장음표시 사용
481쪽
ia, men est duplicem esse consensum,qui nos maculat dum uel malum facere decernimus, uel dum nos in opus per delectationem motuum consentimus. ndoenim delectatio cogitationis usq; ad u Iuntatem delectandi protrahitur, tunc morosa, &rea criminis, etiam ab sa; perpetratione operis iudieatus . Et si taliter delectantes apud omnipotenterii rei sunt ; uideant, quo reatu constringentur,quic sitationes praeuenientes ad illicita se compellunt.
et deamus igitur statres corporis habere contio nentiam, atq; mentis, quae nobis per cincti6nem lumborum, atq; mamillarum cum Zona aureae dec Iaratur. Si uero tentatio carnis, uel daemonis' ad illicita uos incitat,mentem tamenitantem serti-
ter haec non stangat ..Sed multum interest habere virtutes politicas, uel purgatorias, aut purgati aniatii, quia tantum sunt extremae prioribus meliores' quanto iam post triumphum quietem sincerae possident puritatis, Quamuis enim omni laude plenum sit carnalibu esiderijs restitere, mulio tamen laudabilius est tentationum incitamenta non sentire . Nam dum obtinet in bellorum conflictibus quis triumphum, tamen uulnerum interdum ictus reci D, ωc plagarum. Motum etiam quem cum labore pugnae, quis ini erimit; quando se pacem habere sparauerit, tunc innirgit. Nequaquam enim ab hoste dimicans securus esse poterit, quamdiu contra eum dimicans utetias non fuerit. Securior David erat
postquam a praelijs subiectis hostib' quieuerat,qui cum bellorum discriminibus subiacebat . Status
482쪽
ille tranquillus in archa Noae designatur, in quae cuncta quietantur animalia,&pacantur. Adi
cem hanc laudabilem tunc uehimus, quando contra uitia insurgentia, non quasi ex necessitate pugnare compellimur, sed ea potius, cum se prius cicato rationis obtulerint, velut colubrum horrore nimio detest ur. I
Non selum opus luxuriae nepharhim; sed ad ib.
lud incitantes circunstantiae sunt vitandae et quales sunt incautus visus; tachiis; osculum, dc -- Plexus, frequens elo uium, risu
D E. VI SV I N C AVT O. P. XXIX:
FTenim quia mora. per maestras ingreditur, ne cesse est, ut visus ipse cum mania dilitentia os
istinetur, ne dum aspectus incauta exteriora incli n*ntes aspicimus, diuitias intrinsecas amittamus. Certe si Dauid visum ab incauto intuitu restriuxi set, in tantae tentationis mala minime incidisset. Pudicitiam quoq; Dina perdidit, quia ad videm dum mulieres regionis occurrens visus in sui secustodiam non conclusit. Ad tegendum Visum nostrum exemplum nobis Saluator tradidit , qui neo proprios velari in irrisione o Ios recusauit Quo idcirco scandalizantem oculum secundum Dei con silium eruamus, ut visum Videlicet, ne vanitates hauriat, auertere studeam4.
483쪽
ν - P. XXX. CAuendi sunt praeterea contactiis non solum i
sciuiarum, sed bonarum etiam flaminaruit , quamuis enim bona sit terra: bona quia; sit pluuia: tamen ex earum commixtione lutum ericitur. Ε dem modo licet bona sit manus viri, & bona manus Gminae ex contactu tamen illarum nonnumquam Iutosi cogitatio, vel affectio generatur. Si picem etenim quis tetigerit, manum utiq; sordidabit. Quis autem milius credit se manum in ignem mit- 'tere, dc incendium non sentire ὶ unde quidam sanctus, quando per aquam matrem propria transportauit, manum pallio, ne illam tangere inuoluebat.
SI ergo secundum Apostoli dieium, bonum est
mulierem non tangere, nequaquam illam expeditoiculari. Concupiscentia enim quosdam talesse falia decipit excaecat, ut dicant talia licere, cum eundem Apostolum constet osculum mundus indulsisse . O quam miserabiliter perijt iudicium intionis: cum affectiis ad aliquod raciendum incipit dominari. Firmat enim sibi mens edi uua conscientiam qualemcumq,,dum tamen permiat,quod atactat. Ipsa mero conscientia post facti perpetrati nem amaris stimulis mentem pungit,quae ad malam rertem deuians veritatis semitas derelinquit. Amplexus quoq; mortales non desidetanta qui ad aeternas nuptias se parant. Ornatoa nam; lampadia
484쪽
bus in ditiae, & oleo laeticiae decet esse, qui super, ni ηponsi amplexibus cupiunt interesse .
REMEDIIS LUXURIAE. p. XXXII. REmedia sane luxuriae si1nt f iliaritates suspectas deuitare, sibi non nimis confidere , occasones tentationum nigere, sensus exteriores claudere,cogitationes malas restringere,carpem domare, motibus insurgentibus resistere,bonis se sempet exerciti)s occupavo. m enim antiquus hostis vacantem viderit, hunc iis negocijs occupabit. sciendum deniq; , quod est nobis contra alia vitia Pugnandum, sed incoptinentiae malum potissime fugiendum. Uniam it infirmus per ponam sti-gidae aquae ardorem febrium non minuit, sed accendit, sc remediaconcupiscentiae quaerens in his misexijs, desiderium nec satiat, nec extinguit .
dux ria . X X XII I . O Mni custodia necessarium est cor custodiri quia constat illud multiplicitet impugnari. In resistendo quoque necesse nobis est, ut ibi simus in nostra custodia cautiores: ubi pugnas experimur hostium sortiores. Nam & diabolus ibi ponit fiequentius tentationum laqueos, ubi magis sentit nos incautos . Et ibi studet sortius nos debellare, ubi no uit nos amplius aegrotare. Pax, & concordia con Ois est laudabilis,nisi contra vitia pugnaturo:quod optiis innuitur, ubi turris Dauid aedificata cum Propugnaculis decorata fiasse mille clipeis, omni
485쪽
armatura fortium memoratur. Vnde & antiquo populo propter exercitium praeliandi Iebuseus dimitiatitur, & Machabaris in sabbatho pugnandi licentia tribuitur: ut, quam gratum Deo sit beIlum contra vitia, declaretur. Fratrem illum diligenter rec pitate , quem idit senex coram se per diuersarumipecierum formatas imagines impugnari,quas,qui per negligentiam non repulit, cordis siti pulchrit dinem in conspectu Dei omnia cernentis maculauit Sed econtrario bene sibi frater ille tentatus consi luit, qui ut magis obliuisceretur talium, mulierem sibi luteam figurauit. Ad innuendum custodiam cordis nostri Cherubin flammeo gladio ad viam pq nitur Paradisi . Studeamus autem maxime caput serpentis conterrere, hoc est ientationum principijs insistere ; ut sic hostem, dum est debi Iis, Opprim mus : t nequitiam in semine destruamas , atq ad petram, idest Christum nostros paruulos allidamus ut si aduersarius noster 'pius tentationibus examinet, ipsa stequentia taedio non assiciat, ne simus sicut lapides, quos stillae cadentes hon violentia, sesseequentia tandem cauant. Liquet hoc in patre quodam, qui annis viginti tentatus fortis athleta Christi perstit; sed postmodum unius noctis spatio viactus cessir. ι
MAtrem virtutum humilitatem fratres carissimi libenter amplectamur, quam &Christus verbis docuit, & exemplo: Nilialominus demonstra-'uit, qui se mitem, & humilem corde dixit. Scitis'
cui PMdam apud antiquci patres recipiendo,ad οε i
486쪽
a mortuorum misib,ut illis exhiberet ignominiam, di honorem; quatenus sicut haec ad utrumque in sensibilia ςernerent; sic ipse laudes, vel vituperia
rabetur. Cap. XX in laetam humilitatem istis gradibus venievidelicet defectus vestros cum dolore , ac emendationis proposito recolatis, si propriam excellentiam ex corde fugiatis p si contempti non
contemnatis: si vos vere mortuos mundo restimetis:
si nulli, nisi*li Deo placere appetatis, nec ulli displicere, nisi soli Domino Deo timeatis: si humana vobis praesentia ni hil ad ijciat honestatis, aut mi
nuat solitudo: si vos inutiles non superficie verbo- .rum pronuhcietis ; sed veraciter reputetis: si desideretis viles videri: si omne, quod est contra com munem cursiam ordinis, quod Vosporest reddere notabiles, declinetis: si singularem sensum relinia quatis: si vos ipsos in vestris conscientijs accusetis
SIgna sunt humilitatis gratiam hominum neglige
r sententijs aliorum acquiescere, correctiones libenter audire, caput inclinare, vestes notabilesi non serre: tortuosum incessum vitare: maioru prae- cepta sine distussione perficere: aequalibus ad obs i quia paratum esse, minores non contemnere, sim-
plici gradientes via nunquam duplicatum, aut fi-
487쪽
ctionis mestigium praetendere, in litibus nolle via
p. XXXVII. VT humilitatis fiuctum noueritis, aguoscite
quia cinis est virtutum carbonem in feruore consertians, fundamentum spirituale, aedificium ne cadat sustentans,& scala ad coelestianos subleuans. Ipsa enim humilitas virtutes caeteras conseruat: ca pili nostro nos assimilat,actiones pulchritudine sua ornat. Haec est, quae Deo est amabilis, in sei psa lauidabilis, proximis exemplaris. Humilitas certe est virtus, quae obtinet absentia, stabilit praesentia, recuperat iam amis O.
aebet apparere. ap. XXXVIII. SI quis igitur humilis esse perfine nititur, uelut
surdum, mutum, coecum,immo quasi stultum exhibere ex intimis sese conetur: ut uidelicet nihil audire, nihil loqui. vel videre cupiat, quod ipsum proposito suo protrahat, & a bo no propter derisionem aliquatenus non recedat. Humilitatem qua perfecte quiso; teneat sine ficti e , ut sicut uel iulam exhibet forinsecus in opere, sic deferat eam in corde. Non igitur sitis sicut illi, qui humilitatem diligunt, sed contemni nolunt, quia tales, si humilitatem noscerent, nequaquam illam in contemptu propriae excellentiae consistere dubitarent. In uestimentis seruetis tale medium,ut nec pretiositate sint notabilia,nec ut litate nimia deturpata , . Superbia nonnumqua de suo interitu conualescit. Dum enim quis abijcere sese nititur,de hoc ipse multoties ina
488쪽
ni ter gloriatur. Eode modo cum pro Christo quis ieiunaverit, caepὸ vanagloria per hoc surgit. Vnde cum quidam stater quaereret, cur magiS in congre-. gatione, quam in ilitudine ieiunare posset,resimnsum est ei, quia digitus eum in monasterio past ret, sed in solitudine nullus ieiunij testis esset.
Cap. XXXIX. Nocumentum superbiae in hoc perpendatur, φduo sunt in operibus bonis, gloria utiq;, de utilitas, quorum primum sibi Deus seruauit, sed reliquum nobis dedit. Unde si Dei partem nobis retinere contenderimus, absq; dubio partem aliam amittemus. Sicut enim ventus puluerem proiicit; sic vanitas uirtutes dissipat, & dispergit. Hoc enim certissime sciendum est, s nunquam obedientiae bonum, nec patientiae uirtus, nec perfectionis puritas obtin bitur, si humilitatis sinceritas amittatur.
Si igitur humilitatem diligitis, per haec quae conscripsimus,illam conseruetis, si uidelicet inuo bis pensaveritis facilitatem cadendi, dissicultatem resurgendi: si cognitionem habere studueritis proptiae stagilitatis,& considerationem Datris alterius melioris, si tape Ugitaueritis mortem imminente, si nihilominus Diam, quae agitis, attenditis intuen- tem. Si nihilcminus ipsem Dnmusq; ad morte tur pissimam humiliatu pensaveritis,si gloria,& hon s rem,qui sequuntur ignominia ponderaueritis.
489쪽
p. XLI. DEniq; fratres mei virtutum clypeum, patientia apprehendite, quae in sanctis Dei mirabilia. Operatur. Facit enim ipsa patientia vincere puellam fiagilem totum mundum immo sine pugna vincit aduersarium,& amaritudinibus mundi pascitur, &contrarijs delectatur. Distipuli certe se dignos habitos iudicabant, quia pro Christi nomine contumelias sustinebant. Si bene consideramus, non sunt condignae passiones huius temporis,quas sustinemus, ad magnitudinem Christi passionum , nostrorumq, delichorum,& infernalium torment rum, atq; coelestium praemiorum . Proinde laetati sunt patres nostri pro diebus, quibus humiliavit eos Deus, Sc annis quibus viderunt mala: sicut aper nobis pater noster Dominicus ostendit, qui loca insidiarum transiens incessit alacriter, &cantauit. Idem quoq; pater fuit Carcassione libentius, quam Tholoci, quia caepit ibi molestias, hic honores. Exemplum patientiae nobis exhibuit, qui dicebat nonne dissimulatii λ nonne siluiὶ nonne quieui3 Dic simulauit quidem foris per opera: ne impatientiarsgnum ostenderet. Tacuit autem verbis inordinatis, ne Vel ore dura verba proferret. Quieuit in , corde, vel ne seipsum intrinsecus turbaret. i
p. XLII. PAtientia est adamas, quo mens incommodis non stangitur: medicina, per quam ab Omni laesi ..
490쪽
ne curatur, & clypeus, quo, ne laedi valeat, communitur. Ab aliqcerte laedi non poterimus:nisi prius Contra notaetipsos intrinsecus dimicemus. Tribu ationis fiuctum illenquit, qui pretium iniuriantihus ero auit;hunc fiuctum sacra scriptura satis innuit: ubi tribus pueris ignis in nullo nocuit, sed vinculatos soluit. Idem ostendit artificium . Nam lapis ad hoc tunditur, aut sculpitur, v t in solemni loco postmodum collocetur. Sic & nos in mundo premimur, ut in templo coelestis patriae, ubi nullus nat mali 's, collocemur . Nam gaudium tristitia praecedit,qua vel pro purgatione culpa vel pςr
sectione pratiae,vel augmento gloris nunc Lrimur,
o labor, ὀ dolor, is beatae lachrymae, quas ab afflictorum oculis manus omnipotentis absterget. CC
lorum rUnum eorum dicitur, qui propter iustitia Persecutionem patiuntur. Cum ergo in persecutione duo sint, culpa videlicet, & poena, meliorem partem habet patiens, cum sit culpa laedentis, & tantummodo poena sustinentis. Puritatem suae dilectionis in nobis omnipotens Deus ex hoc proba Peos, quos amat, arguit, & castigat . Hinc est, quod in signum clementiae ab Assuero rege contra Hesten aurea virga exstenditur, qua nos esse consolando virga Dominicae correctionis figuratur. Si suis dilectoribus temporaliter benefaceret, plures sibi nopro se, sed pro donis potius adhaererent. Fuerunt,
qui dextera 'tebantur, similiter, & sinistra, quibus quid aliud dixerim , nisi quod sicut ad meritum viatae conuertebantur per prospera,sic & Per aduersa , immo ut verius talibus dicam, nihil aduersum esse poterit, pro quibus aduersitas ipsa militans semper cumulat meritum,& tandem ducit in gaudium. Patet ergo,2 homo patiens de stile sinum mellis etia