장음표시 사용
301쪽
dantiar, etiam strictius alijs, quam ali)s. n-ta ergo abusio est, quod religiosus requirat, quod ita fiat sibi semper, sicut aliquando sibi factum est: vel sicut sit alii , & nisi hoc fiat, or uiat, dc contendit e cum nec Deus, nec natura, nec homines
mundi hoc faciant illis, quibus habent prouidere 3 Nunquid non licet patrifamilias interdum facere , quod vult 3.Vbi est apud istos illa scientia Apost lica , qua sciunt abundare , & penuriam pati pro tempore 3 Nunquid est contra viscera pietatis, mater ostendat interdum plus dilectionis uni fili rum , quam alij : de eidem Vno tempore, quam alio, causis varijs emergentibus Z Non est ergo rationabile , quod contendat aliquis, vel murmuret, si deterius accipit interdum Vno tempore, quam alio, vel deterius, quam alius: sed est defectus virtutis, ad quod cognoscendum inducit mir sanctus, cum dicit. hinc vos probate. )
CIrca hoc, itota, quod est quartum notandum
P . quod sunt aliqui magis curiosi de exterioribus maiorem interdum dant operam ad sciendum desectum solis, & lunae, quam ad cognostendum defectus animarum suarum. Aug. Peripam sepe biam recedentes a te,& a tanto lumine tuo deficientes defectus solis multo tempore ante praeivident,&desectum sim min prφsenti positum non vident. Non autem sic faciunt viri sancti: sed cura est eis multa de coanoscendo defecti ismuos. Vnde rogat Dahild dicens ut sciam, quid desit mihi. Et hoc est utile ualde. Pater enim familias cum nestit , quia desit in domo sua, sueuinum, siue bladum, non
302쪽
gitat de habendo, cum autem scit, est sollicuus de procurando. Porro intrinseca hominis Peria penduntur per extrinseca, haec enim sunt, quae ari nunciant de homine. Murmur ergo, &contentio exterior indicant vacuitatem intrinsecam, sicut resonantia dolum: Item defectum unctionis in trinisec , sicut rota carri murmurantis. Propter quoa dicitur econtrario de martyribus Non murmur resonat, non querimonia, & hoc; ia fuerunt pleani gratia, & uncti spiritus ancto. Huiusmodi itero gratiae spirituales, quae large loquendo, quaecunq; sint, uocantur uirtutes, dicuntur habitus interior animae triplici de causa. Cooperiunt im turpi tu' dinem peccatorum: sicut uestis operit turpia hominis. Psial. Et quorum tecta sunt peccata, scilicet per
uirtutes infusas cum remissione peccatorum. Item ornant sicut uestis.Greg.Ornamenta caelorum sunt' uirtutes praedicantium. Item calefaciunt sicut uestis Iob. 32. Nonne uestimenta tua calida su nt,cum perflata fuerint austro. Murmurans ergo dc contendens de habitu corporis potest ex hoc perpendere desecimm interioris habitus se habere: quia 'numquam sic murmuraret,nisi defectum interioris uirtutis haberet. Dicitur Esia. 33. de Christo propter patientiam eius, quod sicut agnus coram tondente se obmutuit, renon aperuit os suum, cum uidelicet auferentes ei uestes spoliauerunt eum . Cu-uismodi ergo patietiam habet, qui bon exeo,qubdauseruntur, sed e x eo, quod non sibi pro sua uoluistate dantur, murmurat Z Ipse Dorninus utauit adeo suos deponere curam carnis, quὁd noluit eos esse sollicitos etiam de uestibus . Mat.6. Et de uestimentis quid illiciti estis 3 modo obsecro carent huiusinodi sollicitudine, qui non cavent pro uesti
303쪽
bus murmurare Item secundum Ber. Verus humilis non uult humilis praedicari, sed uilis reputari r modo ergo habent ueram humilitatem,qui refugiunt malas,& pro bonis uestibus contendunt Et hoc idem patet in multis alijs uirtutibus. Constat igitur, quod murmur praedi in indicium est manifestum defectus uirtutum. Et ideo benedicit hinc uos probate,) idest ex tali mumiare,quatum uobis desit, in illo interiore sancto habitu cordis, idest in uirtutibus intrinsecis, qui pro habitu corporis litigatis. T Amen sive a toleratur infirmitas, ut hoc recipiatis, quod posueritis in unum, tamen locu sub communibus cuntidibus habete , quod ponitis rita sane, ut nutas sibi aliquid operetur e sed omnia vipera ve stra in unumsiant maiori studio, ofreque riori alacritate, quam si vobis fetuli propria faceretis. Charitas enim, de qua scriptum eID, quod non uarit, qua sua sunt sic intelligitur: quia communia
propriys s non propria communibus anteponit. Et ideo quanto amplius rem communem,quam propria vestra curaueritis, tanto voi amplius proficere noueritisae ut in omnibus , in quilus utitur transitoria necessitas, superemineat qua permanet charitas .
Hic tradit mandatum circa uestium operationem, quia uero posset credi, quδd sicut toleratur interdu,quod aliquis recipiat uestes proprias, quas deposuit , non quas alius deposuit: ita proprium locum posset quis habere, in quo reponeret eas,ueloceret reponi , quod nequaquam est faciendum a Ideo dicit, quod si, & hoc toleretur: illud tamen non est tolerandum, sed uno tantum loco sunt v stes omnium reponendet:& in communi omnia operanda.
304쪽
randa. Secundo dicit, qualiter huiusmodi opera communia facienda : ibi maiori studio.&c.) Tertio reddit causam illius modi, probans illum modum per auctoritatem. ibi s Charitas enim) &per rationem. ibi s&ideo&c.) Et sic patet, quod in hoc mandato tria tanguntur,scilicet substantia ma- dati, & modus exequendi, & causa modi illius.
p. CXVI. Notandiam autem , quδd ex hoc quod dicit
uestra toleratur infirmitas in elicitur argu- - mentum, quod infirmitas Datrum est tolerandat
sue ipsi propter infirmitatem in aliquibus. Hinc est quod A postolus dicit Rom. I Debemus nos firmiores imbecillitatem infirmorum sustinere: sicut stilicet columnae fortiores supportant caetera infirma domus. Hinc est etiam, quod dicit Beria. Tu, qui in congregatione uiuis, bene uiuis, si uiuis socialiter, & post socialiter discas non solum patienter, sed & libens infirmitates aliorum portare, tam moriam, quam corporum. Hinc est iterum, quod dicit Dominus de seipso Oseς ii. Ego quasi nutri- eius Emaim portabam eos in brach ijs meis Sicut enim nutrix paruulum , qui ficit ei multa taedia,&gravamina, non proijcit, sed sustinet omnia eius amore deuicta: ita facit Dominus de nobis, & suo exemplo docet nos ita de infirmis alijs faciendum . Quid possunt ad haec respondere illi, qui fiatres onerois propter infirmirates, uel mores aliquos graues non cessant ventilare procurando crudeliter expulsionem eorum de domo in domum 3 Isti sunt, de quibus dicitur Ezech.3 Cornibus uestris uentilabatis omnia pecora infirma Isti,qui sic onus trum i
305쪽
fratrum proijciunt, quomodo obsecro implent Iegem Christi , de qua scriptum est Gal.6. Alter alterius onera portate, & sic adimplebitis legem Christi Z Item si pes unus infirmatur, nonne aliUS pCrtat eum λ Si & quodcumque membrum propter infirmitate graue est alijs : nunquid propter hoc pro
i)ciunt eum alia membra, dc non magis iuuant, &supportant Z Si autem in membris constituentibus Unum corpus per naturam hoc fit: quanto magis debet fieri in membris constituentibus unum corpus per gratiam Z Exemplum. Fuit Parisijs qu
dam ciuis . diues , qui tenebat secum capellaniam quendam propter Deum: Cum autem esset grauis moribus omnibus de domo: semel uxor cum fi Iijs ,& alia tota familia conuenerunt, & rogabant Dominum , Ut expelleret eum de Domo. Cum autem quaereret causam, quare hoc petebant, dixerunt: Domine adeo grauis est iste homo, quod nuIlus potest eum portare: Tunc ille dixit; si ita est, ergo si expellerem eum, moreretur fame e quia nullum inueniret, qui portaret eum; & ideo volo eum sustinere, ne moriatur fame. Si autem sic secit homo sarcularis de tolerando extraneo; quid faciendum est viro spirituali de fratre proprio Z Exemplum. Quidam prior prouincialis in ordine fratrum pra dicatorum vir totius sanctitatis, & persectionis quando inueniebat aliquem fratrem Valde Onerosum in aliquo conuenin, & ex causis aliquibus expediebat eum transferri ad alium conuentum, rocUitabat quos priores conventuales habebat, qui essent multum viri spirituales, & charitatiui,&ad aliquem illoriam mittebatur eum, insinuaus, quod talem fiatrem mittebat ei, cum quo multum posset lucrari exercendo suam patientiam, & alias multas a viripies
306쪽
virtut es circa eum: Vnde tanquam spirituali amico mittebat eum sibi pro magno encaenio , Ut multum super hoc deberet gaudere, & ei gratias multas reddere. Item uidi ego priorem quendam conventualem, qui nunquam rogauit priorem prouincialem, uel alios maiores suos pro remouendo aliquem fratrem onerosium de domo sua, licet multos haberet tales. Immo cum ad fratrum suorum in- stantiam uellet prouincialis aliquem fratrem tale de suo conuentu remouere, compatiens illi fratri dedit operam, iat. dimitteret eum, aestimans qubdipse, qui iam eum plenius nouerar, melius sciret eum portare, quam ali) multi. Proinde pater, qu bd bonorum uirorum est supportare in uiceni infirmitates mutuas, quod licet fiat, tamen peccata, uel ea, quae sunt an damnum religionis, nunquam sunt
sustinenda. Vnde Apoc.1. dicitur in laudem Angeli Ephesi. Non potest sustinere malos, non dicit onerosos: quia si sint onera mutua sustinenda: tamen maliciae nunquam. Et ideo bene dicit uir sinctus Si uestra toleratur infirmitas) ut hoc recipia iis, quod posueritis, quod scilicet est humanae fragili tatis: non tamen est tolerandum, qu6d sequestratim uestes deponatur: uel singulariter sibi quis. que circa haec faciat alliquid operari: quia huius. modi singularitas nimis derogaret bono charitatis in quo maxime consistit religio, & hoc est, quod dicit in unum tamen locum dcc.)Cap. CXVII.
ET notandum circa hoc, qudd reperiuntur interdum aliqui religiosi , qui ad opera communia modo sunt impotentes, modo negligentes, modo
307쪽
do querulosi,' 6. tristes, ad propria uero sorte , α diligentes, dc laeti,hoc est,quod in loco commi-nitatis singularitatem inducit ; singularitatis enim est talia sectari Ber. Singularis ad omnia sua est strenuus, ad communia piger. Hoc est, quod seruos Dei praeparat ad periculosa tempora Antichristi , de quibus dicitur. I. Tim. q. In nouissimis diebus instabunt tempora periculosa,& erunt homines seipssis amantes; ex huiusimodi enim amore priuato procedunt ista. Hoc est . qubd charitatem, de qua summe curandum est, destruit. Amor enim reci- Irocus non est charitatis Greg.Nemo proprie ad se abere charitatem dicitur, sed dilectio semper in alterum tendit, ut charitas esse possit. Hoc est iterum, quod naturae contrariatur , ipsa enim omnia produci r ad utilitatem comunem. Tullius de ossi. Praeclare scriptum est a Platone. Non nobis soli nati sumus, & post in hoc deberemus naturam sequi ducem, & communes utilitates in medium pro se re. Item hoc est, quod poeticae sententiae aduersatur Senecae . Non potest quispiam bene vivere, qui se intuetur, qui omnia ad stias utilitates conuertit: Alteri vivas oportet, si tibi uis uiuere. Item doctrinς sanctorum repugnat: Nam dicit Gre.in registro. Nemo nostrum,neglecta utilitate communi,
sub lucro prostpiciat.Et Ambrosius.Qui perstete sapit , vescit sua spectare comoda: sed ad illud, qubd
honestum est, toto affectis intendit: quaerens non quod sibi utile est, sed omnibus. Et Ber. Dominus communi disciplina, communi uita, communibus studijs delectatur, vsiq; quo miser diuerticula captas λ Item hoc est contra mandata Apostolica, i mo contra mandata principum Apostolorum. Di
cit enim Paulus ad Philipens. i. Non quae sua sunt
308쪽
sin ili considerantes , sediquae aliorum. I. Pet. dicitur. Vnusquisque sicut accepit gratiam, in alterutrum illa ad ministrantes. Item hoc est, quod facit a christi vestigijs deviare ; propter quod econtrario dicit Clitas Imitatores fieri Christi est, ad
communem Vtilitarem omnia negociantes, & non cuae sunt nostra quςrentes. Item hoc est, quod ip-
surn honainem reddit sibi inutilem. Ambrosius Nihil iudicandum utile, nisi quod in commune prosit. Et post. Mihi credet nou uidetur, qui inutilis est omnibus, sibi utilis esse posse. Item hoc est, Preligionem destruit: Quantae enim abbatiae sunt, &temporaliter ,& spirittialiter destructar: quia relictis communibus bonis, uacauerunt multi suis proprijs commodis 3 Et ideo bene dicitur in. Psal. Singularis ferus depastus est eam;id est uineam domini : quia huiusmodi singularitates religionem destruunt. Propterea exaduerso dicit Tullius. Pr ceptum est Platonis , ut qui rei publicae prodesse
uolunt, ad utilitatem ciuium sic uehantur: ut quaecumque agunt, ad eam referant obliti commodo- rurn suorum. Quia ergo tot mala sequuntur in religione, cum relictis communibus singuli uacant proprijs; bene dicit uir sanctus. Vt omnia in unum fiant studiosius,&alacritas,quam propria:quia hoc requirit charitas, & cedit ad profectum maiorem.
Si enim multum meretur charitas uni seruiens,
quanto magis qui seruit multitudini magnae 3 Consiquem ergo est, ut etiam, cum quissiliys suis,
aut aliqua necestate ad se pertinentibus in monasterio connitutis aliquam contulerit venem e siue quodlibet aliudinternecessaria deputandum et non occulte accipiatur ; sed sit in potestate irvositi, min
309쪽
rem communem redactum, cui nece sse fuerit, praebea- l.
tur, quod si aliquis rem sibi collatam caelaverit urti
Secundum distinctionem suprapositam, traditi l
hic mandatum circa collatorum uestium receptio- lnem. Et notandum,quod sicut omnia opera cir- lca uestes debent fieri in communi: ita & uestes coiri llatae debent poni in communi: Et ideo infert a simili dicens s Consequens ergo est &c. Et haec est ratio mandati, quq primo ponitur. Secundo ponitur ipsitim mandatum continens tria, scilicet quid cauendum in recipiendo; scilicet occultatio; Et ideo, dicit. Non occulte.) &caetera. Quid faciendum de receptis, scilicet quia ponenda in pr positi potestate:& ideo dicit sed sit &c.) Quare facienda. sit: ideo dicit ut in rem communem redactum) Tertio ponitur pςna trangressionis huius mandati, cum dicitur. quod si aliquis Porro utilitas mandati consistit in tribus. Vnum est, qu5d quicquid religioso alicui obuenit, in comuni p0datur,Aliud est, quod positum in communi, non cuique, sed cui necesse fuerit, praebeatur: Tertium, qUDdcq-lantes,quae sibi collata sunt, ut fitres puniendi sunt.
p. CXVIII. t C Irca primum notandum, quod illud requirit
staternitas spiritualis.Aug.Melior est staternitas Christi fraternitate sanguinis: Illa enim inter se communia diuidit cum aemulatione: Haec autemnia communicat arm gratulatione. Item hoc re quirunt iura, quae uolunt, quod quicquid aequirit religiosus, quod ei debetur, uel alio modo quq cunque obuenit ei, totum cedat in ius communit,
310쪽
tis. Item natura hoc monstrat in quibusdam animalibus uiuentibus in communi, ut simi formica', quae quicquid elaborant in granis colligendis, totum ponimi in communi. Item ad hoc faciendum confortat nos Chrysi in scrinone dicens. Omne, quod nostrum est, tunc nostrium magis erit, si sit nobis commune cum fratribus. Dein dicit Amb.
super Lucam. Volatilibus coeli id cisco sine labore pabulis usus exuberat, quod fractus ad communem escam speciali sibi quodam nesciunt uendi care dominatu . Quod si sic est de uictu, eadem ratio ne est simile de destituo: cum de utroque illorum similiter Euangelium loquatur. Ex quo patet, in huiusmodi communicatione sequitur etiam inporalis abundantia, Item dicit Senec . In hoc gaudeo aliquid discere, ut doceam: nec me resulsa de lactabit, licet sit eximia, & salutaris, quam mihi uni sciturus sum. Ideo si laudabilius uidetur in 'philos phorem quamcunque communicare, quὶm sibi retinere, sicut scientiani, quanto macris in religioso Z . Q
CIrca secundum notandum, quod sunt quidam, qui dispensando bona communia, non attendunt interdum indigentias fratrum, sed per nas, dum conserunt illis, qui non indigent, & indigentes relinquunt inanes. Contra illam dispensatione dicitur. Esurientes impleuit bonis,& diuites diamisit inanes ., Isti sunt,sicut hortulanus, qui terram actuosam rigat, & aridam dimittit. Quo contra di eitur Esa. 31. Et erit arida in stagnum:&sitiens in . sentea aquarura. Isti sunt, sicut medicus, qui ua-