장음표시 사용
161쪽
circv mcisio, praeputium, Barbarus, ac Sotha, servus , O s ber Isidest muta in omnibus Chri mi; ; imaeo enim sabatoris nod h ibet c opulamn tiarum, ubi diversitas sexus auferetue, di Nicri homine exuimur, stinduimur novo , ibi in Chri tum renascimur Pirgillim , qui natus ex Pirgine , ce renatus per virginem eii, quod autem ait: crescite , C mul
jucamini , ct replete terram : necesse fuit prius plantare S mam, O re, P. C t, quod posset excidi. Subtili hoc diicursu probat Max mus Doctor nuptiarum opera pertinere ad vetus testamentum, re veterem hominem, de virginitatis . excellentiam ad novum, in quo veteri homine exuimur, ae induimur novo, ibique renasci virgines in Christo virgine, in eoque virginitatem dicari, ae consecrari Deo, id ipsum expressee dicit Ep it. 22. ad stochium cap. . ibi: Habeant nuptiis suum tempus, oe titulum, mihi Pirginitas in uaria dedicatur, Er Christo : ergo aperte disti imbuit Maximus Doctor tempus nuptiarum, Ac virginitatis,& hanc in Christo, At Maria Deo dicari manifeste docet. 381 Mentem suam magis aperuit argumenta Joviniani solvendo , nam haereticus ut Matrimonium virginitati praeseren dumesse probaret cx Evangelio, Matrimonia Zachariae, & Elisabeth, de D. Petri opponebat, cui Sanctus Doctor ubi supra
Cp. l . respondet ibi: Venit ad Evangelium, O proponit nobis Zachariam , OR Elisabeth, et Petrum , Cy Socrum cius, O consueta recomilia non intectigit, istos quoque inter eos, qui legi scrvi runt debuisse Numerari, neque enim Evangelium ante Crucem Christi m , quod assio-m , c guine eius dedicauit, iuxta quam regulam Petrus, ct caeteri postoli, Pt ei ex superstuo laeterim concedan , habueruret quidem uex rci , scd quas co tempore acceperant, quo evangelium xcsciebant, quidis 'ipti posca ra stolatum , relinquunt of cium coniugalem, nam cum Petrus ex persona . Apostolorum dicit ad Dominum: ecce nos retia quimus omnia, respondit ei Dominus: Amen dico vobis, quoniam xemo , qui diruit erit domum, aut pare vies, aut fratres, aut morem, aut si propter gnurn Dei, qui non recipiat multo plura infaculo isto , oeia saeculo faturo vitam aeternam.182 In responsione, vel impugnatione D. Hieronymi adhaereticum, constat evidenter quod Zacharias, Elisabeth , Petrus, Apostoli praeexcellentiam virginitatis supra Matrimonium ne ciebant, quia evangelium non fuit eis notum, & promulgatum, Sc lege vclcri serviebant: ergo sensit S. Pater, quod ante primulgationem c vangeli j non fuit status in quo virginitas cultu
162쪽
dedicaretur Deo, alias discutius Doctoris Maximi contra haecum non probaret, ut patet, quia sicuri status virginitatis in veteri testamento, ta ex eo non elegerit Christus Ducipulos, poterat arguere Fovinianus, statum Matrimoni j, ex quo Christus Dominus Apostolos elegit, praeferendum esse virginali statui, unis
de ut virginitatem contra haereticos talendamus, tcncndum estcnitum eius, Ac statum institutum fuisse imaevo restamento, utS.P.N.Hieronymus hic docet.
183 Quod ex preisius adversus Helvidium Deiparae maminae nostrae virginitatem defendens, docuerat cap. Io. ibi: Et quia de comparatione virginitatis , O nuptiarum sum aliqua dicturus, obsecro lecturos ne me putent nurbs d raxisse in virginum laude, O aliquam fecisse disserentiam inter sanctos veteris testamenti, O noui, idest, inter eos qui hab ere coniugia , ct eos quia complexu mulierum penitus recesserunt: verum pro conditione temporum , alij eos tunc subaiacuisse sententia , asy nas in quoi sines saeculorum decurrerunt, quando lex illa pertransibi, crescite, di multiplicamini, di replete terram , Omaledicta perius , qua non parit semcn in Israel nubcbant omnes , O nubebantur , ct resectis parentibus fiebant aena caro; quando vox illa pertonuit, tempus bre latum est , xt qui bubcnt uxores ,serant, quasi non habeant adhaerentes Domino virus cum eo efficimar spiritus, quare quia qui sine more est , cogitat ea qus Domini sunt, quomodo placeat
Deo. Ex his, & alijs supra dictis paret S. Patrem nostrum Hicronymum semper tenuisse, dc contra haereticos docuisse excellentiam virginitatis ex eius institutione in Evanselio per Christum Dominum , & Matrem eius, re in eis incepisse Deo voto dicari, re pet Sanctos Apostolos praedicari in orbe terrarum, nullumque cultum lcnuisse in veteri lcstamento, saltem cum voto, sed ii qui metunt qui virgin. talem custodierunt ob aliquos fines par. siculares , vel ex instinctu interno i peciali Dei, umbram tantum Virginum tenuerunt evan iij, dc verum statum virgistrum
non constituerunt cum voto ante Crucem D mini,& cius adrumcntum.
163쪽
nis. Augustis , O Diu. Thomae testimoni s sntevtra . b. P. N. Hieron mi confirmatur.
18 D. Pater Augustinus in libro de bono coniugali Sam s veteris testamenti Patres continentiam in habitu servatae, non opere propter maledictum insecunditatis, de quia tunc cultus Dei in generationibus carnalibus augebatur, em presse docet, praesertim cap. 21. M 22. ex quo Matrimonium veteris legis cum virginitate novae comparans, aequalis meritiYMcit cap. 1 i. ibi: Qui vident continentia virtutem in habita rei i se per est debere, in opere autem pro rerum , ac temporum oportunitate manifestare ,scut virtus patientia SS. Mart rum in opere apparuit, caeterorum vero aeque Sanctorum in habitu fuit. Ouo ebra sicut non esti pam meritum patientia cn Petro, qui passas est, et Ioanne , qui pastfus non est , se non est impar meritum continentia in Ioanne , qui nutas expertus est nuptias, O in ebrabam, qui filios generauit, et illius enim Coelibatus, ct illius connabium, pro temporum distribuniove re D militarunt , scd continentiam Ioannis , or in opere, Abraham vero in solo habitu habebet. Rationem subiungit, ibi: Isso itaque tempore eam O lex dies Patriarcharum subsequens maledictum dixit, qui non excitaret semen in Israel , in qui poterat non promebat , sed tamcn h labat: ex quo autem νenit planitudo temporis, ut diceretur , qui potest cupere capiat, ex illo usque adhuc, ct deinceps usque in finem, qui h hcc operatur, qui operare noluerit, non se habere mentiatur. In quibus docet D. Augustinus, & virginitatem non praeferri Matrimonio in vereri lege, & maledictum impositum non habenti semen in Israel, re virginitatem habitu, M opere incepisse cum venit plenitudo temporis, ta dictum fuit in evangelio, qui potest
capere, capiat: tunc non oportem virginitatem servare docet ibiadem cap. ret. de Abralaam, ibi: coste quivd coniuges ter vixit, esse autem cas us sine comκbio potuit, sed tunc non oporta l. Pauloque tulerius Matrimonio in illa lege ex Religionis speciali cultu Deo insciri propter expectati Cnem benedicti seminis latis innuit, ibi: uod aut illi eterunt ,sic Eo non etcrant, oehi nunc agendum esset,
164쪽
aeust se istesentit, O misit. H Aman nexum habitum mi sui Pittate coatinentiae ,s ad Uum nuptiarum ea aliquo Religio-- descendisset , talis maritus , O laus Paeter esset, qualis fuit fraham. Ergo tecundum D. Augustinum Matrimonium in v teri lege contrahebatur ex ossicio Religionis, ac per consequem cultus Deo datus specialis fuit in ea. i 8 s Cultum virginitatis in illa lege expresse negat eodem cap. ibi: hi tantum p est, tam in , quasi fuit Abraham, potest aateis rari, is minor sit continentiae Hrtus is animo eius, qui non utiturna bs, quilus est Uus Abraham Ged tamen maior est in opere eius. di propterea tenuit coniugi mi atem , quia non potuit ampliorem. sentit ergo Div. Augustinus, quod continentia in habitu teneri poterat in lege veteri. M opere non Poterat , re paulo post idem docet de Sara , ibi: I u ergo melior est quam Sara Respondeat et ego cor sum , sed ius erea vir uix huius conrinditia . quod de Sara non mda fecit ergo illa cum illa virtute , quod illi tempori metruibat, a
quo ego sum inet,Ami , m in meo etiam corpere appareat, qud illa in imo coae erasia: ergo inmunitas a se contrairendi Matrimonium secundum dicta a Div. Axigustino in evangelio incepit Idem docet cap. p. eiusdem libri, ta lib. de nuptiys, in concupimcenti I, cap. 3.186 In eadem sertentia fuit Div. Augustinus lib. de Samin Virginitate, eam ex multis commendans, & praecipue ex in para Domina nostra, S: Iesu Christo eius filio, & notanda sunt alla verba ex cap.r. . ibi: Gaudia rugium christi de Christo, in chria focum christo, post chrisum, per chrrum, propter chrisum. In quibus quidquid dici potest de origine, principio, & fine virginiatatis comprehendit Div. Augustinus in Christo Domino, muli que alia testimonia ex eodem libro laudari potiunt m eadem sententia, praecipue ex cap. II. & I s. et . & 28. led quia res ta sufficiunt, ut sententia Div. ALgustini manifesta fiat, & cum Sancto Patre nostro Hieronymo pro cultu sacrae virginitatis litare ab iis, SI alijs brevitatis causa abstinemus.1 8 Angelicus. Magi sier indoctrina Div. Augustini sena per stetit, & nulla est intcr Thcmisticas conclusiones, clarior, de expressior, quam haec nostra Hieronymiana, de A u stiana doctrina ad cuius probationem quam plurima retulimus testimonia discursi E. S. 2. per totum , ubi vitati pollunt dicta Angelici Ma gistri, ta uuae addi uias ex tria quam 28- art. incorpori ibu
165쪽
ibi: Tempore legh oportebat Iecerationi insissere u tam mulleret . a
Mimi, quia scutarem carnis origium eultus Dei popagabatur adiuta Euan ex illa populo Chrissa nasceretur , eade- verba, repetit parti quaest. Ei .ari. g. in corpore', da distinct. 23. quae t. I. mT. L. icorp. ait ibi: siaud in lege de mirat uxoris dispeii .itio fuit a Deo Samois Patribas, mper eorum exemplumbad alios derivata, eo tempore , quo oportebat idem n itura praeceptum de umane rubri strarer mitti, vi maior esset multiplicatio pro is ad cultum Dei educandae. Et
quod cultus Dei per carnalem generationem cum dispensatione de unitate.vxoris, usque ad adventum Curisti Domini perduraveri tacet ad vi ibidem et Ad quartumidi ad iri, quod advenientechri fuit tempus plenitudinis gratia Christi , per quavi cultus Dei iupvinci gentes spirituali propagatione dijussus et , di ideo non est ea-
ratisi dis eiusationis, eruma erant anteuchristi aDenivm qa da ustus et ei propagatione carnas multiplicabaturi, em .ibatur. Et in . distinct. 3o. quaest. 2. art. I. qq. I. in corp. ait ibi et orta ras quamvis in se optima , tamen pro temporc illo Murrimoni impraeserebatur propter expectationem benedicti seminis per Ham gene Fationis venturi. Et lib. 3. contra gentes, cap. 13 T. virginitat afraeserendam cste in lege gratiae Matrimonio docens, cum sibi ipsi obiecistet Matrimonium Abraham, Iiaac, S Iacob, res
cet ibi: Nee tamen, quia ipse Matrimonio Histunt . misus contemplari Wm veritatis, et divinorum ais Perunt, sed fecundum quod temporis conditio requirebat Matimonio ditebantor ad multiplicarionem populis rus, nec tamen persectio alicuius persona est feliciens argumem tuis ad prefectione, status. Et ibidem cap. 136. in fine, ait ibi: SP
cut autem non expedit cuilibet onaeti tempore actui generationis Ne fc, it nec expedit ab eo omni tempore abstinere, maxime quando ne saria erat multiplicatio generationis , Melpropter hominum paucita scm , sectu is pri icipio, quando humanum genus cipit multiplicari,
Ac propter paucitatem Deus populi , quando pracbat ipsum per
m genuclionem mustiplicari, vi fuit in veteri te amento ideo 'filium de covi atatu perpetua ob creanda reservat v est tempori-
fui. Novi testamenti, quando irit ualis populus per spiritualem Icii rationem multiplicatur. Ex his Ac alijs testimoniis Div.Thomae diccursu 2. S. 2. iupra citato adductis naens D. Thomae clarissima pro nota tentencia apparet , .u virginitatis cultum in veteri
yoto, Velicum hae ceto em iNMD ui lubitatum cshm et inos ducipulos, itaque valde Injxor, quod novit me diebus nom
166쪽
eostris aliqui, qui rigidiores, de severiores Thomistae existimantur, de pro materiae primae inextilentia, alijs Philosoplicis quaesitis, dubiisque in via Div. Thomae tententijs acerrime pug nent pro veritate iubilinenda, eae in re tam gravi, de dogmatica,ta in via i . Thomae notissima, Magistrum relinquant, re novi tatem pro vitibus amplectentur, dc aequantur, contra eius mei
Alteram Ss. m. in Doctorum testim s eadem coactu demonstruar. viil TI X variis principiis Sancti Patres, & DOAores cultum
C. virginitatis negant in veteri testamento, vel quia virginitas tempore legis naturae fuit prohibita , dc hanc prohibutionem ad tempus legis scriptae extendunt aliqui,ut cultus Dei peccamalem generationem propagaretur in illo populo. Sunt sc alii qui licet virginitatem prohibitam iuisse, non doceant, tamen eius observantiam non convenire in lege veteri propter expectati nem benedicti seminis venturi, expresse dicunt. Multi etiam sentiunt, quod Iudaei virginitatem aspernabantur, quia secun dum mores Israelitariam, adhuc in ultimis diebus legis veteris. populus eam recusabat, dc Matrimonium, ut gratius Deo,ample, ctabantur. Vnde virginitatis usus ab illa lege excluditur a Sanctis Patribus , ta Doctoribus Ecclesiasticis,& licet ex dictis satis coim stet praecipuorum Ecclesiae Doctorum tententia illam tamen ex eisdem, & alijs antiquos sequentibus, confirmatur, & roboratur 'testimonijs.18y In primis constat, virginitatem voto non fuisse culiatam ex novitate voti Deiparae Dominae nostrae, quod stupescere fecit, mirari Pontifices, ta Sacerdotes illius temporis, in quo Beata virgo v rginitatem suam Deo dicavit. Hanc historiam reis ferunt D.Gregorius Nisaeim,S.P.P .Hieronymus,Simeon Metti fiastes NiZephorus Calixtus,quorum verba dedimus supra disci r. S. . & post eos innumeri Author de virgine Dei para initantes, ut veram lianc historiam referunt,& tradunt.
idio Sancta Mater Ecclesia in hac doctrina semper stetit, ut sesteuditui in hoc Discursu, S. r. cx Homilia D. Ioannis Chrysost.
167쪽
ibi relata in qna sentcntia scmpcr suit os aureum, ut patet ire libro
de Pera virginitae, ibi: Iudaei virginitatis ia' tam aspernantur, nec mi-riit quaκdo etiam ipsum natum ex virgine chri tum ignomini sa fecerunt: contra vero gentes adniratione virginitatis obstupescunt, quam ramea
sola colit Ecclesia. D. Basilius Magnus in libro de vera virginitate de Christo, ibi: Ex eo in privus codiat, quod cum in lege omnibus obore pcraucrit, solim coniugium renuit: exlo sentit D. Basilius, quod coniugium contincbatur. in illa lege tute praeceptum, vel saltem quod virginitas non erat secundum illam ae m. S. Paulinus Pommate de loanne Baptista de virginitate, ibi: Sed quod in opprobrium Matrisfiet D uere nutiores: ergo secundum D. Paulinum temporiabus Ioannis Bapti, in opprobrium potita erat virginitas. S. Isidorus Archiepiscopus Hispalensiis &Hispaniarum celeberrimus Doctor, cap. i 8. de Virginibus , ibi: o iste adventum quippe chri iconiugia placuere Dco , post a mntum virginitas, prima enim sententia
crescere, et generare praecipit, secunda contineatiam suas . D stlimgu t tempora ante, ae post adventum Christi, & in illo praeceptum generandi, in nostio vero consilium virginitatis exprimit S. Leander eiusdem Ecclesiae Archiepiscopus eamdem sententiam Docuit ad Florentinam sororem de institutiore virginum, ibi: Verum est quod Deus praeceperit nuptias, sed idcirco, ut iudE nasceretur virginitas. S. Petrus Damianus de side Ueo astricta non fallenda, cap. 3. hi: TMic enim fabo altiorim disterio dicebatur, maledictus Firqui non habet semen in Israel. D. Bonaventura, in A. distinct. 33
quaest. r. hi: Secundum tempus letis paras continentia coniugalis omnino presertar, di status diirginitatis prohibetur. Militant enim pro nostra sententia ex Sanctis Doctoribus, qui supra Stellas fim , menti sedent, & cum Christo regnant, ut in hoc & superioribus S S. ostenditur, Chrysostamus, & Ambrosius, re ex eis Ecclesia, Hieronymus, Augustinus, Nisimus, Damascenus, Basilius Magnus, Paulinus, Isidorus, Leander, Petrus Damianus, D. Thomas, edic D. Bonaventura, quorum authoritas suinceret, ut nostra fiententia irrefragabilis fieret in Dei Ecclesia, sed ut inconcusus coim sensus Doctorum per omnia saecula ostendatur, aliquos ex inn meris , qui Sanctorum Patrum doctrinam sicquuntur, referam.1 dii Eucherius Lugdunensis .e qq. dissicit. novi, re vel iis testamenti in Genesim, ibi: Radi adhuc fac'ra praeceptum fuerat, is scis , blica in L Severus in Cathena Grama ad caput I p. num, ibi: Mtestudio tuae icet risi Abiam e raserit, ut eui
168쪽
thepra etinis discederet, haberetur quasi exec atur a Deo. Arnoldus Carnotensiade laudibus virginis Matiae, ibis uia ersim m Exumus, idci coniugium adpropagaudata populum Dei, ita ira ab omniabam mei merearer exigebat, ut nec Sum s Sacerdos putaretur immisias. G litterinus Parvus in Cantica, p.3. ibi: Param est, quod dixi ν-ginitatem, itiis temporis nm esse rem consili , erat enim res maledicti.
Ricardus 1 S. Victore tom. 3. trach. de Virginita:e perpetua, ibi is do ab mo tantum populo agnitus est Deus, per legem ualedicta ei sterilis, is multiplicarentur fideles. Philippus Abbas de silentio Claricorum, ibi: Denique is veteri lege ueses ei, qui non iuventus fuerit dare fructum, districtio iaculit maledictum. Lyra in Iudices cap. II. de filia Dpta, ibi: Planget vietiuitatem Dauni, quia toc temporis opprobrium erat mori sine prole. Alphonius Tostatus in cap. 3o.num.
quaesti ibi: iu veteri testamento o ves enim tam sacerdotes, qua Le Pite. O Sacerdos magnas , etiam Sanctissimi Tropheta uxores ha
i 'et Est igitur constans, ae perpetua sentencia in Dei Ecelesia ab exordio evangelicae praedicationis inter Sanctos Dost res, Graeco; & Latinos, & etiam inter Doctores Ecclesiiasticos..quod virginitas nullum habuit cultum ex voto in veteri lege, imo obicrvantiam cius negant laudati Patres, Doctores, & Masilii, quam tenent omnes Scholarum Principes, & eorum discipuli pravniversum orbem. D.Tlaomas,M D. Bonaventura locis supra ci-gatis. Scotus in A. distinet. 3o. Durandus etiam in . distinet. 3 quaest. . Ex Sacra Societate Iesu Eximius Doctor Franciscus Sua- eZ tom.3 de Religione ita s.cap. t .num.c.quem sequuntur iure omnes Magistri , & Doctores eiusdem Familiae. VaZqueZ quidem qui laudabilem mille virginitatem in lege veteti tenet, cultum tamen cum voto in ea negat, in quo conveniunt Patres S cietatis, ut videri postlint apud Scheriosum in Cantica.i's. Eamdem sentcntiam vi consequentiae tenentur delaimiuere , re defendunt omnes Theologi asserentes votum inipara Dominae nos ne fuisse conditionatim, antedesponsationem cum Iosepho, quam sentcntiam elucidat, & novissime defendit Emminentissimus Dominus Cardinalis Capi succus controv. I . Myroca laudat in Augustinum, D. Altarium Magnum , Utum, Paludasium, Richardum, Maiorem, Lyranum Abulcnsem, C Frianum, Medinam , Ledesinam ,re Nagarium, S 'ex hac doctrina concluditur, impossibilitas veri status Peligiosi in Metri H 1 res ar
169쪽
testamento, ex desectu cultus virginitatis in illa lege, quod qui dem commune dogma S. sequenti evidentius demonstrabitur. Eae Primatrum voti Virginitatis teipara tempore ,' iet tale eam
docent Patres , verus status Monasticus circumcis uaret citur, excluditur ira impetuatur.
v TT certum supponitur, quod ad constituendum v
rum Diana Religiosum evangelicum , requiritur necessario obses vantia castitatis cum voto, quod est unum ex triabus consilijs a Christo Domino institutis in Sacrolancto suoEvam gelio, unde qui verum st. itum Religiosum in Synagoga statuere
conantur, votum virginitatis , castitatis in ea democstrare t nentur, & non sufficit aliquos virginitatem observaste, probare, quia haec virtus cum voto, vel sine voto observari potcst perpetuo, ut docet Div. Thomas in A. distinct. 3 o. quaest. 3. art x. ad . & constat, quia quamplurimae sunt, quarum virginitas cel bratur in Dei Ecclesia, & earum voto non constat, undecim mi lium Virginum , quae ad cor trahendum Matrimonium navisahant , commendatur virginitas, & ab Ecclcsia proponitur sine
voto celebranda: ergo de virginitate ad votum non valet cons quentia, nec procedit argumentum: In veteri testamento exiit, re aliqui virgines: ergo cum voto, nam votum virginitatis in
Domina nostra incepit dicari, Et observari: ergo antiquitus in illa lege non fuit status Religiosus verus in quo votum castitatis, Ac virginitatis, Deo circumcissi devoverent. Consequentia imselibilis est, quod autem Dei para Domina nostra prima lucrit dignitate, & tempore in dedicatione , & cultu virginitatis cum voto, defendunt tot Sancti patres, & Doctores, ita ut contrarium sine timore non positi defendi, aliquos reseram. Iste A tempore praedicationis Apostolicae inccpit ma no stra Virgo Maria a fidelibus laudati cx Primatu voti vi initatis. quae laus semper perennis fuit in ore omnium SS. DP. &inctorum, vique ad pratiens saeculum , in quo pauci quidam
utereste habentes ut vulgo dicit uti contra hane Dominae uostra
170쪽
excellentiam insurrexerunt sicamque bancto Ptomqtae Euae trisbuunt , x ab. Oor iram sux. eregi uitigio 3 dudaico trahant, dc prorent , iic Hii oricus Propheticus in sua H. toria, de Apolo abedc alij eiusdem lassaviae Carme- litanae. Sed contrarii tota antiquitas Sanctorum Patrum, Mai Bartholomaeo Amitolo hoc dogma fuiste praedicatum in lau- . 'δ, ta b oriam Dei Genitricis Mariae refert Abdias Babylo
incus an vita ei idem .Sancti Apol 'li lib. d. io : Hic virgo cum execraritur omnem, rerum , prima Deo omnipoteati Vobi'. primam autem ideo dixi, quia De quo homo factus est ab ' initio ferali nulla hoc resum Deo obtulit ; haec priina inter foeminas constituit, NAiscorde Ita dixerit Domiae offero tibi Virginatatem meam. Et lucet hic liber Apocrysus apud Viros doctos exiit inctu , non ilia, quae in apoclitras contenta sunt, uti illa debent mih temni, vi advertic S. P. N. Hieronymus, itaque . quoad Priva artii in voti Deparae a quam plurimis viris doctis , oc pijs recipituri, S laudatur Abdias, re idoneus testis existimatur, praeter riiniiD. Bona vcntura in lib. i. Phalctrae cap. s. dc a thicitardo drum Sancto Victore lib. M de laudibus Mariae. I'6 . . In hac etiam stantentia extiterunt antiqui Patres Gra .ci in primis staculis Ecclesiae, qui, firmiter docuerunt virginitatem in Christo Domino, de Maria incepisse, unde Primatus Voti in tempore recte concluditur in Deipara Domina nostra. Vc
ba D. Allianasij supra dedimus difficurs. in quibus aperiddocet Christum Dominum post mortem, dc passionem suam nobis dedi ite exemplum Angelicae virginitatis, ta numquam alibi , nisi apud nos Christianos hoc sanctum propositiunxivisse ob
scrvatum. In eadem sententia est in libro de Incarnatione Nini Dei, cuius vcrba sunt, ibi: Quis igitur hominum, vel host mortem, vel invita Arubor virginitatis fuit An non contra arbitratus fuit eam virtutem praestare nonpos Aravisu ne er Sabator, et omnium,Rex chrisius tantum valuit in talasmodi praecepit, ut pueri non uanimaturi in legum disciplina virginitatem , qua supra leges est ,prositteantur. Origincs in Matth. cap. Is .ibi: Arbitror rationi concen sanesim , esse virilis qui emi Puritation castitate primitias fuisse. Icu: muliebris si se Mariam. Epiphanius limcsi T8. ibi: Qua raro ratrione xon potius Tetro tradidit, scilicet Matrem siua rat ne non Andreae, Mauheao scis fartholumaeae At n. ffium in quod Ioah m propt- vita it cui si et M ter, quamiua v