장음표시 사용
401쪽
Nolite timere 3 Aliud est spes de diuino auxilio ;Sperare enim potest omnis seruiens, quod non deserit eum, quem suo sanguine redemit : Nam ipse per Esa. dicit. Noli timere, quia ego redemi te. Mautem spes omnis est consolatotia, iuxtu iIlud. Spe gaudentes, quanto magis talis spes 3 Aliud est promissio huius auxilij, quod magis est, quam spes,
ci te, ne timeas, quoniam ego tecum sum. Si obsessis est magna consolatio, quando aliquis potenS mandat eis, quod cum eis erit, &iuvabit eos;quanto maior debet esse conλlatio illis,quibus dicit Doininus se non futurum, sed adesse λ Aliud est societas magna, & bona. sest enim adeo timidus;
quem bona cietas non consertetὶ Speratur enim, quod seruientes Deo nou tum habent secum in societate angelos, immo & bonos viros . Aliud est ccntrariorum prostratio. Quicquid enim est in mundo terribile, siue peccatum, siue dyabolus, siue prospera, siue aduersa, & huiusmodi, totum victu est a Domino. Et ideo dicit Iob. 16. Confidite,ego vici mundum: Sicut ergo minus timet, qui deberulato hoste pugnaturus est ; Ita postquam deuictus est mundus , magna con latio fiduciae potest oriri in cordibus omnium, qui habent cum ipso pugnare. Aliud est beneficium gratiae. Gratia enim est sicut gladius, quo sitfficienter potest se homo defendere, propter quod dicit Dominus Apostolo. Suffcit tibi gratia mea, scilicet ad defendendum
te. Aliud est remunerationis consolatio. Gre OnQuicquid intoIerabile pusillanimitas asserit, nocleue, & faciIe spes remunerationis Ostendit. Lucaeaa. Nolite timere pusillus grex ; quia complacuit Patri vestro vobis date regnLnia.
402쪽
Praelati ad infirmos . CLXXV.CIrca quartum notandum, quὁd multiplex est infirmitas; Quaedam est corporalis aegri tu dinis . Luc. . Omnes qui habebant infirmos varijs languoribus, ducebant i lios ad Iesum , & ipse singulis
manus imponens curabat eos; huius autem exemplo tales infirmi suscipiendi sunt a praelato in visceribus compassionis ad medicinalia pro salute. Vnde Augustinus supra. Fiat sine murmure de consilio medicinae , ita ut etiam si nolit,iubente praeposito faciat, quod faciendum est prosilute. Alia est CorPoraliter. Matth. 1 G. Caro autem infirma,idest debilis. Sic infirmi sunt, qui habent complexionem debilem . Et tales suscipiendi sunt pie dispensati-De ad aliquas spirituales recreationes. Vnde sta pra Et si eis , qui venerunt ex moribus delicatioribus ad monasterium, aliquod alimentorum, operimentorum, Vestimentorum ve datur, quod alijs fortioribus,&ideo Delicioribus non datur, non deberalijs molestum esse.) Alia est infirmitas concupiastentiae carnalis; ex qua contingit, quisii aliquis interdum patitur lubricum turpe, Vel frequens, licet occultum ; tales suscipiendi sunt cum omni benignitate in foro confessionis. Alia est infirmitas morum, siue vitiorum. Bernar. An non mali mores sunt mali humores λ mali autem humores sunt morbi causa. Tali autem infirmitate laborant homines iracundi, impatientes, impetuosi, inobedientes, tales suscipiendi sunt inter brachia iratientiae, ut sint materia ad Hereridum. Alia est infirmitas vacillationis, de qua Sapien. 3. Figura infirmiterposita a vento cireummouebitur. Huiusmodi autε sunt a
403쪽
sunt, qui non sunt firmi in statu suo, & tales. suscipiendi sunt sellicite ad confirmandum . Apocal.4. Esto Nigilans, & confirma reliqua, quae moritura erant. Alia est infirmitas dubitationis. Et haec est dupleX ε, quaedam circa credenda. Apostolus. Infirmum in fide assumite; quaedam circa agenda, de qua Apost'lus. Conscientia ipsorum, cum sit infirma , polluitur ; Huiusmodi autem infirmitate laborant, qui vel tentantur in fide, vel pusillanimitate conscientiae in agendis vacillant, tales suscipiendi sunt in spiritu mansuetudinis ad instruendum. Apostolus. Vos qui spirituales estis, instruite huiusmodi in spiritu lenitatis, illos scilicet qui praeoccupantur in aliquo delicto; tales autem huiusmodi infirmi, qui non ex malipa, sed ex ignorantia cal Hunt interdum , sunt sicu iccecus in via. Alia est infirmitas perfectionis, tales autem sunt nota iiij, dc alij, qui non ascenderunt ad perfectionem in Christo, &isti sunt chari ratiue suscipiendi, tanquam Paruuli. Apostolus. Tanquam paruulis in Christo Iac potum dedi vobis, non escam. Sed sunt aliqui praelati s quod cum dolore referendum est) qui in-frmas non viscera pietatis, sed potius crudelitatis 'stendunt, non c'ndescendentes eorum infirmit sitiat isti sicut beatus Nicolaus,qui superas Iaristos pia gestabat viscera ; non sicut Iob, cum
quo ab infantia creuit miseratio; non sicut Paulus, ego non infirmor
Isti siunt medici animarum, sed non eis est cura de male habentibus 3 Isti sunt illi pastores maledicti, Ezechiel dicens. Veli pasto-xibiis Israel. Et post. Quod infirmum fuit,non con- Xoiadastas, quod confiaetum, non alligastis ; quod Ugrotum, non sinastis, α quod abiectum, non re-
404쪽
duxi stis& quod perierat i, non quaesistis . Item de spiritusancto legitur. Ro. 8. quod adiuuat infirmitatem nostram. De Paulo iterum legitur Amium. m. quod ipse laborabat manibus proprijs, ut haberet , unde susciperet infirmos, & sic seciendum exemplo suo monstraret. Natura iterum docuit omnia volatilia, N animalia, quhd maiorem curam
habent de 'tibus adhuc debilibus, quam quando sunt fortes. Contrarij esso sunt spiritui sancto, Paulo, naturae praelati ad infirmos crudeles. Item praelatus potius sumitur ad onus, quam ad honorem & ideo illos subditos,qui propter infirmitate mentis , vel corporis, sunt onerosi,non debet proijcere, sed potius humeros ad portandum supponere.
adsubditos. Cap. CLXXVI. CIlica quintum' nota, quod tria sunt, quae solent
dare occasionem impatientiae. Vnum est magnitudo status. Facilius enim solent irasci viri magni, qui non habent siti pra se reprimentem, quam iuniores. Prouer. 28. Secundi a ligna siluae, sic exardescet ignis,& secundum virtutem hominis,ldest potentiam, sic iracundia erit. Aliud est gravamen, sicut est in infirmo. Exemplum de Iob, qui quasi grauatus in sirmitate videtur multa quasi impatiens dixisse amicis consolari eum volentibus. Aliud est multitudo negotiorum; hqc enim sunt natiscar pungentes; & ideo quanto plura sunt, tanto magis in testant. Ista autem tria sunt in praelato, & ideo multas habet occasiones impatientiae. Verum impatientia praelati multum est pericillosa , ad ipsum enim propter regimen cuniis pertinet fuere sapienter P. Imp
405쪽
Impatientia vero perturbat sapientiana ; Prouer. Impatiens operatur stultitiam;qui vero patiens est, inulta gubernatur sapientia. Ad ipsum iterum pertinet iuste iudicare, iuste corrigere, &iuste omnia
facere. Impatientia vero peruerse, &iniuste Omnia facit. Iac. I. Ira viri iustitiam Dei non operatur.
Item impatiens est quasi furiosus; furia vero magis periculosa est in soluto, quam in ligato; Praelatus vero est quasi solutus; quia non est ligatus per Obedientiam, sicut subditus. Et ideo sua impatientia totam domum perturbat, sciit furiosus solutus. Contra quam dicitur Eccles. . Noli esse sicut leo in domo tua, euertens subiectos tuos, & opprimens eos. Patet ex his, quam periculosa est impatientia. praelati, cum perturbet eius sapien tiam, & peruertat eius iustitiam, dc faciat abuti potentia. S Notandum autem, quod sicut praelatus habet alios portare; ita & ipse indiget portari a subditis; nihil autem est, quod faciat eum in apis importabilem, qua impatientia, prouer. I 8. Episcopum ad irascendum facilem, quis poterit su st i nere λ Nec mirum, quia sicut dicitur Eodem. 27. Graue est saxum , & arena onerosa; sed ira stulti utroque grauior. Item debet
esse talis, ad quem deoent omnes recurrere; impatienti vero vix audet aliquis appropinquare; sicut
scriptum est de Nabal. I. Reg. 13. Ipse est filius Belial, ita quod nemo possit ei loqui. Item praelatus est quasi signum ad sagittam, contra quem alicuis obloquitur, alius murmurat, alius iudicat, alius insipientem dicit, alius in tali defectu, alius in delicto tali, &ita nisi sit 'patiens, semper erit turbatus,& numquam tranquillus, quod valde est contrarium statui praelationis. Sicut enim Deus, qui omnia regit, in summa est tranqurilitate; ita praela
406쪽
tus in tranquillitate debet omnia disponere, & non turbari aliorum turbinibus . Vnde de David. a. Reg. I . dicitur. Sicut Angelus Domini, sic & dominus meus rex ; ut nec benedictione, nec maledi- Chione moueatur. Bene ergo datur praelato mandatum de patientia habenda ad omnes;quia & occasiones multas habet impatientia;&periculosa est valde impatientia eius, dc necessaria est ei patieua pro Pter multa. Ideo dicit August. Patiens sit ad omnes) ut patet ex dictis. Disciplinam libens faleat, metuendus imponat. In hoc quinto mandato circa bonas conditiones praelati determinatur quomodo se debeat habere circa disciplinam. Et notandum, quod disciplina tripliciter accipitur. Qiandoquὰ dicitur Coreistio prouer. 23. Noli subtrahere a puero disti-Plinam, quandoque dicitur religiosa morum tentio. Hugo de sancto vidi o. Disciplina est membrorum omnium motus ordinatus,& dispositio decens in omni habitu , & actione; quandoque dicitur opus poenitentiale, ut sitiit abstinentia, vigiliae, de huiusmodi. Heb. I a. Omnis disciplina in praesenti videtur non essὰ gaudij, sed nigroris, & hoc modo accipitur hic.
s DE RELIGIOSIS, IN QVI. BVS P
ret vita aucteritas. Cap. XVILET notandum est, quod in quibusdam religionibus, ita perit austeritas, quδd nec apud mai res , nec apud minores seruatur ; in alijs religionibus & si seruatur a minoribus, non tamen apud maiores; Apud quosdam vero seruant maiores, sed
407쪽
npia minores, quia ad hoc non compelluntur. Beriecce parcitas rc putatur auaritia, sobrietas austeritas creditur, si lentium tristitia reputatur; econuerso remissio discretio dicitur , effusio liberalitas, loquacitas affabilitas, cachinnatio ioc ditaS, mollities vestimentorum honestas, lecti superfluus cultus munditia. De praelatis idem dicit. Vides quoiadam de maioribus lautius comedere, lapidius bibere , indui pulchrius, cubare mollius, loqui licentius , orare rarius I haec enim est abusio in tota ecclesia, ut sicut sunt homines in statu sublimari , sic& magis velint vivere delicate. Non sunt isti prς- lati secundum ordinem Apostolorum, de que ibus dicit Apostolus. Vsque in hanc horam esurimus& nudi sumus, sed secundum ordinem scribarum,& pharisaeorum, qui imponunt onera grauia, Scimportabilia in humeros hominum; digito autem
suo nolunt ea mouere. David autem rex sitiens noluit bibere aquam; quam tres fortes cum periculo
vitae asportauerunt ei; sed libauit eam Domino di cens . Propitius sit mihi Dominus, ne faciam hanc rem; num sanguinem istorum hominum, & animarum periculum bibam Z a. Reg. 13. Multi autem de statu humili transeuntes ad qualemcunque statum altiorem faciut sibi magnas delicias assidue de his , quae pauperes fratres cum multo labore corporis,&angustia cordis conquirunt. Legitur in hyst ria Tripartita, quod cum Theodosius imperator esset in quadam expeditione, in qua exercitus laborabat siti: QMdam videns eum aestuantem siti obtuletit ei potum limpidissimum constetiim ex aro matibus aqua Digida super Risa, qui vincens animum suum noluit bibere, sed offerenti reddidit ut alij, cui vellet, offerret, & hoc fecit, ut corda alio
408쪽
tum intuentium In opter hoc animarentur ad tot tarantiam sitis . Simile legitur de Alexandro magno. Mira res; homines saecularis dignitatis abstinent, Vt suo exemplo alios animent, & praelati ecclesiastici, immo religiosi non curant .s d subditi eorum durum vietum ducentes exemplo suorum excessitu in cibis, & potibus scandalizantur. Moyses, Raron pirncipes pomii eodem cibo, de potu 'si sunt, quo populi in deserto. I. Cor. IO. Omnes eandem escam spiritalem idest spiritualia significante manducauerunt, & eundem potum. Et quidam praelati, vel ossiciales religiosortim non dignantur comedere, Vel bibere, sic it conuentus. ε Legitur de sancto Germano Episcopo,qui fuit nobilissimus ante episcopatium, & delitijs deditus valde, post quam factus fuit Episcopus, usque ad terminum vitae suae scilicet annos. 3 o. corpus sic afflixit, qiabdi numquaria comedit panem frumenti, nec vinum bi, hit, ni si in die Nativi tatis, & PasNaar; nec Oleum,l nec sal pro sapore comedit, & cineres in refectione praelibabat, & nullam habuit vestem praeter ciliciu ct cucullam; lectulus eius cineres, & quotidian impressione duratos, supposito tantum Vno sacco , cum cilicio continebat; numquam vestimentum, Vel calceamenta extrahebat. QMd dicent ad hoci homines rusticani, qui promoti ad modicas digia tales in religione nil volunt austeritatis sustinere invita, sed semper singulares in cibis, & potibus, deIectisternijs,& vestibus comunibus numquam sant contenti λ Rechabite propter praeceptum Ionadab patris sui abstinent a vino perpetiae: sicut dicitur. Hiere. 33. Et quidam praelati, qui debent esse filia Dei per imitationem, nolunt abstinere a superfluial delicijs . Denique pastor dicitur a pascendo lion se. Bb sed
409쪽
gregem, iuxta illud I .Pet. F. Pascite, qui in v his est, gregem Dei, Isti vero non citrant de pascendo grege conuentus, sed sol uni de se ; & ideo made . dicti a Domino dicuntur. Ezech. 3 3. Veli pastori-hus Israel, qui pascebant semetipsos, nonne greges pascuntur a pastoribus ξ Ex his patet, quina reprehensibile sit, cum apud maiores in religione vitae austeritas non inuenicur.
adsubditos. Cap. CLXXVIII. DE tertio nota, quod sunt quidam praelati, qui
licet vivant disciplinate: tamen ex quodam desectu, vel pusillanimitate,vel timore sunt ita molles ad subditos, qvbd quasi numq aam pro excessi-hus duram poe.aitentiam, vel aliquam duram obedientiam,vel necessitatem obseruandi austeritatem
ordinis imponunt eis, Propter quod a d eorum subditos perijt hviii odi disciplina. Tales prae- uti sunt sicut formidines positae in agris ad timore
Iulum, vel bestiarum,quae tenent arcum extentum,& nunquim percutiunt. Baruch. vltim. Sicut λrmidines sunt in cucumerario. Sunt iterum sicut reges non habentes baculum, nisi arundineum ; sicut derisiue factum est Christo, contra quos dicitur in Psal. Re res eos in virga ferrea. Sunt etiam sicuthurgenses ciuitatum, qui filios suos exponunt vo-ὲuptatibus, & delicijs omnibus, de non tenent eos suo aliqua virga, & ideo finaliter confundunt se, ει parentes, contra quos ad Ephe. 6. dicitur. Educate filios vestros, indisciplina, & correctione Domini. Non reliquit huiusmodi mollitiei exempluchristus, qui nagello usus est ad verberandam de-
410쪽
linquentes in templo; Non Apostolus, qui fornicatorem fathanae tradidit ; Non Petrus, ad cuius imprecationem proprietari; morte subitanea perie sunt i, Non est sapientis medici semper uti lenibus, quia plus prosunt interdum corpori ad salutem a-stera,& cum dolore abscindenda sunt, quae leniter
sanari non possiunt. Apostolus. Peccantem eoram omnibus corripe, ut coeteri timorem habeant. EGgo boni praelati est arguere viriliter, ut ab omnibus alijs timeatur. Et ideo bene dicit vir sanetiis disciplinam metuendus imponat) idest ita strennue imponat, Vt timeatur. Patet ex iam dictis, quam reprehensibile sit cum in religione perijt disciplina, siue austeritas, vel apud Omnes, vel apud maiores solum, vel apud minores solum ; ideo, Vt apud omnes Vigeat, dicit vir sanctus praelato di sciplinam libens habeat, metuendus imponat.
E T quamuis utrumque sit necessariu ; tamen plus
a vobis amari appetae, quam timeri , semper cogitans Deo se pro vobis esse redditurum rationem. de ct vos magis obedie o, non solum vestri ; sed etiaipsius miseremini , qui inter vos quanto in loco superiori, tanto in periculo maiori versatur. In hoc sexto loco ponitur mandatum circa bonas conditiones praelati, quantum ad animi interiora Sunt autem hae duae scilicet actiones, & cogitationes circa quarum utrumq; tradit mandatum, circa primum cum dicit. Sc quamuis &c.ὶ cire ecum m cum dicit semper cogitans.): sr Circa primum notandum quoddicet ad praelatum pertinet, & timeri, & amari; tamen secundum est melius. Et ideo cum dixisset in praecedenti ma,