장음표시 사용
261쪽
fructii correctionis eius, si speratur de stitistii in alijssct icet, quia magis timebunt, vel alia utilitas congregationis idem sequatur, licet procedere, sicut licet probare de aliquo, quod ipse leprosus sir; non quia speretur, quod ex hoc sanetur, sed quia est utile alijs. Septimo quaeritur, si in i legio, in quo haec aguntur in publico, sunt aliqui, quibus cedit ad utilitatem,alis, quibus ad damnum,Vtriamst dimittendum Z M. Potest differri, 'et quaeri ορ- portunitas , quod nant ista coram illis itum, qui- hus prodest. Si autem hoc non potest fieri, videtur, quod finaliter non sit dimittendum bonurn aliquorum propter malum aliorum in operibus iusticiae; maxime cum bonum sequens maius reputetur, quam damnum in genere suo.
Cap. XCII . e Conuictus vero secundum praepositi, vel praesbyteri,ad cuius dispensationem pertinet amiat sum, debet emendatoriam subire vindi Zam, quamsi ferre recusauerit; etiam si ipse non abscesserit, de se fra scietate pro lyciatur. Non enim es hoc fit crudeliter , sed myeficorditer : ne contagione pestifera plurimos
perdat. Traditis mandatis circa peccata conuincenda. Tradit hic mandatum circa iudi da. Et tanguntur hic tria, scilicet per quos sunt iudicanda, quia Per praepositum, vel praesbyterum: ibi secundum Praepositi &αὶ Item ad quam p nam iudicanda; quia ad satis Dolonem emendatoriam, ibi debet emendatoriam) Item quid faciendum de illo, qui recusat de huiusmodi pςnam ferre, quia expellen-
dus , ibi quam si ferre &c.) Sed additur causa, cu
262쪽
ilicitur Non enim & hoc fit. &αὶ 8 Et nota circa
primum, quod praesbyter interdum vocatur episcopus ciuitatis, ad Titui dest Ut ordinares praesbyteros per ci u i tates. Gl o.epi sco pos. E t d i ci tur E pi j copus praesbyter, quasi praebens iter scilicet exempli. Praepositus autem dicitur, qui sub Episcopo est maior in congregatione. Vnde praepositus quasi ante alios positus a maiore. Vnde habet respectum ad inferiores, eo quod est prae illis, di ad stiperiorem: eo quod non a se, sed ab alio ipse positus sit. Videtur autem, quod tempore Augustini, esset ita ecclesia sua cathedralis ordinata, sicut adhuc stant multae in multis; quod Capitulum habebat pro maiore ipsum Episcopum, vel sub ipso aliquem, qui praepositus dicebatur tunc, licet in , do apud diuersas ecclesias diuersis alijs nominibus nominentur;& quia isti duo circa conuentum diuersas habebat iurisdietiones, dicit secundum arbitrium praepositi, vel praesbyteri, ad cuius dispensationem pertinet arbitrium) ita quod Episcopus in casibus ad se pertinentibus sententiaret. Circa secundum , qu bd vindicta quandoque stricte accipitur, pro redditione mali pro mal , & sic nulli licet se vindicare. Ondoque large Pro pςna, iusticia exigente, inflicta a iudice, & sic
licet. Debet autem praedicius praelatus non solum punire pro praeteritis, sed aliquas cautelas apponere circa futura. Vt si quis offendit frequenter in locutorio, in iugere ei, ut non intret ad tempus. Si nimis loquatur cum muliere aliqua , iniungere ei, ut ei non loquatur ad tempus :& similia. Et ideo
dicit vindictam emendatoriam) vindictam, quoad satis frinionem de praeteritis, emendatoriam. quo ad cautelsen de futuris.
263쪽
Circa tertium Notandum, quod vi tium eorum, qui culpas committunt, & pqnitentiam recusant, dicitur incorrigibilitas: Huiu simodi autem incorrigibilitas est grauissinitim peccatum. Est enim. diabolicum: Ipse enim diabolus postquam peccauit, nunquam penitere moluit. Item est infirmi- ltas periculosissima: Non enim est infirmitas adeo modica, quin per recusationem remedij verti possit in magnum periculum. Item hoc est vicium,quod totam religionem destruit, obedientiae resistendo in qua tota Virtus religionis consistit. Item est summe contagiosum, sicut lepra, qua non recipit curationem . Item hoc est: quod Qtum damnat homines; Nullus enim quantulacunque peccator aliter damnatur, nisi quia se non corrigit. Inter varias enim species peccati in spiritum senectum, quod est horribile peccatum, in omni casiti, videtur grati ius
id, quod est finalis in pςnitentia. Incorrigibilitas
autem est huic annexa, propter hoc peccatum istud in nullo quantuncunque magno est tolerandum; des forte alia aliqua interdum tolerantur, ex causa. Vnde Ambrositis cum Theodosium imperatorem iabiecisset ab ecclesia propter culpaS suaS, aliquas, inunquam voluit eum reconciliare, quousque Pu- Ihlicam poenitentiam egit: Et cum diceret ei impe rator, quod Dauid adulterium, & homicidium commiserat:illico dixit ei Ambrosilis,Secutus es et Tantom, sequere corrigentem : Ad quod verbum compunctus publicam poenitentiam fecit. Propter hoc etiam omnes solent insurgere contra tales, nullus de conuentu audet in aliquo talibus praest re fauorem: & si in alijs eisderia faueant interdum
Propter quod dixit dominus Mat. 18. Sit tibi sicut aethnicus, & publicanus, quos scilicet omnes fide
264쪽
les abhominantur. Propter hoc etiam dicit nilne Augustinus ipsos grauis line puniendos. Q ς enim p na potest grauior excogitari, quam de societate expelli. Et sciendum, quod istam expulsionem quidam interpraetantur quoddam genus excommunicationis; ut quando interdicitur fiatri, ne veniat inter alios in choro, vel resectorio, et quisd nul
lus ei loquatur, & sinulta: Alij intelligunt hoc de sequestratione, qua aliquis in aliquo loco quasi in carcere includitur: Alij vero intelligunt de eiectione ab ordine habitu, ablato. Sed melius et . ut dicatur , quod secundum diuersas circunstantias personae, culpae, quandoque est primum faciendum, quandoque secundum , quandoque tertium ita quod semper mitior poena praeligatur, dummodo credatur, quod fit aeque medicinalis, & scauda Ium aliorum, & conseruatio iusticiar ad allud non
inducat. Item sciendum, quod in corrigibilitas
dicitur vicium contagiosum ; quia tales. exemplo manifesto, & verbis, quibus se defendere solent,& tolerantia, qua alijs solent praestare audaciam ad similia, corrumpunt alios. Et ideo cum peccent in societate ipsam corrumpendo in eo, in quo delinquunt,expedit, ut de societate expellantur. Et ideo bene dicit de vestra societate proijciantur, ne contagione pesti fera plurimos perdant) Nec est a seribendu crudelitati,sed potius misericordiq: quia maioris est pietatis compati multis su per damno spiri, mali, quam uni parcere a poena aliqua sua medicinali. Sed sunt multa de quibus dubitatur circa huiusmodi expulsionem . Et primo quaeritur . virum pro sola incorri gibilitate, sit religiosus expellendus a societate aliorum; an etiam pro aliga
culpis. N. Religiones liquet approbatae habent a
265쪽
expellere fures, per silares, sodoinitas: primi. enim nocent in rebus ,Secundi in corporibus, riij in animabus;sed hoc non est approbatum,nisi quando non speratur de talium correctione, &habentur praesumptiones probatilles : in suo casu praesi muntur incorrigibiles . Sola ergo incorrigibilitas vel vera, ut quando recusatur pynitentia , vel praesumpta; ut in casibus praedictis inducere debet pretdicias expulsiones, si accipiatur prima expositio
pro excommunicatione Iuris . Si vero accisiatur
pro quacunque sequestratione, Vel a refectorio ,
vel a capitulo, & similibus, secundum quδd accipit Benedictus in regula sua: potest haec poena infligi pro multis alijs delictis, sed corrigibilibus. Sed
esto quδd aliquis offendat frequenter in aliquo,tamen semper osteri se ad pςnitentiam: nuia quid talis potest expelli Z-Non potest expelli, quo ad excommunicationem iuris, seUndum primam expositionem: quia talis sententia fiandatur super saeta , non super pr sumption . Vnde quamuis non praesumatur de correctione in futuro: quia tame olere se ad poenitentiam de praeterito delicto: non potest pro pr terito delicto excommunicari:potest tametaquoad expulsionem sequestrationis, vel elemonis de ordine puniri: in casibus maxime praedictis, in quibus est damnosa societas eius congregationi, cum non speratur de correctione: propter racta aliqua praefredentia, 'uae faciunt praesumere contrarium eius, quod verbo dicit offerens se poenitentiae, α correctioni. Prouidendum tamen est, quod noexpellatur de ordine,si sit talis persona, de qua pinhaolliter credatur, quod eiecta desaeviet in res, Sicut faciunt aliqui comburentes bona monasterij,
vel milia faciendo: vel in person9: ut interficiendos
266쪽
eo, vel verberando: vel si credatur, qu bd ad peccata multa alios inficiet: ut domitae, Vel haeretici: sed includatur in loco forti, ut minus possit nocere . Si mero non est locus aptus ad hoc, recurrendum est ad maiores, ut per eos consilium apponatur. Illi vero noctui, de Quibus non timetur, quod
eleisti talia committant: &creditur,qubd confusio eiectionis cedat eis ad correctionem: securius possunt ab ordine expelli, ut humiliati sic in melius emendentur. 8Sed nunquid peccant illi, qui fratres Onerosios, & t diosos propter importabilitatem sua expellunt, vel dissimulant, si egrediuntur Postquam sunt prosem ,& pro culpis semper parati satisfacere, nisi sint tales, qui damnificentia rebus, ut fit res, vel personis, ut percus res: vel inficiant peccatis alios, ut haeretici, & sodomitae, M seminantes discordias,&sollicitantes alios de apostatando, & simi les: nullo modo propter quodcunque onus ipsorum sunt expellendi, sed portandi, tanquam qui forte sunt dati a Deo, ad patientiam, α charitatem fraternam excitandam: nec sine graui peccato possunt, qui habent eorum curam, dissimulare eorum apostasiam. Sed quid faciendum est, cum eiecti petunt recipi Z Ie. Si culpae incorrigibilitatis, propter quas iuste eiecti sunt,adhuc durant, non tenentur eiectores eos recipere: immo ex
eisdem causis ex quibus iuste sunt eiecti, iuste posistant a receptione repelli. Nec obstat decretalis ;qiue dicit, Ligitiuos esse requirendos, quia hoc in telligitur, quando sunt tales, qui cum utilitate congregationis possunt tolerari, aliter non: sicut ouis morbida non solet reduci ad ovile, sed potius reliquitur ipsis lupis. Si vero credatur probabiliter.
quod sint de culpis correcti, & quod cessabunt:
267쪽
nentur eiectores eos recipere, salua disciplina ordinis, & etiam requirere pro loco, &Jempore.
Sed quid iterum faciendum est, si eieitas, de cuius correctione non speratur,offert se ad carcerem
Potest dici, quod si ille, qui sic petit recipi, est
talis, quod facit scandala & mustiplicat mala, re- cipiendus est ad careerem: dummodo habeatur ta- lis locus, in quo secure possit custodiri. Per hoc enim, & ei prouidetur: quia a multis malis sic ces.sabit: & congregationi non nocebit, propter sequestrationem. Potest autem in tali casu recipi sine hahitus redditione : sed processii temporis, si signa hona apperuerint in eo, recipi poterit ad gratiam ampliorem. Si vero talis est, quod scandala non
facit in saeculo: nec peccata noua committit, dc cr
Hitur, quod ex difficultate receptionis, cautior fiet in antea: potest differri receptio: licet finaliter non si neganda. Si autem quaeratur circa praedicta, quomodo propter turtum,' quod est damnum te porale , abijciendus sit frater, propter quem Christus mortuus est λ Dici potest, quisit λres in religione demerati,non solum nocent in rebus temporalibus, sed in syiritualibus, subtrahendo ea, quae ad seruiendum domino sunt necessaria ', dc contu hando sanctam congregationem :&sic impediunthonum aliorum spirituale. electio eorum non fit λlum propter bonum aliorum: sed etiam Propter bonum ipsorum et Ut ex hoc perconisiones, dc tribulationes ad cor reuertantur. Et ideo propter bonum eorum, & etiam aliorum spirituale Iicet eis infligere poenam iustam. Sed iterum quaritur ' Ponatur, quod eijciendus ab ordine petat . licentiam transeundi ad aliam religionem mitiore: Gi possit melius caucre a peccatis, quam in cecu-
268쪽
lo: est ne danda λ F. Non est danda a praelator nisi serte habetet aliquod priuilegium, per quod possiet
hoc. Nam de iure communi hoc non licet: nec faciendum est ab aliquo aliquod illicitorum,propter bonum alterius quodcumque: Potest tamen dissimulari interdum, Vt hoc faciat propria auctoritate. Vel potest dici a praelato: concedo, si possum, vel quantum possum: mazime quando timetur, ne peius faciat. Si autem intrauerit aliquam religionaita permissue: & credatur, quod ibidem faciat mala consueta :& ignoretur ibidem conditio eius , denotificando statum illius prelato, sub cuius cura set osuit, faciendum est a presato illius, quod sibi vel et fieri in hac parte. Potest iterum quaeri. Sieijciedus petit ab Qtui ab ordine, vel retineri,quid
faciendum sit 3 Respon. Neutrum est faciendum, nequὰ enim pastor quando eijcit ouem morbidam a grege, tenetur propter hoc cedere dominio illius: immo ad hoc expellit, ut si forte sanetur, reducat eam post sanationem: ita & hic. Et si serte aliquis ex simplicitate, vel alia de causa, absoluit huiusmodi eliciendum ab obedientia ordinis, non valeret; quia esset contra rationem; Potest iterum quaeri, Si petat talis licentiam transeundi ad ordinem aretiorem: cuius interest dare licentiam tale R. dixit Hugo, quδd ad praelatum cum consensit
conuentus pertinet:adducens argumentum ad hoc .
quod Qtus praelatus non potest alienare bona temporalia monasterij, & multo magis nec personam. Licet autem hoc verum rte sit in monasterijs, bi praelatus non habet super se maiorem: tamen in ordine fiatrum praedicatorum, solus magister. cui fiat professiones omnes: Vel prouincialis prior, cui data est ex constitutionibus eadem potestas in
269쪽
sila prouincia, quam habet magister in toto ordine , possitiat dare huiusinodi licentiam: vel alij eorum auctoritate. Et quamuis prior conventualis , cum conuentu possunt recipere fratres: tamen non
possunt de obedientia magistri, vel prioris prouincialis, quibus acquisiti sunt, eos subtrahere prae ter voluntatem eorum. Sed iterum potest quaeri. Si tu i , qui licentiare possunt ad aliam religionem: possunt licentiare ad parem Θ, Certum est, quhdad leuiorem non possunt: Item certum est, quod ad a1ctiorem euidenter, si aliqua sit talis, possunt de pari vero, propter rationes, quae sunt ad utramque partem, est ita dubium, quod non est securum,nec consuetum nisi amstoritate Papae , vel priuilegioru, si quae super haec haberentur, hoc fieret. 6 Sed nunquid auectoritas Episcopi sussicit in hac parte λnon est cosuetum, quod pro dispensationibus circa irotum religionis recurrant ad Episcopum. Et est argumentum iuris adhoc. ipsi non possitiat dispensere in uoto crucis, quod minus est, quam uotum religionis: huiusmodi itero continuario uoti de pari in par, non potest fieri, nisi dispensatitie, & aiictoritate maioris, & ita non uidetur iste casus pertinere ad Episcopos. 6 Postremo sciendum est ,
quhd quando datur licentia religioso de transeundo ad aliam religionem e nunquam praelatus dans titillismodi licentiam liberatus est a cura sua, quocumque modo detur, quousque licentiatus , secun dum modum licitum, in alio ordine sit professius: alioquin esset aliquis Coenobita & tamen stib cura nullius. Dixeruntitamen aliqui: quod si aliquis
de sua uoluntate licentiatus est de transeundo ad archiorem religionem, quae eum recipiat: non renetur licentians reuertentem xecirere. Quod etiam: si esset
270쪽
s esset uerum: non est tamen contra praedicta, potest enim esse casus, in quo est aliquis de cura alicuius adhuc: & tamen non tenetur eum recipere in aliorum societatem..
ET hoc quoddixi de ocu non figendo : etiam in
caeteris inueniendis, prohibenos, indicandis,conuincendis, iudicandisque peccatis diligenter, δε- liter observetur, cum dile tione hominum , ct odio Witiorum. Tradita sunt m ndata, circa culpas repraehendendas,in materia particulari secundum distinctionem praedictam: Hic autem tradit mandatum circa idem in generer dicens quattuor scilicet Quid seruandum in omni peccato, circa eius de praehensionem : quia idem, quod dictum est de oculi fixione. Item quoad quae, &rouot: quia quo ad quinque scilicet inueniendis &c. Item qualiter: quia diligenter,& sideliter. Item quali motu, scilicet quod caueatur,ne fiat aliquid circa ho ex personae odio: sed ex dilectione personae, & odio uitiorum. Et hec patent in litera. Cinea primum Notandum, quδd sun t quaedam
religiones, in quibus & si magno zelo zeletur carnis peccatum: tamen interdum alia multa mala to- Ierantur : Hoc autem est dyabolicum posse non ex toto destruere. Contra quod dicitur I. Reg. I F.Vade,& percute Amalech, , de molire uniuersa eius, non parcas ei, nec cocupiscas ex rebus eius aliquid.
Qusd quia non fecit Saul, retentis aliquibus de bonis eius, quae sibi, & exercitui suo placuerui, privatus est regno: in signum, & argumentum, quod 6 praelati