장음표시 사용
271쪽
praelati sic serientes non sunt digni regimine Petiam si multos habeant sub se, qui haec consulant, acceptent.. Item tales religios sunt sicut Samariritae, qui ex Vna parte colebant Deum, dc ex alia parte retinebant idola, sicut dicitur 4. Re. II. Contra tales vero dicit Helias. . Reg. I 8.Vsq; quo claudicatis in duas partes Item praelati tali u lunt sicut isti reges, de quibus frequenter Zicitur in libro Reg. quod multa mala corrigebant: verum t menexcelsa non auferebant, semper aliqua incorrecta relinquentes . Reg. Iq. dc t 1. Et Nota , quo ar ligio est sicut hortus Domini. inid autem prodest in hortoremouere aliquas herbas imalas, 'est spinas,& relinquere alias Ideo dicitur Hier. N uare vobis nouale, &noli reserere super spinas, sicut qui faciunt novalia, diligenter purgant; quod nullam spinam dimittunt. . Item est sicut spiritua lis camera habitationis: peccata vero diuersa, sui ritercora animalium diuersa. Luxuria enim est sicut itercus equiitu : sicut & ipsi equi significat luxuitosos: Gulositas vero est sicut stercus porcorum: Detractio sicut stercus canum, & sic de aliis multis. Quis autem volens cameram domini sui mundare , remouet inde Vnum genus sordium;& dimittit de non potius remouet omnia λ Ideo dicitur Iacobi. I. Abijcientes omnem immundiciam. 'Quod qui' dem faciendum est specialiter in domo illa : quam specialiter decet sanctitudo. Item est sicut templa Deo consecratum : In tali autem non debet renaarnere aliquod vestigium idolatriae duabolicae, quod est peccatum : sedIolum imagines sanctorum, quae sunt Virtutes. Ideo legitur qu6d sanctus Bonii cius eliminata omni spurcicia daemonum, . a tςyypt
Pantheon, Beatae virginis de omnibus i ncti illud
272쪽
consecrauit. In huius au tem: si gura dicit Balaam Nume. 23. Non est idolum in Iacob. nec videtur simulacrum mistael: Dominus Deus eius cum eo: mula scilicet ea citiae Dei sunt tum , Sc non ea, qua: Rint dyaboli, debent inueniri in viris Israelitis. Quia igitur tot in conuenientia sequuntur, cum sustinentur aliqua in religione : etiam alijs cqrrectis. et bene dicit vir sanci us :. v illud, quod dixit obse
Mandum circa fixionem oculi, pertinens ad incon tinentiana seruetur ita omnibus alijs peccatis : Vznon Q lcim contra unum Gentis peccati, sed contra Omnia peccata ad ipsa extirpanda relus sanctus ac
Circa secundum notandum , quod circa inue nienda peccata dedit mandatum: ibi Cum ergo simul estis dec. Circa prohibenda per admonitionem fraternam , 4bi s& si hanc; de qua loquor &c Circa iudicanda , ibi si autem post adinc nitio'nem. )Crrca conuincenda : ibi prius tamςn alte N. vel tertio ςst Circa indicanda: ibi sconuinctus vero Yide quam sussicienter mandat, quic' quid potest fieri contra peccata. Quid enim am-fius p0test excogitari , nisi ut apponatur diligentia ad intientςnda . Si autem inueniuntur, ut stadi tim corrigantur: quod si correctio fraterna nou
prodest, quia indicentur: quod si indicanda ne gantur , quod probentur: quod si probata fuerint quod per iudicium iuste pupiantur. Item nota per huiusmaodi recapitulationeim in quinque praedicti Fquam rationabiliter, ordinatς.φrocedit in o Mibus Augustinus . Quis enirn nisi ipse recapitula
sit, aduerteret mandata praedicta versari: circa
ista quinque praecise λ Qv od claret euidenter ex ιζ' capitulatione . Ploinde est argumeo tum, 'Rod
273쪽
etiam in aliis rationabiliter, de ordinate procedita ruamuis per huiushaodi recapitulationem, vel ver- is alus, hoc non declaret expraesse.
'-. Notandum, cludd illud dicitur
neri dili enter, quod fit cum vehementi a plicatIone. Cum ergo mandat Augustinus, ouhd circa peccata imaenienda: prohibenda: indicandarςonuincendar audicandaque usti ire ad expulsionε etiam delinquentis, diligentia, & fidelitas obse uetur : patet , quantum zelum vult haberi con-rra peccata cinnia in religione. Porro ad hoc debet Incitare exemplum diuinum. Dum enim peccatum
spirituale se perbiae. in coelo ccmmissum; carnale vero gulae in paradii perpetratum ; seculare veroce negociatione in templo inirentum tanto etelopumuit: ut alios, qui deIiquerant in talibus locis , ce allis expelleret: praeter alias poenas ; quibus punivit ec Icem. Cum erro religioὶ sit quasi quod-cam celum in quo habitant viri spirituales, sicut an coeIo Iphitus: & quaedam paradisus in terra: MYirituale Domini temptu: quanto Telo persequenca sunt in ipsa peccata sue spiritualia, sue carnalia, siue lacu Iarra. Itena tria iunt, propter quaesistentres aliquae cum diligentia maiori purgari. Vnii preciositas, sicurvus aureum, vel argenteum, si contrahat aliqupin rubiginemr ita uircs religiosos quanto meliores sent, tanto conuenit magis purgari . Adeo Malach. dicitur de filijs Levi, qui debetianteit meliores, quom alij. Er purgabir fili ' coipbit eos , qua si aurum, & quas argentum . Colatura uero huiusmcdi est essicacissima ad
274쪽
purgandurn. Aliud est sanctitas: Nimis enim in te sedent sordes in re sancta. Et ideo dicitur I . Machab qorum. q. Et mundauerunt sancta. Aliud est utilitas: sicut purgantur arbores horrenses, ut fructificent melius. Et sic de homine. Ioh. I s. Et omnem; qui fert nuchum, purgabit eum, ut seu naplus asserat. Cum ergo religio sit status preciosi L. simus, status sanctissimus & hortus Domini spiritualis, habens arbores diuersas ad fructius optimos producendos: cum quanta cura simi rubigines, re sordes, dc excrescentiae malae ab ea purganda: Z Item religiosi succedunt in haereditate uirisi sanitis: Et ideo ualde graue est, si in haereditate eorum, in qua ipsi tam nobiliter quo ad uirtutes uixerunt, rusticitates peccatorum committunt. Ideos dicitur Esa. 16. In terra sanctorum iniqua gessit, Mnon uidebit gloriam Dei. Ipsi etiam uiuunt de bonis Domini habentes continue bona ab eo stisendia : Quanta est ergo perditio, si tales faciunt ali- qu se contra eum Z Ideo dicitur contra tales in Psal. Si inimicus meus maledixisset mihi, sustinuissem utique. Tu tiero, qui simul mecum capiebas ci-l bos. &c. Et post. Veniat mors super illos, & descendant in infernum uiuentes. Ipsi etiam ad hoc et chi sunt, & sequaestrati a mundo, ut sint sancti. L uiter. 2o. Sancti eritis mihi: quia ego sanci us sum :α separaui uos a caeteris getibus,ut essetis mei:Qua ra ergo est ingratitudo, cum illi, quibus tanta gratia facta est a Domino, in tali electione, uiuunt prinplianet Q gantum ergo persequenda sunt peccatR talium, qui tantum tenentur ad contrarium ;& r-aione successionis sanctorum, & ratione stipendi rum diuinorum , & ratione electionis diuinae
Item tria fiunt, quς solent multum excusare a pue
275쪽
cato. Primum est ignorantia: sed istam non lix. Dent religion: quia habent scripturas, habent do- rinam,habent sapientes, a quibus semper possunt certilicam de dubijs: Et ideo dicuntur uirilsraeli-rael delico noscentes Deum, quia magnam habet noticiam diuinorum. Secundrina est mala societas,inapellit ad malum: sed S istam notiabent: Iimmo econuerso bonam trahentem ad bonum. Et adeo sicut peruertitur homo cum perue
Iis : &ipsi cum fanctis deberent esse sancti. Tertiuest negocia mundi, quae frequenter dant occasione peccati et ut onus donaus regendae, auariciae nego- clationes, mendacia, discursiis malus concupiscentiae eorum, quae videntur & similia. Propter quod ri mundus in maligno positus est,idest In malo igne, idest in occasionibus inflamata Dus ad malum.Religiosi vero,&maxime claustrales non habent huiusi nodi occasiones : cum non hadeant vacare nisi ii Deo. Cum ergo peccata eorum non habeant excusationes, sicut peccata multorum alioru , plus sent merito persequenda. Item peccata an religione perdunt animas eorum, qui propter sa lutem suam religionem intrauerunt.Perdunt etiam famam : Sicut enim stercora non possunt diu esse in loco quantumcunque occΠlto,quin 1 fiteant: ita nec peccata. Perdunt etiam temporalia : quia perdita fama, deuotio hominum,quae te poralia conferebat, citius austri ; quam conferat'.
is dissipator temporalium tam odibilis
est nominibus e quantum sum peccata odienda in religione, quae dc haec, & plura multa meliora dis ipant λ Item cum peccata in religione non extimpantur, multiplicantur: sicut herbae malae in homto, Vel an agro. Prou er. I . Per agrum pigri homi-
276쪽
nis tran sitii. Et post. E t ecce totum repleuerunt urticae. Et hoc est, quia piger non extirpaverat statim orietares. Non solum autem augentur, sed indurantur, ita ut fiant quasi incorrigibilia. Augu-l stinius. Dum consuetudini non resistitur, fit nol cessitas. Non solum fiunt ineorrigibilia, sed quod,
malorum est extremum, non reputantur peccata. Augustinus. Obijciuntur Iacob quattuor uxores: quod quando mos erat, peccatum non erat,idest noreputabatur secundum unam expositionem. Cum ergo ex tolerantia peccatorum tot inconuenientia
subsequantur: non sunt sui dicit Beatus Benedi- sin regula) aliquatenus dissimulandat sed statim, ut orta fuerint, radicitus amputanda. Patet ergo ex praedictis, qliodsi consideratur religionis locus, es status: peccatorum quoque religiosorumi prauitas, & in excusebi litas, da mna iterum, quae anserunt, oin incorrectorum pericula: animandi sunt omnes religiosi ad zelandum feruenter cinistra peccata.
Circa quartum notandum est, qiuod virorum bonorum est a peccato declinare. Psal. Declina a malo, & fac bonum : non solum hoc est eorum,sed quod melius est fugere peccatum Eccles. 11. Qi si a facie colubri fuge peccatiam, immo quod optimum est eorum odisse peccatum Rom. I 2. Odientes malum. Et vere odiendum est a bonis peccatu, Deus enim noster nihil odit nisi peccatum, &ipsim summe odit, Zc ideo amici eius debent summe
odisse peccatum. Pal. Qui diligitis dominum, odite malum, sicut scilicet ipse odit.
277쪽
P Raeterea naturale est odi me rem noctuam: siciat otiis odit lupum naturaliter. Et ideo dictum est. Odio habebis inimicum tuum. Mai. J. Non scriptura hoc alicubi praecipiat, sed nimis adhaerentes naturae hoc dixerunt: peccatum autem summe notet: Sicut ergo cum lupu s nocivus gregi comparet: & pastores, & canes, & totus grex comouetur, tanquam in rem odiosam: ita quantuncunque alicui apparet peccatum, debent omnes in illud tanquam in rem odiosam exurgere. Praeterea nuncius, qui semper nunciat odiosa, soler multum haberi odio, de peccato vero nunquam auditur bona cantio, sed semper mala praenodicat omnis scriptura icquens de eo.Si ergo Achab oderat Michea: quia non nunciabat ei nisi malum, sicut dicitur 3. Reg. 22. ntum odiendum est malum omnibus , quod innumerabilia mala, & praenostica adducit . Sed sciendum est, quod aliqui quo ad aliouos male moti sub specie persequendi peccatum, homines persequuntur interdum ; Isti sunt sicut Scribae, de Pharisaei, qui non ex charitate, propter inuidiam,& odium, quod habebant ad Christum, accusabat eum, modo de Sabbathi violatione, modo quod se situm Dei vocabat, & de similibus. Sunt iterusciit rex Aabylonis, qui sub specie potus dedit Sedechiae potionem laxatiuam, de quo confiisus est
coram omnibus, lacerato ventre: sicut dicitur in hystorijs. Ita&isti b specie charitatiuae correctionis homines confiandere intenduut . Sunt etia,
scut principes, & sat rapae Babylonis, qui non quae Sebant accusate Danielem, ut cessaret a malo: sed
278쪽
quaerebant malum, ut inuenirent occasionem contra eum. Daniel. ,. Psal Scrutatuunt iniquitates. Sunt alij, qui licec non ex proposito in correctionibus homines persequantur; tamen ex defectu ve ..rae dilectionis, sic incaute agunt interdum, calamuquassatam constingentes, & linum fumigans extia ruentes ; quod correctio, quae deberex correctis esse ad vitam: cedit eis plerumque ad mortem. Sed dilechio, quam quis habet ad vas vitreumatium, docet eum, quod lauando ipstim, sic caute tractat, ne stringat, & confringat. Item dilect io, quam habet mater ad filium suum paruulum, docet eum, quod abstergendo sordes a naso, sic leniter faciat, ne sanguinem eliciat. Dilectio, quam habet quis
ad lumeu lucernae, docet cum, ut sic discrete emungat, ne lumen extinguat, & fetorem inducat. Cum quis alium ergo corrigendo, sic incaute confringat. iuxta illud. Psal. 88. Destruxisti eum emundatione: sic emungit fortiter nasum eius, quod elicit sanguinem, prout dicitur. Prouer. 3O. Sic lucerna mundat sine arte emungendi: Propter quod praecepit dominus fieri emunctoria. Exod.3s. Quia totum extingui patet: quia hoc accidit ex de dilectiqnis, charitatis, quae docet de omnibus iaciendis. Quia ergo vitia sunt odienda, Qquando propter malum motum, vel ptaeter dioeetionem corriguntur, sequuntur inde mala praedicta tam in corrigente, quam in corrector bene dicit vir sanctus, quod fiat correctio cum dilectione huiusiriodi, de odio uitiorum,
p. CIII. QVicunque autem in tantum fuerit protressu malum, ut occulte ab aliquo litteras, vel σuoium
279쪽
bet munus acceperit , si hoc vitro coh*σὼμ harcae Mis ei, ct oretur pro eo. Si autem dep ebdinditur, ste incitur: secundum arbitrium presbyteri, velpra positi grauius emendetur. Tradita sunt mandata circa correctionem vitiorum , quae depraehenduntur ab illo loco : ibi
Quando ergo simul estis) usque huc quando auiatem. Hic autem tradit circa illa, quae gratis recogn'scuntur. Sicut autem supra mandata positit ci ca particularem materiam primo, postea in genere.
Ita hic ponit maletiam particularem. Et quia de si milibus simile debet esse iudicium: Intelligendum' est; quod idem obseruetur in omnibus a li)s: sicur dicit supra in alijs; quamuis hoc ibi expressie noni dicat . inia vero, quae pertinent ad inhonestatei impudiciciae , quasi hunquam inueniuntur , nisi
comprςhendantur. vero pertinent adtra ia
tum alicuius rei temporalis indebita', facilius recognoscuntur: quia non habent ad recipiendum tanta J tim verecundiam: supra in depraehendendis desceredit ad illam materiam, hic vero ad istam. No a tandum vero, quod ad recipiendum literas, extendere manum homini. cuius voluntas est in alteri risi potestate, uel quodlibet munus aliud, luantatricunque modicum illi, qui nihil potest habere, est cui
Pa non modica: licet quidam non multumponderent. Invicijs enim spiritualibus, clim effunduntur usque ad manum, reputatur esse in summo gradu , sicut in ira. Grauis enim est cum est in corde vgrauior cu uerbis effunditur: sed grauissima quando usqna ad manum percutiendo prorumpit. Sia
militer in carnalibus grauis est in pndicitia in mente e sed grauior est in uerbis; sed grauissima cum lusque ad tactum impudicum procedit .. Eadem'ira
280쪽
tione in tacularibus graue est deli etiam, rem quam inon licet habere, concupiscere: grauius, cum verbis procuratur: sed grau issimum, cum actu perpetratur . Praeterea inter membra humana quaedam. sunt, quae rebellant sprritui omnino, ut genitalia: i dam quae, & si omnino non rebellant, tamen diffcile obediunt, ut pedes: Sed manus Valde obediens est, & mobilis, modo huc, modo illuc in omnem partem . Et ideo tanto inexcusabilior est spiritus, si aliquid mali perpetrat in accipiendo illicitum , quanto est ei obedientior manus. Praeterea quidam sunt sensiis, quorum organa, Veli nolit homo, patiuntur ab obiecto, ut auris, nares ouia non habent a natura operculum desendens. Quidam vero, quorum organa a natura habent de
sensivum, ut oculi palpebras: Et ideo quia possunt sede sendere, cum vult spiritus per opercula huiusmodi, non patiuntur, nisi cum vult spiritus. Sensus vero tactus, cuius speciale organum manus est, non egreditur in actum tangendi, etiam si velit homo, nisi cum labore quodam,& dissicultate: eo quis i oportet ipsam' manum appropinquare ad rem distantem: quia taetiis non est per medium scut visus ; sed est rei immediatae . Tum ergo quod habet maiorem dissicultatem ad sui perpetratione, hoc ipso sit grauius non est sine grandi malo, cum manus extenditur ad aliquod illicite accipiendum. Tum quia malitia in tali tacto effunditur usque ad se manum Tum quia manus super alia membra Gbediens est spiritiai: Tum qilia tardiorest adactum . suum eo quod nisi cum dissicultate a spiritu, per illum rrahatur. Et ideo signanter dicit vir san in tantum progressus fuerit malum Innuens, est non leue malam,sed magnum val de,quod' . R religiosi