장음표시 사용
431쪽
fuerit, non negligeirier praetereatur) Praeterea dixit . ne per obliuionem aliquid negligarur, ) nunc aut dicit ubi autem sibi quicunq; vestrum viderit aliquid deesse, doleat de praeterito.) Item ali qui praelati abutentes potestate sibi comissa interdum omittunt aliquid de regula, ad quod alios cogunt. Alij quia officiales ratione occii pationum ab aliquibus se excusant: Claustrales enim simplices interdum continuam obseru antiam regulae intolerabilem putant. Et beatus Augustinus nullum excipiens ab obseruantia regulae dicit squicumq; vestrum) sei licet praelatus, vel officialis, vel simplex claustralis viderit aliquid sibi deesse. Item sint aliqui, qui &si
transgressionem regulae confiteantur interdum, vel se accusent, tamen raro dolent excorde vero, et
raro se corrigunt. Et quia sine his prima non sufficiunt; ideo dicit sui doleant, &caueant) quia melius est , quam confiteri solum, S accusare. In Viti spatrum legitur, quod abbas Siluanus raptus ad iudicium, vidensq; multitudinem de habitu religioso euntes ad tormentum, & reuersus ad se fiebat inconsolabiliter nolens exire de cella, S si quando compellebatur exire, operiebat caput suum caputio
dicens: Quid necessie est videre lumen illud, in quo nihil villa est i Si aut iste fleuit pro alijs religiosis iadamnatis, quanto magis dolendum est resigiosis super transgressione suae professionis, ne damnetur Ibidem legitur, quod cum abbas Nestor de Schipi venisset ad senes de monte Nitrio vocatus ab eis,&rogassent eum, Ut faceret eis verbum: Ille plorans dixit. Fratres ploremus, & producant oculi nostri lachrymas, antequam eamus hinc, ubi lachrymae nostrae corpora nostra comburant. Et fe- verunt omnes cadentes in facies suas, dicentes. Ora pro
432쪽
pro nobis pater. Vnde cum lectio regulae ostendat religioso, quae bona de sunt ei S quae mala habet: sicut speculum ostendit mulieri foeditatem sitiam . ostensio est sibi causia tristiciae: Bene dicit ubi autem quicumque vestrum viderit sibi aliquid deesse , doleat de praeterito.
recidivo. Cap. C X CII . CIrca hoc quod dicit scaueat de futuro notandum , quod in omni delicto est aliqua complacentia propter aliquid, quod in eo delectat. Item est in eo aliqua audacia, qubd delinquens contra . Deum non veretur. Et ideo sicut virgo post corruptionem propter delectationem iam expertam eam attrahentem facilius inclinatur peccatis secudarijs,
quam primis; & latro videns nihil mali sibi accidisse ex primo fitrio audacius committet alia furta: Ita in omni delicto accidit, qtib d post prima homo facilius inclinatur ad secunda, vel alia perpetranda; δ: ideo reddens Augusti. circa hoc religiosum cautum dicit scaueat de futuro) innuens, quod deficili cadit in idem, nisi caueat diligenter. Attendendum autem, quod peccati recidiuatio aufert fructum totius purgationis praereritae, siue per contritionem, confestionem, dc satis factionem.Eccles. 34. Qui baptizatur a mortuo, & iterum tangit mortuum, quid prodest lauatio eius λ Item vitificat no-hi liminam creaturam Prouerb. 26. Sicut canis rediens ad vomitum, sic imprudens, qui iterat stultitiam suam. Item redigit in maiorem potestatem dyaboli. Luce II. Tunc scilicet quando reuertitur
immundus spiritus in domum sumi vadit, & assumit
433쪽
mit alios spiritus nequiores se, ἐκ ingressi habitan ibi. Item priuat labores utilitate. Ecclesiastici. v. Vnus aedificans, & alter destruens, quid prodest il- ais , nisi labor Item aggravat peccatum, sicut recidiuatio infirmitatem. Luc . I r. Et fiunt nouissima hominis illius peiora prioribus. Et prouocat contra se Angelos in iudicio, qui habuerunt gaudium
de conuersione peccatoris, maius expectant de glorificatione. Et ideo multum poterunt indignari contra eos, qui Daudant eos tali gaudio. Ber. Tu qui ad vomitum redire deliberas, putas ne plac tos habebis in iudicio, quos tanto priuare ViS gaudio λ Item Deum grauius offendit propter gratiam factam in praecedenti remissione. Mat. I 8. deseruo nequam. Vnde Dominus Ioh. dicit mulieri. Vade, & iam amplius noIi peccare. Porro ad cauendum recidiuationem multum valet conceptio firmi propositi de cauendo ;sicut enim citius Dangitur ab inimico ostium vacillans,quam fimum:sic animus sine firmitate propositi citius vincitur a dyabolo. Item valet ad hoc timor proprij casus: qui enim timet muItum cadere, melius cauet sibi, ita non facile cadit. Apostolus I. Corinth. Io. Qui se existimat stare, videar, ne cadat. Item confidentia in
Domino, qui enim de se praesumit,stat super sedem superbiae, ubi ceciderunt, qui operantur iniquitarem;& ideo de facili cadunt propter huiusmodi s dis stariIitatem; Qui vero de se dissidentes spem ponunt in Domino, eius adiutorio stant, & inc dunt firmi. Psal. .i confidunt in Domino sicut
mons Sion, non commouebitur in aeternum. Item
sollicitudo circa sui custodiam; non enim ita cito Capitur castrum custoditum sollicitὰ,sicut custoditum negligenter. Et ideo dicitur Deut. 4. Custodi
434쪽
temeti psum, & animam tuam sol licite . sicut erismvir prudens infirmitatem incurrens, considerat causam infirmitatis, si fuerit frigus, vel calor, vel huiusmodi, causa inuenta apponit remedium, & cautelam in antea ; ita viri penitentis est considerare, quae fuerunt occasiones peccati sui, &cum remedio de praeterito cautelam apponere in futti m. August.Satisfacere est causas peccatorum excidere,& eorum suggestionibus aditum non indulgere. Item absconsio est a periculis ; sicut enim in locis guerrarum, qui se exponunt, citius laeduntur, qua qui se abscondunt; ita multum alet contra sagittas inimici abscondi. Prouerb. 22. Callidus videt malum,&abscondit se. Innocens scilicet simplex transi)t,&amiectus est damno. Item fuga occasionum. Eccles2I. Quasi a facie colubri fuge peccatu. Item occupatio sancta.Hierony.Semper aliquid boni operis iacito, ut te dyabolus inueniat occupatu .
remissionem habG am. Cap. C X CIII. CIrca tertium cum dicit sorans ut sibi debitum
dimittatur.) notandum, quod quantumcunque aliquis doleat de commissis, nunquam est cer lius de remissione. Ionae. 2. Quis scit,si conuertatur,&ignoscat Deus λ Et prudentis est semper timerede huiusmodi remissione. Eccles. s. De propitiatu peccatoriam noli esse sine metu, propter istum timorem, etiam sancti orant pro peccatas dimittendis. Psal. Pro hac scilicet remissione orabit ad te omnis senetus in tempore oportuno. Nota autem, quod inulta sunt, quae faciunt ad remissionem peccati . Vnu est peccati cognitio.Psal. A peccato meo mu
435쪽
oa me, quoniam iniquitatem meam ero cognosco .
Ipsb enim dicente, Peccavi Domine, Nathan Propheta statim respondit, Et Domiuus transtulit pec- Carum tuum a te a. Reg. I I. Aliud est iij psius apud Deum accusatio. Psal. Dixi confitebor aduersum me iniustitiam meam, & tu remisisti impietatem peccati mei. Aliud est contritio de peccato, sicut apparet in Petro, cui propter fetum amarum romissium est peccatum. Aliud est confessio oris.'Psal. Facta est iuda a sanctificatio eius. Iudaea consessio interpretatur. Aliud est peccati desertio. Prouer. 28. Qui confessiis merit scelera sua, & reliquerit ea , misericordiam consequetur. Aliud est satisfactionis impletio. Apostolus Exhibete membra Ves' seruire iustitiae dcc. Aliud est opus misericordiae. Mat. I. Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur. Aliud est remissio ecclesiastica. Io. ao. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. Aliud remissio iniuriae. Ecclesi 28. Relinque proximo tuo nocenti te, I tunc deprecanti tibi 'ccata soluuntur. Aliud est , flagellum
Domini pie susceptum. Tobiae. 3. Cum iratus fue-xis, misericordiam facis, & in tepore tribulationis dimittis his, qui inuocant te. Aliud est intercessio sancta. Iob. vlt. Iob ferinas meus orabit pro vobis, ut non imputetur vobis stultitia. Aliud est meritu alienum. Lii. I. Qimrum ut vidit fidem, ait paralytico , Homo remittuntur tibi peccata tua. Aliud est immensitas dilectionis . Luc.7. Remittuntur ei Peccata multa, quoniam dilexit multum. Oranti ergo pro peccatis laborandum est circa ista, ut le-Natis manibus operum cum voce oratio eius citius exaudiatur.
436쪽
D. AUGUS 'IVI. DE TENTATIONIBUS.
p. CXCIV.CIrca quartum, quod dicit in tentationem non
inducatur) notandum, quod sunt quidam, quos dyabolus raro, vel numquam tentat, qui scilicet siDi gratis seruiunt Gre. Illos pulsare negligit, quos iure quieto possidere se sentit. Alios vero, qui Christo seritiunt, magis tentationibus v at, sicut Pharao filios Israel;-ideo dicitur Eccles. 2. Fili accedens ad seruitutem Dei, praepara animam
tuam ad tentationem ', sunt autem multae causae,
quare dyabolus impugnat seruos Dei. Vna est superbia: Superbus enim est dyabolus,& ideo quando aliquem contra se cognoscit praeeminentem, indignatus insiurgit contra eum, sciat tyrannus. Gr gorius. Antiquus hostis tanto grauius contra ho-
hes feriit, quanto eleuari eos conspicit. Alia est in uidia 3 Inuidia enim, quam habuit ab initio erga
hominem, ne ascenderet in coelum, non cessat; &ideo quando videt illuc bonos tendere, nititur eos
impedire. Gregorius. Illos antiquus hostis rapere nititur, quos, de spe fi is terrenis stud ijs, iungi coelestibus contemplatur. Alia est vindicta r Est enim malitiosus, S ideo quando aliquis Deit vituperium repellendo eum a se, sictu boni, se vindicare nititur. Gregorius. Tanto dyabolus in hominis fi actione duriorem se exilibet, quanto ab eo Pproiectias fuerit, dolet. Alia est causa inimicitiae antiquae inter hominem, &dyabolum , in quibus boni magis rebellant; & ideo ipse eos impugnat. Gregorius. Hostis noster adhuc in hac vita nos po sitos quanto magis sibi rebellare conspicit, tanto acrius
437쪽
acrius nos impugnare contendit. 8 Sciendum autem, quod dominus huiusmodi tentationes no permitteret euenire electis suis, quibus omnia cooperantur in bonum, nisi cederent ad utilitatem eoru. Apostolus I.Cor. Io. Faciet cum tentatione prouentum. Et hoc ad multa. Primo ad inquirendam scientiam pugnandi, sicut torneamentu militi: Eccles. 34. Qiu non est tentatus, qualia scit, scilicet de bello spirituali, ad quod summe valet experientia Secundo ad expellendam negligentiam ; qui enim non sentiunt se hostes habere, frequentet pigre scuta Glo. super illo Verbo. Proba me Domine, & tenta me. Nisi tentaret, essemus negligentes. Tertio ad proficiendum in virtutibus : Vnde fratri dicenti, quod non haberet tentationes, dixit senex. Vade, re roga Deum contra te moueri bellum, quoniam pugnando proficit anima, sicut dicitur in viti spatrum. Multum addicit sibi virtus lacessita, sicut canis prouocatus fit bellicosior. Quarto ad expellendam elationem. Apostolus 2.Cor. I 2.Ne magnitudo reuelationum extollat me, datus est mihi Anselus Sathanae, qui me colaphizet. Quinto ad alios instruendum: Viri enim perfecti, qui transeunt permultas tribulationes, & tentationes, melius sciunt alios instruere: Apostolus 2. Cor. I. Si tribulamur pro vestra exhortatione,idest ut sciamus vos exhortari.He.2. In eo in quo tentatus est,potens est auxiliari & alios. Sexto ad coronam consequendam. Iacob. I. Beatus qui suffert tentationem, quoniam cum probatus fuerit,acci piet coronam vitae. Sunt
autem multa, quae Valent ad vincendum tentati
nes. Primu est assidua belli memoratio, Qui enim cogitat assidue hostes habere, melius etiam cauet
Et ideo dicitur Iob.Αo.Memento belli. Secundum
438쪽
est vigilantia; sicut fit in castris tempore hostili, in
quibus vigilatur etiam de nocte propter hostium periculum. Et ideo dicitur a. Pet.1. Uigilate,quia
aduersarius vester dyabolus, tanquam leo rugiens, circuit, quaerens quem deuoret. Tertium est confortatio cordis; multi enim ex defectu cordis selet in pugna succumbere; &ideo dicitur Iosuae. I.Confortare, & esto robustus, noli metuere, & noli timere. Ortum est conatus in pugnando. Iaco. 6. Resistite dyabolo, & fugiet a vobis. Quintum est adiutorium bonorum.Eccles . Et si quispiam p-
Maluerit contra unum, duo resistent ei. Sextum est
virtus fidei: Heb. et r. Sancti per fidem vicerunt regna. Et haec est victoria, quae vincit mundnm,fides vestra : Et ideo dicit Petrus, Cui resistite sertes in fide . Sentimum est fidelis reuelatio tentationum in consessione viris bonis. Vnde in viti spatrv. Nichil ita confundit, & allidit irtutem daemonu, Iam si quis secreta cogitationum reuelauerit san- Missimis patribus; Latronum enim est fugere, ubi Perpenduntur. Octauum est meditatio fac scripturae , cor enim est sicut molendinum, quod semper molit, Mideo, quando reuoluit in se sacram scripturam,non recipit illud, quod dyabolus affert ad molendinum per cogitationes. Nonum est crucis memoria; hoc est enim vexillam regale, quod erectum terret, & fugat daemonum agmina. ChryI'stomus Tanta est virtus sedulae meditationis crucis Christi, quod si fideliter in corde teneatur, st tim ad eius memoriam draboli fugatur exercisus . Decimum est scientia diuina, quae instruit in multis circa illud bellum; in bello enim plus valere .let sapientia, quam vires, vel arma bellica. Ea. I I. NM nocebunt, neque occidant in univer2 monte
439쪽
meo scilicet hostes infernales, quia repleta est terra scientia Domini. Vnd cimum est contritio capitis tentationum scilicet cogitationum primaru :Hiero. Lubricus est coluber tortuosus, & nisi capite teneatur , totus illabitur . Duodecimum est diuinum auxilium ; Ipse enim Deus est, qui conseruat intentatione, Eccles. 33. In tentatione conseruat illuscilicet Deus timentem se. Item non permittit tentationem inualescere; & ideo quasi ad summum remedium docens confugere dicit Aug. orans ut intentationem a Domino scilicet permissiuὰ non inducatur in Beati uiri illi, qui praedictis utentes r me dijs, uiri liter resistunt tentationibus M, Nam dicit Bern. tiens tela rationibus resistimus, daemones supel amus, Angelos letificamus, Deum honoramus . Ipse nos hortatur, ut pugnemus : adiu- Uat, Ut uincamus, certantes spectat , deficientes subleuat, uincentes coronat. Amenia.
Generalis Ordinis Praedicatorum
440쪽
rus primus Pomerus Pagma , Secundus Capitulum micat . .
Berantes qui sinta recto religionis tramite. 32. 27.
Abstinentia caro do manda . 79. 49. ' Abstinentiae non seruatae in quosda inuectiva. 8 i. o Abitinentie fracta Proto parentes grauem subiere petnam. 84. II.
bus impugnetur. 34 FI. Abstinentia indiscreta. aut nimis austera vitanda. 8132. Abstinentiam non ita eneruata natura quin seruare
Abnominabile quoi hodo commutatur. 19Q. 37. Abusiones duae emanant ab
illis; quibus nimiae recreartiones relaxantur. O9.66 Abundantiam non quaerant in Monasterio. 3 I. et
de comunibus bonis propria auctoritate an peccet
My is. Accipere nori licet res propria auct0ritate , sed per distributionem et s. t 8 Accusaresne teste an licear,& an suffciat unus testis. 116 94. Actiones coiporales hic enumeratae non sunt subterfagiendae causa orationis extraordinaris. 72.4 .
Actus diuersi in homine asse. ad Deum, & proximii directi . III. 74.