum processum, & pro loco , & tempore, & opportunitate seruanda, postquam admonitiones secrete non prosunt. 8 Sexto quaeri- tur, quid sit faciendum, cum non possunt inueniri testes, nisi tales, de quibus creditur, quod si ostenditur eis, oberunt inlultando delinquenti: &similia faciendo. Item quaeritur : quando iudex dc assistentes Creduntur esse rates, quod idem accidet Zye. Quattuor possunt esse huiusmodi testium prociarandorum disterentiae. Possunt enim esse tales, quod creditur probabiliter, quod nec proderunt, nec
oberunt: aut tales, qui oberunt, dc non proderunt:
Mit tales, qui ad aliquid proderunt, & ad aliquid oberunt. In primo casu potest supersederi. In R-cundo debet supersederi. In tertio est procedes
dum omnino. In quarto est distinguendum, comparando nocumentum, cum utilitare. Si enim maior est utilitas, quam 'damnum, est procedendum: Si econtrarior non est procedendum. Verbi gratia. Si ex indicatione culpae mortalis iste corrigitur, Mnon confunditur, nisi inter statres suos: maior est utilitas, quam damnum: est procedendum. Si autem corrigitur, sed totus conuentus infamatur, in aliqua magna ciuitate, maius est quo ad bonum co' mune, nocumentum, quam utilitas, & non est procedendum. Idem autem quod dicitur de testibus,
dici potest de iudice,&assistentibus. Vltimo Notandum, quod de accusationibus istis, sequuntur fiuctus idem, qui supra notati sunt circa fraternam dmonitionem: Et praeter illos fructus multa sum quae debent ad hoc inducere. Qui enim sciunt cul r sa
243쪽
pas, & per accusationes possunt corrigere, &non faciunt, reputantur consentientes, secundum decretalem,quq illos consentientes interpraetatur,qui
cum possunt resistere manisesto facinori, desinunt obviare. Et ideo dicit Augustinus insta. Magis quippe innocentes non estis, si fiatres uestros, quos indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis , Item quando fit iusticia de delicto conuicto,boni redduntur cautiores ad cauendum simile. Prouer.2I.Mulet ato pestilente, sapientior erit paruulus scilicet ad cauendum. Malorum etiam a dacia reprimitur. Vnde Eccles8. dicitur a contra-rijs. Quia non cito profertur contra malos sententia, idcirco absque ullo timore iiiij hominum pem Petrant mala. Patet ergo per huiusmodi, quod accusationes utiles sunt proximis, S bonis, , maIis, quando manifesta correctio cedit ad utilitatem comunem: pro qua debent viri charitatem habentes multum zelare, sicut homines mundi, pro bono comuni patriς, vel communitatis. Et ideo repraeben- lit DCminus per Ezechielem.33.haec omittentes dicit. Non ex aduerso ascendistis, neque opposuistis OS murum pro domo Israel. Item Christus, qui in hoc apparuit, ut destritat opera diaboIi, sicut dicitur. Iohan. 3. Petit in hoc auxilium contra malos dicens. Pal. 03. Quis consurget mihi aduersias malignantes e, aut quis stabit mecum aduersus operan- res iniquitatemὶ modo ergo possunt se excussere, ab infidelitate homines siti, qui viriliter se non accingunt ad pugnandum cum eo aduersus peccatum , etiam usque ad sanguinem, si fuerit necesse , sicut dc ipse pugnauit. Et quantomagis Vsque ad Proclamationem Z Item dicitur de Moyse. Eao. 32.
quod ipse cum si ijs Leui zelo Domini accens con-
244쪽
ira peccatores,occiderunt una die quasi vigintitria millia. Numeri A. Phinees eodem zelo interfecit
Israelitem virum conclibantern cum Madianitide. David Psal. Icio. In matutino interficiebam omnes peccatores terrae: ut disperderem de ciuitate omnes operantes iniquitatem. Iudas Machab us. I. Mach. 3. Persecutus est iniquos perscrutans eos,& eos qui
perturbabant populum suum succendit. md ergo dicent his consideratis exemplis homines, qui usq;
ad accusationem nolunt confiirgere aduersus peccatum. Vbi est spiritus ille, qui in igne apparuit super discipulos, in signum reli secundum Greg. quem habere deberent 3 Item homines mundi in-Ωtigabiliter persequuntur in iudicio iniurias suas,& suorum: Et heu nos secundum Chryssisto. in iniurijs Dei , patientes sumus. contra Eccles A. Vsque ad mortem, certa pro iunicia. Si ergo nolumus inuolui in reatu delinquentium: si proximora
bonum uolumus, si pro communi bono zelamus . Si Christo fidelitatem seruare uolumus: si san rum exempla nos mouent: si Christi iniuriae nos ta-gunt: debemus pro loco, & tempore fratres proclamare in charitate pro correctione eorum.
p. XCV. NEc vos iudicetis esse malauolos, quando hoe imdicatis : magis quippe innocentes.non ems, si fratres vectros, quos indicando corrigere potenis a tacene perire permittitis. Si enim stater tuus mulnus habet in corpore , quod velit occultare, dum timoeIec ri , nonne crudeliter a te sitiretur, or misericordia ter indicaretur ' Quanto potius ereo debetur mani
starei nc deurisi putrefatis corri
245쪽
Aliqui retrahuntur interdum a fratrum proe amatione existimantes, quod hoc non posset fieri sine peccato: Et ideo post mandatum de modo procurandi testes, tradit hic mandatum circa retracti Mum ab hoc. In quo tria rangit. Primo dicit,quod huiusmodi indicatio non est ascribenda maliciae Secundo ostendit contrarium potius esse peccatum dicens s magis quipye dcc. Tertio ponit huius rationem dicens si enim frater tuus. dcc. in Circa primum notandum, quδd triplex est timor , propter quem interdum retrahuntur aliqui a proelamationibus faciendis,scilicet Timor omenta proximi. Timor proprij damni. Timor offensae Dei . Hidam enim retrahuntur: quia timent tu hare proclamatos,& hoc maluiri: quia saltis eorum paci praeferenda est. Et ideo dicitur cles . Nereuerearis fratrem tuum, in casu suo me retineas verbum in tempore salutis . Alij quia timent, ne aliqua occasione, obueniant sibi aliqua mala in se, vel in amicis suis,& isti praeserunt bona propria bonis Dei. Gre. Si ab increpatione idcirco reticemus, quia contra nos surgere odia formidamus: iam non lucra Dei quaerimus , sed nostra . Alij quia timent peccare, & hoc maxime in viris sanctis solet accidere, quia trepidant frequenter timor ubi non e iant timendum: Solet autem eis hoc accidere interdum ex diaboli calliditate: Ipse enim sciens quantum bonum sequitur iis reli ione ex proclamarionibus, & sciens quod boni viri nullo modo desist rent ab hoc, quamdiu crederent illud esse honum: si1ggerit eis, hoc procedere ex malicia: ut sic eos Tetrahat. Et est smile, quantum ad effectum, in
Domini passione: quam postquam diabolus cogia uittactuosum esse mundo, sicut expositores nar
246쪽
rant, Voluit eam impedire, iub specie boni sug re-rens uxori Pilati, ut virum ab hoc retraheret:mandando illi quanta passa fuerat in nocte per visam propter eum. Interdum ex simplicitate: Sunt enim aliqui, qui propter fanaplicitatem, quandoq; quod bonum est, reputant esse malum, ut Zelum iusticiae crudelitatem: dc huiusmodi: quod non est laudabile, indiscipulis Domini, qui iubentur esse non istum Iamplices, ut columbae, sed & prudentes ut serpentes. Et ideo dicit Apostolus Rom. vlt. Volo vos sapientes ecte in bono scilicet discernendo.
Interdum ex magna bonitate,quae facit eos timere peccatum. Gre. Bonarum mentium est, ibi culpant agnoscere idest timere , ubi culpa non est. Quamnis aute, ut dictum est, sit triplex timor retractivusi a proclamationibus: tamen circa tertium potius trat dit mandatum, quia ille Qbtilius potest decipere religioses, quam alij, qui clarius apparent mali,
Et nota,quod non dicit: nec vos timeatis, sed vos iudicetis esse malevolos: quia boni possunt omnia hona sua vereri, dc habere suspecta de aliquo malo sicut Iob. Et non apparet, quid iudicent hoc diffiniendo . Sed numquid potest hoc indicari ab illo, qui scit se ex malicia accusare Θ-Potest. Et hoc non interdicit: sed dicit,quod ipsum simplex indicare, non debet iudicari esse malum. Circa secundum notandum quod sicut peccatur lingua, in loquendo: ita peccatur in ea in tacendo, quia . Eccles 3. dicitur. Tempus loquendi, α te pus tacendi. Gre. Sicu i mali Deum exasperant, qui loquuntur, & faciunt mala: ita nonnunquam boni, qui tacent bona. Quod, ut ita sit, in casu proposito patet, Esaiae. dicit. E sa. lamentan
247쪽
& alios libere non repraehendi. Item fanehi de hoc sententiant valde terribiliter Gregorius. Qua proximi mala conspiciunt,&silentio premunt, quasi
conspectis vulneribus usum medicaminis subtrahunt: & eo mortis actores sunt, quo ulnus, quod curare poterant, noli int. Augustinus. Tu vulnus fratris contemnis: Tu eum perire uides, &negligis: peior es tacendo,quam ille committendo. Item omnes magistri concordant, & docent, quod currens est cum fare, qui scit furtum, & non indicat. Et eadem ratione videtur particeps cuiuslibet delicti, qui scit ipsem, & non indicat ad corrigendum. Gregorius. Qua enim dare potest, & negligit; par- ticipem proculdubio se delicti constituit. Et iterii. Quaecumque loquendo corrigi possunt: silentium,
consensum esse pertimescamus. Cnm ergo tantus
propheta, super huiusmodi taciturnitate, tam grauiter super se lamentetur: cum sancti tanagraue hoc iudicent:cum secundum omnes magistros, hoc reputetur consensius in delictis. Bene dicitur. Innocentes non estis, si fratres uestros, quos indican-ὰo corrigere potestis, tacendo peri re permittitis.)Et vere non sunt tales innocentes. Nocent enim
sibi labia polluendo alieno delicto, ut non sint digni Deum uidere.Esaie.6.Veli mihi quia tacui, qtita uir pollutns labiis ego sum , scilicet ex ista taciturnitate. Glosa. Quare λ Quia iniam, & alios noti repraehendi libere. Ideo cum Angelis Deum laudare non merui. Et timeo, ne dicatur mihi.Quare tu enarras iusticias meas λ Item nocent illi, qui est proclamandus. Et hoc dupliciter. Primo exemplum subtrahendo. Augustinus in Epistola ad Hi ro. Obsecro te permansuetudinem Christi, si laesie dimitas mihi: nec me uicissim laedendo reddas
248쪽
pro malo malum. Laedis enim si taciteris mihi errorem meum, quem in factis meis, uel dii his inueneris. Et iteriim malum inserendo interpretative. Greg. tot occidimus, quot ad mortem ire tepidi,& tacentes videmus. Item nocent socijs, qui eorum exemplo tacentes idem peccatum taciturnitatis in. 'currunt. Mos enim est apud uiros disciplinatos,socios suos pro retierentia superiores arbitrantes, non incipiunUprius loqui secundum consilium sapientis : qui Eccles. 32. instruit minorem, ut dicat maiori. Loquere tu maior natu: decet enim te primum uerbum, & ne impedias musicam,idest uerba aliorum tacendo,sicut secit cantor, quando non incipit cantum. modo ergo sunt innocentes tales,qui ex taciturnitate tam grauiter nocent de sibi,& fiatri proclamando, &consocijs suis λ Vere nosunt innocentes,immo culpabiles ualde. Augusti.
in lib. de civi. Dei. Culpabile est, subd hi, qui disismi liter uiuunt, & a maloru tactis abhorrent, parcunt tamen peccatis alienis, quae obiurgare debe rent . Hoc autem non est verum, nisi quando indicatio prodest ad coire monem. Et ideo signanter
dicit quos indicando corrigere potestis dcc.
CIrca tertium. Notandum, qu5d peccatum dicitur uulnus secundu il lud quod dicitur Luc. Io. De latronibus,qui homini destendenti de Hierusalem in Hierico imposueriant plagas, quod intelligitur de peccatis, Bene dicitur peccatum uulnu&: quia uulnus debilitat, & peccatum simi liter . Unde. Pal. Cor meum conturbatum est in me: scilicet per
peccatum Et post. Dereliquit me uirtusaneat idesti P fortitudo
249쪽
sortitudo mea. Exemplum de Achab, qui vii In ratus secit se educi de praelio, quasi iam impotens ad pugnandum. 3. Regum viti. Item vulnus infert dolorem : propter quod dicitur, Super dolorem vulnerum meorum addiderunt: ita & peccatum , Propter quod peccata d'lores diculur in Pal.Quia dolores inferni. &c. Eccles. 3. Cor nequam grauabitur in doloribus. Tanta est enim Dei iusticia, quod numquam anima cum peccato est sine gratiamine: amaritudine, & angustia affligente. Item ulnus lhumiliat. Exemplum de Alexandro, de quo dici-. iitur, quod percussus sagitta dixit. Omnes vorant me filium Iouis, sed unitatis ostenclit me esse homi- lnem. QIot autem, & quanti post ruinam in peccatum, insunt humiliores Z iuxta illu8 Psal. Pritisquam humiliarer, ego deliqui. Psal. Tu hunaitiasti sicut vulneratum superbum. Non solum aut
est vulnus: immo vulnus valde grave. Vulnus enim tanto grauius quanto profundius: Tale autem est peccatum secundum auctoritatem ecclesiae dicen- eis. Peccata mea Domine sicut sagittae infixa sunt in me,scilicet quae profunde penetrant.ita & peccatum usque ad intima penetrans. Et est tractum
istud de Psal. ubi dicitur. Q 3oniam sagittae tuae infixae sunt mihi. . Item Vulnus canto grauius est, qua to in parte nobiliori, ut in corde, vel cerebro. Vulnus autem peccati omne est in anima, quae est no-hilissima pars hominis. Bern. O ari ima insignita Dei imagine, decorata similitudine, dotata spiritu,
redempta sanguine, deputata cum angeli S, haeres beatitudinis . Item vulnera tanto. grauiora sunt, quanto magis abscondita: talia.hutem sunt pecca--rum Vulnera. Gregor. in pastorale. Quis nesciat
occultiora vulnera ede cogitauonum , quam Vi scem
250쪽
tum. Item ad grauitatem vulneris tacit, cum propter senatione vulneris in membro nobili oportet facere ulnus in membro nobiliori: ita est in casu propositor In corpore enim mystico Christi ipse Christus, qui est nobilissimum membrum, Vulneratus est propter vulnera aliorum membrorum sananda. Esia. 13. Vulneratus est propter iniquitates nostras. Ad quod attendendum hortatur Bern .dicens. O homo, quam grauia sunt vulnera illa, pro quibus oportuit Christum Dominum vulnerari.
Item ad idem tacit, quod non potest vulnus sanari, nisi per preciosa, , insolita remedia, & ita est hic pern. Filius Dei iubetur occidi, ut nostris vulneribus precioso illius sanguinis balsamo, naedeatur. Item. Ad idem ficit, quod non quilibet chirurgicus, sed solum paucissimi, &excellentes possunt
subuenire Vulnerato. Vulnerato enim per peccatuqui possit subuenire, non est nisi unicus , scilicer Deus. Eccles. a. Quasi romphaea bis acuta omnis
iniquitas, & plaga istius non est sanitas scilicet nisi a solo Deo, sicut dicitur in morbis desperatis: quia non potest homo sanari :& intelligitur nisi a solo
Deo, & non secundum cursum naturae, ab alio .
Cum igitur peccatu insit ulnus, &grauius omni uulnere corporali: bene arguit a minori uir sanctii dicens Si enim stater tui;s uulnus habet in corpore&c.) Et non, quod dicit deterius putrescat in corde) Sicut enim uulnus spirituale deterius est , quam uulnus corporale: ita & putre sectio eius est deterior. Dicitur autem huiusimodi uulnus putrescere, quando non senatur per correetionem: quia uulnus putrescens corrumpit magis, & magis totum : ita& peccatum, quod non per pqnitentiam sanatu secundum illud. I.Cor.6.Modicum semen