장음표시 사용
521쪽
as ordo mi litum, sed equitum S. Lazari Hieroso
lyinis primus omnium ordinatus, & institutus circa annos Domini 36o. postea 1 sanista sede
Apostolica sub Regula sanisti Augustini fuit
approbatus, & confirmatus, & ab Alexandro Septimo multis priuilegijs, & honoribus decoratus, atq; a Pio Quarto amplificatus. as Ordo equitum sancti Iacobi in Hispania institutus , & ordinatus a D. Petro Bernardino circa annos Domini IIIo. ab Alexandro Tertio approbatus, & cofirmatus sub Regula S.August. a Ordo equitum sanctie Mariae in Hispania ordinatus anno Domini Iair. & a Gregorio Nono approbatus, δc confirmatus fuit anno Dominira 3α sub Regula S. Augustini. a8 ordo equitum Theutonicorum in Germania,
ordinatus circa annos Domini I 22o. & appro
batus sib Regula S. Augustini. 29 Ordo militum, seu equitum Iesu Christit in Lusitania sic ocatus initium,institutionem,&aperobationem habuit 1 D. Iohanne XXII. Pontifice maximo sub Regula S. Augustini
anno Domini I 32o. Sunt & alij complures ordines, vel congregatio pes Religiosorum,in Italia, Germania,Gallia, ,
α Hispania, tam Canonicorum quam Militum , sed Equitum viventes sub Regula S. Patris Augustini.
COMI, Apud Hieronymum Frouania. Superiorum Mandato. M. D C I I.
524쪽
DE S. VICTORE CANONICI REGULARIS. SUPER RE GV L A MBeati Augustini Episcopi.
ctproximi, de unitate cordium, est communitate rerum. Cap. I.
AE C praecepta, quae subseci pta sunt, ideo Regula appetalantur; quia videlicet in eis nobis recte vivendi norma exprimitur ; Regula autenidicitur, eo quod recte regat, vel quod recte doceat. Et quod nos dicimus regula, Graeci Canon ppellant. Vnde etiam graeco nomine Canonici, idest Regulares appellati sunt hi, que in monasterijs constituti iuxta regularia praecepta sanctorum patrum canonicti
525쪽
Ad haec vobis diuina praecepta leguntur, qu tenus lecta intelligantiir, ct impleantur. Metuenda illa sententia, qua dicitur. Seruus, qui scit V Iuntatem Domini sui, & non facit,plagis vapulabit multis. Hinc Paulus pit, Non enim auditores legis , sed tactores iustificabuntur. Audiamus ergo sacra praecepta ph Domini, & memores simus mandatorum ipsius ad faciendum ea , . Quia sicut dicitheatus Iacobus. Si quis in lege perstae perspexe-itit libertatis, dc perinanserit in ea, non auditor odii liuiosus factiis; sed factor operis, hic beatus in facto suo erit. Et Dominus in Evangelio. Beati qui audiunt verbum Dei, & custodiunt illud. Igitur quae praecipiuntur nobis in monasterio constitutis,
inquit, propter quod in unum estis con-Hegati, ut unanimes habitetis in domo , ct sit vobis
anima una, ct cor unum in Deo.
Primo nobis admonitis fit de unitate ,& con cordia, tali concordia, quae in Deo sit. Nam concordia ad faciendum peecatum mala est. Con-eordia vero ad faciendum bonum,& sectandam iusticiam, & seruiendum Deo bona est. Hoc est propter quod in unum sumus congregati) scilicet, ut in seruitio diuino unum spiritum, & unu animum omnes habeamus; & ideo praecipitur, Vt Vnanimes habitemus in domo, & sit nobis anima una, & ωρ num in Deo. Oportet enim, si in unum congregati sumus corporaliter, ut similiter habitemus, do spiritualiter. Non enim prodest, si nos continet una domus, dc separat diuersa voluntas; plus enim
attendit Deus unitatem animi, quam loci . Ecce ia
526쪽
una domo sumus plures homines, diuersi mores , diuersa corda, diuersae animae. Haec omnia debet coniungere in unum una intentio, & unus amor in Deum. Debemus ergo in hoc esse unius animi, &u nius uoluntatis, ut serviamus Deo, & diligamus Deum ex toto corde . Qui sic haberi potest, si fra . ter conueniens ad monasterium incipit se spoliare propria uoluntate, atq; illum imitari,qui ait . Non
Ueni facere uoluntatem meam. Et iterum. Pater non sicut ego uolo, sed sicut tu. Hoc est enim, quod
maxime adducit concordiam, si quisq; non sitam, sed alterius uoluntatem facere studeat in bono. Et hoc est magnae humilitatis indicium, inde generatur obedientia, crescit charitas , & pax , atq; iustitia, &Ecclesiae uirtutes, qu5d si uolo tacere uoluntatem meam ;&iste suam ille suam, fiunt diuisiones, oriuntur lites, irae quoq; 5 rixae,quae sunt opera carnis. Et sicut ait Apostolus, qui talia agut, regnum Dei non consequentur. Sunt quidam in Congregatione obstinati in silo sensit, sapientes in oculis sitis, non quod in animo conceperint hoc, quod qliasi ex ratione defendunt, nec se alijs, sed
alios sibi applicari contendunt,& si viderint sibi noObtemperari, statim comouentur, & perturbantur. Tales solent esse rebelles mandatis seniorum, plurimumq; in eis regnat passio inobedientiae, S impatientiae; isti non sunt idonei ad concordiam. Nam
iuxta Apostoli voce euanuerunt in cogi rationibus suis: & obscuratum est insipiens cor eorum; dicentes enim se esse sapientes, stulti facti sunt; Magna quippe obscuritas cordis est superbia,& valde stulta sapientia est alijs se velle praeserre; contra quos idem Apostolus ait. Si quis videtur inter vos saliens esse, stultus fiat, ne sit sapiens. Stultus enise
527쪽
sapiens est; & secundum Deum magna sapientia est
omnibus se iudicare inferiorem . Inde sciiptum est. Quanto maior es, lato te humilia in omnibus.Hinc Donainus discipulos suos,inter quos contentio erat, quis eorum Videretur esse maior, statim ad humilia talis concordiam reuocat dicens. Qui maior est vestrum, erit ipse vester seruus; Et ipse filius hominis non venit mini strari, sed mini strare,& anima suam dare redemptionem pro multis. Ergo unanimes habitemus in domo. Bonum est enim, &iocundum Deo habitare fiatres in unum. Nec tam placent ei nostra ieiunia, nostrae orationes, quam concordia. Ideo dicit in Evangelio. Vade prius reconciliari fratri tuo, & tunc veniens offeres munus tuum. Ex quibus verbis patet; quia qui concordiam non hahet,omnipotenti Deo sacrificium offerre non valet. Pensare ergo debemus quanta sit apud Deum concordiae virtus , sine qua non placerent ipsa sacrificia, quibus delentur peccata; & sciendum est, quia cum ad conuersionem venimus, contra diabolum certamen assumimus. Nihil est autem, quod ipse tantum timeat, quantum charitatis unitatem.Nams distribuimus totum,quod habemus propter Deu, hoc diabolus non timet, quia ipse nihil possidet, si ieiunamus, hoc ipse non metuit, quia cibum non sumit, si vigilamus,inde non terretur, quia ipse somno non utitur ; sed si charitate coniungimur, indavehementer ex patuescit, quia hoc tenemus in terra, quod ipse in coelo contempsit seruare. Hinc est, vsancta Ecclesia terribilis esse, ut castrorum acies ordinata, describitur; quia sicut hostes timentiquando aciem castrorum bene ordinatam, & conluctam ad bellum vident,ita nimirum diabolus expauescit, quando spirituales viros virtutum armis accinctos
528쪽
in Unitate concordiar vivere conspicit, mictusq; vehementer dolet, cum eos per discordiam diuidere,& penetrare non valet. Hinc de Domino scriptuna est. Factiis est in pace locus eius. Ibi confregit potentias, arcum, scutum,gladiu, & bellum. Ex quibus verbis patet, quia omnia diabolica arma stangit concordi . Quod sit nobis amn- - , ct eor unu in Domino. Haec uini primitiae Spiritus,quas ex primordio nostrae conuersionis offerre omnipotenti Deo debemus, sicut ipsa sapientia praecepit dicens. Fili da mihi cor tuum; primus enim corde,& voluntate trahimur ad Deum, ergo si corpore separamur a saeculo, corde, anima iungamur Deo,ut possimus veraciter dicere. Mihi autem adhaerere Deo bonum est. Nam qui adhaeret Deo, unus spiritus est. Adhaereamus ergo ei, ut simus fortes per ipsum, ut si mus unum in ipso, & beati dicamur cum ipso. Adhaesit anima mea post te. Charitas separat nos 1 mundo, dc ipsa nos coniungit Deo. Sic erit nobis anima una, unum cor in Deo, si ex toto corde, dc ex tota anima diligamus Deum. Deus enim charitas est, & qui manet in chardate, in Deo manet,dc Deus in eo; Et quia charitas non quaerit, quae strasent, recte subiungit.
Et non dicatis aliquid proprium; sed sint vobis
Non enim debemus aliquid habere proprium,
aut quicquam dicere meum, sed nostrum, Ni dicatur nostra cappa, nostra tunica, nostra domus, & in caeteris similiter. Omnia enim in communi debemus habere, & omnia communi nomine appellare.
Sed in hoc pensandum est, quanta differentia sit inter carnales fratres, & spirituales . Nailli quod A 3 com-
529쪽
commune est eis, diuidunt,isti, quod diuistim erat, in communi ponunt. Ibi quisq; , quod suum est,
quaerit. Isti non, quae sua sunt, quaerunt, sed quae
Iesu Christi. Plus ergo valet ista propinquitas, qua illa, quia illa deficit, ista crescit, illa habet diuino
nem, ista unitatem, illa transit cum saeculo; ista permanet 'cum futuro. Ad hoc enim simul modo in ista domo vivimus, ut postmodum in coelesti regno maneamus. Fili) Dei sumus ait Apostolus,sed nondum apparuit, quid erimus. Scimus autem, cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum, sicuti est. Et iterum. Non habemus hic manentem ciuitatem , sed futuram' inquirimus , ergo non debemus habere propria, licet sint nobis om-mia communia. Partes sibi faciunt homines in hoc saeculo, alius argentum,& aurum; ali) domos, familias; alius nomen grande, potentiam& gloria; iste hoc; alius aliud; diuersi diuerso modo; pars vero piorum est ipse Deus, & nos si volumus habe-xe talem potestatem, talem haereditatem, ut est Dominus , tales nos oportet exhibere, ut digni simus
eum possidere,& possideri ab ipso. Ergo si volumus in hareditatem possidere Deum, nihil debemus hahere extra Deum. Nam nimis est auarus, cui non
siissicit Deus, quod si quippiam aliquid quaerimus,
Verbi gratia aurum, argentum, possessiones, cu istis partibus pars fieri Dominus dedignatur . Verba sunt beati Hierony. Ego inquit non accipio haeredi- ratem inter caeteras tribus, sed quasi facerdos,&Jeuita vivo decimis , & altari seruiens altaris oblatione sustentor, habens victum, & vestitu his con-Isntus ero. Beati enim pauperes sipiritu, qm ipsoru est regnu coelorum. Et quia quamdiu hic vivimus,
corporali necessitate indigemus, recte subiungitur .
530쪽
. Et dystribuatur unicuique vestrum a prapositστ6bo victu, est ventimenti m. Sic enim Dominus voluit ordinari ecclesias suas, Ut alij vacarent spiritualibus, alij eis temporalia ministrarent, & ideo alios voluit esse praepoasitos, alios subditos. Praepositorum ossicium est subditis corporalia ministrare: Subditorum minia
sterium est spiritualibus stud ijs in fistere, lectioni ὸ
Orationi; contemplationi vacare in psalmis, hymnis, & canticis spiritualibus coelesti Domino de seruire. Tanto ergo opus est, ut circa se sibi licitius Vivant, quantδ eos aliena cura non implicat. Coniastitutum est a Domino, ut qui altari seruiunt, de altari vitiant; dignus est operarius, sicut ipse ait. mercede sua. Et ideo si vivimus de annona Christi,&iustum est, ut laboremus in seruitio Christi, de tunc dignῆ mercedem accipimus, si prius boni operarij fiterimus. Dicit enim Apostolus Paulus. Q inon tauit operari, non manducet; quod si non laboramus, & manducamus, tanto maioris criminis e f.
scimur rei, quanto Dei beneficia sescipimus indigni. Oportet ergo, ut serviamus ei, a quo pascimum, si sine periculo animae uolumus sumere hoc, quod distribuitur,& tanto plus debemus in eis esse solliciti, quanto ea percipimus sine magno labore. Nam quid mirum,si hi, qui temporalibus occupantur, minus studiose, & religiose uiuunt, si frequenter in cogitationibus, & sermonibus, atque amonibus suis offendunt,ussis enim seculi hominem ad peccatum etiam quandoque inuitum trahit. Hi uero, quibus Zc cura mundi, & occasio peccandi deest, quanto minus religiose uiuunt , tanto supereuiudicem offendunt, nec sine graui periculo animae,& in minimis negligentus ostendunt . Pensemus