장음표시 사용
461쪽
ceat, per primum potens sit in opere, per reliquum in sermone illius exemplo, qui carpit facere, & d cere . Deniq, pr sentem epistolam dignum duximus charitati vestrae trasmittere, quae Vos moueat,& doceat ad regularis obseruantiam disciplinae. Igitur ab obedientia, quae est unum de substanti libus religiosorum votis, nostrum principium inchoamus ad laudem, & gloriam illius,qui origo est Omnium bonorum, atq; finis.
DIligenti studio, fratres carissimi, satagamus virtutum officijs insistere, quibus Christo conformemur,& ad perfectionis semitam insermemur, atq; per gloriam reirmemur. Et quis ambigat obedientiam talem esse ξ Hanc etenim Saluator noster in tantum amplectitur, qudd usq; ad mortem Patriobediens factus,crucis supplicio condemnatur. Per hanc multarum gentium pater Abraham terram.&cognationem suam egreditur, &usq; ad immolationem iiiij, quem habuit cari stimum, inclinatur Per hanc Iosue terram promissionis inuasit, & h stes gladio strauit. Monemus igitur, & hortamur in domino, ut obedientiae bonum eo seruemus λllicitius, quanto sine illo regularibus non est salus. Scientes certissime, quod est accepta multum apud omnipotentem Deum obedientia, qua pro Christonchilissimum, quod est in anima, captiuatur,libe tas videlicet voluntatis. Quare dignum est, & iustum, ut quanto quis arctius per obedientiam nunc astringitur, tanto postmodum in coelestibus gloriosius eleuetur Hoc ipsum certe exemplum nobis ii mira
462쪽
nuit, ubi stater, cui quatuor ordines ostensi sunt. eum, qui seruauit obedientiam, summum vidit.
p. III. SEd in contrarium valde detestabilis am scitur
esse inobedientia. Nam idolatriae sceleri comparatur , per hanc vel spirituale furtum committitur, vel rapina. Nam si occulte contrariamur 'bedientiae, furtum est; si manifeste, rapina, quia in Vtraq; rem alienam inuito Domino contractamus . Voluntatem enim, quam pro Christo relinquimus, contra iustitiam usurpamus. Non igitur immerito
pater noster Adam immortalitate,& innocentia spo liatur propter inobedientiam ; ac de Paradisi ame nitate eiectus in vallem miseriae relegatur,per quod criminis huius enormitas declaratur.
dientiam . Cap. IIII. SIcut sunt multa, quae reddunt obedientiam cq mendabilem, sic sunt plurima, quae ipsam faciunt vitiosam. Sunt enim nonnulli, qui ut citius absoluantur, malὰ exequuntur iniuncta sibi officia. In alijs vero inuenitur extorta licentia. Alij licentiam accipere no curant: Alij contra negatam licentiam,sbi id quod placet, facere non formidant. Alij iubenti praelato contradicunt, & tamen faciunt. Alij j deuotam quidem obedientiam suscipiunt, sed executionem negligunt. Alij ne mandatum ad eos veniat , se abscondunt. Alij, quod peius est, tales se exhibent, ut praelatus nil eis audeat iniungere, aut
463쪽
mandare. Alij dicunt se nescire, vel non posse,qubdmandatur, mendacium quodammodo coniungentes inobedietiar,cum eos ignorantia,vel impotentia non impediat, sed voluntas. Quidam vero nolunt ea, quae iniunguntur facere, timentes ne ab ipsis talia ex consuetudine requirantur. Alij perficiunt, sed cum murmure, Vel nm voluntarie, sed eoache . Alij perficiunt quidem obedientiam, sed trim, vel etiam nimis tardE. Sunt dc quidam, qui quod volunt, obtinent minis, vel precibus importunis . Et si quandoq; negatur eis licentia, domum commouent, & seipsos conturbant: hi omnes si be- me aduerterent vere in sitis conscientijs. depcaedi-ictis se grauiter accusarent. Sed heu sunt nonnulli, qui culicem colant, & camelum deglutiunt : quia statum hunc periculosum minime recogit oscunt. Tales si amatores puri cordis essent, non tam malum aetiim, quam malu statu corrigere laborarent.
-ntia. Cap. V. VT autem obedientia nostra omnipotenti Deo sit acceptabilis, studete habere promptam sine dilatione, deuotam sine dedignatione, voluntaria sne contradictione, simplicem sine discussione, ordinatam sine deuiatione, iocundam sine turbatiove, strenuam sine pusillanimitate, uniuersale sine exceptione, perseuerantem sint cessatione.
prompta. Cap. VI. Bonus itaq; frater adeo sit paratus, de non tu batus , Ut inueniatur ad taedientiam semper
464쪽
promptus. Quapropter dilectissimi sitis sicut auruductile, & quasi mirga flexibilis, quae rectificatur
ad libitum artificis, mel curuatur. Sitis, Ut rotκ volubiles, quae secundum impetum spiritus mouentur. Sitis, Ni iumentum apud Deum, cuius dormomnia indifferenter ponuntur . Certe sillaba in differens multum est grata versificatoribus: quia poni poterit in omni loco. Sic promptus frater ad obedientia Deo gratus est, & hominibus: quia nihil respuit iniunctorum. Legistis charissimi, quia stellae vocatae dixerunt, adsumus. Per quod ape te datur intelligi, quam coniuncta debeant esse vox iubentis, & operatio obsequentis. Talis ille bonus . monachus extitit, qui Nocatus, i inperfecta littera dimissa, quam coeperat, statim venit. Sed quidam e contrario,veliu quadrati lapides ad obedientiam vix mouen tur, de quibus ait sapiens : Qui transfert lapides, affligetur in eis. Cum enim praelatus ponere quosdam ad obedientiae bonum nititur: per contradictionem rebellium fatigatur. Ad obedie tiar autem prompti tudinem animemini per exemplum . Nam cum imperamus manui, nulla dilati ne differtur executio. Iniungitur nobis aliquid inobedientes erimus praelatis nostris Pudor est,
'ubd interdum serui nostri conducti pro paruo pretio promptiores sunt ad peragendum grauia, quam nos simus praelatis nostris pro gloria sempiterna.
esse deuora. Cap. V II. SIt post haec deuota obedientia nostra, fratres. Ea namq; deuotione suscipiendum est,quod iniungitur , ac si dominus praecepisset. Non enim ho
465쪽
nini, sed in homine Deo certi obedimus. Du-hium namq; non est , quin Deo acceptum offeratis
sacrificium: dum propter ipsiim alienς vos subijcitis voluntati. Vtinam fratres simus cum Christo per obedientiam crucifixi: ut sicut ille clauis membra habuit ligata : sic mandatis superiorum nostrorum membra nostra omnia sint captiuata, scientes certissime quod lato liberiores apud Deum erimus, quanto nunc pro illo deuotius nos arctamus. Deniquὰ virtus h cnon sine causa victimis antefertur; quia hic mactatur in holocaustum volutas propria: sed ibi tantummodo caro aliena. In ieiunijs, vigilijs, dc orationibus possunt aequari nobis taculares, quos in abdicatione propriae voluntatis, de obedientia praecedimus r eosdem iudicaturi cum Christo in extremo examine praecedemus. Vnde summopere cauendum est, ne in his duobus etiam in minimo claudicemus.
esse voluntaria . Cap. VIII. Voluntaria quoq; sit obedientia, quae non vi ga, vel calcari indigeat: sed moueatur sibilo dulciori. Multum est laudabilis obedientia, quae praeceptum seruat, laudabilior quae consilijs, Madmonitionibus obtemperat: sed omni laude diginsma, quae praecipientis animo se conssirmat. Sed sitiat nonnulli, qui potius a maioribus suis audite uolunt placita, quam ut placeat facere audita, qui praelatum sibi, non se illi cupiunt obedire, uel audi re. Isti non magistrum gentium dicentem: Donabane quid me uis secere: sed caecum, cui dixit Dominus, quid uis, ut faciam tibi, satagunt imitari.Pater ergo
466쪽
ergo esse, ratres nostri,duplicem obedientiam: una quidem charitatis, & aliam necessitatis. Illa praeceptum respicit, ista consilijs & admonitionibus acquiescit. Illa necessitate quadam arctatur, ii aec charitatis amplitudine dilatatur. IIIa per coactionem est seruorum: haec per libertatem spiritus est siliorum. Et istam utique tanto magis acceptam , quanto minus debitam esse constat .
esse simplex. Cap. IX. TAm simplex obedientia vestra sit fratres, ve
iniuncta sine discussione facientes iudicetis de vestro, nec in minimo habere vos. Nam qui L. quis intentionem praecipientis iudicat, bellum intrinsecus sibi parat. Per hoc enim, qu5d causas mandatorum, quas unorat, di scutit, in laberinthuerroneum se ponit. Certe per hoc obedientiae bonuminus purum redditur: cum quis praeIatum irrationabilia iubere praesiimptionis oculo intuetur. Verumtamen & si praelatus interdum minus utilia nostro iudicio videtur iubere: vos id ad inobedientia non debet mouere. Nam & si ille errauerit iniu-hendo: nequaquam vos deviabitis seniorum mandatum, nihil contra Deum,quid praecipiat,exequentes. Si enim ea, quae per obedientiam facitis, non sunt interdum utilia monasterijs: semper tamen virlia erunt vobis. denim profuit, quod quidam
patrum virgam aridam longo tempore iussus rigauit: nisi quod in terra conualescens virtutem o D ditatiae,& obedientis meritum demonstrauit.Ob
dientiae fastigium in hoc est ; ut quasi stultu se quis iaciat ia hoc mundo: nihil scilicet discernens, ni-
467쪽
hil iudicans ex his, quae fuerint imperata; sed omni simplicitate, & fide illud utile, illud sapiens esse
iudicans, quod sibi lex Dei, vel examen superioris indixerit. Et vere si per hunc modum euacuati merinius spiritu proprio e replebimur non immeritbtunc diuino. Attendite , quod in tantum omnis creatura sito obedit sine di scussione creatori, ut illa faciat quicquid suae placuerit maiestati. Per quod manifeste instruimur, ut simpliciter iussa facientes nequaquam superioribus nostris per inobedie
O Portet nihilominus obedientiam esse ordinatam , ne si ordo eius peruertitur, Obedientiae quoque opus per consequens deprauetur. Vnde considerandum est , quod sicili ratio nostra debet esse subdita creatori: uc voluntas obediat rationi, atq; sensualitas voluntati. Nam quando recalcitrat voluntati sen i a litas, vel rationi voluntas, vel crea-tori ratio, debitae subiectionis in anima peri)t ordo. Et tunc Dei iudicio nobis ab inferiori nostro resistitur , cum a nobis nostris superioribus non paretur. ordo quippe obedientiae, considerata praelatorum differentia, tenendus est; ut maiores minoribus in huiusmodi prς seramur; Duobus enim praelatis contraria praecipientibus, acquiescendum modis omnibus est maiori: Vnde cum Deus praelatis supremus sit ; contemnenda sunt prorsus mandata hominum et quandocunque praecipitur contra Deum. Oportet enim, ait Petrus, Deo magis, quam h
minibus obedire. Patet igitur, quod nunquinii sunt
468쪽
sunt mala propter obedientiam perpetranda: licet propter eandem interdum bona sint rationa liter omittenda. Scimus etenim contemplativam vitam activam in multis praecellere, Et tamen cum ab Il-Ia subditus ad istam trahitur: quod propter man datum negligit virtute obedientiae, in meritorum cumulo compensatur.
6se iocunda. P. XI. Dost haec sciendum est,qubd nequaquam ex trix stitia, aut necessitate ni, quod iniungitur faciendum . iocunda etenim obedientia praelatum ipsum iubentem Laetificat ; obedietiae onus alleuiat, securitatem quoq; conscientiae praestat. Si quis autemaestus obtemperat, cum Simone Cyreneo in angaria crucem pyrint. Currus non unctus sub onere murmurat. Et sic is, qui cum tristitia obedientiam equitur,carere ' unctione Spiritus sancti se declarat. At Vero gaudens cum Andrea crucem suscipit, quisquis onus, quod imponitur, nec corde renuit, nec signo quolibet contradicit . Sunt autem quida,
qui ex desiderio faciunt etiam laboriosa,dummodo lint placita. Alij cu grauitate suscipiunt leuiat quia iussi . Istud fieri persuasione diaboli certum est ;ut hoc nobis graue faciat, in Do maius meritum es e con stat; aliud nobis offerre satagit gaudiosum, qa saluti nostrae minus perspicit fiuctuosum.
esse Hrem a. Cap. Non tantum leuia, sed ardua propter obedien tiam sinuasea . Est enim obeqienti r
469쪽
tiose, cum obtemperatur in placitis; non quia placita ; sed quia iniuncta. Pretiosior vero sit per aurum,& topazion, cum obeditur in contrarijs,in quibus si sensualitas interdum remurmuretierit tamen ratio senaper prompta exemplo Christi, qui quamuis calicem pastionis a se transferri peteret;voIuntatem tamen uiam patris subiecerat voluntati. In obedientia multum valet, fiatres mei, ad merendi efficaciam diificultas operis cum promptitudine Volutatis . Quando per cIaustraIem vitam religioni iungimur, mundo morimur, & actibus quodammodo se petimur. inare nostras per obedientiam voIuntates continne mortificemus; ut illi, qui per obedientiam sanguinem suum fudit, semper vivere V leamus . Non igitur ad iussum senioris respondere
praesumanus, non possumus, aut nescimus: cum patres nostros aggressios propter obedientiae bonum etiam importabilia secundum humanum iudicium cognoscamus. Vires enim Deus omnipotens admini strabit corpori: ubi moluntas seruiens ad ido qd iniungitur,aderit menti. Vnde quidam sanctoruni patrum mandato senioris obtemperans supra spem, virtute diuina non propria saxum mouit, Ex his colligere poteritis, quod obedientiae discretio est, ut sit aliqualiter indiscreta; ut ea pro bono quis aggrediatur obedientiae, quae aliquando videntur secundum mundi sapientiam carere rationeta . Hinc est, quod vir obediens Ioquetur ictorias; quia Voluntas,quae se inclinat naturesiter ad prospera.
per coactionem obedientia Ut curu tur etiam in aduersis,
470쪽
esse uniuersalis p. XIII. Ec semel tantum debet quisque,quὁd iubetur, facere ; sed semper in omnibus obedire. Sed dicunt in corde suo desides, & rebelles, videmus , quod hi, qui ad obedientiam sunt difficiles,ab omnibus sunt liberi,& ab offici js sunt securi. Ipsis ehim ubiq; desertur, , parcitur ;cum alij, qui se ad omnia paratos exhibent, nunc ossicijs, nunc laboribus incessabiliter onerantur. Quis igitur posset, inquiunt, omnia, quae iubentur custodire Sane si oculum cordis aperimus, aperte considerare possumis, Quod illis pro eo, quod parcitur, condolendum e Α, &istis, qu5d eis non parcitur,congaudendum est. Quod enim interdum parcitur rebellibus, suo vitio deputent, non virtuti. Fit namq; istud, ne peior scissura fiat ; ne concutiatur calamus conquassatus. Sic Deus non praecipit dare libellum re pudij; sed permisit. Exultent autem iusti, qui oneribus praegrauantur i, quia dum multiplicantur super eos onera,multiplicatur dc materia meritorum,& per consequens gaudium praemiorum. Otium
insuper eis tollitur, peccatorum poena minuitur, tentationis occasio remouetur. Sciendum autem
quod licet omnes homines obedientia stringantur aliquali; hic tamen propter votum regulares sunt amplius obligati. Nam patri familias obediendum est in bona suae domus ordinatione,regibus in Reipublicas gubernatione, plebanis diuinorum praeceptorum expositione, & sacramentorum administra tione, praelatis ordinum in disciplinae obseruatione, summo praelato Deo in declinationa vitiorum,