장음표시 사용
141쪽
hane iis dullam vocaret, legi neminem, di haec patet quia merito D '
dixerim , sine graui censura oppositu a a Dictoribus Catholicis V 1, eriri AE posse. Ubi notari debet hunc authorem etiam pro sua sentontia laudati ab Hi horico prophetico ubi supra. Miranda tona. r. pari. I. quaeit. 3. art. E. ait ibi: Quam is in Petrei lege , oe ante adreatum Chrem, o Sancto ueti . ostolorum , vel Resigiosi sparus alia 'a praecesseriat νestigia, fimbata, atque figura , nulla tumen vere , in proprie Religio instar earum eis in Eiclesia sint hod e , fuit aute te, ra Chri t. Franciscus Bordonus tona. s. cap. I. per totum M nacha turn verum in lege veteri multis solidii simis rationibus impugnat , & fundamcnta ab adversarijs adducta ex ipsis Bullis , dc Diplomathas Pontificijs insubsistentia, & talia esse' ostendit. Magister Tliomas Hurtado praedictum Monachatum verum Iudaicum impossibilem demonstrat, & praetensam exemplaritatem Christi ad vota emittenda Iudaeis revelatam improbabilcm cx P tribus esse docet, de probat in suo libro de vcro Martyrio Fidei resolui. s . S. . Eruditissimus quoquc noster Chroni sta Frater Iosephus a Siguen, a pro suo Monachatu Iudaico vero etiam ab H torico prophetico relatus,in vita S. P. N. Hierohymi, solii Io. contrarium e pressed docet, nam licet verum sit, quod iuxta sen-him S. P. N. Hieronymi Eliam, & Eliseum, ac filios Prophet
rum Monachos veteris testamenti appellet, figurativos, & vmbraticos, ut patet fol. m. veros tamen per Sanctos Apostolos incepissse concludit fol. ii .ibi: No es ii neson nuba e ta, ni dea er aca , sino vn persecto es ado , que et mi imo rapiritu Santo puso entos pectas de los . aprum oles, como inprimeros originales, para que des de alli se traflada st en ei de redas sis neses de la Ulcsa. Et post pauca mentem suam magis aperuit, ibi: Digo, pus, que los Ins uuidores, Funda opes de la v da , di clado Mona lico fueron los Apostolis , comparece en et quarto libro de su Tractica Evangelica. Et hanc suam , dc nostram sententiam erudite probat ibidem ex Patribus. is In hac conclusione conveniunt omnes Patres, D
ctores, A Magi si ri, qui a primo nascentis Ecclesiae saeculo scripserunt vimbram Monachatus in Synagoga agnoscentes, verit rem tamen in Ecclesia per Christum Dominum confitentes, ut Alanus D. Al 1. cap. 3. docuit, ibi: Quid enim Nagarai quid straehabit. 3 quid Prophetaram fili aliud fuerant, quam quaedam Monaces
rumonstrorum praeviasimulacra Sed pro temporum ratione non omnino
consummata, atque absoluta, nam qucmadmodum reliquam chri Lana- . - rho
142쪽
tum n , vitam , mores , di instituta Upicis udibris Rumabant . ita o certe myros Monachos , sed hoc idcm lcnuius, ct obscurius rapter quod ,si non tota, di pracipua, magna tamen clicitatis Iudaeorum pres,
coe bonorum a Deo illis indulgendorum pollici; alio, ad temporalia quodam commoda, et praesentis vita commoditates rescrebantur, O nihil mirum si Motu chorum instituta, non tam acurate, ut hodie nostri, excolerent , apud quos fierilitas ligis etiam execratione devoveretur. In
Codcmque sciasti sententiam suam Eruditus in rcbus Monasticis Antonius Dardinus Univcrsitatis Tolesanae Dccanus profert in
suo AtZcticon lib. cap. I. ibi: Scd haec omnia fuerunt tantum simulacra vitae Monasticae, nec Monachi christiani possunt laudare Authorcs homines riteris testamenti, quod lege euangelica evacuatum est, oe satis est, si admittamus cos adumbrasse figuram Monachorum , quorum
longe perfectio fuit propos tum solemnitate, in Religione voti. Dcnique Lucas Holstenius Vaticanae Basilicae Canonicus, 32 Apostolici Palati j Bibliothecarius in suo Codice Rcgulari, in quo omnium SS.PP. Regulae cor tinentur,rem eleganter explicuit tona. I. in Prooemia li distestatione, cap. I. ibi: Frustra rent, qui x crum,' Perfecium Monachismum christianismo reta libram faιiunt, cius in Meteri testamento figura magis , quam forma, prasagia potius , quam exempla repcriuntur: Anactorcses Elia huius , - Elisaei discipulirum cout ictus mTaraorum , di Rech ilitarum ictituta , tum si qua occhorrent alia eius generis, rideri possint quadam quasi rudimenta gratia Monachatus facere exortantis: Ucni quoque , quorum Hebrci diem
nerunt , Hi ce quos Philo libro proprio describit (quamquam hos ac eius Hieron mus fuisse Christianos putet) multis, Pt pulam est . di se renti s a More horum insituro discri sit. Quamplurimi posscnt pro vero Monachatu evangelico cnumerari , ut nostram conclutioncm communem, & univcrsialiter receptam in Ecclesia cistenderent; sed laudati Patres, S Doctore, Iusficiunt, ut Monachatus verus circumcissus contra communem Patrum doctrinam
introductus demonstretur, quod quidem inmicta. ex alijs capitibus sici amplius
143쪽
Status Religiosus verus cum votis evangelicis improbabilis ostenditur in populo circumcisso, e ex defecta cultus Virginitatis in illa veteri Lege,
Sacrae Scriptura restimoni se nostra contis, stabili ur.
T Verum Monachatum evangelicum in veteri lege astruant adversarij, votum castitatis, de vir. ginitatis,sine quo subsistere non potest verus Minnachatus , in Synagoga observatum probare intendunt, quod Sacrae Scripturae non convenire, ae Sanctis Patribus repugnare ex multis, dc efficacibus rationibus hic demonstrabitur, nam licet virginitas non fuisset prohioita Iudaeis , ut plurimi Doctores sentiunt, re aliqui pauci ex populo illo virginitatem servaverint, vel inspiratione aliqua interna, vel speciali iij pulsu, ut umbram futurorum tenerent, cum voto tamen ex albqua leget publica, vel instituto, cultuque extemo oblatam Deo virginitatem negamus, ex Sacra Scriptura ,& SS. PP. doctrina ab Ecclesita recepta , vel quia sterilitas , Ac infecunditas maledicta fuit in illa lege, vel quia virginitas fuit in opprobrium, de comtemptum Iudaeis, vel quia circumcissis excellentia eius non fuit cognita , nec revelata, vel quia tunc Matrimonium praeserebatur virginitati, quos in Sanctis Patribus, re Doctoribus aperte , --nisciteque videbitui.is6 Plurima ex Sacra Scriptura testimonia adduci possunt ad intentum , sed pauca reseram, ex quibus SS. PP. M Doctores cultum Virginitatis in veteri lege negant. Nam Deuteron. cap. . dicitur ibi : Non eri; apud te sterilis huiusq-sexus: quamvis iram
144쪽
verba divinam promissionem contineant, qua Deus Iudaeis icunditatem promittat in hominibus, dc 'ccribus, ex hoc recto colligitur secunditatem in populo illo voluisse, & multiplicatio. nem prolis gratam iste latis aperte indicavit. Et Exod. 13. ibi:
Non erit inte infecunda, nec sterius in terra tua. Ex quibus, de alijs in lege contentis sterilitas in oeprobrium habebatur apud Iudaeos, ut constat i. Reg. cap. I. qum aemula Annae eam an gebat, Mei exprobabat,quod sterilis cilci,quodAnna amaro animo semper
erat: dc Genes. 3 o. quod cum Rachel peperistet Ioseph , dixit:
Abstulit Deus opprobrium meum. Et Lucae i. cum Sancta Elisabeth in stia tenectute conceptionem Ioannis sensisset dicebat: sthia' sic t mihi Dominus in diebus, in quibus rcspexit auferri opprobiam. meum inter homines. Et osseae cap. '. pro malecicto, de punitione dicitur: Da eis diuisamsine sillys, di xbera arentia. Ex quibus clare colligitur virginitatem non solum in primis temporibus legis, sed etiam in fine legis in opprobrum s ste Iudaeis, nam post cor ceptionem Baptistae, qua inus sic rilitat is opprobrium abstulit, re gratias obtulit, de lai cs rcfert Elisabeth pro secunditam is T Ex quibus ratio conficitur, ut cultum virginitatis , populo illo excludatur ; quia ut haberet cultum publicum virginitas in illa lege vereri, Ac laudabilitar in aliquo statu posset scivari, deberet constare populo opprobrium infecunditatis esse sublatum, sed ex nullo textu iugi A neque Prophetarum cCnstat opprobrium insecunditatis sublatum fuisse, imo in tempore Elisabeth adhuc persevcrabat in existimatione populi ut ex vel bis relatis ecsica constat : crgo virginitas non iubuit cultum in pCpulo Iudaeorum taconfirmatur, quia ud virginitas cilci materia voti ita
populo, in quo toties reperitur benedicta proles promitia 1 Deo secunditas filiorum pro benedictione debuit ei se cognita ei. dem populo, dc uliginitatis excellentia supra nuptias, dc virginum, benedictio, ac maius virginibus praemium promissum, sed nullibi:
in v cicri testamento virgin tas in cnitur proposita , ut melius bonum , nec maius praemium ei prcituum: ergo virginitas nommit culta in illa lege. is S Dictum probatur ex libro Ecclcsiast ei, nam a capia
D. vlque ad 3 s. viros gloriosos veteris tcstamenti ab Henocta incipiuntis laudare, ac praecipuas eorum virtutes refictae, Henoch Eliam, de Elisaeum ex multis commendat , nulluS ex virginitate,.
castitate, vcl contineam undis , ta extollitur, quin potius iri,
145쪽
generationibus tuli plurimi commendantur, & pro psaetrio, gotia eorum felicitas in silijs , de nepotibus refertur et ergo tune temporis virginitas caelum nonhabebat in illo populo, nec lata cla suis erat, si ila aliquis laudaretur ex ea , dc m.r in e , q iod
EliaScap. s. per totam ex multis virtutibus commendatur, laudatur; at ex viriginitate, neque ex voto continentiae, neque exin titutione virginalis status commendatur: Ergo licet ex divina in palatione interna Virginitatem scrvasset ut elici ligura virgilium evangelii pro illo populo virginitas laudabilis non erat, nee culia tum habebat in lege veteri, nam alias inter caeteras virtutos Eliae Ecclesia licus eius virginitatem enumeraret, Sc reser ei. Ex quibus hoc sologismo clauditur discursus r quod in Sacra Scriptura non re rittir laudatum, neque commenda tim. cultus eius ut Deo gratus improbabilis est ex Sacra Scriptura ; sed cultus virginitatis cum voto non reperitur laudatus, nec comm ndatus in Sacra Scriptura usque ad Deiparam Dominam i stram: ergo cultus Virginitati s saltem cum voto improbabilis est cx Sacra Scriptura in populo Iudaico, vel asteraut advenari j textum vel .ristest ut enti, in quo laudetur virginitas ut nupti j s excella tior, Ac eius votum commendetur, ut meliuS bonum. Sed dicunt adiaveriar j, praecipue Historicus propheticus in sua Apologia, pro posit. virginitatem laudatam, oc commendatam reperiri in sacris litteris tam in Esaia cap. m. quam in Sapientialibus, cap. 3. de testimitari , ire proprias sensus appareat, iniperfectasAc mutilata reseris nam ex Elari tantum sequentia verba proponit,ibi: Nam dicat Eunuchres, ecce ego lignum aridum; de ex Sapientialibus : Felix vado, dic. Sic sacros textus indicat Apologista, ut sensum simulet in verbis, dc nominibus tantilisi vadunis,dc Eunocti. Itaque ut vera intelligentia sacri eloquii maniscita fiat, verba usque ad persectum sensum apponam , vere relatis de contentis circumstantiis, tempora, de quibuS loquuntur intelligantur. Uerba Isaiae sunt: Non dicat Eunuchus , ecce ego Istrium aridum , quia haedicit Dominus de Eunuchis, qui cui odierint Sabbata mea , ct e gerint qua ego volui, et tenuerint foedus meum , dabo eis in domo mea , O is muris meis locum, O nomeu melius a fili s, ct filiabus, nomin sempiternam dato eis, quod non peribit. Sapientialium verba sunt, i bi: .ido, qui non operatus et per manus tuas iniquitatem , nec cogit ita Persus Deum nequi lima , dabitur ei donum fidei clectum, e fors iu
146쪽
Esaia laudantur Eunuchi spirituales , sed in Sacra Scriptura Eunuchi spirituales significant castos , re virgines cum voto: ergo in veteri testamento rcpetatur laudatus cultus virginitatis cuin
1 so Sed fallax est argumentum ex veteri ad novum testamentum, nisi a figura ad figuratum procedat, ut patet: in Esaia, qui magis Euan lista, quam prophetia vidctur, ut asterit S. P. N. Hieronymus, Cluilius DCmicus, virgo Dcipara, Apostoli, Ecclesia laudantur, & commendantur: ergo pro illo tempore inveteri testamcnto extiterunt quCad veritalcm, infelix est, S hae-rctica consequentia, nam ut supra diximus ex Episcopo Christo- politano quaecumque in veteri testamento lavcniuntur, non gratia sui, sed in gratiam novi lcstamcnti pCnutitur, itaque Eunuchi laudati in Esaia, de Sapicntialibus, in figura cCinmcndantur cvangelici, qui proprer Regnum Coeloium castran di crant, & in hoc sensu nobis reliquit explicata Dcctor Maximus verba Prcphciae,
i bi: Qui humiliter hunc secum iste cuti, adIrosia tos ex tant.bus, revere hunuchos refer uni, qua dici xtur. I t pc sica: Loc, inquimi, diacitur contra Iudaeos, qui nobii vetem lac ant generis, di suos Abrahase esse dicunt, O beatos putant qui haiam semen in Sion , O dom ficos in lirusalem. Sensus maritcstus cst; naim prcsclyti ex gentibus; ad
Christifidcm convcisi sunt cx Gentilis ino, Nnde qui humiliter hunc locum Isaiae inici igunt, ad Lunuchos Christianos, & Evangelicos Isaiae prophctiam i cieri i dctant. Tum ctiam sacci rex: Miuxta Doctoris Maximi intelligentiam, contra Iudaeos loquitur, qui nobilitatem gcncris iactabant, & gloriam putabant semcnhabere in Sion , dc domesticos in Icrusalcm: ergo nullo modo i tellegi potcst Prophetia de x irginibus illius gentis,ci lcgis. ico Praedictum sensum , mirabili sua dcctr i a Doctor Maximus apcruit, vcrba Prophetiae explanans,& ad proprii insitum tempus reserens, ibi: At quoinoco in Tro si iis non est xlia diadiecitas, sed veri, st foemina ad salutcm vocantur ,se ct in Eunuchis, qui se castra erunt propter Regna c*Ioram, uterque feras accipietur, qui mortificaverunt mcmbra sua super icrram fornicaticirim, ira, undiatiam, passionem , Asderium malum , donec per Peniant timnes in xirum persectum , O dicaae cum ole . Nos neminem noximus secundum carnem , ct si agnouimus iuxta carnem , chri um, Ad nunc iam non no-νivius ergo in Eunuchis nequaquam illi intelligendi sunt, quos ardens
Poeta describens ait: Nec nun insciis Atro truncata in cntus, atque
147쪽
execta virum s d illi de quibus Dominus in Evangelio De tuis, quIsbea auerunt propter Regna Core rum , quasti erant et in foli, quibus admirantibus , ct 'o ei difficultate dicentibus, quis ergopotest fabas fieri, respondit Salvator , qui potest copere capiat, unde, putarus deis iusmodi Eunuchis ,udra de virginibus, praec tam Domini se nou
habere testatur.In eodem sensu Prophetiam Isaiae explicuit in Epist. ad Eust. 11. ubi pol quam veteris legis felicitatem in partubus, reparturitionibus consistere dixit, de tempore gratiae ait, cap. '. ibi:
Nunc Eunuchis dicitur , neci gnum arbitreris aridum , habes ioctim pro
fili is, ct filiabus in coelestibus sempiternum. Et contra Jovinianum, lib. i. de Virginibus legis gratiae Prophetam loquentem explicuit.16i Quae quidem expositio S. P. N. Hieronymi ex ipsis
verbis Prophetae evidens dcmonstratur, nam si promissa Euni chis , tam in Esaia, qti m in Sapientialibus attente considercntur, nequaquam convenire Iudaeis possunt; sed omnia impleta sunt in Eunuchis legis gratiae promittitur enim Eunuchis, de quibus sacer textus loquitur , locum nominatum, nomen nactius a filiis, re filiabus in domo Dei, Ac nomen sempiternum, donum fidei electum ,& sors in templo Dei acceptissima, sed in toto veteri testimento nullum praemium pollicetur virginibus, nullumque locum tenebant in templo Eunuchi, imo a ministerijs templi aracebantur , dc infecundi, sterilesque in contemptum populi crant,& virgines ipse ad aetatem nupti arum pervenientes a templo cxcludebantur : ergo sacri textus Isaiae, dc Sapientialium nullo mindo intelligi possunt de Eunuchis spiritualibus vereris legis. is et Est autem sensus manifestus in Eunuchis legis gratim in quibus adimpleta reperiuntur omnia , quae in sacris illicris r Periuntur promissa, quoia satis innuit S. P.Hieron. ubi lupad verba Prophetae dicens, ibi: Et qui Eunuchus fuerit, o fecerit Pniuersa, ascripta tuat, habebit tu muris eius locum optimum , νt, scilicet, turris
Domini e latur, O in Sacerdotali gradu con flat, et pro fili is , in ratos habebit filios spiritu es: ergo secundum Patrem nostrum Hieronymum, sacri textus relati intelligendi sunt de tempore, in quo spiritualis Eunuchilinus coniungitur Sacerdotio, quod contrarium est dispositioni veteris legis,in qua etiam Sacerdotium ctiam silmmum per carnalem generationem fuit institutum, nec tune temporis cognita fuit spiritualis regeneratio, quae postea in lege
gratiae luit icta in Sanguine Christi Domini per Ecclesiae Sacra-
148쪽
diffata.(D. Basilius de Pera virgivitate, de virgloibus letis gratiae
Isaiam explicat, sacros textus,& praesertim verba Isaiae... i 63 Nec alia promissa Eunuchis per lsaiam, verificari Cint in Emathis citcumcissis, nec in virginibus veteris testam iaci, si aliqui virginitatem servarunt, non nomen melius a fili ch filiabus, quia tunc felicitas illius populi, in filijs, dc nepoti bus, Sc in generationibus suis existimabatur, dc in opprobrium habebatur infecunditas prolis, neque sortem acceptissimam tene' bant Eunuchi Iudaei in templo, nam ab illo arcebantur, dc a ministerijs separabantur ut indigni: etiam virgines excludebantur in nuptiali aetate, supra disse. i. s. 3. Donum fidei clectum nullo modo in illis Eunuchis reperiri potest, cum Summus Pontifex, cui donum fidei ad legis difficultates explicandas concessum suit, ex Tribu Aaron per carnalem generationem descendere debibat, re Matrimonium contrahere secundum dispositionem illius legis, quae omnia stimul considerata in Eunucius illius populi r periri non postunt, de in Eunuchismo spirituali evangelico videmus adimpleta, nam: Summo Pontifici Romano, cui dictuna fuit in Petro: non deficiet fides tua, donum fidei electum tribuitur, et largitur per Christum, quod cliam generali Concilio legitia me congregato conceditur, in quo omnes Eunuchi ipirituales Evangelici sunt, de ex ordine Sacerdotali, nomen melius a filijs, dc filiabus in virginibus novi testamenti reperitur, in quo pGstat ita virginitatis supra nuptias explicatur, de a D. Paulo fuit praedia cata Ecclari iae, de ex his aperto constat, sacros textus ex Sapiemtialibus, de Isaia de cvangelicis Eunuchis loqui, & ex dicendis
apertius apparebit. Testimo3bs ab Ecclesia approbatu, di in ea Miser litem receptis supra
dicta intelligentia ad factos textus roboratur, in confirmatur.
16 Fficia Ecclesiastica I Breviariis apposta, dc ab Eccle
si a approbata magnam habere authoritatem nullus negare potcst; sed cum magna tamen ditarentia, nam aliqua approbata stat positive pro vula ali Ecclesia, de prae pio recitam
149쪽
da, aliqua vero permisisive pro aliquo Regno, Provincla,vel Re ligione, ut in ea recitui possint, qui vel lint, de in eisdem officiis aliqua sunt quae ad Historias Sanctorum pertinent, & alia quae addoruinam . de verant Sacrae Scripturae intelligentiam Propontaim. tur, ut Homiliae, de Sauctorum Patrum expolitiones, unde Sarbetorum vitae, & facta ab Ecclesia approbata pro aliqua Providicia, Religione, vel Regno cum sint tacti, de triti om)s selibilibus
dependeant, eam habent firmitarum, quam testimonia quibus adhaeret approbatio Ecclesiae: illa autem quae ex Sanctorum P trum doctrina assumuntur, de universati Ecelesiae proponuntur ad rectam intelligentiam Sacrae Scripturae .licet infalibilia non sint, maximam habent a Iotitatem, ex Summi Pontificis positiva a probatione , de ex reccptione universalis Ecelesiae , ad veram itintelligentiam textus quem explicant Patres in termonibus. vel Homni lius propolitis ab Ecclesia, Ac nullus Catholicus au bit negare veram esse intellinentiam Sacrae Scripturae, quam Ecclesia propinnit ex aliquo Sancto Doctore in omnibus Christianis Ecclesiis: genda, quia haec approbatio a Summo Pontifice tamquam e C thedra loquente procedit ad veram Scripturae intelligcntiam. ics His suppositis , ad intentum deveniamus. In scio S. Caeciliae vir; de mari. die o. Nov. praecipit S. Mater Ecclesia, ut legatur evangelium ex cap. Ict. Mati. ubi dicitur, o : Simile est
Retoum cae rum decem Pirginibus,die, cum Homil. S.Ioam. Chrysia . in qua legitur: Magna quidem de virginitare disseruerat eramus: aunt Eunuchi tui seipsos camaucrum propter Retnum caelorum, in qui potest capere . Nator ignorabat dc virgin tute mettiam esse vulgo exta s limationem, quippe cum sit ea res natura sublimis, quod ista paret, quia ncque in veteri testamento a priscis illis, Dacti Aue viris culta fuit in novo nulla legis necessitate iubetur, c. in his verbis,doctrina,& c
positio Moannis Chrysostomi motu proprio, Ac ex certa scientia positive, de ex praecepto proponuntur ab Ecclcsia, de ab omnibus Ecclesiis admittuntur, de ex praecepto rccitantur a Summi, Pon ficibus, Cardinalibus, Episcopis, Doctoribus,dc Magistris,undet i te optinio potest dici,quod doctrina in verbis D. Chrysostomi contenta, approbata est positive ab Ecclesia, Sc in ea universalitervecepta; cd aperte, Ac mansteste proponitur, quod virginitas inveteri restamento a priscis illis,lanctisque viris non fuit culta ergo secundum doctu inam approbatam, de receptam in Ecclesia coltus vigintaus cum vetan potest clatendi ita vetati testamento.
150쪽
, panta et sistit . 3. s. a. sy
Confirmanu , nam si cultum habuisset virginitas in veteri testa mento,in aliquo statu illius populi discursus exChrysostom I pro 'po itus ab Ecclesia, ut sublii nitatem virginitatis prosaret, inviuis, re innanis esset, iod inde patet, quia ideo sublimitas virginitatis legis gratiae prosa ut 1 D. C a sost. quia in lege veteri a pilicis illis Lan hisque vitis non fuit culta,& in novo nulla legis necenitare iubetur: at si in lege veteri fuillet culta vir'initas ex voto in aliis quo stata, sicut in novo testamento, ex falso principio procede' ret D. Clarysos . re ex eo Ecclesia: ergo vera intelligentia ab Eo, celia proposita super verba relata D Matth. spiritualem Eunuchiomum a veteri testamento excludit, & cultum virginitatis in vel ri lege negat, ac perconsequens Eunuchi laudati, re commendati in litteris sacris veteris testamen i , non Iudaei, sed Christiani sunt intelligendi, & si aliqui illorum virginitatem servarunt, non veritatem evangelici voti,sed umbram tantum,de figuram tenuere.
ita Reflectendum etiam est in verbis resatis,quoa S. Maret Ecclcsia ex D. Chrysost. consilium virginitatis, ut novum in stitutum in evangelio sectandum proponit, at si in veteri test mento culta millet virginitas cum voto in ali quo statu, institutum Eanuchismi spiritualis non esset novum in O aristi Ecclesia: ergo in vereri testamento non fuit culta virginitas in aliquo statu. T i- ctiam nani cultus virginitatis veteris testamenti, villatum constitueret, vel filii introductus ab aliqua lege ligante, vel ab aliquo consilio findente, sed cultus virginitatis populi circumcissi ex lege illa non constat, nec consilium invenitur, usque ad promulgationem evangeli j: ergo virginitas non fuit culta in aliquo statu veretis testameti, ac perconsequens in Isaia,& in libroSapientialium non laudantur Eunuchi pro illo populo Iudaico ,sed spirituales Eunuchi novi testamenti. Idem habet. in E. Ossic. de commvn. Virg. in Homi l. vi infra 3. part. disc. I. S. 3.ic Nostra Sancta mater Ecclesia hanc semper tenuit intelligentiam,quam notam fecit nobis ex Patribus, ut cultum virginitaris proprium esse legis gratiae populo Christiano ostend ret, itaque in Ecclesiasticis Ouiciis, quid de virginitatis institutione.& cultu sentiat proponit, re a Chisto Drio instinitum fuisse in suo Sancto Evangelio aperte docet, & confitetur. Legitur etiam in communi Virginum ad E. Noct. sermo S. Ambrosiil , in quo devid nitate dicitur, ibi: E coelo accersirrit, quod imitaretur in terris recommerito visendi sibi Uum quaesiuit a caelae, qua seponsum sibi iuvenit in