장음표시 사용
291쪽
carer specie proprietatis:Ita enim proprietarius est
ille, qui tacit sibi aliquid ab Ilio illicite seruari: sicut ille, qui seruat apud se. Propter hoc alij reprobantes hos inodos, tenent aIium modum praecipue in pauperibus religionibus dantes licentiam singulis, ut sibi proiiideant tempore nece ssitatis quς- rendo ab amicis , uel familiaritasse sed hoc uidetuc
iterum reprobandum: quia sequitur ex hoc multa inaequalitas: cum uidelicet unus habet a quo requirat, alter non: us cum faciIitate muIta potest a quirere, ester non sine mu Ita difficultate : Vnus in uenit, qui dat ei bonas itestes, aIter non nisi uiles. autem apud saeculares tantum curatur de aequa-ditate, quod abundantia diuitum debet supplare in
.digentias pauperum, secundum Apostolum Σ.COGi8.ut fiat aequalitas,quanto magis uiris eiusdemprofessionis 3 Praeterea ex huiusmodi ordinatione co-puntur homines restimere curam sur, quam depo-Iuerant contra illud Ber. Qui nobis semel curam uestri commisistis, quid iterum de uobis uos intromittitis Z I tem ex tali ordinatione minuitur meritum charitatis, quae communia anteponens magis
proficit r sicut dicitur infra hic autem relictis pertinentibus ad cenamune, proprii)s intenditur Pr pter hoc istis tribus modis reprobatis ordinandumsst apud pauperes . quod ita 'narratur, quic8uid uaeritur pro uestibus,qudd etiam in communi ponatur, quicquid datur,quicquid habetur pro uesti-Jbus,& ex uno uestiario prouideatur omnibus, sicut dicit uir sanetis. Nec est dissidendum,quin bonis uiris modum istum magis sanctum seruantibus prouideat ille, qui quarentibus iustitiam promituit.
Mat.c. non solum uictum, sed etiam uestitum.
292쪽
D. 2ss: stilus habent simile aliquid: quia utrumque est ne- cessitatis humanae, prppter quod Paulus coniungit ea dicens. I. Tina. s. Habentes alimenta, & quabus regamur, his contenti simus. Et eadem de causa Dominus iungit eadem in euangelio dicens Mat.7. Ne iliciti sitis animae uestre,quid manducetis, neque corpori vestro, quid induamini: Et ideo bene adducit August. unum ad probandum alterum.
SEd cum probans debeat esse certius probato ,relinquitur ex hoc pro certo, quod magis seruanda est communitas in uieta, quam in uestitu: cum;
hanc ostendit Irer illam. .am reprehensibile est ergo in religione, quod aliqui procurant sibi'
singillares comestiones in pilantijs, &uinis, insinodi inhospuijs , in infirmitorio, quae communiter non habentur, hoc est per quod prouisio conuentus negligitur . Exemplum. Fuit quaedam abbatia,in qua de consuetudine reseruabatur quoddam bonum uinum pro conitentu usq; ad tempus , quo solebant uina corrumpi: Semel autem appropinquante tempore illo, uenit cellarius, & alia of- f les ad abbatem, qui uir sanctus reputabatur,&dicunt ei: Domine abbas habemus graue debitum nec videmus, unde possiimus solitere , nisi uend mus uim istud'. Q 9d audiens abbas, & com--iens conventui dixit eis. Pro Deo uideatis diligenter, si habemus lanam , uel caseos, uel bladii,
uel aliquid aliud, quod posset uendi: quia nimis
graue erit conventui subtrahere qui multum sustinet laborem) creationem , quam)solent habere
293쪽
uino isto . At illi dixerunt, Satis deliberauimus, recogitauit nus super hoc: sed non inuenimus aliud consiliana: Tunc abbas dixit: Venite cras ad capi- tulum, &ordinabimus de hoc aliquid: Ipsis ergo, φ& alijs praesentibus dicit Abbas conuentus necessi- ratem, quam habebant de vendendo vinum illud. Et inducens eos ad patientiam multis modis, inter alia subiunxit: Propter hoc magis sustinete patienter : quia promitto vobis bona fidei: quia pectotum istud tempus ego non bibam aliud vinum,nisi quod vos bibetis,& praecipio in virtute obedientiae cellario, & omnibus alijs officialibus,qubd ni illus in domo, vel extra bibat nisi illud , quod bibit
Conuentus. Soluto ergo capitulo, cum aliquot dies
hibismenicellarius, deviij ossiciales malum vinum Conuentus, inceperunt conferre ad initicem, si possent aliud inuenire, unde debitum solueretur. Et inuenientes regressi ad abbatem dixerunt. Domi ne abbas, inuenimus tale, & tale consilium, penquod possumus soluere debita sine venditione vinitIlius: Qu0d audiens abbas dixit Deo gratias: bonum est consiliuna, fatita. s autem dubitet, quod ex hoc negligatur prouisio conuentus: quia
maiores habetes suas recreationes singulares extra conuentum,nec exemplo Domini mouentur, ut sint
solliciti de turba conuentus, quid comedat, vel bihat λ Item per hoc non solum negligitur conuentus: immo quod peius est, subtrahitur ei, quod suum
erat fimirum. Frequenter enim personae deuota ,
quae huiusmodi singularia conferunt personis singularibus, conferrent haec, vel alia communitati: Sed non suffcit communi molendino ministrare aquam, quae est ad proprium iam attractii ; Et siceit charitas , quae communia proprijs anteponit.
294쪽
Item resectorium relinquitur,sicut domus deserta, quae est maledictio praedici a a Domino sup iud os . Propter huiusmodi enim singularitates, & bonas refectiones, quas habent extra refectorium, fugiue refectorij duritiam, & vitae communis : propter quod viri sancti amatores religionis dant operam
omnem, Ut etiam melius habeatur in refectorio, suam extra: Vt per hoc attrahantur Omnes, etiam
imperfecti ad sequendam vitam communem: quia hoc sine dubio plus inducit multos ad haec, quam
possunt inducere admonitiones, Vel mandata qua
cumque . Exemplum dicitur, quod cuidam nobili abbatiae quidam diues reliquit quandam optimam vineam hoc pacto, quod de vino illius non posset aliquis bibere extra refectorium. Singulis autem annis cum istud vinum bibebatur in refectorio,illi,
qui frequenter toto anno erant extra refectorium , tunc temporis veniebant ad refectorium, siue senes,
siue debiles, siue etiam contracti cum pilantijs. Sic nimirum volatilia, & animalia cuncta libentius ad
hona pascua congregantur, sicut rangitur. Ap c. I'. Item per hoc in loco communitatis magna inaequalitas consurgit: Cum alius esurit, alius ebrius est. Cuius contrarium faciendum ostendit Dominus in deserto: cum manna de coelo veniens aequaliter dedit minoribus, & maioribus. Rom. II. OmneS eandem escam spiritualem manducat ierunt, scilicet
manna, tam Moy ses, & alij maiores, quam alij minores. Item ex hoc scandalizantur infirmi, cum scilicet vident maiores, & qui deberent in dando exemplum durioris vitae alios praecedere, sequi magis vitam delicatam, Contra quod dicit Apostolus.
i. Cor. 8. Si esca mea scandalizat statrem meum, non manducabo carnes in aeternum. Item ex hoc accidit,
295쪽
accidit, qnod homines carnales, qui sci licet dati sunt ventri Jpiritualibus prςpon itur in domo Dei: cum isti delicate, illi dure traetantur: quod est contra iustitiam, cum isti indigni sint pane, secundum Augusti lii vero digni sint angelorum cibo . Plus ergo debetur illis,quam istis: omnibus autem debita sunt reddenda secundum Apostolum Rom. I . Propter haec igitur mala non sunt tolerandae huiusmodi procurationes singulares in claustris, sed de uno communi cellario procurandi sunt omnes multo fortius, quam de uno communi mestiario vestiendi.
SI fieri potest: ad vos non pertineat, quod vobis imidumentumpro temporum con uentia proferatur:
utrum hoc recipiat unusquisque, quodHposuerat, an aliud, quod alter habuerat: dum tamen unicuique, rout cuique opus Detit, non negetur.3 Hic incipit tradere mandata circa distributionem vestium, circa quam solent accidere duo ex parte recipientium : Vnum est imperfectionis: alterum iustae reprehensionis. Primum est, quando quis non solum qtigrit recipere, quod est necessita- is, sed quaerit varietatem secundum temporum c5gruentiam: Vel contendit recipere, quod deposuerat, tanquam ius habens maius in illo: & circa li ctraditur hoc mandatum. Secundum est, cum contentiones,& murmurationes recipiendarum vestiuoriuntur:Et circa hoc traditur sequens mandatum:
ibi sSi autem hinc inter vos &αὶ Et notandum circa primum mandatum, quod non est prudentis sicere mandata circa illa , quae commode seruari
296쪽
non possunt propter infirmitatem humanam,pauci autem sent illius fortitudinis, & persectς virtutis . qui non habeant libenter alias vestes in frigore, Malias in calore: sicut concedit etiam beatus Benediebis in sita regula monachis : Et pauci sunt etiam, qui non refugiant alienas vestes propter alienas immundicias,quas magis abhominatur natura, quS proprias. Ideo non dicit simpliciter in isto mand
w sad vos non pertineat in sed praemittit si fieri potest in quasi dicat. Si humana stagilitas hoc permittit sad vos non pertineat in idest ita vos habeatis, quasi ad vos non pertineret quod vobis &c. quasi dica non siti mobis curae de his , dummodo quod
Hoc autem est perfectorum, qui in domo pei
non siluinnvii curant. de his , immo etiam quandoque abieistiores vestes assectant. 1p rutri enim est nihil superfluum quaerere, sed itum n cessari;s, & minus quam necessarijs esse contentos. Et ideo dicitur i. Timo. 6. Habentes alimenta, α quibus tegamur, his contenti simus. Item ipsorum est, non solum patienter susterre paupertatem, sed &ipsam ainare ; proyter quod dicuntur paupexes spiritui dest animo,qui ducuntur ab amore,&ideo diligunt vestium paupertatem. Ipsbrum etiam est propter humi litatis, quam habent, persectionem , non quaerere honorem iii domo Dei, sed abiecti nem. Psal. Elegi abiectus eme in domo Dei: Huiuia modi autem abiectio maxime consistit in restium humilitate : Item ipsorum est propter mala, quae
de se sentiunt , indignos se reputare vi ,α Vins nitu,
297쪽
Minor sui ncunctis miserationibus tuis: Et ideo cugratiarum actione recipiunt,quantumcunquὰ in .dicumst, quod eis consertur. Item ipsorum est ,
esse quasi continue in luctu inmundo isto, iuxta illud quod dictum est eis a Domino. Plorabitis, defiebitis vos;&-libenter habent vestes pauperes ; quia luctui sunt aptae. Exemplo Hester,de qua dicitur Hester , . Fletibus,& luctui vestimeta apta sit scepit. Item Christus ab initio ingressus sui in mundum pannis vitibus fuit indutus, Et beatus Martinus dyabolo sibi apparenti in habitu purpureo& simulanti se Christum esse, dixit. Christit purpuratum non nolli.Propter hoc ipsi xespicientes ad exemplar suum, & nolentes esse maiores Domino suo, sectindum Verbum illius pauperes vestes diligunt, & abie stas. Item primus sanctus noui testamenti, scilicet sanctus Iohannes Baptista mit indutus vilibus, quia de pilis cameloruim; similite de ultimi scilicet Enoch-Helias erunt induti vilibus t quia saccis: sicut dicitur Apoca. II. Vt ergo medium non exeat ab extremis., & sint rectae semitae Dei nostri, decet, ut viri sancti,& perfecti medij smiliter sint induti. Licet ergo paIres monasteriorum debeant habere cura diligentem de prouidendo statribus competenter in restit': tamen ad pe sectum subditum pertinet magis abiectas vestes diligere, quam nimiam curam de his habere prose. . CXIIII.
SI autem hinc inter vos contentiones, ct murmurationes oriuntur, cum conqueritur aliquisse dete
rivi accepisse, quam nisi habuerat, ct insemm s
298쪽
D. AUGUSTINI. a 7 sicut adius fater
tur: hinc vos probate, quantum vobis desit in EI' interiori sancta habitu cordis , qui pro habitu corporis.
Hoc est secundum mandatum, quod pertinet ad reprehensibilem circa vestium distributionem . Et nota primo, quod contentiones, & murmura disseruul: quia murmur, ut frequenter est circa inruioreS , contentio vero potest esse & ad maiores, MPares, & minores: Item murmur potest esse contra absentem, contentio vero solum cu praesent': Item murmur inducit contentionem; quasi sit eius origo , con tenti o vero est effectus. I temnota secuntdo, quod duae solent esse causae ruiu inodi victoruratione vestium: Una, quando deterius prouidetur eidem Vno tempore, quam alio: Alia,cum deterius prouidetur uni, quim alij, quae duo notantur cum
dicitur Cum conqueritur aliquis&c.ὶ Et cum iterum dicitur Et indignum se esse &c. Item notandum tertio, P huiusmodi vitia iiqn prohibet, '
quia susticit, qubd sunt lege Dei prohibita: sed man
dat, Vt per haec, cum oriuntur, Veniat quis ad sual intrinsecam cognitionem, dicens sHinc vos probate &c.) fCirca primum dimista vitio contentionis; quod pertinet ad litem, de qua dicetur infra , ubi dicitur Lites autem nullas habeatis &c.) Dicendum est aliquid de mitio murmuris , quod facile solet oriri in claustris contra facta, vel dichanu'
e Ad huius igitur detenationem . Sciendum estiqnod istud vitium specialiter reputatun esse contrimu . Cum enim omnis potestas sit a Deo: scut qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit: secundu
ApostolumRom. I .Ita qui murmura contra eam, . S a contra
299쪽
contra Deum dicitur murmurare. G re. Qui eontra sipet positam sibi potestatem murmuratriiquet, Peum redarguit,qui eandem potestatem homini dzdit. Et ideo dicunt Moyses de Aaron. Exo. i7. N5
est murmur vestrum contra nos, sed contra Dominum. Item hoc peccatum filios Israel transeuntes rer desertum exclusit a terra promissionis, licet eis promissa sit multotiens. Nu. I . Omnes qui murmurastis contra me, non intrabitis in terram, super quam leuaui manum meam, ut habitare vos secerem. Sic etiam nunc excludit a regno coeloru Gre. Regnum coelorum nullus, qui murmurat accipit. Item hoc est peccatum, quod non solum in futuro, sed etiam in presenti Deus horribiliter punit, pro-oter hoc enim Maria soror Moy si percussa est lepra Numeri. I 2. Propter hoc ignis diuinitus accensus
deuorauit extremam partem castroru. Numeri. I I.
Proeter hoc Datham,& Abiron absorpti sunt a terra viventes Num. Propter hoc ignis egressus a Domino combussit. ccl. viros In eodem. Propter hoc mi sit Dominus serpentes ignitos in populum, qui eos subito occi debant. Num. 11. Item adu l alio, mendacium,& multa similia non sunt sui di sua, Murmur autem valde sui diffusiuum est: quia sicut porco prinniente, alij idem incipiunt; ita murmur unius facile ficit alios murmurare. Ideo dicitur Num. r . de illis, qui regressi de terra promissionis
detraxerunt, quod murmurantes reuersi murmurare fecerunt contra Moy sen omnem multitudinem.
item dicitur, quod cum quidam volens ingredi religionem, quaereret a quodam viro sancto , quid esset ei faciendum, dixit ei. Tu, de asinus v ntim estote; Asinus anim quando non habet, quid comedat, vel quado ei imponitur hoc, vel illud onus,
300쪽
nihil reclamar, vel murmurat: ita oc res vestis cle-bet facere. Psal. Iumonium factus sum apud te. Per murmur ergo ponitur religiosus extra statum suu et Ideo dixit Abbas Pastor in vitis patrum. Qui quarrulosus est, monachus non est: Ex quo patet, quod murmur facit de monacho non monachum. Item dicit auctoritas, quod hoc fuit proprium vicium iudaeorum, in deserto, in quo grauiter, de frequenter offenderunt Deum, scilicet murmurando contra Moysen , & Aaron. Hoc ergo uitium in deserto religionis illos, qui deberent esse perfectissimi Christiani, transfert ad statum infidelium Iudaeorum. Patet ex his,quam detestabile sit uitium murmuris in claustris , cum hoc sit spiritualis Dei ostelisa, aqua summe debent cauere; exclusio a regno, ad ouod summe Debent suspirare; occasio grauis desubitae uindici ς, quam etiam omnes debent timere ualde ; corruptio sociorum, quae ualde est periculosa in congregatione; mutatio status religiosi in statum alium, quod est ualde horribile; imitatio iudaeorum, qui sunt a Domino reprobati: quod est mirae insipientiar. Ideo dicit Ber. Nihil sic horrendum, ut murmur in congregatione. Circa secundum notandum , quδd Dominus melius facit alicui creaturae suae tempore uno ,' qua alio: de in eadem specie melius interdum uni eiusdem speciei, quam alij. Item natura quandoquὰ plura producit uno tempore quam alio, & in reotis eiusdem generis plus interdum confert uni quam alij . Vna enim arbor plures habet fructus uno anno , quam alio interdum: & plures una, quam alia eiusdeira genaris : dc sic de alijs. Item Domini mundi sic etiam faciunt suis : Interdum enim tempore carissiae strictius prouident , quam tempore abu